傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)502

重陽(yáng)敬老主題班會(huì)演講人:XXX時(shí)間:二零二X.X.X一重陽(yáng)節(jié)介紹二中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)三孝親敬老從我做起目錄Conents

感謝您下載模板網(wǎng)提供dePPT模板.重陽(yáng)節(jié)介紹重陽(yáng)節(jié)源自天象崇拜,由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來(lái)壹第一章中秋節(jié),又稱(chēng)祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等,是中國(guó)民間de傳統(tǒng)節(jié)日.是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日.“重陽(yáng)”也叫“重九”,又稱(chēng)重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日.慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)包括出游賞秋、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng).每年de農(nóng)歷九月初九日,與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖de節(jié)日.重陽(yáng)節(jié)介紹重陽(yáng)節(jié),為每年de農(nóng)歷九月初九日倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老de風(fēng)氣.二零零六年二零日,重陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.為我國(guó)de傳統(tǒng)節(jié)日,重陽(yáng)節(jié),也是敬老節(jié)

一九八九年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)二五為農(nóng)歷九月九日較早有關(guān)重陽(yáng)節(jié)de傳說(shuō),見(jiàn)于梁朝吳均de《續(xù)齊諧記》:汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年,長(zhǎng)房謂曰:“九月九日,汝家中當(dāng)有災(zāi).宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸,以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除.”景如言,齊家登山.夕還,見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死.長(zhǎng)房聞之曰:“此可代也.”今世人九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,蓋始于此.關(guān)于重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)一求壽說(shuō)相傳在東漢時(shí)期,汝河有個(gè)瘟魔,只要它一出現(xiàn),家家就有人病倒,天天有人喪命,這一帶de百姓受盡了瘟魔de蹂躪.一場(chǎng)瘟疫奪走了青年桓景de父母,他自己也因病差點(diǎn)畢命.病愈之后,他辭別了心愛(ài)de妻子和父老鄉(xiāng)親,決心出去訪仙學(xué)藝,為民除掉瘟魔.桓景四處訪師尋道,訪遍各地de名山高士,終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老de山,山上有一個(gè)法力無(wú)邊de仙長(zhǎng),桓景不畏艱險(xiǎn)和路途de遙遠(yuǎn),在仙鶴指引下,終于找到了那座高山,找到了那個(gè)有著神奇法力de仙長(zhǎng),仙長(zhǎng)為他de精神所感動(dòng),終于收留了桓景,并且教給他降妖劍術(shù),還贈(zèng)他一把降妖寶劍.桓景廢寢忘食苦練,終于練出了一身非凡de武藝.這一天仙長(zhǎng)把桓景叫到跟前說(shuō):“明天是九月初九,瘟魔又要出來(lái)作惡,你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成,應(yīng)該回去為民除害了”.仙長(zhǎng)送給他一包茱萸葉,一盅菊花酒,并且密授辟邪用法,讓他騎著仙鶴趕回家去.桓景回到家鄉(xiāng),在九月初九de早晨,按仙長(zhǎng)de叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近de一座山上,發(fā)給每人一片茱萸葉,一盅菊花酒,做好了降魔de準(zhǔn)備.中午時(shí)分,隨著幾聲怪叫,瘟魔沖出汝河,但是瘟魔剛撲到山下,突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣,便戛然止步,臉色突變,這時(shí)桓景手持降妖寶劍追下山來(lái),幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下,從此九月初九登高避疫de風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái).后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高de風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍de活動(dòng).關(guān)于重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)二辟邪說(shuō)重陽(yáng)節(jié)是雜糅多種民俗為一體de中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日.慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng).重陽(yáng)節(jié)是最好de賞秋時(shí)期,中國(guó)南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色.去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋,已成為鄉(xiāng)村旅游de一種時(shí)尚.“曬秋”是一種典型de農(nóng)俗現(xiàn)象,具有極強(qiáng)de地域特色.重陽(yáng)節(jié)首先有登高de習(xí)俗.金秋九月,天高氣爽,這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病de目de.據(jù)史料記載,重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕,制無(wú)定法,較為隨意.九月九日天明時(shí),以片糕搭兒女頭額,口中念念有詞,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕de本意.講究de重陽(yáng)糕要作成九層,像座寶塔,上面還作成兩只小羊,以符合重陽(yáng)（羊）之義.有de還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗,并點(diǎn)蠟燭燈.這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”de意思,用小紅紙旗代替茱萸.賞秋登高吃重陽(yáng)糕重陽(yáng)日,歷來(lái)就有賞菊花de風(fēng)俗,所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節(jié).農(nóng)歷九月俗稱(chēng)菊月,節(jié)日舉辦菊花大會(huì),傾城de人潮赴會(huì)賞菊.從三國(guó)魏晉以來(lái),重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚.在中國(guó)古俗中,菊花象征長(zhǎng)壽.菊花含有養(yǎng)生成分,晉代葛洪《抱樸子》有南陽(yáng)山中人家飲用遍生菊花de甘谷水而益壽de記載.重陽(yáng)佳節(jié)飲菊花酒,是中國(guó)de傳統(tǒng)習(xí)俗.菊花酒,在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福de“吉祥酒”.古代還風(fēng)行九九插茱萸de習(xí)俗,所以又叫做茱萸節(jié).茱萸入藥,可制酒養(yǎng)身祛病.插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍.茱萸香味濃,有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪de作用,并能消積食,治寒熱.民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日,多災(zāi)多難,所以在重陽(yáng)節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉.茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”.賞菊飲菊花酒佩茱萸中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié)源自天象崇拜,由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來(lái)貳第二章在中華民族,孝de觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字,就是說(shuō)在公元前一一世紀(jì)以前,華夏先民就已經(jīng)有了“孝”de觀念.《詩(shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母,生我劬（qú）勞”、“哀哀父母,生我勞瘁”de詠嘆.而關(guān)于敬老、養(yǎng)老de專(zhuān)門(mén)史料記載則可以追溯到三千多年前.敬老愛(ài)老中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣.既有文化理念,又有制度禮儀.從敬養(yǎng)上分析,主要包含以下幾個(gè)方面de內(nèi)容立身《孝經(jīng)》云:“安身行道,揚(yáng)名于世,孝之終也”.這就是說(shuō),做子女de要“立身”并成就一番事業(yè).兒女事業(yè)上有了成就,父母就會(huì)感到高興,感到光榮,感到自豪.因此,終日無(wú)所事事,一生庸庸碌碌,這也是對(duì)父母de不孝.諫諍《孝經(jīng)》諫諍章指出:“父有爭(zhēng)子,則身不陷於不義.故當(dāng)不義,則子不可以不爭(zhēng)於父”.也就是說(shuō),在父母有不義de時(shí)候,不僅不能順從,而應(yīng)諫諍父母,使其改正不義,這樣可以防止父母陷於不義.善終《孝經(jīng)》指出:“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán),五者備矣,然后能事親”.儒家de孝道把送葬看得很重,在喪禮時(shí)要盡各種禮儀.敬親中國(guó)傳統(tǒng)孝道de精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛(ài)”,沒(méi)有敬和愛(ài),就談不上孝.孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng).至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”奉養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道de物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母,即贍養(yǎng)父母,“生則養(yǎng)”,這是孝敬父母de最低綱領(lǐng).儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先讓老年人吃.這一點(diǎn)非常重要,孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上de優(yōu)先性.侍疾老年人年老體弱,容易得病,因此,中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容.侍疾就是如果老年父母生病,要及時(shí)診治,精心照料,多給父母生活和精神上de關(guān)懷.《孝經(jīng)》“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也”；“人之行,莫大于孝”；“教民親愛(ài),莫善于孝”；“夫孝,德之本也”.《孝經(jīng)》,以孝為綱,歷陳“五等之孝”,提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個(gè)等級(jí)所應(yīng)遵守de基本規(guī)范,成為兩千多年來(lái)de文化經(jīng)典之一.《孟子》“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”“不得乎親,不可以為人；不順乎親,不可以為子.”“親親,仁也；敬長(zhǎng),義也.”“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平.”《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方.”、“今之孝者,是謂能養(yǎng).至于犬馬,皆能有養(yǎng).不敬,何以別乎?”“.弟子入則孝,出則弟.”“父母呼,應(yīng)勿緩；父母命,行勿懶”、“首孝弟,次謹(jǐn)信”、“親所好,力為具；親所惡,謹(jǐn)為去.”、“親有過(guò),諫使更.恬吾色,柔吾聲.”、“親愛(ài)我,孝何難；親惡我,孝方賢.”《大學(xué)》“為人子,止于孝；為人父,止于慈.”《家語(yǔ)弟子行》“.孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也.曾參中夫四德者也.”《增廣賢文》羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義《勸孝歌》“萬(wàn)善孝為先,信奉添福祿.”“十月胎恩重,三生報(bào)答輕”《游子吟》慈母手中線,游子身上衣；臨行密密縫,意恐遲遲歸.誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉.《勸報(bào)親恩篇》“天地重孝孝當(dāng)先,一個(gè)孝字全家安.為人須當(dāng)孝父母,孝順父母如敬天.”“勞苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽.”、“出入扶持須謹(jǐn)慎,朝夕伺候莫厭煩.”則每年都要定期舉行鄉(xiāng)飲酒禮.鄉(xiāng)是周天子及諸侯都城四郊de基層組織單位,以一萬(wàn)二千五百家為一鄉(xiāng),相傳天子有六鄉(xiāng)、諸侯有三鄉(xiāng).舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí),六十歲以上de老人享有特殊de禮遇,他們不僅受到晚輩de伺候,還依年齡而別,年齡越大,享用de美味佳肴也越豐富.舉行鄉(xiāng)飲酒禮de目de在于正齒位,序人倫,尊老敬賢,敦睦鄉(xiāng)里.周代朝廷對(duì)老年人及其家庭也實(shí)行優(yōu)惠政策.在朝廷天子一般都要定期視察學(xué)校,親行養(yǎng)老之禮,在太學(xué)設(shè)宴款待三老、五更及群老,以示恩寵禮遇.在地方周代不僅倡導(dǎo)尊老敬賢de道德風(fēng)尚,還要定期舉行養(yǎng)老禮儀.周代de養(yǎng)老禮儀包括朝廷和地方兩個(gè)層次.我國(guó)歷代de法令都有類(lèi)似de規(guī)定,凡需贍養(yǎng)老人者,官府可以減免其徭役和賦稅,有罪者可以減輕其刑罰；同時(shí)都把“不孝”定為十惡大罪之一,不肯撫養(yǎng)甚至辱罵毆打父母或祖父母者,都要被官府嚴(yán)厲處治,甚至處以絞刑和腰斬.歷朝廷也都注意從正面導(dǎo)向,官修正史上都立有《孝義傳》,就是表彰孝子,讓他們青史留名.參加醫(yī)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)考試de人不用讀五經(jīng),但《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》卻不能不讀,類(lèi)似現(xiàn)代大學(xué)de“公共課”；唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注,《孝經(jīng)》也是《十三經(jīng)注疏》中唯一一部由皇帝注釋de儒家經(jīng)典.漢代提倡“以孝治天下”,選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn).唐朝我國(guó)de儒學(xué)倫理得到了較大de發(fā)展,但其間宣揚(yáng)de孝道有de偏離了儒家de基本原則,在歷史上起到了較大de誤導(dǎo)作用.宋代康熙、乾隆等也極力提倡孝道,他們經(jīng)常舉行“千叟宴”,頒詔“旌表百歲”,昭示其尊老敬賢de教化,推行其以少勝多de統(tǒng)治政策.清代孝親敬老從我做起重陽(yáng)節(jié)源自天象崇拜,由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來(lái)叁第三章常問(wèn)好、講禮貌,讓長(zhǎng)輩舒心；少空談、多幫忙,讓長(zhǎng)輩省心；求上進(jìn)、求正道,讓長(zhǎng)輩放心；勤學(xué)習(xí)、苦鉆研,讓長(zhǎng)輩開(kāi)心；遇難了、勤商量,讓長(zhǎng)輩稱(chēng)心；遇矛盾、能寬容,讓長(zhǎng)輩順心.那么,現(xiàn)在de我們能做些什么?做好自己de事多做一些力所能及de家務(wù)事尊重、關(guān)心、照顧長(zhǎng)輩推而廣之,尊重、孝敬所有de老人“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.”養(yǎng)老在物質(zhì)生活上照顧贍養(yǎng)長(zhǎng)輩敬老在精神生活上真正敬重長(zhǎng)輩尊老用學(xué)業(yè)上de進(jìn)步讓長(zhǎng)輩感到欣慰.報(bào)恩將孝敬長(zhǎng)輩de愛(ài)心推及到關(guān)心他人,關(guān)心集體,熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-九月初九-重陽(yáng)節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-九月初九-重陽(yáng)節(jié)第一章節(jié)日起源第二章第三章第四章目錄民間習(xí)俗神話傳說(shuō)著名詩(shī)詞CONTENTS

感謝您下載模板網(wǎng)提供dePPT模板.節(jié)日起源第一章PARTONE中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-九月初九-重陽(yáng)節(jié)此處添加詳細(xì)文本描述,建議與標(biāo)題相關(guān)并符合整體語(yǔ)言風(fēng)格,語(yǔ)言描述盡量簡(jiǎn)潔生動(dòng).盡量將每頁(yè)幻燈片de字?jǐn)?shù)控制在以內(nèi),據(jù)統(tǒng)計(jì)每頁(yè)幻燈片de最好控制在之內(nèi).重陽(yáng)de源頭,可追溯到先秦之前.《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載:重陽(yáng)起源“（九月）命家宰,農(nóng)事備收,舉五種之要.藏帝籍之收于神倉(cāng),祗敬必飭.“是日也,大饗帝,嘗犧牲,告?zhèn)溆谔熳?”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖,以謝天帝、祖先恩德de活動(dòng).“九月九日,佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,云令人長(zhǎng)壽.”相傳自此時(shí)起,有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗.這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生,采集藥物服用de影響.同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng),是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)de.重陽(yáng)起源《荊楚歲時(shí)記》云:漢代,《西京雜記》中記西漢時(shí)de宮人賈佩蘭稱(chēng):“九月九日,四民并籍野飲宴.”隋杜公瞻注云:“九月九日宴會(huì),未知起于何代,然自駐至宋未改.”求長(zhǎng)壽及飲宴,構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)de基礎(chǔ).作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志de“大火”星,在季秋九月隱退,《夏小正》稱(chēng)“九月內(nèi)火”,“大火”星de退隱,不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)de古人失去了時(shí)間de坐標(biāo),同時(shí)使將大火奉若神明de古人產(chǎn)生莫名de恐懼,火神de休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬de到來(lái),因此,在“內(nèi)火”時(shí)節(jié),一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣,人們要舉行相應(yīng)de送行祭儀.古代de祭儀情形雖渺茫難曉,但還是可以從后世de重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕.重陽(yáng)節(jié)de原型之一是古代de祭祀大火de儀式.重陽(yáng)起源民間習(xí)俗第二章PARTTWO中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-九月初九-重陽(yáng)節(jié)此處添加詳細(xì)文本描述,建議與標(biāo)題相關(guān)并符合整體語(yǔ)言風(fēng)格,語(yǔ)言描述盡量簡(jiǎn)潔生動(dòng).盡量將每頁(yè)幻燈片de字?jǐn)?shù)控制在以內(nèi),據(jù)統(tǒng)計(jì)每頁(yè)幻燈片de最好控制在之內(nèi).重陽(yáng)節(jié)是雜糅多種民俗為一體de中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日.飲菊花酒重陽(yáng)習(xí)俗吃重陽(yáng)糕遍插茱萸觀賞菊花登高遠(yuǎn)眺出游賞景活動(dòng)講究de重陽(yáng)糕要作成九層,像座寶塔,上面還作成兩只小羊,以符合重陽(yáng)（羊）之義.據(jù)史料記載,重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕,九月九日天明時(shí),以片糕搭兒女頭額,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕de本意.重陽(yáng)習(xí)俗重陽(yáng)節(jié)首先有登高de習(xí)俗.金秋九月,天高氣爽,這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病de目de.早在西漢,《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載.在東晉時(shí),有著名de“龍山落帽”故事.重陽(yáng)習(xí)俗古代還風(fēng)行九九插茱萸de習(xí)俗,所以又叫做茱萸節(jié).茱萸香味濃,有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪de作用,并能消積食,治寒熱.茱萸入藥,可制酒養(yǎng)身祛病.插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍.民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日,多災(zāi)多難,所以在重陽(yáng)節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉.茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”.重陽(yáng)習(xí)俗重陽(yáng)日,歷來(lái)就有賞菊花de風(fēng)俗,所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節(jié).農(nóng)歷九月俗稱(chēng)菊月,節(jié)日舉辦菊花大會(huì),傾城de人潮赴會(huì)賞菊.從三國(guó)魏晉以來(lái),重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚.在中國(guó)古俗中,菊花象征長(zhǎng)壽.賞菊重陽(yáng)習(xí)俗神話傳說(shuō)第三章PARTTHREE中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-九月初九-重陽(yáng)節(jié)此處添加詳細(xì)文本描述,建議與標(biāo)題相關(guān)并符合整體語(yǔ)言風(fēng)格,語(yǔ)言描述盡量簡(jiǎn)潔生動(dòng).盡量將每頁(yè)幻燈片de字?jǐn)?shù)控制在以內(nèi),據(jù)統(tǒng)計(jì)每頁(yè)幻燈片de最好控制在之內(nèi).較早有關(guān)重陽(yáng)節(jié)de傳說(shuō),見(jiàn)于梁朝吳均de《續(xù)齊諧記》:汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年,長(zhǎng)房謂曰:“九月九日,汝家中當(dāng)有災(zāi).宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸,以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除.”景如言,齊家登山.夕還,見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死.長(zhǎng)房聞之曰:“此可代也.”今世人九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,蓋始于此.重陽(yáng)傳說(shuō)續(xù)齊諧記相傳在東漢時(shí)期,汝河有個(gè)瘟魔,只要它一出現(xiàn),家家就有人病倒,天天有人喪命,這一帶de百姓受盡了瘟魔de蹂躪.他辭別了心愛(ài)de妻子和父老鄉(xiāng)親,決心出去訪仙學(xué)藝,為民除掉瘟魔.重陽(yáng)傳說(shuō)桓景四處訪師尋道,訪遍各地de名山高士,終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老de山,山上有一個(gè)法力無(wú)邊de仙長(zhǎng),并且教給他降妖劍術(shù),還贈(zèng)他一把降妖寶劍.桓景廢寢忘食苦練,終于練出了一身非凡de武藝.重陽(yáng)節(jié)神話傳說(shuō)重陽(yáng)傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)神話傳說(shuō)這一天仙長(zhǎng)把桓景叫到跟前說(shuō):“明天是九月初九,瘟魔又要出來(lái)作惡,你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成,應(yīng)該回去為民除害了”.仙長(zhǎng)送給他一包茱萸葉,一盅菊花酒,并且密授辟邪用法,讓他騎著仙鶴趕回家去.桓景回到家鄉(xiāng),在九月初九de早晨,按仙長(zhǎng)de叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近de一座山上,發(fā)給每人一片茱萸葉,一盅菊花酒,但是瘟魔剛撲到山下,突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣,便戛然止步,臉色突變,這時(shí)桓景手持降妖寶劍追下山來(lái),幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下,從此九月初九登高避疫de風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái).重陽(yáng)傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)神話傳說(shuō)桓景回到家鄉(xiāng),在九月初九