2025年湖南四大名校名師團(tuán)隊(duì)猜題卷（A）語(yǔ)文試題及參考答案解析

2025年普通高校招生統(tǒng)一考試湖南四大名校名師團(tuán)隊(duì)猜題卷（A）語(yǔ)文命題：雅禮中學(xué)高三語(yǔ)文名師團(tuán)隊(duì)外審：郴州市第一中學(xué)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲傷是對(duì)失去的一種自然而普遍的反應(yīng)，它并非由個(gè)人所選擇。悲傷是每個(gè)人都必須面對(duì)的人類(lèi)經(jīng)歷的一部分。當(dāng)我們失去摯愛(ài)、結(jié)束一段關(guān)系或經(jīng)歷創(chuàng)傷時(shí)，悲傷就會(huì)油然而生。我們悲傷是因?yàn)槲覀儛?ài)過(guò)。悲傷與我們的愛(ài)的能力緊密相連。我們總是對(duì)所愛(ài)之失感到悲傷，因此，悲傷在很多地方都是愛(ài)本身的反面。當(dāng)所愛(ài)的人身處不治之癥，我們知道他/她并不快樂(lè)，甚至可能喪失了生活的意義，但我們?nèi)匀幌Ｍ麄兌嗷钜欢螘r(shí)間。這不無(wú)自私，但人類(lèi)在這點(diǎn)上就是自私的——我們很難放棄我們所愛(ài)的人。一旦親人的身體被火化或骨灰被安葬，歲月的荒原就會(huì)出現(xiàn)，留下的人意識(shí)到，這種悲傷與其他悲傷不同，幾乎沒(méi)有任何補(bǔ)救辦法（宇宙法則規(guī)定，死者不會(huì)歸來(lái)）。悲傷就像一只不請(qǐng)自來(lái)的“野生動(dòng)物”，帶著自己的節(jié)奏和情緒，闖入我們的家園。它會(huì)敲響你的門(mén)，撞擊你的墻，直到你承認(rèn)它并感受到它，并采取相應(yīng)的行動(dòng)。這頭動(dòng)物也千變?nèi)f化，會(huì)偽裝成痛苦、憤怒、狂暴、麻木、遺憾、悔恨、內(nèi)疚和否認(rèn)。對(duì)這樣一頭兇猛的動(dòng)物，你怎能完全控制它？你能節(jié)得了哀嗎？美國(guó)精神科醫(yī)師伊麗莎白·庫(kù)伯勒—羅斯在1969年提出著名但經(jīng)常遭批評(píng)的“悲傷階段論”，概述了“處理”悲傷的簡(jiǎn)單順序：從否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、抑郁到接受。姑且不論悲傷的發(fā)展很難是線(xiàn)性的——比如，我們很可能覺(jué)得自己接受了，但轉(zhuǎn)而又恢復(fù)憤怒或沮喪的感覺(jué)；更關(guān)鍵的是，這個(gè)“階段論”會(huì)讓人們誤以為，悲傷過(guò)程有開(kāi)始，也有結(jié)束——一段時(shí)間后，你終會(huì)變成一個(gè)“還好”的自己。我不相信這是事實(shí)。事實(shí)是，我們的一生都會(huì)因之有所不同。我們對(duì)幸福的看法、設(shè)定的期望、感受到的麻煩和擔(dān)憂(yōu)都將發(fā)生改變，或已經(jīng)開(kāi)始改變。什么是重要的，什么是不重要的，也會(huì)相應(yīng)改變。我們會(huì)比以往任何時(shí)候都更加努力地應(yīng)對(duì)死亡。悲傷會(huì)長(zhǎng)久存在，就算我們不承認(rèn)這種感覺(jué)，也不意味著它不存在，且不會(huì)對(duì)我們的生活造成影響。與節(jié)哀相比，更好的態(tài)度是直面悲傷，因?yàn)楸瘋皇且粋€(gè)待“節(jié)制”的問(wèn)題，而是本身就可以成為力量的源泉。常見(jiàn)的說(shuō)法認(rèn)為，陷入悲傷會(huì)讓人永遠(yuǎn)被壓倒和迷失?，F(xiàn)實(shí)反而是，逃避悲傷只會(huì)讓它隨著時(shí)間的推移破壞性地累積。悲傷確實(shí)不是一條直線(xiàn)，但它能讓我們將損失予以消化，并獲得復(fù)原力。無(wú)法悲傷是一種脆弱性，實(shí)際上會(huì)讓人更難承受生活的風(fēng)浪。約翰·格林在他的小說(shuō)《星運(yùn)里的錯(cuò)》中寫(xiě)道，悲傷并不會(huì)真正改變我們。相反，它具有非凡的能力，能夠揭示我們本來(lái)是誰(shuí)，一直是誰(shuí)，以及在這一切之下，有潛力成為誰(shuí)。我相信格林是對(duì)的。與其說(shuō)悲傷改變我，不如說(shuō)它讓我重新找回自我，那個(gè)因忙忙碌碌而無(wú)暇顧及的自我。悲傷，還可以將我們與自己迷失和遺忘的部分聯(lián)系起來(lái)。正因如此，我們不僅毋需節(jié)哀，更毋需順變。關(guān)于悲傷的最頑固的觀(guān)點(diǎn)之一是，一個(gè)人應(yīng)該“放手”，以便“繼續(xù)前進(jìn)”。在當(dāng)今文化中，持續(xù)時(shí)間超過(guò)幾周的悲傷，在周?chē)娜丝磥?lái)可能是一種自我放縱。這是看低了悲傷的作用，或者把悲傷簡(jiǎn)單地等同于自憐和崩潰。悲傷最深邃的影響，是它如何讓我們重新認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)樗‖F(xiàn)出我們的死亡悖論，以及對(duì)自身無(wú)常的恍然大悟。這不是關(guān)于“走出來(lái)”或“治愈”的問(wèn)題。不，這關(guān)乎依靠悲傷喚醒自己，感受到做人的充實(shí)，最終讓自身重歸完整。因?yàn)槭ナ且环N轉(zhuǎn)變，有好的方面，也有壞的方面，無(wú)法納入常規(guī)的人生敘事線(xiàn)。在此刻，我們不是破繭而出，而是像一棵樹(shù)繞過(guò)阻礙來(lái)生長(zhǎng)。（胡泳《不節(jié)哀，不順便》，有刪改）材料二：有很多研究都發(fā)現(xiàn)，發(fā)泄悲傷并不會(huì)治愈悲傷，正如發(fā)泄憤怒不會(huì)讓人變得平靜一樣，而相反，這樣做大概率會(huì)讓你變得更加容易悲傷、更易怒，也會(huì)讓你變得更加脆弱。因?yàn)?，在發(fā)泄情緒的所謂療愈中，你不斷在自我暗示，自己是無(wú)能的，悲傷是有害的，你是需要被“治療”的。或許有的人確實(shí)從治療的干預(yù)中獲益了，但是被治療的人大概率并不會(huì)因此而好轉(zhuǎn)。其實(shí)，我們自身遠(yuǎn)比想象中強(qiáng)大，面對(duì)巨大的打擊甚至災(zāi)難，大多數(shù)人并不太需要過(guò)度自我反省和自我揭示，一些心理學(xué)家和精神病學(xué)家建議。最合理的方式或許是默默地“咬緊牙關(guān)”，“自愈”之后的自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“治愈”之后的自己強(qiáng)大。第二次世界大戰(zhàn)期間英國(guó)人遭遇了困境，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，心理學(xué)家們擔(dān)心精神病院會(huì)人滿(mǎn)為患，被那些無(wú)法應(yīng)對(duì)恐懼的市民擠爆。在當(dāng)時(shí)缺失專(zhuān)業(yè)悲傷咨詢(xún)師的情況下，英國(guó)人只能選擇自我療愈，但是事實(shí)證明，戰(zhàn)后英國(guó)人情緒并沒(méi)有什么問(wèn)題，精神病的發(fā)病率也沒(méi)什么變化。如果悲傷療愈只是不起作用可能還好，更糟糕的情況是，這種咨詢(xún)可能會(huì)加劇或者延長(zhǎng)人們的悲傷情感，甚至強(qiáng)化自己的無(wú)能和軟弱。精神病專(zhuān)家薩利·薩特爾和哲學(xué)家索莫斯在一項(xiàng)研究中指出，“沉默與抑制感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)危害一個(gè)人的心理健康，反而可以是有利于健康和提升我們的適應(yīng)力的?！比藗儗?duì)那些孩子死于嬰兒猝死綜合癥的父母進(jìn)行了考察，研究他們悲傷咨詢(xún)的效果。把那些遵守悲傷治療的準(zhǔn)則，有意識(shí)地克服喪子之痛的父母，和那些沒(méi)有遵照這套準(zhǔn)則行事的父母進(jìn)行比照。結(jié)果在他們的孩子死亡三周之后，第一組父母比第二組父母經(jīng)歷著更多的痛苦。甚至在18個(gè)月之后，第一組父母的情感狀況也比第二組父母更加糟糕。從這項(xiàng)研究中可以得出的明顯結(jié)論就是，遵守悲傷治療的法則，并沒(méi)有治愈悲傷而是“強(qiáng)化了悲傷”，它延遲了悲傷自然治愈的過(guò)程。（劉小播《宣泄悲傷并不能療愈悲傷》，有刪改）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

悲傷是人生普遍而常見(jiàn)的必然經(jīng)歷，它源于人們對(duì)不愿意失去的事物、關(guān)系的不舍。B.

悲傷有時(shí)讓人呈現(xiàn)出不同的情緒狀態(tài)，憤怒、麻木、悔恨和否認(rèn)的本質(zhì)可能都是它。C.

悲傷不應(yīng)該被逃避，逃避悲傷反而會(huì)讓它隨著時(shí)間而加深，所以節(jié)哀不如直面悲哀。D.

悲傷是不可以被療愈的，“治療”悲傷意味著承認(rèn)自己的無(wú)能，可能反而加重悲傷。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一認(rèn)為“悲傷階段論”的荒謬之處在于認(rèn)為悲傷是一個(gè)線(xiàn)性發(fā)展的過(guò)程和一個(gè)有開(kāi)始和終結(jié)的階段性過(guò)程。B.

材料二用在二戰(zhàn)時(shí)英國(guó)人自我療愈的社會(huì)調(diào)查結(jié)果來(lái)證明悲傷的情感是可以通過(guò)自我忍受的方式來(lái)獲得療愈的。C.

材料一認(rèn)為人們不需要也不應(yīng)該節(jié)制悲傷的情緒，更好的態(tài)度是直面悲傷，而材料二的觀(guān)點(diǎn)卻與之相反。D.

跟材料一對(duì)比，材料二在論證自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)列舉了更多的實(shí)例，由此可以證明材料二更富有說(shuō)服力。3.

下列哪首歌的歌詞，最有可能是材料二的作者喜歡唱的？（

）A.

他說(shuō)風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛，算什么，擦干淚，不要問(wèn)為什么。（鄭智化《水手》）B.

男人哭吧哭吧不是罪，嘗嘗闊別已久眼淚的滋味。（劉德華《男人哭吧不是罪》）C.

愛(ài)到痛了，痛到哭了，哭得累了，日記本里頁(yè)頁(yè)執(zhí)著。（陳慧琳《記事本》）D.

因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)你離開(kāi)，我從哭泣中醒來(lái)。（水木年華《一生有你》）4.

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。

5.

心理學(xué)家認(rèn)為“情緒沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，但表達(dá)情緒的方式有好壞”，請(qǐng)根據(jù)材料二談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。扶杖的父親陳年喜據(jù)說(shuō)，手杖最早是作為武器來(lái)使用的。上陣對(duì)敵，因趁手又實(shí)用，每每克敵致勝，后來(lái)，才衍變成一種助行工具。而在我的想象和理解里，杖應(yīng)該首先是助步工具，爾后才變成武器器械的。當(dāng)然，這樣的兩種判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，沒(méi)有人說(shuō)得清楚，也并無(wú)多少意義。但，不管怎樣，杖的歷史是久遠(yuǎn)的，和人類(lèi)等長(zhǎng)。現(xiàn)在看到的手杖，大都由輕質(zhì)而韌性的材料做成。手持的部分，光滑而彎曲，也有雕以龍首的，極具觀(guān)賞性，已經(jīng)超出了手杖的本意。但拄杖的人，并不看重這些，或者說(shuō)，已無(wú)力看重這些了。父親的手杖是一根竹子，得來(lái)也簡(jiǎn)單，門(mén)前的竹林里選一棵大拇指粗細(xì)的竹子，砍了，刮了節(jié)，用火把一頭烤熱，門(mén)檻縫里弩彎了，就成了。父親病得早，這根竹杖伴他快十年了。汗?jié)n浸潤(rùn)，紅潤(rùn)的顏色仿佛一層包漿。時(shí)間的鞭子在后面趕著，他蹣跚著拄杖往暮年里越走越遠(yuǎn)，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，都無(wú)能為力。在記憶里，父親年輕時(shí)，有一雙快腿腳。有一年的一個(gè)夜晚，雨點(diǎn)刀一樣往下潑，閃電照得門(mén)外一陣陣慘白。床頭上墻洞里油燈昏黃，為了省油，燈芯拔得很短，遠(yuǎn)處看去，微小又龐然。突然，我和弟弟叫了起來(lái)，我們的鞋子漂起來(lái)了，地上一片汪洋。房子后面?zhèn)鱽?lái)隱隱的垮塌聲?！鞍l(fā)水了”，父親嗥地一聲，躥了出去。那一夜，我們?cè)僖矝](méi)睡，那一夜，父親把洪水逼向了別處。家鄉(xiāng)峽河直到七十年代初才通了泥土公路，在此之前，公糧購(gòu)糧上繳，日用百貨土產(chǎn)物資轉(zhuǎn)輸，需要?jiǎng)诹?lái)挑，人稱(chēng)挑腳。峽河至丹鳳縣城一百一十里，父親是生產(chǎn)隊(duì)的主要挑腳人。一擔(dān)百余斤，放下和起肩十分費(fèi)力，一種叫杵的東西發(fā)揮出巨大作用。杵長(zhǎng)短齊肩，上面形如馬蹄的一個(gè)木托，正好放置負(fù)重的扁擔(dān)，使腰身免于大幅度起落。父親每次回來(lái)，精疲力竭中，杵桿正好做了扶路的手杖。兩頭黃牛并列著，在前面走，牛的后面是一架木犁。一個(gè)人，歪歪斜斜地扶著木犁前行，犁是他的利器，又是他的扶杖。潮濕的泥土冒著熱氣，氣浪升騰復(fù)飄散。天地蒼茫，季節(jié)漫草荒煙。這是多少年來(lái)，我記憶最深的圖景。我曾在一首詩(shī)里寫(xiě)到：老父與老牛結(jié)成比翼之好南街的小販擔(dān)當(dāng)了引線(xiàn)之人十年前一個(gè)春耕的日子集市相見(jiàn)從此就成了彼此的英雄和美人老牛喜歡消受老父的鞭子它感到只有這么好的鞭子才配它沖云蔽日的豪氣讓自己一身的好把式更加登峰造極但老父從不濫用手中的權(quán)利像好年景不濫用季節(jié)的風(fēng)雨一些愁苦和心酸

一些悲喜和脾氣他會(huì)用一只煙斗和老搭檔相對(duì)消弭不死的農(nóng)事黃了又青一駕耙犁追趕著節(jié)氣天空下的身影多么小啊歲月深處一道道犁溝

真實(shí)得虛無(wú)去年九月，我從新疆回來(lái)，一身風(fēng)塵和疲憊。未近家門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)父親在門(mén)前的小路上，蹣跚著，用竹杖把樹(shù)葉一點(diǎn)點(diǎn)歸籠。一頭白發(fā)如銀似雪。或許，他計(jì)算著兒子要回來(lái)了，清理了枯枝敗草，讓荒敗的家門(mén)干凈生氣一些，讓兒子的心對(duì)日益凋落的家門(mén)多一點(diǎn)留戀與歸意；或許，覺(jué)得自己老了，該做點(diǎn)事情：

“八十老漢砍黃蒿，一日不死要柴燒”啊。2015年4月，我從西安交大附院做完手術(shù)，戴著頸托，蒼白而羸弱。一天早晨，睡意朦朧中，我感到一個(gè)人站在了我的床邊。他的手向我伸過(guò)來(lái)，顫顫巍巍，他想摸一摸他風(fēng)吹雨打的孩子，摸一摸孩子風(fēng)吹雨打的傷口，摸摸孩子身體里比自己還厚的經(jīng)年不化的雪……我知道是父親，但終于沒(méi)有睜開(kāi)眼睛。我怕看到什么？出門(mén)下臺(tái)階時(shí)，他摔倒了。那是父親最后一次扶杖行走。此后，他再也不需要拐杖了。父親最后的時(shí)間（節(jié)選）陳年喜丹巒路，蜿蜒曲折百余里，奔走過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間的車(chē)馬。三四十年前，尚沒(méi)有公路，一條毛叢小路連通南北。父親每月三次擔(dān)著百多斤的供銷(xiāo)社的進(jìn)出百貨，一日完成往返任務(wù)。那時(shí)候謂之“挑腳”，是必須完成的義務(wù)工。他給我講過(guò)許多路途的故事。父親這一輩人，用肩膀擔(dān)起過(guò)一方民生所需，一根扁擔(dān)連通過(guò)一個(gè)時(shí)代物質(zhì)與生活的傳遞。讀懂上一代人殘缺又豐富的人生，才是下一代人最基礎(chǔ)的課程。那晚上，有一個(gè)細(xì)節(jié)，只有我注意到了。車(chē)到43公里碑處，父親從昏厥中醒了，他揮了揮手，示意車(chē)停下。河對(duì)面的山畔上有一座天然石人，栩栩如生。這是父親給我講過(guò)的地方，當(dāng)年的小路從石像下經(jīng)過(guò)，他們?cè)谶@里息歇、打尖。這一刻，他一定感應(yīng)到了什么，到底是什么呢？2015年6月26日，父親走完了他在這個(gè)世界搖擺如風(fēng)中草稞的一生。前一天，老弟為他最后一次理了發(fā)。白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰。2016年冬天，在北京金盞鄉(xiāng)皮村，在四處漏風(fēng)的員工宿舍，在一張架子木板床上，我寫(xiě)下了一首詩(shī)。那是對(duì)他唯一的獻(xiàn)祭：身下是平整的木板頭頂上方也是

它們讓我又一次嗅到了你的氣息

淡淡

悠長(zhǎng)的松油味父親

我們已遠(yuǎn)

像戌時(shí)到辰時(shí)中間隔著漫漫長(zhǎng)夜而一塊床板打通陰陽(yáng)這里是北京

你一輩子想往的皇城這里是皮村

其實(shí)你來(lái)過(guò)并且住了一生這里的人都是拆洗日子的人人間日月

因?yàn)檫@樣的勞動(dòng)彌久

常新我們都是賭命的人不同的是你選擇了木頭而我選擇了更堅(jiān)硬的石頭你雪一樣的刨花和鋸末我鐵一樣的石塊和塵屑鋪在各自的路上是那樣分明這一年你住在山上而我?guī)缀踝弑榍Ыf(wàn)水其實(shí)人的奔波不過(guò)是黑發(fā)追趕白發(fā)的過(guò)程我們想想有什么不是徒勞呢作為徒勞者奔跑在徒勞的事物中間努力而認(rèn)真2019.6.26父親四周年祭日【注】①陳年喜：男，1970年出生于陜西省丹鳳縣。農(nóng)民、礦工，塵肺病患者，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代作家、詩(shī)人。代表作品有詩(shī)集《炸裂志》，非虛構(gòu)故事集《活著就是沖天一喊》《一地霜白》，散文集《微塵》《陜河西流去》。6.

下列關(guān)于文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

父親的手杖就是一根簡(jiǎn)單的竹杖，用以支撐經(jīng)年的衰病之軀，這樣的父親形象是孱弱而辛酸的。B.

作者通過(guò)對(duì)墻洞里的油燈燈芯被撥得很短這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用極為簡(jiǎn)省的文字暗示了家境的貧寒。C.

第六段插敘的內(nèi)容，寫(xiě)父親壯年時(shí)拿杵桿當(dāng)作手杖，這個(gè)階段“扶杖的父親”形象是勤勞而堅(jiān)韌的。D.

作者寫(xiě)父親“用肩膀擔(dān)起過(guò)一方民生所需”，將父親的謀生勞動(dòng)強(qiáng)行升華、給予過(guò)高的道德贊美。7.

下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

作者先描寫(xiě)人們常用的手杖的精致，然后用一“但”字交代“拄杖的人無(wú)力看重這些了”造成了情感的突轉(zhuǎn)。B.

作者寫(xiě)父親“有一雙快腿腳”，這一句既與前文的拄杖蹣跚構(gòu)成對(duì)比，又引出父親昔日往事，豐富了他的形象。C.

作者用“比翼之好”“英雄和美人”來(lái)形容父親和老牛，生動(dòng)而寫(xiě)實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民與老牛惺惺相惜的情狀。D.

作者寫(xiě)人的奔波是黑發(fā)追趕著白發(fā)的過(guò)程，一語(yǔ)雙關(guān)，既是抒發(fā)人生的自然規(guī)律，也是喟嘆自己也如父親老去。8.

作者在兩篇文章中都提了一個(gè)問(wèn)題（劃線(xiàn)內(nèi)容），但也都沒(méi)有回答。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，分別簡(jiǎn)單地回答這兩個(gè)問(wèn)題。

9.

陳年喜的詩(shī)文情感深沉悠遠(yuǎn)，筆觸又十分克制，請(qǐng)就選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。丁未，上引諸衛(wèi)將卒習(xí)射于顯德殿庭，諭之曰：“戎狄侵盜，自古有之，患在邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來(lái)莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，專(zhuān)習(xí)弓矢，居閑無(wú)事，則為汝師，突厥入寇，則為汝將，庶幾中國(guó)之民可以少安乎！”于是日引數(shù)百人教射于殿庭，上親臨試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考。群臣多諫曰：“于律，以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢于軒陛之側(cè)，陛下親在其間，萬(wàn)一有狂夫竊發(fā)，出于不意，非所以重社稷也?！表n州刺史封同人詐乘驛馬入朝切諫。上皆不聽(tīng)，曰：“王者視四海如一家封域之內(nèi)皆朕赤子朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵(lì)，數(shù)年之間，悉為精銳。上嘗言：“吾自少經(jīng)略四方，頗知用兵之要，每觀(guān)敵陣，則知其強(qiáng)弱，常以吾弱當(dāng)其強(qiáng)，強(qiáng)當(dāng)其弱。彼乘吾弱，逐奔不過(guò)數(shù)十百步，吾乘其弱，必出其陣后反擊之，無(wú)不潰敗，所以取勝，多在此也?！奔河希厦娑▌壮奸L(zhǎng)孫無(wú)忌等爵邑，命陳叔達(dá)于殿下唱名示之，且曰：“朕敘卿等勛賞或未當(dāng)，宜各自言?！庇谑侵T將爭(zhēng)功，紛紜不已?；窗餐跎裢ㄔ唬骸俺寂e兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡、杜如晦等專(zhuān)弄刀筆，功居臣上，臣竊不服?！鄙显唬骸傲x旗初起，叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營(yíng)脫禍。及竇建德吞噬山東，叔父全軍覆沒(méi)；劉黑闥再合余燼，叔父望風(fēng)奔北。玄齡等運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國(guó)之至親，朕誠(chéng)無(wú)所愛(ài)，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳?！敝T將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無(wú)所私，吾儕何敢不安其分?！彼旖詯偡?。房玄齡嘗言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，返出前宮、齊府人之后?！鄙显唬骸巴跽咧凉珶o(wú)私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設(shè)官分職，以為民也，當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！”詔：“民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術(shù)，其余雜占，悉從禁絕?！鄙嫌诤胛牡罹鬯牟繒?shū)二十余萬(wàn)卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽(tīng)朝之隙，引入內(nèi)殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。（節(jié)選自《資治通鑒·卷一百九十二》）10.

材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王者視四海A如一B家C封域之D內(nèi)E皆朕赤子F朕一一推心G置其腹中11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

居，平常，與《捕蛇者說(shuō)》中“自吾氏三世居是鄉(xiāng)”的“居”意思不同。B.

營(yíng)，謀求，與《促織》中“百計(jì)營(yíng)謀不得脫”的“營(yíng)”意思相同。C.

除，授官，與《蘇武傳》中“從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除”的“除”用法不同。D.

諸，各位，與《鴻門(mén)宴》中“懷王與諸將約曰”的“諸”用法相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

唐太宗親自訓(xùn)練禁軍，反對(duì)安逸忘戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)居安思危。B.

封同人謊稱(chēng)驛馬傳令入朝勸諫，反對(duì)士兵在殿庭習(xí)射。C.

淮安王神通因戰(zhàn)功被列于房玄齡之前，引發(fā)諸將爭(zhēng)議。D.

太宗主張選官以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)按新舊親疏排序。13.

把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）患在邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來(lái)莫之能御。

（2）今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！

14.

唐太宗的哪些言行體現(xiàn)了他“至公無(wú)私”的治國(guó)理念？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。鷓鴣天·讀淵明詩(shī)不能去手，戲作小詞以送之南宋·辛棄疾晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無(wú)晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存。更無(wú)一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詞題說(shuō)明了辛棄疾寫(xiě)作此詞的緣由，“不能去手”的意思是拿著舍不得放下，表現(xiàn)了詞人對(duì)陶詩(shī)由衷喜愛(ài)之意。B.

上闋

前二句中，前一句概括敘寫(xiě)了陶淵明農(nóng)居生活情態(tài)，后一句則用白描手法介紹陶淵明與鄉(xiāng)鄰交好玩樂(lè)的日常生活。C.

“自是羲皇以上人”的意思是陶淵明仿佛上古以遠(yuǎn)的純樸之人，此句稱(chēng)許陶淵明不問(wèn)現(xiàn)世俗事，自然灑脫的氣質(zhì)。D.

詞

下闋主要是贊美陶淵明的詩(shī)歌成就，詞人用六個(gè)字夸張地表達(dá)了陶淵明的作品歷經(jīng)歲月變遷依然存世的奇跡。16.

這首詞全篇每?jī)删涠加每戏裾Z(yǔ)氣的句式相接，表達(dá)到位而富于變化，請(qǐng)結(jié)合詞句予以分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》中“_______，_______”兩句通過(guò)細(xì)膩的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了男子在等待心愛(ài)之人時(shí)的心理狀態(tài)，表達(dá)了愛(ài)情中的甜蜜與焦慮。（2）《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣》中的“_______”描寫(xiě)戰(zhàn)士修整甲胄和兵器，然后又以“_______”一句表明戰(zhàn)士們奔赴前線(xiàn)，共同殺敵的英雄氣概。（3）繽紛的落花是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，飄零的落花中，或彌漫著春光流逝的傷感，或寄寓著青春不再的失落，或抒發(fā)了美人遲暮的感慨。如：“_______，_______?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。生命尋求最優(yōu)而不是最多，有時(shí)少比多好。優(yōu)化意味著獲取

A

的數(shù)量——一個(gè)介于過(guò)多和過(guò)少之間的中間值。比如，血液含糖過(guò)多或過(guò)少都能致人死亡。每個(gè)人都需要鈣和鐵，（

甲

）是有毒的。尋求最優(yōu)的原則幾乎是普適的，不管是身體獲取礦物質(zhì)、維生素和其他營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，還是諸如運(yùn)動(dòng)和睡眠之類(lèi)的行為。在分子水平上，生命用精細(xì)的信息調(diào)控和管理系統(tǒng)來(lái)保持最優(yōu)化的狀態(tài)。某些蛋白質(zhì)具有精準(zhǔn)調(diào)節(jié)那些重要的化學(xué)物質(zhì)濃度的能力——如果已經(jīng)到達(dá)最佳量，就不再制造；當(dāng)濃度跌到臨界水平以下就再次啟動(dòng)。在個(gè)體的水平上，優(yōu)化是涉及許多相互作用的部位和功能的錯(cuò)綜復(fù)雜的舞蹈。鹿角需要一個(gè)強(qiáng)度、減震性、重量和再生能力（因?yàn)樗鼈儽仨毭磕曛匦律L(zhǎng)）的最優(yōu)組合。這些變量中任何一項(xiàng)的變化都可能對(duì)其他變量（

乙

）。例如，較高的礦物質(zhì)含量可能使鹿角的強(qiáng)度增加，但也可能使它們更重或無(wú)法足夠快地生長(zhǎng)。因此，最大化提高任何單個(gè)變量（即把它推到了極致），很可能會(huì)降低整個(gè)系統(tǒng)的靈活性，使生物無(wú)法適應(yīng)不良的環(huán)境變化。最大化可以看作一種上癮形式。偶爾，生物會(huì)放棄最優(yōu)化而滑向最大化——從適應(yīng)走向上癮。當(dāng)人類(lèi)試圖使財(cái)富、快樂(lè)、安全感和權(quán)力最大化時(shí)，就表現(xiàn)出了上癮的傾向。在重建最優(yōu)平衡的過(guò)程中，我們應(yīng)該牢記大自然的警句：

B

。①因而，②只有一個(gè)參數(shù)，③生命幾乎總是在尋求最大化。④這是每個(gè)生物最基本的目標(biāo)——⑤自身的遺傳信息被傳遞給下一代。從這個(gè)意義上講，所有功能的最優(yōu)化都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)的最大化——DNA的生存。愛(ài)爾蘭麋鹿的鹿角是用來(lái)炫耀以吸引異性的，不是用來(lái)打架的，這從鹿角奇特的位置（扇面朝前）和厚重的外觀(guān)（最多達(dá)3.7米寬）就看得出來(lái)。但在環(huán)境發(fā)生重大變化時(shí)，例如大規(guī)模森林化，“超大”的鹿角只怕很可能部分

C

了該物種的滅絕。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入當(dāng)詞語(yǔ)。

19.

文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

20.

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.

你認(rèn)為劃波浪線(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)該刪去還是應(yīng)該保留，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析理由。

22.

請(qǐng)從文章中找出三個(gè)與“上癮”一詞在邏輯上意思相反的詞語(yǔ)。

四、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生像曲曲折折的山澗流水，斷了流，卻又滾滾而來(lái)。——波普對(duì)此，你有怎樣聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析【答案】1.D

2.D

3.A

4.

①闡述悲傷是一種普遍反應(yīng)和人們產(chǎn)生悲傷的原因。②批駁“悲傷階段論”；③提出不要節(jié)哀，要直面悲傷的論點(diǎn)。④論述悲傷對(duì)于人心靈的正面意義。⑤做出結(jié)論，不要節(jié)哀，并再次闡述悲傷的積極影響。5.

①悲傷不是一種錯(cuò)誤的情緒，不需要過(guò)度“治療”。②發(fā)泄悲傷不會(huì)帶來(lái)更多積極的影響。③扛住悲傷的情緒，默默自我療愈會(huì)使人更強(qiáng)大?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞“悲傷”主題展開(kāi)辯證思考。材料一以文學(xué)化筆觸論證悲傷的積極意義，將其視為自我認(rèn)知的契機(jī)，反對(duì)“節(jié)哀順變”的傳統(tǒng)觀(guān)念；材料二則從實(shí)證研究角度，質(zhì)疑情緒宣泄的治療效果，強(qiáng)調(diào)沉默自愈的價(jià)值。兩文形成互補(bǔ)：前者側(cè)重哲學(xué)層面的情感價(jià)值重估，后者關(guān)注心理干預(yù)的實(shí)際效果。共同啟示我們需超越非此即彼的二元思維，在承認(rèn)悲傷普遍性的同時(shí)，尊重個(gè)體差異化的應(yīng)對(duì)方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“悲傷是不可以被療愈的”錯(cuò)。兩則材料都沒(méi)有寫(xiě)這一觀(guān)點(diǎn)，材料二中說(shuō)的是發(fā)泄情緒式的治療悲傷沒(méi)有作用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“由此可以證明材料二更富有說(shuō)服力”錯(cuò)，材料二用例子來(lái)論證

寫(xiě)法并不能證明其比材料一更有說(shuō)服力。材料二確實(shí)列舉了二戰(zhàn)英國(guó)、嬰兒猝死綜合癥父母等實(shí)例，但說(shuō)服力不取決于實(shí)例數(shù)量，而取決于論證邏輯的嚴(yán)密性。材料一雖實(shí)例較少，但通過(guò)理論分析（如引用約翰?格林的觀(guān)點(diǎn)）和比喻（如“悲傷如野生動(dòng)物”）構(gòu)建了完整的邏輯鏈條，同樣具有說(shuō)服力。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二中作者認(rèn)為悲傷是不應(yīng)該發(fā)泄，而應(yīng)該默默地挺住。A.歌詞傳遞的是隱忍、堅(jiān)韌、不輕易表露脆弱的態(tài)度，與材料二

“默默自愈比發(fā)泄更強(qiáng)大”

的觀(guān)點(diǎn)高度契合。B.歌詞強(qiáng)調(diào)發(fā)泄情感的合理性，與材料二

“發(fā)泄悲傷會(huì)強(qiáng)化脆弱”

的觀(guān)點(diǎn)直接沖突。C.歌詞聚焦于沉浸在悲傷中無(wú)法自拔，甚至通過(guò)

“執(zhí)著”

強(qiáng)化痛苦，與材料二“避免強(qiáng)化悲傷”

的主張相悖。D.歌詞僅描述悲傷的自然反應(yīng)，未涉及

“如何應(yīng)對(duì)悲傷”

的態(tài)度，與材料二的核心觀(guān)點(diǎn)無(wú)直接關(guān)聯(lián)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①文章首先指出悲傷是人類(lèi)面對(duì)失去時(shí)的自然反應(yīng)，是普遍且無(wú)法逃避的生命體驗(yàn)（如失去摯愛(ài)、經(jīng)歷創(chuàng)傷等）。②然后，針對(duì)美國(guó)精神科醫(yī)師提出的“悲傷階段論”，作者指出其兩大問(wèn)題：線(xiàn)性發(fā)展的謬誤；階段性終結(jié)的誤導(dǎo)。③接著，作者明確反對(duì)“節(jié)制悲傷”的態(tài)度，提出“直面悲傷”才是正解。他認(rèn)為悲傷不是需要“治療”的問(wèn)題，而是可以轉(zhuǎn)化為力量的源泉。④作者認(rèn)為，悲傷會(huì)永久改變?nèi)说膬r(jià)值觀(guān)（如重新定義“重要”與“不重要”），并讓人更深刻地應(yīng)對(duì)死亡命題。⑤結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)調(diào)“無(wú)需節(jié)哀順變”，并以“樹(shù)繞過(guò)阻礙生長(zhǎng)”為喻，說(shuō)明失去是一種非線(xiàn)性的轉(zhuǎn)變，悲傷能喚醒人性的充實(shí)，讓人重歸完整?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、探究文本中的某些問(wèn)題的能力。①材料二提到“悲傷不是病，也不是一種需要盡快擺脫的狀態(tài)”，直接說(shuō)明悲傷是正常情緒，無(wú)需將其視為“錯(cuò)誤”或強(qiáng)行“治療”。作者反對(duì)將悲傷視為“心理問(wèn)題”并急于消除的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“悲傷是人性的一部分”，呼應(yīng)了“情緒沒(méi)有對(duì)錯(cuò)”的觀(guān)點(diǎn)。②材料二指出“大哭一場(chǎng)未必能真正緩解悲傷”，并舉例“有些人通過(guò)酗酒、暴飲暴食發(fā)泄情緒，反而陷入更深的混亂”。這表明單純發(fā)泄情緒（如無(wú)節(jié)制的發(fā)泄方式）可能缺乏積極效果，甚至帶來(lái)負(fù)面影響，說(shuō)明“表達(dá)情緒的方式有好壞”——不當(dāng)?shù)陌l(fā)泄方式（如放縱行為）屬于“壞”的表達(dá)。③材料二提到“真正的療愈往往發(fā)生在安靜的獨(dú)處中”，并強(qiáng)調(diào)“在悲傷中學(xué)會(huì)與痛苦共處，反而能讓人內(nèi)心更堅(jiān)韌”。作者反對(duì)“強(qiáng)迫自己快速振作”或“用忙碌麻痹情緒”，主張“直面悲傷、接納痛苦”的自我療愈方式，認(rèn)為這種“安靜的自我消化”是“好”的表達(dá)——通過(guò)內(nèi)在的思考與接納，實(shí)現(xiàn)心理成長(zhǎng)，體現(xiàn)“表達(dá)情緒的方式有好壞”?！敬鸢浮?.D

7.C

8.

示例：①怕看到父親為自己擔(dān)憂(yōu)/哭泣/傷心的樣子；怕看到父親受打擊后格外衰老的樣子。②父親也許是感應(yīng)到了自己的大限將至/生命到了最后時(shí)刻；父親也許是感應(yīng)到了/回憶起了曾經(jīng)一起勞作的舊友之間的情誼和奮斗的往事。

9.

示例1：“此后，他再也不需要拐杖了?！边@句話(huà)交代了父親摔倒后身體狀況急劇下降不能起床的事實(shí)，作者把痛惜父親的心情暗藏在這句簡(jiǎn)潔的記敘當(dāng)中，未作任何渲染。示例2：“白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰?！边@句話(huà)表達(dá)了“我”在父親離世后的悲痛心情，但他只是用比喻含蓄地說(shuō)出了黯淡的心境，十分克制。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“扶杖”為意象貫穿始終，通過(guò)父親從壯年到暮年的生命軌跡，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民堅(jiān)韌而辛勞的一生。作者以克制而深情的筆觸，將手杖這一日常物什升華為承載記憶與情感的符號(hào)：既是衰病的見(jiàn)證，也曾是勞作的工具。文中巧妙運(yùn)用今昔對(duì)比，穿插詩(shī)歌創(chuàng)作，在樸素?cái)⑹轮刑N(yùn)含對(duì)生命流逝的哲學(xué)思考。尤為動(dòng)人處在于對(duì)父子關(guān)系的細(xì)膩刻畫(huà)，既有愧疚與遺憾，又有深切的理解與傳承。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.前句交代父親的“挑腳”勞作，“是必須完成的義務(wù)工”，說(shuō)明這些勞動(dòng)并非是為了謀生，“擔(dān)起過(guò)一方民生所需”的說(shuō)法當(dāng)屬客觀(guān)，不算強(qiáng)行升華。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“寫(xiě)實(shí)”錯(cuò)，“英雄和美人”形容父親和老牛是一個(gè)浪漫的比喻手法，不是寫(xiě)實(shí)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要句子含義的能力。①第一個(gè)問(wèn)題“我怕看到什么？”：在《扶杖的父親》中，作者術(shù)后虛弱，感受到父親顫抖的觸摸卻未睜眼。結(jié)合上下文，“怕看到”的核心是對(duì)親情疼痛的回避：怕看到父親為自己擔(dān)憂(yōu)/哭泣/傷心的樣子：父親一生辛勞，晚年病痛纏身，作者深知父親對(duì)自己的擔(dān)憂(yōu)。若睜眼，會(huì)直面父親因心疼而流露的悲傷、憔悴，甚至淚水，這種情感沖擊會(huì)加劇內(nèi)心的愧疚。怕看到父親受打擊后格外衰老的樣子：父親已至暮年，作者自身也經(jīng)歷手術(shù)，兩人都處于生命的“風(fēng)雨飄搖”中。睜眼可能看見(jiàn)父親因衰老而佝僂的身軀、蒼老的面容，深刻意識(shí)到時(shí)光流逝與至親終將離去的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生無(wú)力感。②第二個(gè)問(wèn)題“到底是什么呢？”：在《父親最后的時(shí)間》中，父親臨終前在“天然石人”處蘇醒并示意停車(chē)，“感應(yīng)到的”是生命歷程的回望與宿命的共鳴：父親也許是感應(yīng)到了自己的大限將至/生命到了最后時(shí)刻：父親已處于臨終狀態(tài)，石人作為“天然”“栩栩如生”的意象，可能讓他隱約感知到生命即將終結(jié)，如同自然循環(huán)的一部分，石人既是過(guò)往的見(jiàn)證者，也象征著永恒，與他短暫卻堅(jiān)韌的一生形成對(duì)照。父親也許是感應(yīng)到了/回憶起了曾經(jīng)一起勞作的舊友之間的情誼和奮斗的往事：石人是父親年輕時(shí)“挑腳”路上的地標(biāo)，曾見(jiàn)證他負(fù)重前行、與工友歇息的艱辛歲月。此刻停車(chē)，可能是他潛意識(shí)里對(duì)青春、勞動(dòng)生涯的最后回望，那些與扁擔(dān)、杵杖相伴的日子，是他生命價(jià)值的印記?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析思想感情和語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。陳年喜的詩(shī)文通過(guò)極簡(jiǎn)敘事與隱喻意象傳遞深沉情感，在克制筆觸中蘊(yùn)含濃烈的生命痛感與親情眷戀。示例1“此后，他再也不需要拐杖了”是典型的白描式表達(dá)。僅客觀(guān)陳述父親摔倒后無(wú)法行走的事實(shí)，未直接描寫(xiě)父親的痛苦或“我”的心理。“拐杖”作為父親晚年生存狀態(tài)的象征，其“不再需要”暗示生命即將凋零。作者用冷靜的文字包裹著對(duì)父親病情惡化的恐懼、對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)力感，將劇痛隱于平淡敘述中，避免直白抒情的泛濫，卻讓讀者更能感受到壓抑的悲愴。示例2“白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰”運(yùn)用雙重隱喻：“白發(fā)如雪”將父親的白發(fā)比作雪，既寫(xiě)實(shí)（白發(fā)的視覺(jué)特征）又寫(xiě)意（雪的冰冷、易逝象征生命衰亡），短短四字勾勒出生命凋零的蒼涼?！把谏w星辰”用“星辰”隱喻生命的希望與光明，“掩蓋”一詞暗喻父親離世后世界陷入黑暗。作者不直接說(shuō)“悲痛”“絕望”，而是通過(guò)自然意象的對(duì)照，讓喪親之痛在含蓄的比喻中自然流淌，避免情感宣泄的直白，卻更具穿透力?！敬鸢浮?0.CEF

11.D12.C

13.

（1）憂(yōu)患在于邊境稍微安寧，君主就放逸游蕩，忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，因此外敵來(lái)犯時(shí)不能夠抵御他們。（2）如果官員們不考慮官員賢能還是不肖，只是一味地嗟嘆怨恨，這難道是治理國(guó)家的正確方法嗎！

14.

①為了增強(qiáng)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力，不顧個(gè)人安危，召集衛(wèi)隊(duì)在宮苑中訓(xùn)練；②按功行賞不徇私情；③任人唯賢不對(duì)舊部偏袒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選展現(xiàn)了唐太宗李世民的治國(guó)理念與軍事才能。通過(guò)訓(xùn)練禁軍、論功行賞、選賢任能等事例，突出其“居安思?！钡能娛滤枷牒汀爸凉珶o(wú)私”的政治原則。文中太宗以“視四海如一家”的胸懷對(duì)待臣民，強(qiáng)調(diào)“擇賢才而用”的用人標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出一代明君的格局。語(yǔ)言風(fēng)格上，對(duì)話(huà)與敘事結(jié)合，既有帝王威嚴(yán)又不失人情味，通過(guò)君臣對(duì)答生動(dòng)展現(xiàn)治國(guó)智慧，是《資治通鑒》中典型的明君治國(guó)范例?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君主應(yīng)當(dāng)視天下為一家，疆域之內(nèi)，都是朕的子民。我既用誠(chéng)心待眾人?！巴跽咭曀暮Ｈ缫患摇敝小八暮Ｈ缫患摇笔且粋€(gè)完整的比喻，應(yīng)在“家”字后C處斷開(kāi)；“封域之內(nèi)”省略了名詞中心語(yǔ)(百姓)，而“皆”字表判斷“都是”，在主語(yǔ)后、“皆”字之前E處斷開(kāi)；“皆朕赤子”是判斷句，第二個(gè)“朕”是下一句的主語(yǔ)，其前F處斷開(kāi)。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。平常/居住。句意：平日無(wú)事。/自從我家三代住到這個(gè)地方。B.正確。句意：不過(guò)是為自謀脫身。/想盡辦法還是擺脫不掉。C.正確。動(dòng)詞，授官/名詞，殿前的臺(tái)階。句意：如今授予官職。/跟隨皇帝到雍城的棫陽(yáng)宮去，扶著皇帝的車(chē)子下殿階。D.錯(cuò)誤。兼詞，之于/代詞，各位。句意：皆取之于百姓。/懷王與各位將領(lǐng)約定說(shuō)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“淮安王神通因戰(zhàn)功被列于房玄齡之前”錯(cuò)誤，原文中淮安王神通因戰(zhàn)功不服房玄齡位次，但太宗指出其戰(zhàn)績(jī)不佳，明確房玄齡功績(jī)更高，可見(jiàn)房玄齡列于淮安王神通前。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子

能力。（1）“患”，憂(yōu)患；“小”，稍微、略微；“莫之能御”，賓語(yǔ)前置，“莫能御之”。（2）“論”，考慮；“賢不肖”，賢能還是不肖；“體”，正確方法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①唐太宗認(rèn)為“邊境小安，則人主逸游忘戰(zhàn)”，為避免重蹈“寇來(lái)莫之能御”的覆轍，他打破常規(guī)，“日引數(shù)百人教射于殿庭，上親臨試”，甚至不顧群臣反對(duì)，堅(jiān)持在皇宮禁地親自指導(dǎo)衛(wèi)隊(duì)練習(xí)弓矢。②在評(píng)定長(zhǎng)孫無(wú)忌等勛臣爵邑時(shí)，淮安王李神通（唐太宗叔父）以“首應(yīng)義旗”為由，質(zhì)疑房玄齡、杜如晦等文臣“功居臣上”。唐太宗直接指出：李神通舉兵“蓋亦自營(yíng)脫禍”，且實(shí)戰(zhàn)中“全軍覆沒(méi)”“望風(fēng)奔北”；而文臣“運(yùn)籌帷幄，坐安社稷”，功績(jī)顯然更重。他明確表示“叔父，國(guó)之至親，朕誠(chéng)無(wú)所愛(ài)，但不可以私恩濫與勛臣同賞”，拒絕以親情破壞賞罰公平。③針對(duì)秦王府舊部抱怨“除官返出前宮、齊府人之后”，唐太宗駁斥道：“王者至公無(wú)私，故能服天下之心”“當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉”。他強(qiáng)調(diào)官職設(shè)置的目的是“為民”，必須以“賢才”為標(biāo)準(zhǔn)，若“新而賢，舊而不肖”，則應(yīng)舍棄舊部而任用新人，堅(jiān)決反對(duì)以親疏論資歷。參考譯文：丁未年，唐太宗李世民率領(lǐng)禁衛(wèi)軍將士在顯德殿前庭練習(xí)射箭，并訓(xùn)誡道：“戎狄(北方游牧民族)侵?jǐn)_劫掠，自古便存在。憂(yōu)患在于邊境稍微安寧，君主就放逸游蕩，忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，因此外敵來(lái)犯時(shí)不能夠抵御他們。如今我不讓你們耗費(fèi)精力修建園林池苑，而是專(zhuān)心操練弓箭武藝。平日無(wú)事，我親自教導(dǎo)你們，若突厥進(jìn)犯，我便統(tǒng)領(lǐng)你們(迎戰(zhàn))，或許能讓中原百姓稍得安寧！”此后，太宗每日親率數(shù)百將士在殿庭訓(xùn)練射術(shù)，并親自考核，對(duì)成績(jī)優(yōu)異者賞賜弓箭、刀劍、布帛，將領(lǐng)的考核評(píng)績(jī)也相應(yīng)提升。群臣紛紛勸諫：“依照律法，(任何人)攜帶兵器至皇帝所在的地方就當(dāng)判處絞刑。如今卻讓身份低微的士卒在宮殿臺(tái)階旁持弓挾箭，陛下更置身其中。萬(wàn)一有狂徒趁機(jī)偷襲，猝不及防，這不是以社稷為重(的做法)?！表n州刺史封同人甚至假借驛馬疾馳入朝，言辭激烈地進(jìn)諫。太宗一概拒絕，說(shuō)：“君主應(yīng)當(dāng)視天下為一家，疆域之內(nèi)，都是朕的子民。我既用誠(chéng)心待眾人，為何連身邊的侍衛(wèi)也要猜忌！”自此，將士人人奮發(fā)自勉，數(shù)年之間，皆成精銳之師。唐太宗曾說(shuō)：“我自幼征戰(zhàn)四方，深諳用兵之道。每逢觀(guān)察敵軍陣型，便能洞悉其強(qiáng)弱虛實(shí)。我常以己方弱旅抵擋強(qiáng)敵，又以強(qiáng)軍攻其弱旅。當(dāng)敵軍趁我弱勢(shì)追擊時(shí)，不過(guò)推進(jìn)數(shù)十百步，而我趁其疲弱反擊，必直插其陣后反擊，使他們?nèi)€(xiàn)潰敗我的勝戰(zhàn)之法，大抵如此?！奔河夏辏诋?dāng)面擬定對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌等功臣的爵位與封地賞賜，命陳叔達(dá)在殿前宣讀名單，并聲明：“朕對(duì)諸位的封賞也許又不恰當(dāng)?shù)牡胤?，可直言提出?！贝搜砸怀?，眾將領(lǐng)爭(zhēng)相論功，爭(zhēng)執(zhí)不休。淮安王李神通說(shuō)：“我在關(guān)西第一個(gè)舉義旗響應(yīng)陛下，而今房玄齡、杜如晦等文臣僅憑筆墨，功勞封賞竟高于我，我實(shí)難心服?！碧诨貞?yīng)道：“當(dāng)初義旗初舉，叔父(李神通)雖率先起兵，不過(guò)是為自謀脫身。等到竇建德橫掃山東時(shí)，叔父全軍覆沒(méi)；劉黑闥糾集殘部反撲，叔父更聞風(fēng)而逃。反觀(guān)房玄齡等人，運(yùn)籌帷幄，安定社稷，論功行賞本來(lái)就應(yīng)該當(dāng)在叔父之前。叔父身為皇族至親，朕絕非吝惜封賞，但不可因私情濫用而與功臣同列。”眾將領(lǐng)聽(tīng)了以后，互相嘆服道：“陛下極致公正，連淮安王尚且都不偏私，我等怎敢再不安守本分?！弊源巳撼夹膼傉\(chéng)服。房玄齡曾向唐太宗進(jìn)言：“秦王府舊部中未被升遷的官員多有怨言，稱(chēng)：‘我等追隨侍奉陛下左右，已經(jīng)很多年了，如今授予官職，反落在前太子(李建成)、齊王(李元吉)舊屬之后?！碧诨貞?yīng)道：“君主唯有公正無(wú)私，方能使天下任信服。朕與諸位每日衣食，皆取之于百姓，因此分設(shè)官職職(本)是為了民眾選擇賢才，怎能按新舊親疏排后先次序呢！若新人賢能而舊人庸碌，怎可舍棄賢能卻選取庸材！如果官員們不考慮官員賢能還是不肖，只是一味地嗟嘆怨恨，這難道是治理國(guó)家的正確方法嗎！”太宗下詔：“民間禁止私建淫祀祠廟。除朝廷認(rèn)可的占卜之術(shù)外，一切旁門(mén)雜占全部禁絕?！碧谠诤胛牡顓R集經(jīng)、史、子、集四部典籍二十余萬(wàn)卷，并在殿旁設(shè)立弘文館，精選天下博學(xué)之士如虞世南、禇亮等人，以原職兼任學(xué)士，每日輪流留宿當(dāng)值。每逢政務(wù)間隙，太宗便召他們?nèi)雰?nèi)殿，探討歷史得失、商議國(guó)策，有時(shí)直至深夜才罷休?！敬鸢浮?5.D

16.

①第一二句先否后肯，下句寫(xiě)陶淵明與鄉(xiāng)鄰只記斗酒自得其樂(lè)，正是對(duì)上句安貧樂(lè)道“不怨貧”的具體闡釋?zhuān)虎诘谌木湎确窈罂?，“都無(wú)”與“自是”形式上對(duì)比，涵義卻一致，都是體現(xiàn)陶淵明不問(wèn)世俗的志趣；③第五六句先肯后否，形成意思的遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)陶詩(shī)流傳至今且詩(shī)風(fēng)清真；④第七八句先肯后否，以王謝諸郎來(lái)襯托陶淵明的風(fēng)雅不俗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞以陶淵明為詠嘆對(duì)象，上闋寫(xiě)其隱逸生活之真趣，“都無(wú)晉宋之間事”與“自是羲皇以上人”形成鮮明對(duì)比，凸顯其超然物外。下闋贊其詩(shī)文之清真，“更無(wú)一字不清真”與“未抵柴桑陌上塵”構(gòu)成強(qiáng)烈反差，暗諷當(dāng)時(shí)名士不如陶詩(shī)之真淳。全篇通過(guò)肯定與否定交替的句式，既表達(dá)了對(duì)陶淵明的崇敬，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“用六個(gè)字夸張地”錯(cuò)，下闋“千載后，百篇存”中，“千載”是從時(shí)間角度說(shuō)歷經(jīng)久遠(yuǎn)，“百篇”是從數(shù)量角度講留存作品不少，這里是客觀(guān)陳述陶淵明作品歷經(jīng)歲月仍存世的情況，并非“夸張地表達(dá)奇跡”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)和思想內(nèi)容的能力。①第一二句：晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。首句“不怨貧”為否定（否定對(duì)貧困的抱怨），次句“聚比鄰”為肯定（肯定與鄰相聚的生活），構(gòu)成先否后肯的句式?！安辉关殹笔翘諟Y明的生活態(tài)度（安貧樂(lè)道），“聚比鄰”是其具體生活場(chǎng)景，后者通過(guò)肯定日常細(xì)節(jié)，進(jìn)一步闡釋前者的“不怨貧”，使抽象態(tài)度具體化。②第三四句：都無(wú)晉宋之間事，自是羲皇以上人。“都無(wú)”（否定介入世俗紛爭(zhēng)）與“自是”（肯定其精神境界）構(gòu)成先否后肯。表面看“都無(wú)”與“自是”是對(duì)比，實(shí)則涵義統(tǒng)一——均指向陶淵明超脫世俗、向往上古純樸生活的志趣。③第五六句：千載后，百篇存。更無(wú)一字不清真?！扒лd后，百篇存”是肯定（肯定陶詩(shī)傳世之久、數(shù)量之豐），“更無(wú)一字不清真”以雙重否定強(qiáng)化肯定。“千載存”強(qiáng)調(diào)時(shí)間考驗(yàn)，“無(wú)不清真”強(qiáng)調(diào)質(zhì)量純粹，二者遞進(jìn)，突出陶詩(shī)跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值。④第七八句：若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵?！叭艚獭保僭O(shè)肯定王謝諸郎存在）與“未抵”（否定其價(jià)值超過(guò)陶）構(gòu)成先肯后否。以魏晉高門(mén)士族“王謝諸郎”的顯赫地位為襯托（肯定其身份），通過(guò)“未抵”否定其精神價(jià)值，突出陶淵明的高潔不俗。17.【答案】

①.

愛(ài)而不見(jiàn)

②.

搔首踟躕

③.

修我甲兵

④.

與子偕行

⑤.

昨夜閑潭夢(mèng)落花

⑥.

可憐春半不還家（正

江南好風(fēng)景

落花時(shí)節(jié)又逢君/落花人獨(dú)立

微雨燕雙飛/流水落花春去也

天上人間）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：搔、踟躕、偕、潭、燕。【答案】18.

A.恰到好處

B.物極必反/過(guò)猶不及

C.導(dǎo)致/造成

19.

①“因而”改成“然而”。⑤“自身的遺傳信息被傳遞給下一代”改為“將自身的遺傳信息傳遞給下一代”。

20.

甲：但太多的鈣和鐵

乙：產(chǎn)生不利影響

21.

（參考答案1）刪去。這部分內(nèi)容只是對(duì)前一句的解釋說(shuō)明，沒(méi)有提供新的信息點(diǎn)，刪去使行文更簡(jiǎn)潔。（參考答案2）保留。這部分內(nèi)容是對(duì)前一句更具體的解釋說(shuō)明，可使讀者更清晰直觀(guān)地了解蛋白質(zhì)調(diào)節(jié)化學(xué)物質(zhì)濃度的原理。

22.

優(yōu)化、靈活、適應(yīng)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A處：前文提出“生命尋求最優(yōu)而非最多，少比多好”，后文強(qiáng)調(diào)“介于過(guò)多和過(guò)少之間的中間值”。此處需體現(xiàn)“數(shù)量適宜、不偏不倚”的含義，可用“恰到好處”。恰到好處：指正好達(dá)到適當(dāng)?shù)某潭?。B處：前文論述“最大化可能降低系統(tǒng)靈活性，使生物無(wú)法適應(yīng)環(huán)境變化”，并舉例人類(lèi)對(duì)財(cái)富、權(quán)力的過(guò)度追求（“上癮傾向”）。此處需總結(jié)“過(guò)度追求某一極端會(huì)導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果”的道理，可用“物極必反/過(guò)猶不及”。物極必反：指事物發(fā)展到極端，會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。過(guò)猶不及：指事情做得過(guò)頭，如同做得不夠一樣，都是不合適的。C處：后文指出愛(ài)爾蘭麋鹿“超大”的鹿角在環(huán)境變化（如森林化）中可能引發(fā)滅絕，需體現(xiàn)“鹿角過(guò)大”與“滅絕”之間的因果關(guān)系，可用“導(dǎo)致/造成”。導(dǎo)致/造成：均為表示因果關(guān)系的