第2講　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

第2講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)重要考點(diǎn)1.通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)等方面社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革變法的原因、目的、措施以及對(duì)社會(huì)進(jìn)程的推動(dòng)作用3.百家爭(zhēng)鳴中不同學(xué)派的思想主張知識(shí)點(diǎn)一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與政治變革1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)背景：周王室衰微，諸侯勢(shì)力擴(kuò)張。(2)表現(xiàn)：“春秋五霸”“三家分晉”“田氏代齊”“戰(zhàn)國(guó)七雄”。(3)影響：周朝傳統(tǒng)的完全被破壞。

2.華夏認(rèn)同(1)表現(xiàn)①春秋時(shí)期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，產(chǎn)生了觀念。

②戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷融入華夏族。(2)結(jié)果：吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)開始使用，牛耕推廣

各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如、鄭國(guó)渠、芍陂

工商業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)4.變法運(yùn)動(dòng)(1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。(2)目的：。

(3)成效：各國(guó)紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，逐步建立起的政治制度。

(4)典型：商鞅變法時(shí)間開始于公元前356年內(nèi)容經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“，開阡陌”

軍事獎(jiǎng)勵(lì)，剝奪和限制貴族特權(quán)

行政管理推行，縣的主要官員由君主任免

基層治理①?gòu)?qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭②在民間實(shí)行什伍連坐評(píng)價(jià)①順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、的一次變法

②使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦奠定了基礎(chǔ)

讀思學(xué)用1.必背——重要結(jié)論①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭(zhēng)。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。2.必知——易錯(cuò)易混春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)不同：春秋爭(zhēng)霸是奴隸主大國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；而戰(zhàn)國(guó)兼并前期是封建兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，后期則是封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。3.必考——核心概念尊王攘夷：源自春秋時(shí)代，本意為“尊勤君王，攘斥外夷”，指導(dǎo)方針是“尊崇周王室，諸侯不兼并，侵奪外夷地”。后來演化為具備復(fù)雜含義的政治術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)、日本、朝鮮半島等地區(qū)的歷史上發(fā)揮著重要作用。4.必練——教材邊角①閱讀教材P10“史料閱讀”：根據(jù)史料概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治特點(diǎn)。試答

②閱讀教材P11“史料閱讀”：蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象，這一景象出現(xiàn)的根本原因是什么?試答

知識(shí)點(diǎn)二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想背景經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)并發(fā)展階級(jí)舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，招攬人才，士人頗受重用派別儒家(1)春秋時(shí)期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子：①核心觀念是“仁”，主張；②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，承認(rèn)制度應(yīng)應(yīng)時(shí)改良；③教育方面成就顯著

(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子和荀子。①孟子認(rèn)為人性善，提倡“”；②荀子認(rèn)為人性惡，主張

道家(1)春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子：①認(rèn)為萬(wàn)物本原是道，主張，追求，是樸素的唯物論；②包含樸素辯證法思想；③政治上主張，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代

(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物是莊子：崇尚

陰陽(yáng)家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)

墨家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物是墨子，代表利益。其提倡，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”

法家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表新興地主階級(jí)利益，其代表人物韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了的政治思想

性質(zhì)①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映；②是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的運(yùn)動(dòng)

影響當(dāng)時(shí)為新興的登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)

后世成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)讀思學(xué)用1.必背——重要結(jié)論①孔子和老子分別是我國(guó)儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他們的思想在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題提出自己的政治主張。2.必知——易錯(cuò)易混老子的“無(wú)為而治”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者應(yīng)尊重自然規(guī)律，不妄為、不胡作非為和為所欲為。他倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”，其最高境界是“無(wú)為而無(wú)不為”。3.必練——教材邊角百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。(摘自教材P13“學(xué)習(xí)聚焦”)這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面?試答

主題一轉(zhuǎn)型與變革——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革[3年10考]高考關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變動(dòng)，考查頻率高，情景設(shè)置多樣，注重運(yùn)用文獻(xiàn)記載、歷史人物的言論、考古發(fā)現(xiàn)等創(chuàng)設(shè)情境，考查這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型在經(jīng)濟(jì)和政治方面的具體表現(xiàn)及影響。考點(diǎn)三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測(cè)政治變革2024·山東卷，以禮制變革為情境，考查社會(huì)秩序的重構(gòu)(1)命題情境：多選用原始文獻(xiàn)記載、人物言論，注重情境的多樣性和學(xué)術(shù)性(2)角度預(yù)測(cè)：①聯(lián)系該時(shí)期諸侯崛起的史實(shí)，考查新制度、新秩序的建立②結(jié)合考古史料和歷史事例，考查鐵器時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及影響2024·安徽卷：以青銅器質(zhì)的變化為情境，考查禮制功能的弱化2023·湖南卷：通過戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)君任用丞相，考查官僚政治的出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變革2023·全國(guó)乙卷：以孟子“百畝之田”的觀點(diǎn)，考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展2022·江蘇卷：以田地的賦稅征收為情境，考查土地制度的變革2023·海南卷：以軍隊(duì)規(guī)模變革為情境，考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)方式的影響視角1圖證歷史——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治格局的變化史料一史料二思考(1)閱讀史料一春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖并提取信息，從中我們可以得出哪些基本結(jié)論?試答

(2)根據(jù)史料二說明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象?試答

視角2史料證史——戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)史料一在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)……邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這場(chǎng)變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)?！幾詮埼南?、劉煥曾《新編中國(guó)古代史》史料二商鞅一元化思想的邏輯起點(diǎn)是“富國(guó)強(qiáng)兵”。商鞅認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”的手段只能是“刑賞”，而其中“賞”的內(nèi)容和對(duì)象也必須是絕對(duì)單一的。在“賞”與“刑”之間，“刑”又居于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，同時(shí)還應(yīng)該單一地采用重刑。使“重刑”明確化、系統(tǒng)化的最佳手段是建立“法”?！幾詮垥浴丁皢我弧倍恰岸嘣保赫撋眺彼枷氲囊辉匪伎?1)據(jù)史料一分析指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)君主紛紛變法的原因。試答

(2)根據(jù)史料二，概括商鞅變法倡導(dǎo)的“一元化思想”的特點(diǎn)。試答

1.歷史解釋——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)(1)經(jīng)濟(jì)方面①鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力飛躍發(fā)展。②井田制逐漸瓦解，封建土地私有制確立。(2)政治方面①王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法。②分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)縣制，形成中央集權(quán)的雛形。③國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。④由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。(3)文化方面：禮樂制度崩潰，形成了“百家爭(zhēng)鳴”局面，“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。(4)民族關(guān)系：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊少數(shù)民族在征伐和交流中逐漸交融，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(5)軍事方面：大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐。2.唯物史觀——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)變法的必然性(1)生產(chǎn)力發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對(duì)上層建筑提出了新的要求：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)法家思想的推動(dòng)：法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，主張以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。主題二爭(zhēng)鳴與交融——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想[3年9考]高考對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子思想的考查，頻率較高，以思想家和名人觀點(diǎn)等創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行考查，主要考查不同學(xué)派的主張、諸子思想的特點(diǎn)及影響等?？键c(diǎn)三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測(cè)不同學(xué)派的主張及比較2024·新課標(biāo)卷：以“選賢與能”為情境，考查儒、墨、道、法學(xué)派的主張【爭(zhēng)辯】(1)命題情境：多以原始文獻(xiàn)資料、諸子百家的觀點(diǎn)入題(2)角度預(yù)測(cè)：①結(jié)合諸子的觀點(diǎn)考查其思想的內(nèi)涵和特征②通過不同學(xué)派的思想比較，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理的借鑒意義2023·新課標(biāo)卷：以治國(guó)方略為切入點(diǎn)，考查荀子、韓非、李斯思想的共同點(diǎn)【融合】2022·全國(guó)甲卷：以稱頌帝堯的記載為情境，考查道家思想【無(wú)為】諸子思想的特點(diǎn)及影響2024·北京卷，以玉器與人格為情境，考查孔子的理想追求【修身明德】2023·浙江卷：以“己所不欲，勿施于人”為情境，考查孔子思想【民本思想】2022·山東卷：以田齊法家的主張為情境，考查法家思想的特點(diǎn)【尚法存禮】

視角1史料證史——百家爭(zhēng)鳴的背景史料封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專有，但因封建制度①的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間②。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭③，這情形在春秋末期已甚顯著……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化④。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。——摘編自傅樂成《中國(guó)通史》解讀主旨史料反映了百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的因素細(xì)讀①指分封制；②學(xué)術(shù)下移；③傳統(tǒng)文化的變化；④外族文化傳入思考根據(jù)史料，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。試答

視角2史料證史——諸子百家的治國(guó)理念史料君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也①?！盾髯印ぞ馈贰熬现诿褚?，有難則用其死，安平則盡其力②”?！俄n非子·六反》“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身③?！薄赌印ぜ鎼邸方庾x主旨史料闡述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、法、墨學(xué)派的治國(guó)方略細(xì)讀①統(tǒng)治者要有愛民、利民之心方能得民心②“用其死”“盡其力”體現(xiàn)了統(tǒng)治的嚴(yán)苛③主張國(guó)與國(guó)之間、家與家之間、人與人之間平等相處思考根據(jù)史料，指出儒、法、墨三家的思想主張。試答

視角3名家說史——百家爭(zhēng)鳴的影響史料“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》思考根據(jù)史料，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。試答

1.唯物史觀——百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在思想上的反映(1)政治變動(dòng)：社會(huì)動(dòng)蕩不安，諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興士階層崛起。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、工商業(yè)繁榮和城市興盛，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊。(3)文化下移：“學(xué)在官府”的局面被打破，由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。(4)學(xué)術(shù)自由：在各國(guó)競(jìng)相改革的風(fēng)潮中，擁有文化知識(shí)的士人四處游說、講學(xué)，極大地開闊了自身視野，促使了他們獨(dú)立思考，從事創(chuàng)造性的探索。2.史料實(shí)證——諸子百家思想的相似性和差異性(1)相似性：都是為求治國(guó)平天下之道，將社會(huì)從混亂中救出，重塑一個(gè)有序的社會(huì)。(2)差異性治國(guó)理念儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治”社會(huì)倫理觀孟子主張“人無(wú)有不善”，而荀子、韓非主張“人之性惡”；道家的告子認(rèn)為“性無(wú)善無(wú)不善也”，后天的教育和環(huán)境影響人性的轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系荀子主張“制天命而用之”，人定勝天；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然人生態(tài)度儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽(yáng)家主張“天命觀”社會(huì)成員關(guān)系墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序【練·教材改編題】1.[據(jù)中外歷史綱要上P9“課前導(dǎo)言”改編]東周時(shí)期，周桓王與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國(guó)派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。從這個(gè)故事可以看出()A.周天子的控制力在削弱B.宗法血緣關(guān)系的淡化C.民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化D.王位世襲制面臨瓦解2.[據(jù)中外歷史綱要上P10“史料閱讀”改編]西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的局面說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。”這反映的時(shí)代特征是()A.鐵犁牛耕推廣 B.華夏文化認(rèn)同C.百家爭(zhēng)鳴形成 D.禮樂制度崩壞3.[據(jù)中外歷史綱要上P10“歷史縱橫”改編]“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。這說明()A.華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)B.血緣成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶C.全國(guó)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家已形成D.漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消失4.[據(jù)中外歷史綱要上P11“史料閱讀”改編]蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象：“臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。”由此可見，此時(shí)齊國(guó)()A.交通發(fā)達(dá)盡享地理優(yōu)勢(shì) B.成為中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心C.變法在各國(guó)中最富成效 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了重大發(fā)展5.[據(jù)中外歷史綱要上P12“學(xué)思之窗”改編]《史記·商君列傳》載，商鞅向秦孝公說：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”這表明商鞅主張()A.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) B.什伍連坐C.重刑少賞 D.變法圖強(qiáng)【練·高考真題】1.(2024·山東高考，2)西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B.限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾 D.打破宗法血緣關(guān)系2.(2024·廣東高考，1)據(jù)研究，古代禮書上記載的春秋時(shí)期行禮所用飲酒器，有爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自于商、西周時(shí)期五種形制不同的青銅酒器名。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為筒形漆木酒器，容量依次為一至五升，“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。據(jù)此可知，春秋時(shí)期()A.五爵形制趨同說明禮崩樂壞 B.宗廟祭祀遵從天人合一觀念C.采用漆木酒器彰顯以人為本 D.五爵以小為貴維系等級(jí)秩序3.(2024·北京高考，1)古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗(堅(jiān)硬)，知(智)也；廉(棱角)而不劌(割)，義也；垂之如隊(duì)(墜)，禮也。這一比喻寄托了()A.隆禮重法的精神 B.無(wú)為而治的理想C.修身明德的追求 D.選賢任能的理念4.(2023·新課標(biāo)卷，25)荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是()A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”第2講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【整合教材夯實(shí)必備知識(shí)】知識(shí)點(diǎn)一1.(3)政治秩序2.(1)①華夏認(rèn)同(2)華夏族3.鐵制農(nóng)具都江堰4.(2)富國(guó)強(qiáng)兵(3)君主專制(4)廢井田軍功縣制改革最為徹底統(tǒng)一中國(guó)必練——教材邊角①上下失序，社會(huì)混亂，道德仁義泯滅，天下爭(zhēng)于戰(zhàn)功。②生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)分工。知識(shí)點(diǎn)二為政以德仁政隆禮重法道法自然天人合一無(wú)為而治逍遙自由相生相勝下層平民節(jié)儉中央集權(quán)思想解放地主階級(jí)必練——教材邊角生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級(jí)(地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí))出現(xiàn)；社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡)?！久}探究提升關(guān)鍵能力】[主題一]視角1(1)①諸侯國(guó)數(shù)量大量減少，凸顯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，統(tǒng)一趨勢(shì)明顯。②民族關(guān)系出現(xiàn)明顯變化。一方面少數(shù)民族內(nèi)遷融入華夏族，華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)；另一方面與少數(shù)民族匈奴族關(guān)系緊張，長(zhǎng)城大量出現(xiàn)。(2)出現(xiàn)鐵農(nóng)具和牛耕的使用。視角2(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新興地主階級(jí)力量壯大與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；各諸侯國(guó)為了稱雄而采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施。(2)重賞罰，以刑罰為主；人身控制和思想控制相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)法治；以富國(guó)強(qiáng)兵為目的。[主題二]視角1分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時(shí)代需要；在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏文化不斷交融和吸收其他文化。視角2儒家的“仁政”思想；法家的通過嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家的思想；墨家的“兼愛”思想。視角3這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)?！倦S堂演練熱考命題對(duì)接】[練·教材改編題]1.A[根據(jù)材料可知，在故事中周天子無(wú)法制約諸侯，表明王室衰微，天子權(quán)威一落千丈，A項(xiàng)正確；從材料中無(wú)法看出周桓王與鄭國(guó)諸侯血緣關(guān)系淡化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是周天子與諸侯之間的關(guān)系，并非民族關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料與王位世襲制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。]2.D[材料“上下失序……上無(wú)天子，下無(wú)方伯”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂制度崩壞的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。]3.A[據(jù)材料“華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同”，結(jié)合所學(xué)可知在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，作為文化、政治實(shí)體的華夏被周邊民族認(rèn)同，說明華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)，故選A項(xiàng)。]4.D[戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步，涌現(xiàn)出一批如臨淄這樣人口眾多、商賈云集的中心城市，故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)臨淄的交通狀況，也看不出它在中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位，故排除A、B兩項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最富成效的變法是秦國(guó)的商鞅變法，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。]5.D[根據(jù)材料“治世不一道，便國(guó)不法古”可知，商鞅認(rèn)為，治理國(guó)家不一定只用一種方法，只要對(duì)國(guó)家有利，就不