《察今》（教案）-【中職專用】高二語文（高教版2023拓展模塊下冊）

1/1《察今》教學設(shè)計學習目標：1、理解本文“世易時移，變法宜矣”這一觀點的進步意義，進而明確人們的主觀認識應(yīng)該隨著客觀事物的發(fā)展變化而有所改變，制定法令制度必須從當前的實際情況出發(fā)這一道理。2、理解本文逐層推進，引出中心論點的寫法，學習本文運用寓言故事來論證事理、以加強文章的說服力的論證方法。3、掌握并積累文中的重點詞語和判斷句的表示法。認識文中提出的“重在察今，不能泥古”的道理。學習運用寓言和比喻來證明論點的寫法。教學過程：一、導入新課《察今》是一篇古代政論。察今，就是要察明當今的實際情況。察今的目的是要變法。要變法，就要說明變法的必要性，就要批駁沿襲先王成法的主張，這樣才算得旗幟鮮明。二、作者介紹呂不韋（？－公元前235年）是戰(zhàn)國末年衛(wèi)國陽翟（河南禹縣）的大商人，因幫助秦始皇的父親莊襄王獲得繼承王位權(quán)而有功，做了莊襄王的相國。秦始皇即位后，呂繼任相國，號稱仲父。后因謀反事受牽連而自殺。戰(zhàn)國末期各諸侯國都喜歡招徠士人，以著書立說。呂不韋不愿強大的秦國在這方面落后，于是讓他的數(shù)千門客人人著其所聞，最后合編成十二余萬言，“以備天地萬物古今之事”的《呂氏春秋》。三、寫作背景《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，是戰(zhàn)國末呂不韋任秦始皇相國后集合門客共同編寫的一部雜家代表著作，成書于秦統(tǒng)一天下之前。全書二十六卷，分十二紀，八覽，六論共一百六十篇。由于出于眾人之手，內(nèi)容龐雜，幾乎匯容了儒、道、墨、名、兵、農(nóng)、陰陽等各家學說，故一般視為集各家學說的一部學述匯編。其主要價值在于保存了很多先秦各家各派（以儒、道為主）的思想資料。秦國自秦孝公任用商鞅實行變法以后，國力日益強盛，到了戰(zhàn)國末期秦始皇執(zhí)政時，已逐漸具備了統(tǒng)一六國的條件。從實際出發(fā)，制訂切合形勢發(fā)展要求的法令制度，促進統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國的建立，便成為秦國面臨的迫切問題。然而有些人卻鼓吹效法先王，反對變革?！恫旖瘛肪褪轻槍@種情況而寫的。四、題目解說《察今》是《呂氏春秋·慎大覽》的第八篇。這八篇的名目為：一曰慎大，二曰權(quán)勛，三曰下賢，四曰報更，五曰順說，六曰不廣，七曰貴因，八曰察今。這些主要是講治國之道的。但是，各篇反映了不同學派的思想，《慎大》反映的儒家思想，而《察今》則反映的法家思想?！把圆旖裰畷r勢而變法”，所以察今命為篇名。正是《韓非子·五蠹》中所反映的“事因于世而備適于事，世異則事異，事異則備變”的思想認識。五、疏通文意【原文】上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。上：指君主前“法”是動詞，取法、效法。后“法”是名詞，法令、法度。益：增加胡：表反問，怎么雖：即使猶若：還是，仍然君主為什么不效法先王的法令?不是因為先王的法令不好，是因為無法效法它。先王的法令，經(jīng)過了上世到了現(xiàn)在，人們或者增加它，或者減損它，怎么可能效法呢？即使沒有人增加或減損，還是不能效法它?！驹摹糠蚕韧踔?，有要于時也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？要于時：與時代相合。要，合。擇：一作“釋”。釋，放棄，丟開。所以：表憑借，用來……的凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。過去的時代不能與法令制度的條文一同存在下來。古代的法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么？【原文】先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見，知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。一：相通有道：明白事理以：根據(jù)，憑借陰：指日影和月影脟（luán）：切成的肉塊。鑊（huò）：無足的鼎，古代煮肉的器具。先王制定法令制度的根據(jù)是人，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節(jié)的變化；看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中的調(diào)味?！驹摹壳G人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰“此先王之法也”而法之以為治，豈不悲哉？表：做標記。暴：突然。益：溢出。夜：名詞作狀語，在夜里。有：通“又”。而：如。都：大?？蓪В嚎梢皂樦鴺擞浂蛇^去。向：從前。循：依照。所以：表原因，……的原因。虧：通“詭”，異、不同。豈：表反問，難道。楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設(shè)立標記。澭水突然上漲，楚國人不知道，順著原來的標記在夜間渡水，結(jié)果淹死人的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設(shè)立標記的時候，是可以根據(jù)標記渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，可是楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們慘敗的原因?，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經(jīng)與先王的法令制度不適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它，用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！【原文】故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務(wù)矣。世易時移：社會變化，時代更迭。壽民：長壽的人。殤（shāng）子：未成年就夭折的孩子。舉事：做事。過務(wù)：錯事。所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬就不能治理好國家。社會變貌，時代更迭，改變法令制度是應(yīng)該的。比如好的醫(yī)生，病癥會變化很多，用藥也要變化多。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現(xiàn)在也變成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動，變法的人要根據(jù)時代的發(fā)展而變化。如果懂得這個道理，那就沒有錯誤的事了?！驹摹渴枪视刑煜缕呤皇ィ浞ń圆煌?，非務(wù)相反也，時勢異也。故日良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。期：期求。斷：砍斷東西。鏌铘（mòyé）：又作“莫邪”，寶劍名，傳說是干將所鑄造的。驥驁（jìáo）：都是千里馬。所以天下有七十一圣，他們的法令都不一樣。不是故意不相同，而是時勢不同的緣故。所以說，好劍要的是鋒利，不必是莫邪的名稱；好馬要的是能行千里，而不是驥驁的名稱。成就功名的人，就是先王的千里馬。【原文】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？遽（jù）：馬上，忽然。契：刻。所從墜：掉下去的地方“所”字結(jié)構(gòu)：所+動詞=名詞性短語楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ?，他從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理國家也和這樣一樣。時代已經(jīng)改變了，法令卻不變。用這樣的法令來治理國家，難道不困難嗎！【原文】有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？此任物亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。引：拉。善：擅長。豈：難道。遽：就。任物：對待事物。有個從江邊上走過的人，看見有人正拉著一個嬰兒，想要把他投到江里去，嬰兒大聲啼哭。旁人問他這么做的原因。他說：“這孩子的父親很會游泳?！奔词购⒆拥母赣H擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎？用這種方法處理事情，一定會出錯的。楚國的做法，和這個人一樣。六、文本研讀本文的論證過程一個中心論點：察今一個基本觀點：“世易時移，變法宜矣”兩個分論點：1、“先王之法”，“不可得而法”理由（1）“先王之法，經(jīng)乎上世而來”，年代久遠，人或益之，人或損之”，幾經(jīng)增刪，已非古法的原貌，所以“不可得而法”；（正面論證）（2）“先王之法，又要與時”，“時不與法俱在，法雖今在，猶若不可法”，批駁了法古的思潮，從反面論證了中心論點“察今”的重要性。（反面論證）2、應(yīng)該“釋先王之成法，而法其所以為法”?！跋韧踔詾榉ā奔词恰叭恕?，由于“古今一也，人與我同耳”，所以“察己則可以知人，察今則可以知古”，既然“先王之法，有要于時也”今王之法也必須“有要于時”。這就推出“察今”這個中心論點，并列舉日常生活中三件實例為喻說明“古今一也”，“察今則可以知古”，從而論證：不能也不必法古，而應(yīng)在“察今”上下功夫。雖然開頭有兩個分論點，但因為其緊扣中心論點，所以毫無枝蔓的毛病。在此基礎(chǔ)上課文多方設(shè)喻說明“世易時移，變法宜矣”，不變必“悖”，進一步論證中心論點。論證方法：講道理（比喻論證、反面批駁），擺事實（舉例論證、用寓言），正反論證（正面立論舉例、反面批駁諷喻）?！皩徧孟轮?，而知日月之行”一組事例，來自熟悉的日常生活，說明“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見”，證明“察今”的重要性和必要性。（舉例論證、正面論證）良醫(yī)比喻，以七十一圣事例說明“病王變，藥亦萬變”，“時勢異也”，“其法皆不同”，著重諷喻不顧“事”（問題）的條件變化而機械法古的人。又以良劍、良馬的比喻簡明生動，說明不要追求“先王之法”的虛名，而要追求“成功名”（解決問題）的實際效果。從而證明“世易時移，變法宜矣”。（比喻論證）寓言“循表夜涉”著重諷喻不顧“時”的條件變化而機械法古的人?！耙源藶橹危M不悲哉”！寓言“刻舟求劍”著重諷喻不顧“地”的條件變化而機械法古的人，“以此為治，豈不難哉”！寓言“引嬰投江”著重諷喻不顧“人”的條件變化而機械法古的人，“以此任物，亦必悖矣”。（用寓言，形象生動、深刻地諷刺了那些墨守成規(guī)、頑固不化、反對變法的人，寓意鮮明正確，有力地從反面論證了察今變法的必要性。反面論證）七、主旨本文的題目揭示了中心論點?！安旖瘛?，即明察當今實際情況。本文針對當時有些人鼓吹效法先王反對變革的錯誤思想，提出了應(yīng)當隨著時代的改變來制定法令制度的主張，即“世易時移，變法宜矣”。本文的基本觀點就是制定法令制度應(yīng)當從當今的實