文化自信背景下初中歷史教與學(xué)方式的探索

【摘要】文化自信意識是個體對本國、本民族文化所抱有的高度認(rèn)同的一種心理狀態(tài)?；谖幕孕乓庾R，個體能夠充分肯定自有文化的重要價值，堅信文化自身具有強大的生機活力，在文化的感染、號召下自動凝聚為統(tǒng)一整體，并且積極贊揚、主動傳承和努力宣傳本國、本民族文化。初中歷史課程涉及古今中外各種文明知識，重點講解我國的優(yōu)秀文化和發(fā)展歷史，在培植學(xué)生家國情懷、提升學(xué)生文化自信方面具有天然優(yōu)勢和重要使命。鑒于此，本文在分析文化自信基礎(chǔ)概念，要求初中生具備文化自信的基礎(chǔ)上，結(jié)合人教版歷史七年級上冊的內(nèi)容，對教師教學(xué)應(yīng)有之義和教與學(xué)具體實施方式進行了一定探索?！娟P(guān)鍵詞】文化自信；初中歷史；教與學(xué)青少年是踐行文化自信、自覺的重要主體，而青少年的實踐行動的前提和保障，是自身文化認(rèn)同、文化自信理念的生成和發(fā)展。優(yōu)秀的中華文化離不開歷史的沉淀，因此，學(xué)生對優(yōu)秀中華文化的理解和認(rèn)同，必須要建立在扎實的文化知識、真實的歷史素材上，學(xué)生文化自信意識的建構(gòu)和發(fā)展，離不開時空綜合觀下的有效教學(xué)。以適當(dāng)?shù)臍v史教學(xué)引導(dǎo)，促成學(xué)生對中華優(yōu)秀文化知識和相關(guān)歷史的深入學(xué)習(xí)，無疑是當(dāng)前階段強化青少年文化自信意識的有效方法。因此，本文從初中歷史教學(xué)的視角下進行了分析，以期強化學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，促使學(xué)生樹立文化自信，自覺擔(dān)負(fù)新的文化使命。一、文化自信概念解析及對初中生的要求（一）文化自信概念解析教師在基于文化自信理念開展教學(xué)活動之前，首要課題是明確文化和文化自信的概念內(nèi)涵。關(guān)于文化，在西方的思想體系中，學(xué)者認(rèn)為文化誕生于特定的活動之中，又決定著相關(guān)主體后續(xù)的活動，因此，是一種綜合性的行為模式，一個錯綜復(fù)雜的整體。文化是通過各種文化符號得以傳承下去的，其實質(zhì)內(nèi)核和關(guān)鍵要素是價值觀念。在我國傳統(tǒng)思想體系，文化往往被視作統(tǒng)治階級治理國家的重要工具，即文治教化的意思。比如在《周易·賁卦》中就有“文明以止，人文也”“觀乎人文，以化成天下”的記載，認(rèn)為天下太平的重要前提之一就是人們的行為要符合人文禮儀。后來伴隨著其他國家文化與中國文化的交流融合、我國歷史文化的不斷演進以及國內(nèi)關(guān)于文化研究的不斷深入，“文化”的含義變得越來越豐富。從廣義上來說，物質(zhì)、制度和精神三個層面的文化都可以劃定到文化范疇之內(nèi)，狹義上的文化則關(guān)注精神文化層面，“文化”是人們精神實踐活動的內(nèi)容方式和相關(guān)活動所創(chuàng)造出來的成果。[1]我國擁有燦爛輝煌的文化歷史和豐富多彩的文化成果，文化是民族國家延續(xù)發(fā)展的根基。習(xí)近平總書記在黨的十八大以來多次提出文化自信，深入闡釋了文化自信的重要意義。所謂文化自信，實際上是指文化主體在正確認(rèn)知本國、本民族文化精神內(nèi)核的條件下，意識到文化能夠持續(xù)傳承創(chuàng)新，適應(yīng)和支持社會發(fā)展，進而對本國文化產(chǎn)生堅信不移的態(tài)度。優(yōu)秀的文化即便遇到與其他文化的交流、交鋒與交融，也能夠始終保持自身的比較優(yōu)勢。文化自信并非文化自大和孤芳自賞，持有文化自信的主體除了能夠認(rèn)同本國文化，還能夠以客觀、公正、包容的態(tài)度處理外來文化，并且積極吸取其他文化中的優(yōu)質(zhì)元素，用以豐富和完善自有文化。（二）對初中生文化自信的要求隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化涌入現(xiàn)代國民的思想領(lǐng)域，保持國民在精神上的獨立和延續(xù)中華文脈是現(xiàn)代社會的重要課題。因此，保持文化自信是新的歷史背景下國家對公民提出的重要要求。初中生作為未來參與社會實踐的對象，必然要在價值觀念塑造期堅定文化自信。基于文化和文化自信的概念內(nèi)涵，教師需要對初中生提出形成文化自信意識的要求，將文化自信視作學(xué)生必須形成的一項歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，而這一要求可以由淺入深地劃分為四個層次，這四個層次也可以作為教師教學(xué)的重要參考。第一，文化認(rèn)知。即要求學(xué)生在積累深厚文化知識的基礎(chǔ)上，清楚客觀地認(rèn)識中華文化，洞察中華文化的優(yōu)秀性。第二，文化認(rèn)同。學(xué)生認(rèn)識中華文化及其優(yōu)秀性后生成對中華文化的認(rèn)同意識，即堅信中華文化于個人成長和整個民族國家發(fā)展有重要意義。認(rèn)為中華文化必須長久延續(xù)下去，按照中華文化體系中的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)要求自己。第三，文化實踐。學(xué)生理解了豐富的文化知識后，要基于中華文化的精神內(nèi)涵處理現(xiàn)實學(xué)習(xí)和生活，在中華文化的指導(dǎo)下積極參與社會實踐，在實踐中進一步深化文化自信意識。第四，文化比較。學(xué)生要在堅定文化自信、尊重文化差異的前提下，學(xué)會發(fā)掘其他文化中的優(yōu)秀元素，肯定外來優(yōu)秀文化的價值，并在文化交流中實現(xiàn)本土文化的新發(fā)展。同時，學(xué)生要提高自己對文化的辨識能力，要思考文化交流活動背后隱藏的因素和文化現(xiàn)象產(chǎn)生的真實原因，嚴(yán)防文化滲透，始終以中華文化為根基。二、文化自信背景下歷史教學(xué)的應(yīng)有之義教師幫助學(xué)生建立文化自信意識，首先就要在認(rèn)知層面讓學(xué)生意識到中華文化的優(yōu)越性。關(guān)于中華文化的優(yōu)越性，教師可以結(jié)合習(xí)近平總書記提出的中華文明五個突出特性的相關(guān)論斷，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。[2]（一）連續(xù)性教師可以對照其他的世界古老文明，讓學(xué)生意識到中華文化源遠流長，并未中斷，而且會伴隨中華民族和國家的發(fā)展生生不息，延續(xù)下去。其他古老文明也曾燦爛輝煌，但未能與發(fā)生地的現(xiàn)代文明一旦傳承，甚至已經(jīng)消亡，這無疑體現(xiàn)中華文化強大的生機活力，學(xué)生在對比分析中體悟中華文化的優(yōu)越性。（二）創(chuàng)新性教師要讓學(xué)生意識到我國優(yōu)秀的文化主體并非因循守舊，故步自封，而是在歷史長河中革故鼎新。教師要結(jié)合真實的歷史事件，帶領(lǐng)學(xué)生觸摸和感知中華民族仁人志士不畏艱難、追求革新的精神，并引導(dǎo)學(xué)生將這種創(chuàng)新精神內(nèi)化于心，延展到自己的生活、學(xué)習(xí)實踐中。（三）統(tǒng)一性教師可以結(jié)合我國中華文明多次分裂、最終統(tǒng)一的整體趨勢，讓學(xué)生意識到統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然規(guī)律。中華文明本身具有典型的文化向心力，這使得落后的文化會被先進的文化所吸引并向其靠攏，最終不斷聚合融入到先進文化，構(gòu)成了“大一統(tǒng)”的中華文明。（四）包容性教師可以對照當(dāng)下的社會現(xiàn)實，讓學(xué)生意識到中華文化是不斷交流、交融、交匯的成果。中華文明發(fā)展千年，也與外來文明進行了數(shù)千年的交流互鑒，最終形成了多元并存、和而不同、兼收并蓄的文化生態(tài)。包容決定著開放，意味著尊重、接納和吸收，而故步自封、閉關(guān)鎖國，顯然是否定文明包容性的行為模式。教師不僅要讓這種理念助力學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，還要使其對學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生正向影響。（五）和平性對和平的尊崇和堅持是中國民眾普遍的心理傾向，是打入民族思想體系的文化鋼印。教師在講解中華文化的和平性時，還可以結(jié)合中華文化的包容性和統(tǒng)一性，分析文化主體具備包容傾向可以催生珍視和平的價值訴求，以及從某種意義上來說，保持統(tǒng)一也是為了帶給普通民眾和平安靜的現(xiàn)實生活。三、初中歷史教與學(xué)實施方式（一）形成教學(xué)專題，拓展教學(xué)深度中華文化歷史悠久，博大精深，教師向?qū)W生呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時，為了喚醒學(xué)生的文化自信意識，讓學(xué)生體會到中華文化的優(yōu)越特性，不應(yīng)局限于對單一教學(xué)素材的展示，而是要思考如何挖掘教學(xué)深度，拓展教學(xué)廣度。為此，教師可以將教材內(nèi)容作為依據(jù)，將有關(guān)的知識串聯(lián)起來，并且結(jié)合教材中的內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)拓展，形成具備討論價值的教學(xué)專題。學(xué)生可以從專題視角出發(fā)，聚焦某一研究對象或者文化要素，進行扎實而深入的歷史學(xué)習(xí)，同時專題也能啟發(fā)學(xué)生的開放思維。（二）優(yōu)化情境體驗，深化知識理解為了激活學(xué)生的文化自信意識，首先教師就要具備文化自信觀念，然后將這一觀念滲透到教學(xué)設(shè)計活動組織中，引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)情感共鳴，潛移默化地改變學(xué)生的價值觀念。僅僅給學(xué)生呈現(xiàn)歷史素材，讓學(xué)生記憶某些文化符號，顯然不能有效引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。教師在進行知識傳遞時可以轉(zhuǎn)向情境教學(xué)，依托教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)某種特定的教學(xué)情境，并在情境中設(shè)置歷史體驗活動。在活動中學(xué)生不僅能夠獲得真正參與課堂和自我表現(xiàn)、小組表現(xiàn)的機會，還能夠深化知識理解，生發(fā)情感共鳴，有助于學(xué)生建立文化自信觀念。[3]（三）教學(xué)回歸生活，賡續(xù)文化基因基于文化自信背景開展教學(xué)活動時，教師要思考如何將教學(xué)落實到位，讓學(xué)生真正參與相關(guān)教育與學(xué)習(xí)活動，形成文化自信觀念，而不是讓文化自信教育流于形式，浮于口號。鑒于此，無論是開展專題活動還是給學(xué)生帶來情境體驗，教師都要致力于從生活化視角出發(fā)，讓歷史教學(xué)回歸生活、映照生活。這里的生活不單純指的是符合學(xué)生生活經(jīng)驗的當(dāng)代生活，還包括能夠反映歷史真實情境的歷史生活。在這一教學(xué)思路下，教師不僅要甄選具有生活化特征的歷史教學(xué)材料，而且要推動學(xué)生開展歷史文化實踐活動。前者重在激活學(xué)生的文化研究興趣，讓學(xué)生了解中華文化、熱愛中華文化，初步建構(gòu)文化自信觀念；后者重在借助文化實踐的力量，促使學(xué)生深化文化認(rèn)同，踐行文化自覺。甄選具有生活化特征的歷史教學(xué)材料和推動學(xué)生開展歷史文化實踐活動時，教師需要關(guān)注如下兩點：一方面，教師要加強鄉(xiāng)土資源的挖掘和相關(guān)實踐的開展。這里的鄉(xiāng)土資源不僅指的是師生所處地域的鄉(xiāng)土資源，還指的是其他地域的、具有生活氣息和歷史研究價值的鄉(xiāng)土資源。這可以防止本地鄉(xiāng)土資源不足而帶來的教學(xué)限制問題，也能夠借助多地鄉(xiāng)土資源的呈現(xiàn)，強調(diào)中華文化豐富多元的優(yōu)勢，提高學(xué)生的文化自信意識。另一方面，教師要有意識地組織文化比較類實踐活動，主要是結(jié)合時事熱點和文化事件，進行不同時空觀下的文化對比和不同文化觀下的文化對比。學(xué)生在對比視角下深入思考中華文化以及建構(gòu)文化自信。[4]四、結(jié)語經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢促成了多元文化的匯聚交融和充分交流，在基礎(chǔ)教育階