天津市南開中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二期中考試語文試卷（原卷版+解析版）

天津市南開中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二期中考試語文試卷2025年4月本練習(xí)共100分，時(shí)長120分鐘。一、語言文字運(yùn)用（4分）閱讀下面的文字，完成小題。陶瓷藝術(shù)是一種具有標(biāo)志性的中國文化符號(hào)，作為全世界的一種藝術(shù)語言，似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細(xì)心和耐心，否則，不可能制造出的瓷器。中國陶瓷上有“中國故事”，在表達(dá)人物故事或戲曲故事時(shí)，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來概括整個(gè)故事的內(nèi)容，而這些故事又通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話本小說，容易被理解。通過這種以圖代文的方式，實(shí)現(xiàn)理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國他鄉(xiāng)。中國瓷器所蘊(yùn)藏的“中國風(fēng)”，令西方人贊不絕口，但因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的隔閡，國外文博學(xué)界在解讀中國瓷器故事畫時(shí)經(jīng)常。當(dāng)前，國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。各方力量應(yīng)該，把陶瓷上的中國故事講得精準(zhǔn)、透徹、動(dòng)聽。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.耳熟能詳美輪美奐張冠李戴同舟共濟(jì)B.如數(shù)家珍精美絕倫指鹿為馬齊心協(xié)力C.耳熟能詳精美絕倫張冠李戴齊心協(xié)力D.如數(shù)家珍美輪美奐指鹿馬同舟共濟(jì)2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。B.國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，賦予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。C.在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。D.在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。二、選擇題（共6分）3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《玩偶之家》的體裁是戲劇。作者是丹麥戲劇家易卜生。他的代表作是《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《人民公敵》等社會(huì)問題劇。B.《迷娘》的體裁是詩歌。作者是歌德。歌德，德國著名的劇作家、詩人和思想家。代表作：詩體悲劇《浮士德》；書信體小說《少年維特之煩惱》；長篇小說《威廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》。C.《陳情表》作者李密，一名虔，字令伯，武陽人。曾仕蜀漢，晉朝建立后，晉武帝征召他任太子洗馬時(shí)，寫了這篇表。D.《蘭亭集序》的作者是王羲之。王羲之，字逸少，祖籍瑯琊，后遷居會(huì)稽山陰，東晉書法家。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。4.下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.生孩六月，慈父見背非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知B.凡在故老，猶蒙矜育軒凡四遭火C.又雜植蘭桂竹木于庭會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭D.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤兒之成，則可待乎5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.零丁孤苦，至于成立（成人自立）垣墻周庭，以當(dāng)南日（矮墻）B.舊時(shí)欄楯，亦遂增勝（增加光彩）余扃牖而居（關(guān)上窗戶）C先妣撫之甚厚（對(duì)待）悟言一室之內(nèi)（明白、醒悟）D.迨諸父異爨（分灶做飯）吾家讀書久不效（不能效法）三、現(xiàn)代文閱讀（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩同散文比較，它并無一套特殊的語法。在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，詩人在語言上的嘔心瀝血往往是散文家所不可比的。賈島說：“兩句三年得，一吟雙淚流?！奔词惯@樣；詩人也幾乎時(shí)時(shí)感受到一種辭不達(dá)意的痛苦。對(duì)齟齬不安的字眼反復(fù)調(diào)整，對(duì)一個(gè)句子的千百次琢磨，這仿佛已經(jīng)成為詩人運(yùn)用語言的正常方式。這種辭不達(dá)意的痛苦在散文中遠(yuǎn)非如此嚴(yán)重，由此可以推斷詩的語言有別于散文語言。散文的語言功能在于描繪，而詩歌語言的特殊之處就在于它同時(shí)發(fā)揮語言的描繪功能與抒情功能。正是這個(gè)特殊之處給詩人帶來了苦惱。古代文學(xué)批評(píng)家用“言不盡意”這一命題來表達(dá)詩人的苦惱?！把圆槐M意”似乎意味著存在一種脫離語言材料的思想。然而，馬克思曾經(jīng)作過這樣的論斷：“思想是不能脫離語言而存在的?！比魏嗡枷氲陌l(fā)生和發(fā)展，都只能憑借著語言材料而得以進(jìn)行。但是，在具體的詩歌藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)中，“言不盡意”卻是普遍存在的。許多批評(píng)家都曾經(jīng)從不同的角度對(duì)此作過種種表述。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，“言不盡意”并非探討語言與思想的關(guān)系。雖然詩人在傳達(dá)上的困難總是通過“言”“意”關(guān)系強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，但糾纏在藝術(shù)構(gòu)思中的卻不僅僅是語言與思想的關(guān)系。既然詩的藝術(shù)創(chuàng)造很大一部分在于表現(xiàn)形象，那么詩的構(gòu)思必定在一定程度上涉及語言與具體對(duì)象的關(guān)系。在更多的時(shí)候，詩人并非以邏輯思維的方式把握素材，因此，所謂的“意”也就不僅僅指清晰的思想，而是包括了印象、感覺、情感、情調(diào)等等。這種傳達(dá)上所產(chǎn)生的困難還將因?yàn)樵姷奶厥鈨?nèi)容與特殊形式而顯得格外分明?？偠灾?，在傳達(dá)者、傳達(dá)方式和傳達(dá)對(duì)象這三者構(gòu)成的多重關(guān)系中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的脫落都將引起詩人“言不盡意”的感覺。我們從這些關(guān)系中拈出幾個(gè)明顯的方面，分而述之：第一，既然我們是對(duì)詩的語言加以討論，那就不能不考慮詩的格律限制。一些日常生活中經(jīng)過反復(fù)申述而得以表示的內(nèi)容，將被壓縮到平仄音韻都已經(jīng)嚴(yán)格規(guī)范的一句話乃至一個(gè)字之中。這種限制往往致使一些詩人無法酣暢自如地傳達(dá)他所要傳達(dá)的一切。第二，詩歌語言與具體對(duì)象的關(guān)系總是以作為創(chuàng)作主體的詩人為中介的。詩人運(yùn)用的語言將在什么程度上呈現(xiàn)出對(duì)象本來的面貌？列寧曾經(jīng)說過：“任何詞（語言）都已經(jīng)在概括。”這就是說，語言與活生生的對(duì)象之間，永遠(yuǎn)存在著一般與個(gè)別的差距，尤其當(dāng)我們面臨著一個(gè)復(fù)雜多變的對(duì)象時(shí)，這種差距則更為明顯了。沒有人能將他在音樂中所吸取的一切印象敘述出來，從而使人能在他的語言中原原本本地感受到音樂。詩人同樣不能運(yùn)用語言把對(duì)象十足地呈現(xiàn)出來。第三，在詩人的語言運(yùn)用中，比具體的形象更加難以傳達(dá)的是詩歌內(nèi)容的另一方面——情感。劉禹錫曾經(jīng)感慨道：“常恨言語淺，不如人意深”。袁枚也有同樣的體會(huì)：“凡作詩寫景易，言情難?！闭Z言中直接顯現(xiàn)情感的詞匯很少。也許由于情感是一種更為原始的心理活動(dòng)，它不像思想那般確切堅(jiān)實(shí)，因而語言往往難以找到切實(shí)的落腳之處。對(duì)于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用“悲傷”“熱愛”這類詞匯加以描述，可是內(nèi)心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動(dòng)，人們則往往了然于心而無法形諸語言。至于多種情感微妙的混雜交流，強(qiáng)烈涌現(xiàn)又急劇消失，更常使語言無以名狀，難以追蹤。（摘編自南帆《論詩的語言技巧》）材料二：“言不盡意”的困境給作家?guī)砹舜箫@神通的機(jī)會(huì)。古人苦于“言不盡意”，提出了超越語言的理想，而其思路和實(shí)踐則與現(xiàn)代心理學(xué)息息相關(guān)。古人所提出的超越語言的理想，就是寄意于言外。劉勰苦于“言不盡意”，苦于“言征實(shí)而難巧”，于是就另辟蹊徑，創(chuàng)造性地提出在提煉語言文字的基礎(chǔ)上，使意義產(chǎn)生于語言文字之外，也就是追求“言外之意”。這樣一來，不但“言不盡意”的缺憾消失了，而且還可收到以少總多、余意無窮的效果。對(duì)劉勰開辟的這一超越語言的思路，后人多有發(fā)揮與補(bǔ)充。宋代著名詩人梅堯臣對(duì)歐陽修說：“必能狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！泵穲虺嫉囊娊?，不但包含了“言外之意”的思想，而且承繼了《易傳》的“立象以盡意”和劉勰的“窺意象而運(yùn)斤”的傳統(tǒng)，總結(jié)創(chuàng)作實(shí)踐，明確提出通過“狀難寫之景”的途徑，以達(dá)到“含不盡之意”的目的。對(duì)于寄意于言外這一論點(diǎn)，古代詩論家還從讀者接受這一新角度作了論證。語言作為一種心理實(shí)體，具有指稱和表現(xiàn)兩種功能。瑞士著名語言學(xué)家索緒爾說：“語言符號(hào)連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。后者不是物質(zhì)的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺給我們證明的聲音表象。它是屬于感覺的?！崩纾吧健边@個(gè)詞，一方面它是一個(gè)概念，即它是對(duì)各種各樣的山的一種抽象，它無法直接作用于人的感覺，任何人也無法感覺到作為概念的山。另一方面，“山”這個(gè)詞又有“音響形象”。人們聽到“shān”這個(gè)詞的聲音，就會(huì)立刻在頭腦中喚起那高低起伏的、蒼翠碧綠的峰巒的形象。它已屬于我們的感覺與想象。這就是“山”這個(gè)詞的表現(xiàn)功能。由于語言的這一特點(diǎn)，詩人就可以真切地、生動(dòng)地去寫景狀物，使語言感覺化、想象化，語言就可突破一般化的缺陷，表現(xiàn)那只可意會(huì)不可言傳之情意，收到“含不盡之意，見于言外”的效果。美國著名美學(xué)家蘇珊·朗格說，“那些只能粗略標(biāo)示出某種情感的字眼，如‘歡樂’‘悲哀’‘恐懼’等等，很少能夠把人們親身感受到的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)出來”，因?yàn)樵谶@種情況下，只是運(yùn)用了語言的指稱功能，無法喚起人的感知和想象，“當(dāng)人們打算較為準(zhǔn)確地把情感表現(xiàn)出來時(shí)，往往是通過對(duì)那些可以把某種感情暗示出來的情景描寫出來，如秋夜的景象，節(jié)日的氣氛，等等”，因?yàn)樵谶@種情況下，語言的音響形象和表現(xiàn)功能這一面被突出地強(qiáng)調(diào)了，語言已經(jīng)能夠間接而強(qiáng)烈地喚起我們的感覺、想象等心理機(jī)制。中國古代詩歌重視意象的運(yùn)用，通過對(duì)具體形象的描繪，能觸動(dòng)我們的感覺、想象，使我們宛如身臨其境，體驗(yàn)到詩人想要表達(dá)的微妙的情感。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”頭一句中的“愁”，是概念，是指稱，并不能作用于我們的感官，可第二句中的“一江春水向東流”，已是具體形象，是表現(xiàn)，它強(qiáng)烈地作用于我們的感知、想象。我們已從這超越語言的畫面中領(lǐng)悟到了無法言說的“言外之意”了。(摘編自童慶炳《出路在于超越語言》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌與散文所使用的語法系統(tǒng)是相同的，但是在使用語言的技巧上，詩比散文復(fù)雜，因而詩人常要反復(fù)琢磨詞句。B.語言是概括的、一般的，而詩人所要表現(xiàn)的對(duì)象卻是具體的、個(gè)別的．詩人進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要盡量減小兩者之間的差距。C.人內(nèi)心微妙的情感是難以用語言表達(dá)出來的，所以詩歌能表現(xiàn)的情感都是如“悲傷”“熱愛”等明確而可以分析的情感。D.面對(duì)“言不盡意”的困境，劉勰最早提出用超越語言的方法來加以解決，指出詩人可以避開語言局限，追求“言外之意”。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌需要發(fā)揮語言抒情功能，這在中國古典文論“詩言志”“詩緣情而綺靡”等觀點(diǎn)中有所體現(xiàn)。B.采用詩的形式表現(xiàn)復(fù)雜對(duì)象，對(duì)詩人的語言能力要求高，這就是詩人感到辭不達(dá)意的痛苦的原因。C.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句運(yùn)用精妙的語言，還原了李憑演奏的音樂。D.在梅堯臣之前，詩人雖然懂得創(chuàng)作詩歌要追求“言外之意”，但不知道通過寫景來實(shí)現(xiàn)這一目的。8.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來證明材料二畫線處的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。B.凡為詩，當(dāng)使挹之而源不窮，咀之而味愈長。C.言者所以在意，得意而忘言。D.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。四、文言文閱讀（共15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。白蘋洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩云“汀洲采白蘋”，因以為名也。前不知幾十萬年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無隙地。至開成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大溪，跨長汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕賓友集歌吹作舟棹徐動(dòng)觴詠半酣飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉？時(shí)予守官在洛，楊君緘書赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開；境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之；三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康?？抵?，革弊興利，若改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用義?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來者不知，故名而字之。時(shí)開成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》）【注】①鞠：皆，盡。②薦：連續(xù)。③覙縷：逐條陳述。9.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B.萬象迭入迭：重疊C.楊君緘書赍圖赍：送D.成勝概概：景象10.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.因以為名也或因寄所托，放浪形骸之外B.作八角亭以游息焉臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞C.康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D.若改茶法、變稅書之類是也吾兒，久不見若影11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫?！坝洝钡姆N類很多，本文是一篇游記。B.步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長度單位。C.刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D.蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。12.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然B.每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)觴/詠半酣/飄然恍然C.每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然D.每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然13.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章記敘白蘋洲五亭由來，描寫白蘋洲勝景，贊美楊漢公“樂山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。B.文章通過豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛。C.作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。D.文章對(duì)楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）面廣池、目列岫者，謂之山光亭。（2）楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。五、古詩文鑒賞（共6分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。堂成杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林①礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》②。【注】①榿林，榿木林。榿，榿木，一種落葉喬木。②揚(yáng)雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說自己閉門草《太玄經(jīng)》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩歌開篇從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。B.頷聯(lián)中的“吟風(fēng)葉”“滴露梢”是“葉吟風(fēng)”“露梢滴”的倒文，此倒文以靜寫動(dòng)，突出了環(huán)境的清幽。C.頸聯(lián)借物抒懷，借“飛烏攜子”“語燕定巢”比喻自身境遇。D.全詩由物到人，“背郭堂成”的“堂”和“錯(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)，關(guān)合之妙，不見痕跡。16.本詩作于成都草堂初建時(shí)，下列哪句詩最能承載詩人此時(shí)的精神圖譜？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。（杜甫《堂成》）②厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。（杜甫《狂夫》）③旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》。（杜甫《堂成》）17.寫出下列名篇名句的空缺部分（共7分）（1）《陳情表》中以“____________，____________”將自己比作烏鳥，希望求得奉養(yǎng)祖母以終其余年。（2）《陳情表》中李密用“____________，____________”寫出自己孤單沒有依靠，只能和影子相互安慰。（3）《蘭亭集序》中針對(duì)魏晉名士“齊生死”的虛無思想，王羲之的批評(píng)性觀點(diǎn)是“____________，____________”。（4）《蘭亭集序》中，文人雅士齊聚蘭亭是為了遵循古代“____________”這一傳統(tǒng)習(xí)俗。六、現(xiàn)代文閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大師雙雪濤母親還在的時(shí)候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說：兒子，你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個(gè)什么事兒啊。你好好活著。就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時(shí)也輸，一般都輸在最后一盤。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最后一盤你那個(gè)“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個(gè)痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個(gè)棋子底下好像都藏著一個(gè)刺客。父親說：現(xiàn)在來看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個(gè)臭棋，奇臭無比。今天教你仕的用法?，F(xiàn)在我回想起來，那個(gè)夜晚特別長。從那以后出去，背上了兩個(gè)板凳。我十一歲的時(shí)候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個(gè)小時(shí)的長途車，到父親常去的大樹底下找他?！昂诿蟾纾谛旅衤犨^你棋好，來找你學(xué)學(xué)?！蹦侨舜髦鴤€(gè)眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個(gè)。從各個(gè)地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負(fù)，最后一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：如果那一盤那一步走對(duì)了，輸?shù)氖悄?，我們?cè)賮怼８赣H擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對(duì)方說，我們來掛點(diǎn)東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人愿意掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個(gè)證人簽字畫押的也有。父親說：朋友，遠(yuǎn)道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當(dāng)師傅，有的第二天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當(dāng)個(gè)朋友，師徒的事兒就說遠(yuǎn)了。那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人漸漸圍過。父親坐在板凳上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，同時(shí)期下崗的人，有的人已經(jīng)做生意發(fā)達(dá)了，他卻變成一個(gè)每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過去少多了，只是終日在棋攤泡著，確實(shí)如他所說，半年來只是坐在板凳上看，不怎么出聲，更不下場(chǎng)下棋。眼鏡松開一個(gè)紐扣說：我扔下學(xué)生，坐了兩小時(shí)汽車，又走了不少路，打聽了不少人，可是你不下了。父親說：是，腦袋壞了，下也沒什么用。眼鏡用手帕擦著汗，看著圍著的人，笑了笑，說：如果新民有人能和我下，我不會(huì)來的。父親想了想，指著我說：朋友，如果你覺得白來了的話，可以和他下。眼鏡看了看我，說：你兒子？父親說：是。眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼，說：你什么意思？父親說：他的棋是我教的，你可以看看路子，沒別的意思，現(xiàn)在回去也行，我不下了。腦子壞了。眼鏡又看了看我，用手摸了摸我的腦袋說：你幾歲了？我說：十一。他說：你的棋是你爸教的？我說：教過一次，教過仕的用法。大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說：行嘞，我讓你一匹馬吧。我說：別了，平下吧，才算有輸贏。大伙兒又笑了。眼鏡蹲下，我把板凳拉過去，把棋子擺上。到了殘局，我一車領(lǐng)雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說：收著吧，自己買點(diǎn)鋼筆水，可以記點(diǎn)東西。父親說：鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。眼鏡看了看父親，把鋼筆重新放進(jìn)兜里，走了?；丶业穆飞?，我在后座上想著那支鋼筆，問：爸，你真不下了？父親說：不下了，說過的話當(dāng)然是真的。又說，你這棋啊，走得太軟，應(yīng)該速勝，不過這樣也沒什么不好。在學(xué)校不要下棋，能分得開嗎？我說：能，是個(gè)玩嘛。父親沒說話，繼續(xù)騎車了。（有刪改）18.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A.本文開頭母子之間的對(duì)話，間接表明父母的關(guān)系已因父親癡迷于下棋而變得緊張。B.父親下棋多在街頭，這表現(xiàn)出一個(gè)民間高手始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志。C.“我”拒絕“眼鏡”讓馬，表現(xiàn)的是孩子下棋時(shí)的心理，既充滿自信，又在意輸贏。D.“眼鏡”是個(gè)溫和友善的人，又是個(gè)和父親一樣的棋癡，他們相互理解彼此尊重。E.本文在“眼鏡不是第一個(gè)”話頭之后，插入一段下棋人眾生相的描寫，烘托了父親的“大師”形象，為下文“眼鏡”與父親對(duì)弈的高潮做了鋪墊。19.本文多次提到“板凳”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請(qǐng)分析這里“板凳”的用意。20.父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。七、整本書閱讀。（4分）21.《紅樓夢(mèng)》閱讀。晴雯被逐回家，寶玉探望一節(jié)，通行本與程乙本都有留指甲、換小襖的情節(jié)，但表述有異，試比較有哪些差異，并說說你認(rèn)為哪個(gè)版本表述效果更好。通行本：晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：“這個(gè)你收了，以后就如見我一般?？彀涯愕囊\兒脫下來我穿?！背桃冶荆呵琏┦脺I，把那手用力拳回，擱在口邊，狠命一咬，只聽咯吱一聲，把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下，拉了寶玉的手，將指甲擱在他手里。又回手扎掙著，連揪帶脫，在被窩內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉。不想虛弱透了的人，哪里禁得這么抖摟，早喘成一處了。八、作文（共40分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。近年來，天津的“網(wǎng)紅打卡地”大量涌現(xiàn)，從五大道的歷史建筑到現(xiàn)代設(shè)計(jì)感極強(qiáng)的濱海圖書館，從西北角的早點(diǎn)小攤到海河畔的夜景燈光秀，這些地方因社交媒體的傳播而迅速走紅，吸引大量游客前來打卡。有人認(rèn)為，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了城市文化的新活力，讓更多人感受天津的魅力；也有人認(rèn)為，過度追求“網(wǎng)紅效應(yīng)”可能導(dǎo)致盲目跟風(fēng)，使城市文化流于表面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

天津市南開中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二期中考試語文試卷2025年4月本練習(xí)共100分，時(shí)長120分鐘。一、語言文字運(yùn)用（4分）閱讀下面的文字，完成小題。陶瓷藝術(shù)是一種具有標(biāo)志性的中國文化符號(hào)，作為全世界的一種藝術(shù)語言，似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細(xì)心和耐心，否則，不可能制造出的瓷器。中國陶瓷上有“中國故事”，在表達(dá)人物故事或戲曲故事時(shí)，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來概括整個(gè)故事的內(nèi)容，而這些故事又通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話本小說，容易被理解。通過這種以圖代文的方式，實(shí)現(xiàn)理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國他鄉(xiāng)。中國瓷器所蘊(yùn)藏的“中國風(fēng)”，令西方人贊不絕口，但因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的隔閡，國外文博學(xué)界在解讀中國瓷器故事畫時(shí)經(jīng)常。當(dāng)前，國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。各方力量應(yīng)該，把陶瓷上的中國故事講得精準(zhǔn)、透徹、動(dòng)聽。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.耳熟能詳美輪美奐張冠李戴同舟共濟(jì)B.如數(shù)家珍精美絕倫指鹿為馬齊心協(xié)力C.耳熟能詳精美絕倫張冠李戴齊心協(xié)力D.如數(shù)家珍美輪美奐指鹿為馬同舟共濟(jì)2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。B.國家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，賦予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。C.在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。D.在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)?！敬鸢浮?.C2.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“耳熟能詳”指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細(xì)，側(cè)重于熟悉?！叭鐢?shù)家珍”像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉，側(cè)重于珍視。這里說陶瓷藝術(shù)作為藝術(shù)語言被全世界熟悉，用“耳熟能詳”更合適。第二空，“美輪美奐”多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也形容裝飾、布置等美好漂亮?！熬澜^倫”指精致美妙得沒有東西可以比得上，形容瓷器用“精美絕倫”恰當(dāng)。第三空，“張冠李戴”把姓張的帽子戴到姓李的頭上，比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，弄錯(cuò)了事實(shí)，側(cè)重客觀?！爸嘎篂轳R”指著鹿，說是馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非，側(cè)重主觀。國外文博學(xué)界是因文化隔閡理解錯(cuò)誤，并非故意顛倒黑白，用“張冠李戴”合適。第四空，“同舟共濟(jì)”比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難?！褒R心協(xié)力”形容認(rèn)識(shí)一致，共同努力。這里說各方力量共同努力講好故事，用“齊心協(xié)力”恰當(dāng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線處有兩處語?。旱谝惶?，“國家在……下，古絲綢之路……”結(jié)構(gòu)混亂，逗號(hào)前主語“國家”相關(guān)內(nèi)容未陳述完整，又接著說“古絲綢之路”，屬于中途易轍，可以借助介詞“在”掩蓋主語“國家”，即采用“在國家大力推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)的背景下”作狀語的表述。排除A。第二處，“使……提供了更大舞臺(tái)”搭配不當(dāng)，把“使”改為“給”。排除BC。只有D修改正確。故選D。二、選擇題（共6分）3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《玩偶之家》的體裁是戲劇。作者是丹麥戲劇家易卜生。他的代表作是《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《人民公敵》等社會(huì)問題劇。B.《迷娘》的體裁是詩歌。作者是歌德。歌德，德國著名的劇作家、詩人和思想家。代表作：詩體悲劇《浮士德》；書信體小說《少年維特之煩惱》；長篇小說《威廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》。C.《陳情表》作者李密，一名虔，字令伯，武陽人。曾仕蜀漢，晉朝建立后，晉武帝征召他任太子洗馬時(shí)，寫了這篇表。D.《蘭亭集序》的作者是王羲之。王羲之，字逸少，祖籍瑯琊，后遷居會(huì)稽山陰，東晉書法家。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。A．“作者是丹麥戲劇家易卜生”錯(cuò)，《玩偶之家》的作者易卜生是挪威戲劇家，而非丹麥戲劇家。故選A。4.下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.生孩六月，慈父見背非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知B.凡在故老，猶蒙矜育軒凡四遭火C.又雜植蘭桂竹木于庭會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭D.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤兒之成，則可待乎【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，相當(dāng)于“我”/介詞，被。句意：生下來剛六個(gè)月，慈父便棄我而去。/不僅蜀地人士和梁州、益州的長官明白知曉。B.不同。副詞，凡是/副詞，總共。句意：凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育。/項(xiàng)脊軒總共遭受了四次火災(zāi)。C．都作介詞，在。句意：又在庭院里錯(cuò)雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物。/（我們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)。D.不同。轉(zhuǎn)折連詞，卻/連詞，順承，那么，就。句意：臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重。/這孩子取得成就是指日可待的呀！故選C。5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.零丁孤苦，至于成立（成人自立）垣墻周庭，以當(dāng)南日（矮墻）B.舊時(shí)欄楯，亦遂增勝（增加光彩）余扃牖而居（關(guān)上窗戶）C.先妣撫之甚厚（對(duì)待）悟言一室之內(nèi)（明白、醒悟）D.迨諸父異爨（分灶做飯）吾家讀書久不效（不能效法）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.不完全正確。句意：孤苦伶仃，一直到成人自立?！霸珘Α保米鲃?dòng)詞，砌上圍墻。句意：在庭院四周砌上圍墻，用來擋住南面射來的日光。B.完全正確。句意：往日的欄桿，也增加了新的光彩。句意：我關(guān)著窗戶住在里面。C.不完全正確。句意：去世的母親對(duì)待她很優(yōu)厚?！拔颉?，同“晤”，面對(duì)。句意：（有的人）在室內(nèi)（跟朋友）暢談。D.不完全正確。句意：等到伯父叔父?jìng)兎衷钭鲲??！安恍А保瑳]有效果。句意：我們家讀書人很久沒有取得成效了。故選B。三、現(xiàn)代文閱讀（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩同散文比較，它并無一套特殊的語法。在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，詩人在語言上的嘔心瀝血往往是散文家所不可比的。賈島說：“兩句三年得，一吟雙淚流?！奔词惯@樣；詩人也幾乎時(shí)時(shí)感受到一種辭不達(dá)意的痛苦。對(duì)齟齬不安的字眼反復(fù)調(diào)整，對(duì)一個(gè)句子的千百次琢磨，這仿佛已經(jīng)成為詩人運(yùn)用語言的正常方式。這種辭不達(dá)意的痛苦在散文中遠(yuǎn)非如此嚴(yán)重，由此可以推斷詩的語言有別于散文語言。散文的語言功能在于描繪，而詩歌語言的特殊之處就在于它同時(shí)發(fā)揮語言的描繪功能與抒情功能。正是這個(gè)特殊之處給詩人帶來了苦惱。古代文學(xué)批評(píng)家用“言不盡意”這一命題來表達(dá)詩人的苦惱?！把圆槐M意”似乎意味著存在一種脫離語言材料的思想。然而，馬克思曾經(jīng)作過這樣的論斷：“思想是不能脫離語言而存在的?！比魏嗡枷氲陌l(fā)生和發(fā)展，都只能憑借著語言材料而得以進(jìn)行。但是，在具體的詩歌藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)中，“言不盡意”卻是普遍存在的。許多批評(píng)家都曾經(jīng)從不同的角度對(duì)此作過種種表述。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，“言不盡意”并非探討語言與思想的關(guān)系。雖然詩人在傳達(dá)上的困難總是通過“言”“意”關(guān)系強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，但糾纏在藝術(shù)構(gòu)思中的卻不僅僅是語言與思想的關(guān)系。既然詩的藝術(shù)創(chuàng)造很大一部分在于表現(xiàn)形象，那么詩的構(gòu)思必定在一定程度上涉及語言與具體對(duì)象的關(guān)系。在更多的時(shí)候，詩人并非以邏輯思維的方式把握素材，因此，所謂的“意”也就不僅僅指清晰的思想，而是包括了印象、感覺、情感、情調(diào)等等。這種傳達(dá)上所產(chǎn)生的困難還將因?yàn)樵姷奶厥鈨?nèi)容與特殊形式而顯得格外分明?？偠灾?，在傳達(dá)者、傳達(dá)方式和傳達(dá)對(duì)象這三者構(gòu)成的多重關(guān)系中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的脫落都將引起詩人“言不盡意”的感覺。我們從這些關(guān)系中拈出幾個(gè)明顯的方面，分而述之：第一，既然我們是對(duì)詩的語言加以討論，那就不能不考慮詩的格律限制。一些日常生活中經(jīng)過反復(fù)申述而得以表示的內(nèi)容，將被壓縮到平仄音韻都已經(jīng)嚴(yán)格規(guī)范的一句話乃至一個(gè)字之中。這種限制往往致使一些詩人無法酣暢自如地傳達(dá)他所要傳達(dá)的一切。第二，詩歌語言與具體對(duì)象的關(guān)系總是以作為創(chuàng)作主體的詩人為中介的。詩人運(yùn)用的語言將在什么程度上呈現(xiàn)出對(duì)象本來的面貌？列寧曾經(jīng)說過：“任何詞（語言）都已經(jīng)在概括?！边@就是說，語言與活生生的對(duì)象之間，永遠(yuǎn)存在著一般與個(gè)別的差距，尤其當(dāng)我們面臨著一個(gè)復(fù)雜多變的對(duì)象時(shí)，這種差距則更為明顯了。沒有人能將他在音樂中所吸取的一切印象敘述出來，從而使人能在他的語言中原原本本地感受到音樂。詩人同樣不能運(yùn)用語言把對(duì)象十足地呈現(xiàn)出來。第三，在詩人的語言運(yùn)用中，比具體的形象更加難以傳達(dá)的是詩歌內(nèi)容的另一方面——情感。劉禹錫曾經(jīng)感慨道：“常恨言語淺，不如人意深”。袁枚也有同樣的體會(huì)：“凡作詩寫景易，言情難?！闭Z言中直接顯現(xiàn)情感的詞匯很少。也許由于情感是一種更為原始的心理活動(dòng)，它不像思想那般確切堅(jiān)實(shí)，因而語言往往難以找到切實(shí)的落腳之處。對(duì)于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用“悲傷”“熱愛”這類詞匯加以描述，可是內(nèi)心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動(dòng)，人們則往往了然于心而無法形諸語言。至于多種情感微妙的混雜交流，強(qiáng)烈涌現(xiàn)又急劇消失，更常使語言無以名狀，難以追蹤。（摘編自南帆《論詩的語言技巧》）材料二：“言不盡意”的困境給作家?guī)砹舜箫@神通的機(jī)會(huì)。古人苦于“言不盡意”，提出了超越語言的理想，而其思路和實(shí)踐則與現(xiàn)代心理學(xué)息息相關(guān)。古人所提出的超越語言的理想，就是寄意于言外。劉勰苦于“言不盡意”，苦于“言征實(shí)而難巧”，于是就另辟蹊徑，創(chuàng)造性地提出在提煉語言文字的基礎(chǔ)上，使意義產(chǎn)生于語言文字之外，也就是追求“言外之意”。這樣一來，不但“言不盡意”的缺憾消失了，而且還可收到以少總多、余意無窮的效果。對(duì)劉勰開辟的這一超越語言的思路，后人多有發(fā)揮與補(bǔ)充。宋代著名詩人梅堯臣對(duì)歐陽修說：“必能狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”梅堯臣的見解，不但包含了“言外之意”的思想，而且承繼了《易傳》的“立象以盡意”和劉勰的“窺意象而運(yùn)斤”的傳統(tǒng)，總結(jié)創(chuàng)作實(shí)踐，明確提出通過“狀難寫之景”的途徑，以達(dá)到“含不盡之意”的目的。對(duì)于寄意于言外這一論點(diǎn)，古代詩論家還從讀者接受這一新角度作了論證。語言作為一種心理實(shí)體，具有指稱和表現(xiàn)兩種功能。瑞士著名語言學(xué)家索緒爾說：“語言符號(hào)連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。后者不是物質(zhì)的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺給我們證明的聲音表象。它是屬于感覺的。”例如，“山”這個(gè)詞，一方面它是一個(gè)概念，即它是對(duì)各種各樣的山的一種抽象，它無法直接作用于人的感覺，任何人也無法感覺到作為概念的山。另一方面，“山”這個(gè)詞又有“音響形象”。人們聽到“shān”這個(gè)詞的聲音，就會(huì)立刻在頭腦中喚起那高低起伏的、蒼翠碧綠的峰巒的形象。它已屬于我們的感覺與想象。這就是“山”這個(gè)詞的表現(xiàn)功能。由于語言的這一特點(diǎn)，詩人就可以真切地、生動(dòng)地去寫景狀物，使語言感覺化、想象化，語言就可突破一般化的缺陷，表現(xiàn)那只可意會(huì)不可言傳之情意，收到“含不盡之意，見于言外”的效果。美國著名美學(xué)家蘇珊·朗格說，“那些只能粗略標(biāo)示出某種情感的字眼，如‘歡樂’‘悲哀’‘恐懼’等等，很少能夠把人們親身感受到的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)出來”，因?yàn)樵谶@種情況下，只是運(yùn)用了語言的指稱功能，無法喚起人的感知和想象，“當(dāng)人們打算較為準(zhǔn)確地把情感表現(xiàn)出來時(shí)，往往是通過對(duì)那些可以把某種感情暗示出來的情景描寫出來，如秋夜的景象，節(jié)日的氣氛，等等”，因?yàn)樵谶@種情況下，語言的音響形象和表現(xiàn)功能這一面被突出地強(qiáng)調(diào)了，語言已經(jīng)能夠間接而強(qiáng)烈地喚起我們的感覺、想象等心理機(jī)制。中國古代詩歌重視意象的運(yùn)用，通過對(duì)具體形象的描繪，能觸動(dòng)我們的感覺、想象，使我們宛如身臨其境，體驗(yàn)到詩人想要表達(dá)的微妙的情感?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”頭一句中的“愁”，是概念，是指稱，并不能作用于我們的感官，可第二句中的“一江春水向東流”，已是具體形象，是表現(xiàn)，它強(qiáng)烈地作用于我們的感知、想象。我們已從這超越語言的畫面中領(lǐng)悟到了無法言說的“言外之意”了。(摘編自童慶炳《出路在于超越語言》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌與散文所使用的語法系統(tǒng)是相同的，但是在使用語言的技巧上，詩比散文復(fù)雜，因而詩人常要反復(fù)琢磨詞句。B.語言是概括的、一般的，而詩人所要表現(xiàn)的對(duì)象卻是具體的、個(gè)別的．詩人進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要盡量減小兩者之間的差距。C.人內(nèi)心微妙的情感是難以用語言表達(dá)出來的，所以詩歌能表現(xiàn)的情感都是如“悲傷”“熱愛”等明確而可以分析的情感。D.面對(duì)“言不盡意”的困境，劉勰最早提出用超越語言的方法來加以解決，指出詩人可以避開語言局限，追求“言外之意”。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌需要發(fā)揮語言的抒情功能，這在中國古典文論“詩言志”“詩緣情而綺靡”等觀點(diǎn)中有所體現(xiàn)。B.采用詩的形式表現(xiàn)復(fù)雜對(duì)象，對(duì)詩人的語言能力要求高，這就是詩人感到辭不達(dá)意的痛苦的原因。C.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句運(yùn)用精妙的語言，還原了李憑演奏的音樂。D.在梅堯臣之前，詩人雖然懂得創(chuàng)作詩歌要追求“言外之意”，但不知道通過寫景來實(shí)現(xiàn)這一目的。8.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來證明材料二畫線處觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。B.凡為詩，當(dāng)使挹之而源不窮，咀之而味愈長。C.言者所以在意，得意而忘言。D.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！敬鸢浮?.C7.A8.B【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文章圍繞“言不盡意”展開探討：材料一從詩歌語言的特殊性分析創(chuàng)作困境，指出格律限制、形象傳達(dá)和情感表達(dá)是三大難點(diǎn)；材料二則提出“寄意言外”的解決方案，強(qiáng)調(diào)通過意象營造實(shí)現(xiàn)超越語言的表達(dá)。兩文形成問題-對(duì)策的呼應(yīng)關(guān)系，共同揭示了詩歌創(chuàng)作中語言與意蘊(yùn)的辯證關(guān)系。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“人內(nèi)心微妙的情感是難以用語言表達(dá)出來的，所以詩歌能表現(xiàn)的情感都是如‘悲傷’‘熱愛’等明確而可以分析的情感”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“對(duì)于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用‘悲傷’‘熱愛’這類詞匯加以描述，可是內(nèi)心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動(dòng)，人們則往往了然于心而無法形諸語言”可知，因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文是說明確而可以分析的情感，人們可以描述，但模糊的輕拂過的騷動(dòng)的情感，人們無法形諸語言。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“這就是詩人感到辭不達(dá)意的痛苦的原因”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“總而言之，在傳達(dá)者、傳達(dá)方式和傳達(dá)對(duì)象這三者構(gòu)成的多重關(guān)系中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的脫落都將引起詩人“言不盡意”的感覺“可知，詩人感到辭不達(dá)意的痛苦的原因很多，選項(xiàng)中的原因不全面。C.“還原了李憑演奏的音樂”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一”沒有人能將他在音樂中所吸取的一切印象敘述出來”可知，語言無法“十足呈現(xiàn)對(duì)象”，李賀不能還原音樂。D.“在梅堯臣之前……但不知道通過寫景來實(shí)現(xiàn)這一目的”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“梅堯臣的見解，不但包含了‘言外之意’的思想，而且承繼了《易傳》的‘立象以盡意’和劉勰的‘窺意象而運(yùn)斤’的傳統(tǒng)，總結(jié)創(chuàng)作實(shí)踐”可知，梅堯臣是“承繼”前人傳統(tǒng)，“總結(jié)創(chuàng)作實(shí)踐”，這意味著之前的詩人也知道這一方法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料二畫線處強(qiáng)調(diào)“寄意于言外”，即使意義產(chǎn)生于語言文字之外，也就是追求“言外之意”。A.強(qiáng)調(diào)的是詩歌功能，未直接體現(xiàn)“言外之意”。B.強(qiáng)調(diào)詩歌要體現(xiàn)“言有盡而意無窮”的理念，與“言外之意”契合。C.強(qiáng)調(diào)語言是傳達(dá)思想的工具，而真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵后，言語本身便不再重要。未直接體現(xiàn)“言外之意”。D.強(qiáng)調(diào)的是詩歌創(chuàng)作要有明確的政治目的和社會(huì)功能，未直接體現(xiàn)“言外之意”。\故選B。四、文言文閱讀（共15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。白蘋洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩云“汀洲采白蘋”，因以為名也。前不知幾十萬年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無隙地。至開成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大溪，跨長汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕賓友集歌吹作舟棹徐動(dòng)觴詠半酣飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉？時(shí)予守官在洛，楊君緘書赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開；境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之；三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊興利，若改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用義?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來者不知，故名而字之。時(shí)開成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》）【注】①鞠：皆，盡。②薦：連續(xù)。③覙縷：逐條陳述。9.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B萬象迭入迭：重疊C.楊君緘書赍圖赍：送D.成勝概概：景象10.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.因以為名也或因寄所托，放浪形骸之外B.作八角亭以游息焉臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞C.康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D.若改茶法、變稅書之類是也吾兒，久不見若影11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫。“記”的種類很多，本文是一篇游記。B.步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長度單位。C.刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D.蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說中海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。12.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然B.每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)觴/詠半酣/飄然恍然C.每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然D.每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然13.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章記敘白蘋洲五亭的由來，描寫白蘋洲勝景，贊美楊漢公“樂山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。B.文章通過豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛。C.作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。D.文章對(duì)楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）面廣池、目列岫者，謂之山光亭。（2）楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康?！敬鸢浮?.B10.B11.A12.A13.C14.(1)面對(duì)寬廣的池水、能看到排列的峰巒的亭子，稱它為山光亭。(2)楊君先前治理舒地，舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖地，湖地百姓安康?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文熔敘事、寫景、議論于一爐。開篇追溯白蘋洲得名由來及歷代營建歷程，繼而鋪陳五亭勝景，以“方外”“蓬瀛”等喻其超凡之美；后借議論突顯“境心相遇”的造境理念，盛贊楊漢公“革弊興利”的政績(jī)與“樂山水”的高情。文章以“三賢”遞相成就的敘事脈絡(luò)，既見山水景觀的人文積淀，亦顯作者對(duì)“善政”與“勝概”兼得的政治理想的推崇，敘議交融，文質(zhì)兼美?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：親近清澈水波的亭子，稱為碧波亭。B.錯(cuò)誤。迭：交替、輪流。句意：各種景象交替映入眼簾。C.正確。句意：楊君封好書信并送上圖畫。D.正確。句意：成就優(yōu)美的景象。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.不同。連詞，“于是、因此”/介詞，“憑借、依靠”。句意：前者“于是用‘白蘋’作為洲名”；/有的人憑借所愛好的事物寄托情懷。B.相同。均為連詞，表目，“來”。句意：建造八角亭來游玩休息；/我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地上表來使陛下知道。C.不同。結(jié)構(gòu)助詞，“的”/助詞，取消句子獨(dú)立性。句意：湖州百姓安樂的緣由，在于革除弊端、興辦有利之事；/人與人相交往，很快便度過一生。D.不同。動(dòng)詞，“比如、像”/代詞，“你的”。句意：比如改革茶法、變更稅書之類；/我的兒子，很久沒見到你的身影。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“本文是一篇游記”錯(cuò)誤。本文是“亭臺(tái)樓閣記”，以敘事為主兼議論，非游記（游記以游蹤為線索）。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每到春時(shí)汀洲微風(fēng)、秋夜溪畔明月，或繁花似錦百鳥啼鳴的清晨，或蓮花綻放水香四溢的傍晚，賓客朋友相聚，樂聲響起，舟船緩緩移動(dòng)，酒酣詩興大發(fā)，恍恍惚惚如入仙境?！巴★L(fēng)春”與“溪月秋”為并列結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)仗，應(yīng)斷開。“花繁鳥啼之旦”“蓮開水香之夕”，句式一致，中間需斷開?！百e友集”“歌吹作”“舟棹徐動(dòng)”“觴詠半酣”為四個(gè)連續(xù)的活動(dòng)場(chǎng)景，均為短句，需逐一斷開。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)他們四人沒有良好的政績(jī)有批評(píng)之意”錯(cuò)誤。由原文“昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概”可知，只是客觀對(duì)比，指出謝靈運(yùn)、柳惲善山水而缺善政，龔遂、黃霸善政而缺勝景，并未批評(píng)，而是突出楊漢公“兼而有者”的難得。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“面”“目”活用為動(dòng)詞，面對(duì)，看到；“謂……之”為固定句式，稱……為。（2）“牧”，動(dòng)詞，治理；“治”，安定、太平；“康”，安康、富足。參考譯文：湖州城東南二百步，抵達(dá)霅溪，溪水連接著汀洲，洲名叫白蘋。南朝梁吳興太守柳惲在此作詩“汀洲采白蘋”，于是用“白蘋”作為洲名。此前不知幾十萬年，此后又?jǐn)?shù)百年，只有洲名而無亭臺(tái)，完全淪為荒澤。到大歷十一年，顏魯公真卿任刺史，開始砍伐雜樹、疏導(dǎo)水流，建造八角亭以供游玩休息。不久連續(xù)遭遇災(zāi)害洪水，池沼堵塞、亭臺(tái)坍塌。此后又?jǐn)?shù)十年，洲上荒棄得沒有空地。到開成三年，弘農(nóng)人楊君任刺史，于是疏通四條水渠，開挖兩個(gè)池塘，種植三個(gè)花園，建造五座亭子，花卉樹木、荷花竹林，舟船橋梁、廊房館舍，以及游玩宴飲、休息住宿的器具，無不齊備?？茨菣M跨大溪長汀的，稱為白蘋亭；介于兩園之間、遍覽百花的，稱為集芳亭；面對(duì)廣池、觀望群峰的，稱為山光亭；玩賞晨曦的，稱為朝霞亭；親近清波的，稱為碧波亭。五亭錯(cuò)雜分布，各種景象交替映入眼簾，無論面向、背向、俯視、仰望，美景都無遺漏。每到春時(shí)汀洲微風(fēng)、秋夜溪畔明月，或繁花似錦百鳥啼鳴的清晨，或蓮花綻放水香四溢的傍晚，賓客朋友相聚，樂聲響起，舟船緩緩移動(dòng)，酒酣詩興大發(fā)，恍恍惚惚如入仙境。游玩的人相視而嘆：這里不知是世外仙境，還是人間？又不知蓬萊、瀛洲等仙山，能比這里如何？當(dāng)時(shí)我在洛陽任職，楊君封好書信并送上圖畫，請(qǐng)我作記。我看著圖畫握筆構(gòu)思，心中想象，逐條陳述大概，卻只能寫出十分之二三。大凡地方有勝境，需有人發(fā)掘才能顯揚(yáng)；人有匠心，需借景物才能施展；境與心相遇，本就有時(shí)機(jī)嗎？這白蘋洲勝境，實(shí)由柳太守開端，顏公打下基礎(chǔ)，楊君繪成美景；三位賢才前后相繼，才成就這番盛事。楊君先前治理舒州，舒州百姓安定；如今治理湖州，湖州百姓安樂。安樂的緣由，在于革除弊端、興辦有利之事，比如改革茶法、變更稅書之類。利益興辦，所以官府有盈余財(cái)用；政事有成，所以生活多有閑暇。因此能用余力滿足高雅情懷，成就優(yōu)美景觀，三者相互作用，豈是偶然？從前謝靈運(yùn)、柳惲做郡守，喜愛山水，多有高雅情懷，卻不聞善政；龔遂、黃霸做郡守，憂心百姓，有善政，卻不聞勝景。兩者兼具的，大概就是我的朋友楊君吧？楊君名漢公，字用義。擔(dān)心年代久遠(yuǎn)，后來者不知，所以記下他的名和字。時(shí)為開成四年十月十五日，作記。五、古詩文鑒賞（共6分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。堂成杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林①礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》②?！咀ⅰ竣贅伭郑瑯伳玖?。榿，榿木，一種落葉喬木。②揚(yáng)雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說自己閉門草《太玄經(jīng)》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩歌開篇從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。B.頷聯(lián)中的“吟風(fēng)葉”“滴露梢”是“葉吟風(fēng)”“露梢滴”的倒文，此倒文以靜寫動(dòng)，突出了環(huán)境的清幽。C.頸聯(lián)借物抒懷，借“飛烏攜子”“語燕定巢”比喻自身境遇。D.全詩由物到人，“背郭堂成”的“堂”和“錯(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)，關(guān)合之妙，不見痕跡。16.本詩作于成都草堂初建時(shí)，下列哪句詩最能承載詩人此時(shí)的精神圖譜？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。（杜甫《堂成》）②厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。（杜甫《狂夫》）③旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》。（杜甫《堂成》）【答案】15.B16.最能承載詩人此時(shí)精神圖譜的是③“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》”。（1）典故雙關(guān)性：揚(yáng)雄既是“草玄臺(tái)”的隱士象征（對(duì)“白茅堂”的高潔），又是“投閣”的政治犧牲品（暗喻對(duì)時(shí)局的彷徨）。（2）反諷修辭：“錯(cuò)比”表面否定比擬，實(shí)則通過揚(yáng)雄強(qiáng)化自我身份認(rèn)同；“懶惰無心”以自嘲掩飾“致君堯舜”理想受挫的苦悶，恰是“欲說還休”的沉郁筆法。（3）比①的單純景物描寫，②句的直寫生計(jì)艱辛，凸顯困窘處境，情感偏于沉重。更深刻承載了詩人的精神困境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫《堂成》一詩，以白茅覆頂?shù)牟萏寐涑蔀楸尘?，勾勒出背城臨江、綠蔭環(huán)抱的幽居景象。詩中“榿林礙日”“籠竹滴露”以細(xì)膩筆觸摹寫自然生機(jī)，而“飛烏攜子”“語燕定巢”的意象，暗喻詩人暫得棲居的安適。尾聯(lián)自比揚(yáng)雄卻無意為文解嘲，在自謙中透露出超然心境。全詩由景及情，將草堂風(fēng)物與人生況味交融，展現(xiàn)了杜甫寓居成都初期難得的寧靜與自足。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌綜合理解和分析的能力。B.“此倒文以靜寫動(dòng)”錯(cuò)誤?！耙黠L(fēng)葉”“滴露梢”是“葉吟風(fēng)”“露梢滴”的倒文，這里是以動(dòng)寫靜，通過描寫樹葉在風(fēng)中沙沙作響、竹梢上露珠滴落的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，突出了環(huán)境的清幽，而不是“以靜寫動(dòng)”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想感情的能力。（1）根據(jù)注釋提到揚(yáng)雄宅被稱為“草玄堂”，揚(yáng)雄閉門草《太玄經(jīng)》，闡明圣賢之道可知，這使揚(yáng)雄具有了隱士的象征意義。而杜甫此時(shí)建成的是“背郭堂成蔭白茅”的草堂，白茅所蓋之堂給人一種高潔的感覺，與揚(yáng)雄“草玄堂”代表的隱士形象有相似之處，所以揚(yáng)雄可作為“草玄臺(tái)”的隱士象征對(duì)應(yīng)“白茅堂”的高潔。同時(shí)，揚(yáng)雄在政治上有“投閣”這樣的遭遇，成為政治犧牲品，結(jié)合杜甫生活的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，杜甫也面臨著復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，揚(yáng)雄的這一經(jīng)歷暗喻了杜甫對(duì)時(shí)局的彷徨，因此從詩句和注釋中能得出揚(yáng)雄典故的雙關(guān)性。（2）根據(jù)原文“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》”可知，“錯(cuò)比”一詞，表面上看杜甫是在否定旁人將自己的草堂比作揚(yáng)雄宅，但實(shí)際上，揚(yáng)雄有自己獨(dú)特的身份和經(jīng)歷，杜甫通過這樣的表述，反而強(qiáng)化了自我身份認(rèn)同。揚(yáng)雄寫《解嘲》發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情，而杜甫說“懶惰無心作《解嘲》”，這是一種自嘲的說法。杜甫一生有著“致君堯舜”的遠(yuǎn)大理想，然而現(xiàn)實(shí)卻讓他的理想受挫，這種以“懶惰無心”來掩飾內(nèi)心苦悶的寫法，就像“欲說還休”一樣，是沉郁筆法的體現(xiàn)。（3）①句純粹是對(duì)草堂周圍飛鳥、燕子等景物的描寫，只是展現(xiàn)了一種自然和諧的景象，單純從景物層面描繪了草堂初建時(shí)的環(huán)境，沒有深入表達(dá)詩人復(fù)雜的精神困境。②句直寫生計(jì)的艱辛，從原文中能明確看到杜甫描述自己與有厚祿的故人斷了聯(lián)系，家中年幼的孩子因饑餓而面色凄涼，著重凸顯了杜甫當(dāng)時(shí)困窘的處境，情感較為沉重，主要側(cè)重于物質(zhì)生活層面的困苦，沒有像“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》”那樣深入到精神層面的復(fù)雜困境。而“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作《解嘲》”通過揚(yáng)雄的典故和反諷的修辭，蘊(yùn)含了詩人對(duì)自身身份的認(rèn)同、對(duì)時(shí)局的態(tài)度以及理想受挫的苦悶等復(fù)雜情感，相比之下，更深刻地承載了詩人的精神困境。17.寫出下列名篇名句的空缺部分（共7分）（1）《陳情表》中以“____________，____________”將自己比作烏鳥，希望求得奉養(yǎng)祖母以終其余年。（2）《陳情表》中李密用“____________，____________”寫出自己孤單沒有依靠，只能和影子相互安慰。（3）《蘭亭集序》中針對(duì)魏晉名士“齊生死”的虛無思想，王羲之的批評(píng)性觀點(diǎn)是“____________，____________”。（4）《蘭亭集序》中，文人雅士齊聚蘭亭是為了遵循古代“____________”這一傳統(tǒng)習(xí)俗?！敬鸢浮竣?烏鳥私情②.愿乞終養(yǎng)③.煢煢孑立④.形影相吊⑤.固知一死生為虛誕⑥.齊彭殤為妄作⑦.修禊事【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“乞”“煢”“形”“吊”“誕”“殤”“妄作”“禊”。六、現(xiàn)代文閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大師雙雪濤母親還在的時(shí)候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說：兒子，你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個(gè)什么事兒啊。你好好活著。就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時(shí)也輸，一般都輸在最后一盤。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最后一盤你那個(gè)“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個(gè)痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個(gè)棋子底下好像都藏著一個(gè)刺客。父親說：現(xiàn)在來看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個(gè)臭棋，奇臭無比。今天教你仕的用法。現(xiàn)在我回想起來，那個(gè)夜晚特別長。從那以后出去，背上了兩個(gè)板凳。我十一歲的時(shí)候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個(gè)小時(shí)的長途車，到父親常去的大樹底下找他?！昂诿蟾?，在新民聽過你棋好，來找你學(xué)學(xué)?！蹦侨舜髦鴤€(gè)眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個(gè)。從各個(gè)地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負(fù)，最后一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：如果那一盤那一步走對(duì)了，輸?shù)氖悄?，我們?cè)賮?。父親擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對(duì)方說，我們來掛點(diǎn)東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人愿意掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個(gè)證人簽字畫押的也有。父親說：朋友，遠(yuǎn)道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當(dāng)師傅，有的第二天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當(dāng)個(gè)朋友，師徒的事兒就說遠(yuǎn)了。那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人漸漸圍過。父親坐在板凳上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，同時(shí)期下崗的人，有的人已經(jīng)做生意發(fā)達(dá)了，他卻變成一個(gè)每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過去少多了，只是終日在棋攤泡著，確實(shí)如他所說，半年來只是坐在板凳上看，不怎么出聲，更不下場(chǎng)下棋。眼鏡松開一個(gè)紐扣說：我扔下學(xué)生，坐了兩小時(shí)汽車，又走了不少路，打聽了不少人，可是你不下了。父親說：是，腦袋壞了，下也沒什么用。眼鏡用手帕擦著汗，看著圍著的人，笑了笑，說：如果新民有人能和我下，我不會(huì)來的。父親想了想，指著我說：朋友，如果你覺得白來了的話，可以和他下。眼鏡看了看我，說：你兒子？父親說：是。眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼，說：你什么意思？父親說：他的棋是我教的，你可以看看路子，沒別的意思，現(xiàn)在回去也行，我不下了。腦子壞了。眼鏡又看了看我，用手摸了摸我的腦袋說：你幾歲了？我說：十一。他說：你的棋是你爸教的？我說：教過一次，教過仕的用法。大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說：行嘞，我讓你一匹馬吧。我說：別了，平下吧，才算有輸贏。大伙兒又笑了。眼鏡蹲下，我把板凳拉過去，把棋子擺上。到了殘局，我一車領(lǐng)雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說：收著吧，自己買點(diǎn)鋼筆水，可以記點(diǎn)東西。父親說：鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。眼鏡看了看父親，把鋼筆重新放進(jìn)兜里，走了。回家的路上，我在后座上想著那支鋼筆，問：爸，你真不下了？父親說：不下了，說過的話當(dāng)然是真的。又說，你這棋啊，走得太軟，應(yīng)該速勝，不過這樣也沒什么不好。在學(xué)校不要下棋，能分得開嗎？我說：能，是個(gè)玩嘛。父親沒說話，繼續(xù)騎車了。（有刪改）18.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A.本文開頭母子之間的對(duì)話，間接表明父母的關(guān)系已因父親癡迷于下棋而變得緊張。B.父親下棋多在街頭，這表現(xiàn)出一個(gè)民間高手始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志。C.“我”拒絕“眼鏡”讓馬，表現(xiàn)的是孩子下棋時(shí)的心理，既充滿自信，又在意輸贏。D.“眼鏡”是個(gè)溫和友善的人，又是個(gè)和父親一樣的棋癡，他們相互理解彼此尊重。E.本文在“眼鏡不是第一個(gè)”話頭之后，插入一段下棋人眾生相的描寫，烘托了父親的“大師”形象，為下文“眼鏡”與父親對(duì)弈的高潮做了鋪墊。19.本文多次提到“板凳”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請(qǐng)分析這里“板凳”的用意。20.父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析?！敬鸢浮?8.BE19.①細(xì)節(jié)真實(shí)：板凳作為家常用品，與父親形象、身份及街頭下棋場(chǎng)景相符，寫出了日常生活氣息；②以板凳反映心理：“我”給父親背著板凳跟他去下棋，既是兒子又像徒弟，包含著“我”對(duì)父親的跟從心理；③含有一定寓意：雪夜學(xué)棋之后背著兩個(gè)板凳出去，意味著“我”得到了父親認(rèn)可。

20.①父親追求的是下棋的純粹，恪守君子之交，絕不拿棋藝換取世俗利益，這既關(guān)乎下棋之道，更關(guān)乎個(gè)人尊嚴(yán)；②父親這話既是說給“眼鏡”聽，以拒絕對(duì)方饋贈(zèng)，也是說給兒子聽，含有言傳身教的意味。【解析】【導(dǎo)語】《大師》開篇通過“背板凳”的細(xì)節(jié)，勾勒出父子間默契而疏離的相處模式。父親作為民間棋手，面對(duì)慕名而來的挑戰(zhàn)者始終保持著“下棋是下棋”的純粹態(tài)度，拒絕賭棋與收徒。文中“眼鏡”的出現(xiàn)成為重要轉(zhuǎn)折，當(dāng)父親宣布封棋后，十一歲的“我”意外戰(zhàn)勝這位遠(yuǎn)道而來的棋手，鋼筆的贈(zèng)予與退回間，暗含兩代人對(duì)棋道精神的傳承?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這表現(xiàn)出一個(gè)民間高手始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志”錯(cuò)誤，從文中來看，父親態(tài)度謙和，與人下棋從來只下三盤，不“掛”東西，最后一盤還總是故意輸給他人，體現(xiàn)出一種棋藝高超又淡泊名利的君子風(fēng)度，并沒有“始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志”之情。E.“為下文‘眼鏡’與父親對(duì)弈的高潮做了鋪墊”錯(cuò)誤?！把坨R不是第一個(gè)”話頭之后，描寫下棋人眾生相，是為了說明有很多人慕名來找父親下棋，突出父親棋藝高超，但下文“眼鏡”是和“我”下棋，并非與父親對(duì)弈，所以沒有為“眼鏡”與父親對(duì)弈的高潮做鋪墊。故選BE?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①父親是下崗后終日泡在街頭棋攤的普通棋手，“板凳”作為街頭棋攤的常見物品（如大樹下、修車攤旁），與父親坐在棋攤觀棋、下棋的日常狀態(tài)高度契合。文中“我”背著板凳跟在父親身后、父親將板凳放在自行車后座等描寫，勾勒出市井生活的真實(shí)畫面，讓人物活動(dòng)更具生活質(zhì)感。②“我”主動(dòng)背著板凳跟隨父親，既是出于對(duì)父親的陪伴（“看大人玩”），也隱含對(duì)父親棋藝的崇拜與模仿。“背板凳”的動(dòng)作如同一種無聲的追隨儀式，體現(xiàn)“我”從最初單純看熱鬧，逐漸產(chǎn)生對(duì)圍棋的興趣，甚至隱隱以父親為榜樣的心理變化。③雪夜學(xué)棋后，“我”開始“背上了兩個(gè)板凳”，這一變化標(biāo)志著“我”從單純的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)楸桓赣H認(rèn)可的“參與者”。兩個(gè)板凳不僅是物理上的數(shù)量增加，更象征著“我”在棋藝學(xué)習(xí)中獲得父親的初步肯定——父親愿意帶“我”一同出場(chǎng)，意味著“我”具備了一定的棋力，能夠作為父親的“延續(xù)”參與棋局?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。①體現(xiàn)父親對(duì)棋道純粹性的堅(jiān)守。父親將下棋視為單純的技藝交流，而非謀取利益的手段。文中多次提到，面對(duì)他人提出“掛東西”（賭局）的請(qǐng)求，父親始終拒絕，強(qiáng)調(diào)“從不在棋上掛東西”，甚至不惜以“算你贏”結(jié)束對(duì)話。這種態(tài)度在“眼鏡”賽后贈(zèng)鋼筆時(shí)再次凸顯——父親直言“我們下棋是下棋”，明確劃清棋藝交流與物質(zhì)交換的界限。下棋不僅是娛樂，更代表一種處世原則。父親通過棋局堅(jiān)守君子之風(fēng)，即便生活落魄（下崗、撿煙蒂），也不放棄對(duì)尊嚴(yán)的追求。②“眼鏡”輸棋后贈(zèng)鋼筆，表面是贊賞，實(shí)則隱含對(duì)孩童的輕慢（以物品施舍替代平等交流）。父親拒絕鋼筆，既維護(hù)自身尊嚴(yán)，也避免“我”因小利誤解棋道本質(zhì)，暗示真正的棋手應(yīng)憑實(shí)力贏得尊重，而非依賴外物。父親通過這句話，潛移默化地向“我”傳遞價(jià)值觀：下棋需心無旁騖，人生亦需堅(jiān)守本心，不為利益動(dòng)搖。七、整本書閱讀。（4分）21.《紅樓夢(mèng)》閱讀。晴雯被逐回家，寶玉探望一節(jié)，通行本與程乙本都有留指甲、換小襖的情節(jié)，但表述有異，試比較有哪些差異，并說說你認(rèn)為哪個(gè)版本表述效果更好。通行本：晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：“這個(gè)你收了，以后就如見我一般?？彀涯愕囊\兒脫下來我穿。”程乙本：晴雯拭淚，把那手用力拳回，擱在口邊，狠命一咬，只聽咯吱一聲，把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下，拉了寶玉的手，將指甲擱在他手里。又回手扎掙著，連揪帶脫，在被窩內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉。不想虛弱透了的人，哪里禁得這么抖摟，早喘成一處了。【答案】通行本：晴雯留指甲，是用剪刀剪；再將小襖脫下，一并交與寶玉。程乙本：晴雯留指甲，是將指甲放入口邊，用牙齒用力咬，伴之以聲，咬下交給寶玉，再細(xì)寫其如何脫襖的動(dòng)作和神態(tài)。效果：通行本的描寫過于簡(jiǎn)單，粗略，動(dòng)作和語言都太過干脆，不能表現(xiàn)出晴雯此時(shí)身體的虛弱，以及內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。而程乙本描寫更細(xì)膩，將人物無力而又拼力，想要將指甲和貼身衣物交與寶玉的心理，臨死之前掙扎描繪出來，令人讀來倍感痛心。表達(dá)效果更好。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生整本書閱讀和分析人物形象的能力。比較差異：首先是留指甲的方式不同。通行本中使用剪刀剪下指甲，方式相對(duì)平和、簡(jiǎn)單；而程乙本中用牙齒咬下指甲，伴之以聲（咯吱一聲），方式更加劇烈，富有情感色彩。其次是脫小襖的過程不同。通行本中晴雯“伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下”，描述較為簡(jiǎn)潔；程乙本中晴雯“回手扎掙著，連揪帶脫，在被窩內(nèi)將貼身