2023-2024學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市、黑河市九校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市、黑河市九校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（下）第一至四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出以文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。但通過對(duì)世界其他原生文明的研究發(fā)現(xiàn)，中美洲的瑪雅文明沒有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字。這從側(cè)面反映出（）A.不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色 B.文明的形成沒有判定標(biāo)準(zhǔn)C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ) D.文明的出現(xiàn)說明國家形成【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文明的形成根據(jù)各地區(qū)不同的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并不能用“文明三要素”去判定所有的文明社會(huì)的形成，這從側(cè)面反映出不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色，A項(xiàng)正確；文明形成的判定雖然沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但存在判定標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料從側(cè)面反映出不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色，CD項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.古代兩河流域最早的文字文獻(xiàn)主要記錄人們的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著歷史的演進(jìn)，古代兩河流域的原始文獻(xiàn)逐漸演變出財(cái)物買賣憑證，租賃契約，財(cái)物收據(jù)等多種法律文獻(xiàn)。這一變化反映出兩河流域（）A.法律以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境日益開放包容C.居民具備了一定的法律意識(shí) D.社會(huì)誠信缺失問題逐漸加劇【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題，時(shí)空是古代兩河流域。根據(jù)材料可知，兩河流域的文字由開始的主要記錄人們的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸演變出多種法律文獻(xiàn)，這反映出兩河流域的居民具備了一定的法律意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料未涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料僅涉及兩河流域關(guān)于財(cái)物買賣的相關(guān)法律文獻(xiàn)，無法據(jù)此得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境日益開放包容的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)誠信問題日益加劇的相關(guān)信息，與題干信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，亞歷山大開創(chuàng)的希臘化時(shí)期是人類歷史上第一次大規(guī)模的文化交融。在西亞、北非，希臘語得以推廣與傳播，希臘樣式的城市出現(xiàn)了70多個(gè)。在這一時(shí)期，希臘文明與東方文明經(jīng)歷碰撞與融合，直到羅馬帝國時(shí)期的高度融合。這說明（）A.帝國擴(kuò)張促進(jìn)文化的交流 B.亞歷山大奉行文化專制的政策C.陸上絲綢之路的繁榮興盛 D.希臘文化的中心逐漸向西轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是亞歷山大帝國時(shí)期。根據(jù)材料“亞歷山大開創(chuàng)的希臘化時(shí)代”“希臘文明與東方文明經(jīng)歷碰撞與融合”“直到羅馬帝國時(shí)期的高度融合”可知，亞歷山大帝國在對(duì)外擴(kuò)張的過程中推廣了希臘文化，促進(jìn)了希臘文明與東方文明的交流，A項(xiàng)正確；材料無法得出亞歷山大奉行文化專制政策的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，鑿?fù)岁懮辖z綢之路，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；希臘化時(shí)期，希臘文化的中心逐漸東移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入來源，這使得莊園中的農(nóng)民逐漸失去了土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。農(nóng)民（奴）繳納遷徙稅和購買勞役豁免權(quán)后，可以自由選擇職業(yè)。這些狀況（）A.使得城市社會(huì)結(jié)構(gòu)單一化 B.致使商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)C.減弱了王權(quán)對(duì)社會(huì)的控制 D.推動(dòng)了西歐莊園制度的解體【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展為農(nóng)民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入來源，致使大量農(nóng)民放棄農(nóng)耕，這有利于推動(dòng)西歐莊園制度的解體，D項(xiàng)正確；這些狀況推動(dòng)了西歐莊園制度的解體，“城市社會(huì)結(jié)構(gòu)”“王權(quán)對(duì)社會(huì)的控制”在材料中都體現(xiàn)不出，排除AC項(xiàng)；“取代”的說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下圖分別為伊斯坦布爾（原君士坦丁堡）和基輔的圣索菲亞大教堂，后者雖然缺少前者的中央大穹窿，但圓頂?shù)脑煨蛥s是二者的共同特點(diǎn)。由此可推知，當(dāng)時(shí)基輔（）伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂（公元6世紀(jì)）基輔（烏克蘭）圣索菲亞大教堂（13世紀(jì)式樣）A.深受拜占庭文明的影響 B.遭受拜占庭帝國宗教統(tǒng)治C.與拜占庭歷史傳統(tǒng)相似 D.藝術(shù)文化具有悠久的歷史【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是13世紀(jì)的基輔。根據(jù)材料可知，基輔的圣索菲亞大教堂與拜占庭帝國時(shí)期的教堂建筑風(fēng)格存在相似的特征，這說明當(dāng)時(shí)基輔深受拜占庭文明的影響，A項(xiàng)正確；材料無法得出拜占庭帝國對(duì)基輔進(jìn)行宗教統(tǒng)治的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料僅涉及拜占庭宗教建筑風(fēng)格對(duì)基輔的影響，“歷史傳統(tǒng)相似”的表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)文化的悠久歷史，不符合主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.奧斯曼帝國蘇丹在對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е?，接受某種附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛?，還按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。奧斯曼帝國蘇丹的這些舉措（）A.利于伊斯蘭文明的興起與發(fā)展 B.旨在緩和國內(nèi)民族與宗教矛盾C.削弱了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治 D.兼具了實(shí)用性和靈活性的特點(diǎn)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古（奧斯曼帝國）。根據(jù)材料“對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е?，接受某種附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛觯€按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，奧斯曼帝國對(duì)待被征服地區(qū)和異教徒時(shí)，采取了不同措施，因地制宜，因俗而治，體現(xiàn)了統(tǒng)治政策實(shí)用性和靈活性，D項(xiàng)正確；伊斯蘭文明興起于7世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；這些措施的目的是為了鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；這些舉措鞏固了統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.7世紀(jì)中期開始對(duì)唐文化的全面模仿，使該國在百余年間完成了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面變化，取得了其他國家需幾百年甚至是上千年的自然發(fā)展才能達(dá)到的高度，下列屬于該國采取的舉措是（）A.建立中央集權(quán)體制 B.根據(jù)兩稅法建立賦稅體系C.中央設(shè)立三省六部 D.確立幕府最高權(quán)力機(jī)關(guān)【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是正向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中古亞洲。7世紀(jì)中期對(duì)唐文化的全面模仿是日本的大化改新，舉措是建立中央集權(quán)體制，A項(xiàng)正確；大化改新是根據(jù)租庸調(diào)制建立的賦稅體系，排除B項(xiàng)；新羅向唐朝學(xué)習(xí)建立三省六部制，排除C項(xiàng)；最高權(quán)力機(jī)關(guān)是天皇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.印加帝國建立后，印加人劈山開路，填溝平壑，在全國建成四通八達(dá)、總長約2萬公里的道路網(wǎng)，并配備有眾多的驛站和倉庫，為往來人員和國王信使提供食宿和裝備。印加帝國道路系統(tǒng)的建設(shè)（）A.得益于封建專制體制的建立 B.增強(qiáng)了國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.有助于提高國家的治理效能 D.旨在滿足君主的擴(kuò)張需求【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：印加帝國。根據(jù)材料可知，印加帝國在全國建成四通八達(dá)的道路網(wǎng)，并配備有眾多的驛站和倉庫，有利于加強(qiáng)對(duì)各地的控制和提高國家的治理效能，從而達(dá)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的，C項(xiàng)正確；印加帝國并未建立封建專制體制，排除A項(xiàng)；印加帝國道路系統(tǒng)的建設(shè)增強(qiáng)了國內(nèi)各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，未涉及國外，排除B項(xiàng)；印加帝國道路系統(tǒng)的建設(shè)旨在加強(qiáng)對(duì)各地的控制，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.15世紀(jì)，歐洲開始走向資本主義經(jīng)濟(jì)體系，商人們積累了大量財(cái)富，將較多資本投入到商業(yè)活動(dòng)中。歐洲的商人們需要更多的貿(mào)易機(jī)會(huì)，以便獲取更多的商品和財(cái)富。該材料可用來說明（）A.新航路開辟的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因 B.歐洲完成了資本原始積累C.歐洲海外市場(chǎng)不斷擴(kuò)大 D.西歐市民工商階層的出現(xiàn)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料“15世紀(jì)，歐洲開始走向資本主義經(jīng)濟(jì)體系，商人們積累了大量財(cái)富，將較多資本投入到商業(yè)活動(dòng)中”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14—15世紀(jì)，西歐各國的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)金銀的需求以及開拓新市場(chǎng)的意愿日益迫切，西歐人多次進(jìn)入大西洋，尋找經(jīng)大西洋抵達(dá)印度的航線，A項(xiàng)正確；“完成了資本原始積累”不符合史實(shí)，歐洲資本原始積累的完成依靠的是奴隸貿(mào)易，排除B項(xiàng)；海外市場(chǎng)不斷擴(kuò)大是新航路開辟后的影響，排除C項(xiàng)；市民工商階層是在10世紀(jì)伴隨城市的復(fù)興而形成的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新航路開辟后，葡萄牙商人以澳門為中轉(zhuǎn)站將中國的生絲、瓷器等貨物運(yùn)往印度果阿，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲各國進(jìn)行貿(mào)易，獲取大量白銀。該現(xiàn)象可說明（）A.世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至亞洲 B.印度通過世界貿(mào)易獲益最大C.葡萄牙人壟斷了世界貿(mào)易 D.商品世界性流動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代以來的世界。據(jù)題意可知，新航路開辟后，中國的商品在轉(zhuǎn)運(yùn)到印度后再運(yùn)輸?shù)綒W洲進(jìn)行貿(mào)易，并且能夠獲取大量白銀，這體現(xiàn)了商品世界性流動(dòng)的進(jìn)一步加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；僅根據(jù)中國商品的流通貿(mào)易不能說明世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至亞洲，排除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明印度獲利最大，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是中國商品的世界性流動(dòng)，并不能體現(xiàn)葡萄牙人壟斷了世界貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.觀察如圖的“三角貿(mào)易示意圖”。下列關(guān)于奴隸貿(mào)易的說法，正確的是①推動(dòng)了西方資本原始積累②滿足了美洲勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要③加劇了非洲的貧困與落后④導(dǎo)致英國成為最大的殖民國家A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三角貿(mào)易推動(dòng)了西方資本原始積累，大量黑奴滿足了美洲勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要，同時(shí)買賣黑奴加劇了非洲的貧困與落后，①②③符合題意，C項(xiàng)正確；三角貿(mào)易時(shí)期，英國還不是世界上最大的殖民國家，④錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下表為16～17世紀(jì)西歐貴金屬存量及糧食、工業(yè)品價(jià)格的變化情況，下列對(duì)這一變化理解正確的是（）年份白銀數(shù)量(kg)白銀指數(shù)黃金數(shù)量(kg)黃金指數(shù)英國糧食價(jià)格指數(shù)英國工業(yè)品價(jià)格指數(shù)1544919000010081500010010010016002140000023211920001462441871600312700003401580000193316257A.催生了全新的商業(yè)經(jīng)營模式 B.推動(dòng)了世界市場(chǎng)雛形的形成C.加速了西歐封建制度的衰落 D.阻礙了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16～17世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，新航路開辟以后，由于黃金白銀大量涌入歐洲，導(dǎo)致來歐洲物價(jià)飛速上漲，出現(xiàn)了價(jià)格革命，這是當(dāng)時(shí)歐洲出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它加速了西歐封建制度的衰落，C項(xiàng)正確；商業(yè)革命是16世紀(jì)隨著新航路開辟引起的歐洲商業(yè)和世界市場(chǎng)的一系列新變化。其中，主要的變化是：流通中的商品種類與數(shù)量的增多；商路及商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移；商業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變；世界市場(chǎng)的形成。材料體現(xiàn)的是價(jià)格革命，無法體現(xiàn)商業(yè)革命，排除A項(xiàng)；材料反映的是價(jià)格革命，未體現(xiàn)世界市場(chǎng)雛形的形成，排除B項(xiàng)；材料反映的是價(jià)格革命，它促進(jìn)了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.16世紀(jì)英國基督學(xué)者廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，多次直接使用上帝的名字“Jehovah”，而非全部使用顯示萬能的尊稱“Lord”；此外他還將原希臘語中的“agape”（基督之愛）和“caritasor”（仁慈之愛）直譯成通俗化的“l(fā)ove”。廷代爾的這一舉措（）A.意在構(gòu)建新的宗教體系 B.促進(jìn)了民眾精神的自由C.拉開了宗教改革的序幕 D.洋溢著人文主義的光芒【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，時(shí)空是16世紀(jì)的英國。根據(jù)材料可知，廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，不僅直呼上帝之名，還用通俗化的語言代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教語言，這不僅賦予了上帝一定的人性色彩，還能使更多的人能讀懂《圣經(jīng)》，這正是其人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是《圣經(jīng)》的世俗化發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料與民眾精神自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；1517年馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.自然神論是17到18世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國出現(xiàn)的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。這一思想認(rèn)為上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。自然神論的出現(xiàn)（）A.意在對(duì)抗啟蒙運(yùn)動(dòng) B.否定宗教存在的必要C.推動(dòng)宗教改革興起 D.深受近代科學(xué)的影響【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。根據(jù)材料“17到18世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國”“上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去”及所學(xué)知識(shí)可知，雖然這種理論仍舊受到宗教神學(xué)的影響，但其認(rèn)為上帝不對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生影響，而是按照自身的規(guī)律存在和發(fā)展，體現(xiàn)了人類對(duì)世界自身規(guī)律發(fā)展的認(rèn)識(shí)，反映了這種理論受到了近代科學(xué)的影響，D項(xiàng)正確；自然神論的出現(xiàn)有利于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；自然神論并沒有否定上帝的存在，也沒有否定宗教，排除B項(xiàng)；宗教改革在十六世紀(jì)已經(jīng)開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.盧梭認(rèn)為，個(gè)人的最大自由無疑是群體的最大不自由，而“在社會(huì)狀態(tài)中，正義代替了本能，行動(dòng)被賦予了前所未有的道德性”。因此，個(gè)人必須服從公共意志，建立政治共同體，“遵守同樣的條件”，才能獲得全部的社會(huì)自由和道德自由。盧梭的這一主張（）A.強(qiáng)調(diào)政治妥協(xié)是建立共和唯一手段 B.蘊(yùn)含了一定的理性主義色彩C.體現(xiàn)了“分權(quán)制衡”的社會(huì)治理思想 D.表明公意是一切行為的準(zhǔn)則【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，盧梭反對(duì)個(gè)人的絕對(duì)自由，并認(rèn)為個(gè)人只有在服從公共意志下，建立政治共同體，才能獲得社會(huì)自由和道德自由，這一思想具有一定理性主義色彩，B項(xiàng)正確；盧梭并沒有說政治妥協(xié)是建立共和的唯一手段，他更強(qiáng)調(diào)的是公共意志和道德自由的重要性，排除A項(xiàng)；雖然盧梭確實(shí)提到了政治共同體，但他并沒有強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡的思想，相反，他更關(guān)注的是如何通過公共意志來實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由和道德自由，排除C項(xiàng)；“個(gè)人必須服從公共意志”并不意味著公意是一切行為的準(zhǔn)則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.俄國“農(nóng)民改革”是由農(nóng)奴主實(shí)行的自上而下的改革。農(nóng)民交給農(nóng)奴主的貢賦（即“贖金”）數(shù)目愈小，各地農(nóng)民擺脫農(nóng)奴主的影響和壓迫的程度愈大，農(nóng)民在多大程度上擺脫了農(nóng)奴主的統(tǒng)治，他就在多大程度上處于金錢勢(shì)力的支配之下，處于商品生產(chǎn)的條件之下。由此可知，俄國“農(nóng)民改革”（）A.消除了農(nóng)民與地主的矛盾 B.有利于俄國資本主義發(fā)展C.穩(wěn)定了俄國國內(nèi)社會(huì)秩序 D.改變了封建地主土地制度【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：近代（俄國）。根據(jù)材料可知，俄國農(nóng)奴制改革在客觀上是有利于俄國資本主義發(fā)展的。B項(xiàng)正確；俄國農(nóng)奴制改革具有不徹底性，農(nóng)民與地主矛盾也未消除，沒有改變封建土地所有制，排除A、D兩項(xiàng)；部分農(nóng)奴獲得了人身自由是以負(fù)擔(dān)更加沉重為代價(jià)，這不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題15分，第18題12分，第19題12分，第20題13分，共52分。）17.閱讀材料，回答問題。材料一公元前1500年左右，摧毀印度河流域文明的“雅利安”入侵者最初是游牧的牧民。這一階段的雅利安人信奉吠陀教（一般認(rèn)為，吠陀教是古婆羅門教的前身），這種信仰反映出他們的生活方式。吠陀崇拜儀式以動(dòng)物犧牲為中心環(huán)節(jié)，包括以家畜為犧牲；婆羅門僧侶講述著口口相傳的遠(yuǎn)古傳奇，這些神話傳說同時(shí)也佐證了如下信條；社會(huì)巨額剩余價(jià)值應(yīng)當(dāng)納入武士統(tǒng)治階層及婆羅門僧侶階層的腰包，因?yàn)樗麄兪恰霸偕摹鄙衩鳎鷣砭统缴鐣?huì)上其他階層群體。大約公元前1000年左右，冶鐵技術(shù)的緩慢傳播改變了人們的生活方式。與此同時(shí)，統(tǒng)治階層以武力達(dá)成所需，并以宗教種姓制度為理論支撐，將雅利安普通平民歸入低級(jí)的吠舍階層（即耕種者），被征服的族群則是種姓制度中最底層的首陀羅。延續(xù)千年的種姓制度就此在印度扎根——摘編自克里斯·哈曼《世界人民的歷史：從石器時(shí)代到新千年（1999）》材料二公元476年，西羅馬帝國在“蠻族”的入侵下滅亡。當(dāng)時(shí)的“蠻族”日耳曼人較之羅馬而言是一個(gè)落后民族。在蠻族入侵過程中，帝國的大批土地、城市、建筑、文物被毀。而基督教教會(huì)在西羅馬帝國的廢墟上，保持著教區(qū)為基本單位劃分的組織系統(tǒng)，為日耳曼諸王國汲取羅馬行政區(qū)劃體制提供了藍(lán)圖?；浇痰慕屉A制也為世俗封建制度的形成提供了理論依據(jù)和規(guī)范。中世紀(jì)時(shí)期，西方文化具有鮮明的特質(zhì)和機(jī)制，這就是宗教文化占主導(dǎo)地位，基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印。哲學(xué)是神學(xué)的奴仆，教育是宗教的工具，文學(xué)和藝術(shù)也是教義的衍生物。——摘編自劉文華《基督教對(duì)歐洲中世紀(jì)的歷史作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析基督教教會(huì)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的歷史作用。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)人類社會(huì)宗教發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；等級(jí)森嚴(yán)與宗教緊密相連；滲透人民生活。（任答兩點(diǎn)即可）（2）歷史作用：推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的建立；基督教會(huì)對(duì)歐洲的教育，文化傳承和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用；教會(huì)的存在為歐洲提供了一個(gè)共同的文化和信仰基礎(chǔ)，促進(jìn)了思想上的統(tǒng)一；但中世紀(jì)的教會(huì)控制著人們的精神生活，宗教嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。（任答兩點(diǎn)即可）（3）認(rèn)識(shí)：宗教是社會(huì)文化的重要組成部分；宗教是為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的工具；宗教在豐富民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，也有一定的局限性；應(yīng)該客觀全面地看待宗教文化。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古代印度。由材料“公元前1500年左右，摧毀印度河流域文明‘雅利安’入侵者最初是游牧的牧民。這一階段的雅利安人信奉吠陀教（一般認(rèn)為，吠陀教是古婆羅門教的前身），這種信仰反映出他們的生活方式?！笨傻贸鰵v史悠久；由材料“統(tǒng)治階層以武力達(dá)成所需，并以宗教種姓制度為理論支撐，將雅利安普通平民歸入低級(jí)的吠舍階層（即耕種者），被征服的族群則是種姓制度中最底層的首陀羅?！奔八鶎W(xué)可得出等級(jí)森嚴(yán)與宗教緊密相連；滲透人民生活?！拘?】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。由材料“而基督教教會(huì)在西羅馬帝國的廢墟上，保持著教區(qū)為基本單位劃分的組織系統(tǒng)，為日耳曼諸王國汲取羅馬行政區(qū)劃體制提供了藍(lán)圖。”可得出推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的建立；由材料“中世紀(jì)時(shí)期，西方文化具有鮮明的特質(zhì)和機(jī)制，這就是宗教文化占主導(dǎo)地位，基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印?！奔八鶎W(xué)可得出基督教會(huì)對(duì)歐洲的教育，文化傳承和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用；教會(huì)的存在為歐洲提供了一個(gè)共同的文化和信仰基礎(chǔ)，促進(jìn)了思想上的統(tǒng)一；由材料“基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印”及所學(xué)可得出中世紀(jì)的教會(huì)控制著人們的精神生活，宗教嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展?！拘?】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，時(shí)空是古代至近代世界。由材料“統(tǒng)治階層以武力達(dá)成所需，并以宗教種姓制度為理論支撐”“基督教教階制也為世俗封建制度的形成提供了理論依據(jù)和規(guī)范?！奔八鶎W(xué)可得出宗教是社會(huì)文化的重要組成部分；宗教是為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的工具；由材料“中世紀(jì)時(shí)期，西方文化具有鮮明的特質(zhì)和機(jī)制，這就是宗教文化占主導(dǎo)地位，基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印?！奔八鶎W(xué)可得出宗教在豐富民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，也有一定的局限性；由材料“哲學(xué)是神學(xué)的奴仆，教育是宗教的工具，文學(xué)和藝術(shù)也是教義的衍生物。”及所學(xué)可得出客觀全面地看待宗教文化。18.閱讀材料，回答問題。材料公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員。在《古蘭經(jīng)》的影響下，阿拉伯知識(shí)分子獲得了崇高的社會(huì)地位，被譽(yù)為“列圣的繼承者”等。隨著阿拉伯“撒馬爾罕紙”的行銷，以及巴格達(dá)、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展，阿拉伯知識(shí)分子自8世紀(jì)中后期到10世紀(jì)前期，廣泛地翻譯了古代印度、波斯、希臘以及周邊文明的書籍，掀起了“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時(shí)，追求譯筆精細(xì)，態(tài)度忠實(shí)；涉及神學(xué)類的書籍時(shí)，則會(huì)因?yàn)榻塘x修改原文。至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會(huì)處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品，百年翻譯運(yùn)動(dòng)逐漸畫上了句號(hào)。百年翻譯運(yùn)動(dòng)在對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化作出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)世界文化發(fā)散它的光與熱?！幾詶羁○ā吨惺兰o(jì)阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百年翻譯運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百年翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其歷史意義?！敬鸢浮浚?）阿拉伯半島逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對(duì)外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；知識(shí)分子社會(huì)地位提升；造紙業(yè)的發(fā)展；阿拉伯波知識(shí)分子對(duì)周邊文明書籍的翻譯。（2）特點(diǎn)：時(shí)間長，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整，與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。意義：保存了大量希臘羅馬文化，為后來歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進(jìn)了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動(dòng)了東西方文化的交流與交融?！窘馕觥俊拘?】本題是背景類材料分析題，時(shí)空是古代阿拉伯。阿拉伯波百年翻譯運(yùn)動(dòng)興起的背景根據(jù)“公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員”得出伊斯蘭教創(chuàng)立，阿拉伯半島逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對(duì)外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；根據(jù)“阿拉伯知識(shí)分子獲得了崇高的社會(huì)地位”得出知識(shí)分子社會(huì)地位提升；根據(jù)“隨著阿拉伯‘撒馬爾罕紙’的行銷，以及巴格達(dá)、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展”得出造紙業(yè)的發(fā)展；綜合材料內(nèi)容得出阿拉伯波知識(shí)分子掀起對(duì)周邊文明書籍的翻譯?！拘?】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題，時(shí)空是古代阿拉伯。阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)根據(jù)“8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時(shí)，追求譯筆精細(xì)，態(tài)度忠實(shí)；涉及神學(xué)類的書籍時(shí)，則會(huì)因?yàn)榻塘x修改原文”得出時(shí)間長，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整；根據(jù)“至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會(huì)處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品”得出與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。帶來的影響綜合所學(xué)可知，主要是保存了大量希臘羅馬文化，為后來歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進(jìn)了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動(dòng)了東西方文化的交流與交融。19.閱讀材料，回答問題。材料亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)美洲大陸和發(fā)現(xiàn)繞好望角通往印度的航線是“人類歷史所記載的兩個(gè)最偉大和最重要的事件”。“發(fā)現(xiàn)美洲大陸的重要性不僅在于它能夠提供大量的貴金屬，而且在于它能夠?yàn)闅W洲商品提供新的、永葆興旺的市場(chǎng)?！彼钪匾暮蠊?、是“把商業(yè)活動(dòng)推到了一個(gè)光輝燦爛的境地，沒有美洲大陸，就完全不可能取得如此成就”。它促使全世界的貿(mào)易突飛猛進(jìn)。如果說19世紀(jì)是生產(chǎn)的世紀(jì)，那么17世紀(jì)和18世紀(jì)則是貿(mào)易的世紀(jì)。對(duì)于英國來說，當(dāng)時(shí)的貿(mào)易主要是三角貿(mào)易。威廉·伍德在1718年說過，奴隸貿(mào)易是“萬流之源”。幾年之后，波斯?fàn)査纪匕雅`貿(mào)易描寫成“一切事物的首要原則和基礎(chǔ)，也是引起機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的主要發(fā)條”?！幾园锟恕ね埂顿Y本主義與奴隸制度》（1944）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，從中任選一個(gè)觀點(diǎn)，并就所選觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文）【答案】示例：觀點(diǎn)：美洲大陸的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歐洲商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。闡述：15世紀(jì)以前，世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞、歐、非等洲之間的直接交往和了解不多。15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，開辟了從歐洲到美洲的新航路。新航路的開辟改變了世界貿(mào)易的進(jìn)程，帶來了全球化的新時(shí)代。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了舊世界和新世界之間商品，思想和人員的交流，流通商品種類與數(shù)量的增多，推動(dòng)了歐洲傳統(tǒng)商路及商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，以及促使傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。從美洲涌入的黃金和白銀促使歐洲出現(xiàn)了一段時(shí)期的通貨膨脹，對(duì)歐洲商業(yè)貿(mào)易的影響十分巨大。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)也導(dǎo)致了歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲的殖民。西班牙人、葡萄牙人法國人和英國人都在美洲建立了殖民地，使得土著人民流離失所和受到剝削。美洲的殖民化導(dǎo)致了橫跨大西洋的奴隸貿(mào)易，數(shù)百萬非洲人被強(qiáng)行帶到美洲做奴隸，促進(jìn)了資本的原始積累，改變了世界貿(mào)易的進(jìn)程，帶來了全球化的新時(shí)代。綜上所述，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)是歷史上的一個(gè)重要里程碑，它開辟了新的貿(mào)易路線，為歐洲商業(yè)貿(mào)易提供了新的市場(chǎng)，提供了獲取新資源的途徑，開啟了歐洲殖民的時(shí)代，促進(jìn)了歐洲資本原始積累?！窘馕觥勘绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是：近代（世界）。設(shè)問要求根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，從中任選一個(gè)觀點(diǎn)，并就所選觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。據(jù)材料“把商業(yè)活動(dòng)推到了一個(gè)光輝燦爛的境地，沒有美洲大陸，就完全不可能取得如此成就”可知，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為美洲大陸的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歐洲的商業(yè)活動(dòng)。在對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行闡述時(shí)，可以結(jié)合哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的基本史實(shí)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后西方國家對(duì)美洲的早期殖民擴(kuò)張和這些殖民擴(kuò)張行為推動(dòng)了歐洲商業(yè)發(fā)展三個(gè)角度進(jìn)行說明?？蛇M(jìn)行闡述如下：15世紀(jì)以前，世界各地處于相對(duì)孤立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亞、歐.非等洲之間的直接交往和了解不多。15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，開辟了從歐洲到美洲的新航路。新航路的開辟改變了世界貿(mào)易的進(jìn)程，帶來了全球化的新時(shí)代。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了舊世界和新世界之間商品、思想和人員的交流、流通商品種類與數(shù)量的增多，推動(dòng)了歐洲傳統(tǒng)商路及商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，以及促使傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。從美洲涌入的黃金和白銀促使歐洲出現(xiàn)了一段時(shí)期的通貨膨脹，對(duì)歐洲商業(yè)貿(mào)易的影響十分巨大。美洲大陸的發(fā)現(xiàn)也導(dǎo)致了歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲的殖民。西班牙人、葡萄牙人法國人和英國人都在美洲建立了殖民地，使得土著人民流離失所和受到剝削。美洲的殖民化導(dǎo)致了橫跨大西洋的奴隸貿(mào)易，數(shù)百萬非洲人被強(qiáng)行帶到美洲做奴隸，促進(jìn)了資本的原始積累，改變了世界貿(mào)易的進(jìn)程，帶來了全球化的新時(shí)代。最后總結(jié)如下：美洲大陸的發(fā)現(xiàn)是歷史上的一個(gè)重要里程碑，它開辟了新的貿(mào)易路線，為歐洲商業(yè)貿(mào)易提供了新的市場(chǎng)，提供了獲取新資源的途徑，開啟了歐洲殖民的時(shí)代，促進(jìn)了歐洲資本原始積累。20.閱讀材料,回答問題。材料一在英國政治發(fā)展的過程中，日耳曼習(xí)慣法傳統(tǒng)已逐漸發(fā)展成為“法律至上”的傳統(tǒng)觀念。1215年《大憲章》的誕生表明數(shù)百年來英國王室與貴族之間的斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了新的政治平衡格局?！洞髴椪隆肥峭鯔?quán)的羈絆，“是國王和教會(huì)、貴族之間的協(xié)議、合同書，是一種契約”。英國貴族發(fā)展至今，形成了一種勇敢尚武，追求自由，忠誠美德的貴族精神，在維護(hù)國家獨(dú)立和保護(hù)自由權(quán)方面發(fā)揮著積極作用。在英國政治發(fā)展的過程中，主張尊重傳統(tǒng)，但他們并不是盲目墨守成規(guī)，反而傾向于在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒一些有用的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行漸進(jìn)的變革，最終形成了多方政治主體相互協(xié)商、相互妥協(xié)的一種協(xié)商對(duì)話的機(jī)制。歷經(jīng)了1640年的內(nèi)戰(zhàn)和克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治以及1688年內(nèi)憂外患的局面，不滿國王專制統(tǒng)治的人士發(fā)動(dòng)了宮廷政變，推翻了專制統(tǒng)治，另立新的國王?！幾云沼ⅰ队⒏裉m“光榮革命”中的政治妥協(xié)探析》材料二1688年英國的“光榮革命”大概是最完美的一次政治設(shè)計(jì)。它在一個(gè)有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。在調(diào)整國王和議會(huì)權(quán)力關(guān)系時(shí)，議會(huì)將《權(quán)利宣言》作為威廉和瑪麗任國王的前提條件。它明確規(guī)定了人民和議會(huì)享有的各種不可剝奪的權(quán)利。1689年，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》。1701年，又通過《王位繼承法》，對(duì)王權(quán)作出了許多新的限制，并規(guī)定了王位繼承的順序，保證王位不會(huì)再回到詹姆士二世的男系后代手上。這兩個(gè)文件，威廉都予以簽署。由此，國王的法律中止權(quán)、豁免權(quán)、隨意任免法官的權(quán)力被取消，司法獨(dú)立制度確立起來，軍權(quán)被置于議會(huì)手中，獨(dú)立于議會(huì)之外的財(cái)政來源被剝奪?！幾猿虧h大《17世紀(jì)英國憲政革命的博弈分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國“光榮革命”中政治妥協(xié)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析英國在17~18世紀(jì)是如何逐步實(shí)現(xiàn)有效控制“控制者”的?！敬鸢浮浚?）原因:“王在法下”的法治傳統(tǒng)；英國貴族的獨(dú)特性；英國保守的政治性格；歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（2）逐步實(shí)現(xiàn)用法律保護(hù)人民和議會(huì)的權(quán)利，頒布《權(quán)利法案》；確立君主立憲制政體；形成責(zé)任內(nèi)閣制國王“統(tǒng)而不治”?！窘馕觥俊拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是近代（英國）。據(jù)材料一“1215年《大憲章》的誕生表明數(shù)百年來英國王室與貴族之間的斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了新的政治平衡格局?！洞髴椪隆肥峭鯔?quán)的羈絆，‘是國王和教會(huì)、貴族之間的協(xié)議、合同書，是一種契約’，可得出“王在法下”的法治傳統(tǒng)；據(jù)材料一“英國貴族發(fā)展至今，形成了一種勇敢尚武，追求自由，忠誠美德的貴族精神，在維護(hù)國家獨(dú)立和保護(hù)自由權(quán)方面發(fā)揮著積極作用”，可得出英國貴族的獨(dú)特性；據(jù)材料一“在英國政治發(fā)展的過程中，主張尊重傳統(tǒng)，但他們并不是盲目墨守成規(guī)，反而傾向于在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒一些有用的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行漸進(jìn)的變革，最終形成了多方政治主體相互協(xié)商、相互妥協(xié)的一種協(xié)商對(duì)話的機(jī)制”，可得出英國保守的政治性格；據(jù)材料一“歷經(jīng)了1640年的內(nèi)戰(zhàn)和克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治以及1688年內(nèi)憂外患的局面，不滿國王專制統(tǒng)治的人士發(fā)動(dòng)了宮廷政變，推翻了專制統(tǒng)治，另立新的國王”，可得出英國吸取了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代（英國）。據(jù)材料二“在調(diào)整國王和議會(huì)權(quán)力關(guān)系時(shí)，議會(huì)將《權(quán)利宣言》作為威廉和瑪麗任國王的前提條件。它明確規(guī)定了人民和議會(huì)享有的各種不可剝奪的權(quán)利。1689年，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》。1701年，又通過《王位繼承法》，對(duì)王權(quán)作出了許多新的限制，并規(guī)定了王位繼承的順序，保證王位不會(huì)再回到詹姆士二世的男系后代手上”，可得出逐步實(shí)現(xiàn)；用法律保護(hù)人民和議會(huì)的權(quán)利，頒布《權(quán)利法案》、確立君主立憲制政體；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1721年沃波爾擔(dān)任第一人首相，責(zé)任內(nèi)閣制形成，國王“統(tǒng)而不治”。黑龍江省齊齊哈爾市、黑河市九校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（下）第一至四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出以文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。但通過對(duì)世界其他原生文明的研究發(fā)現(xiàn)，中美洲的瑪雅文明沒有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字。這從側(cè)面反映出（）A.不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色 B.文明的形成沒有判定標(biāo)準(zhǔn)C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ) D.文明的出現(xiàn)說明國家形成【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世界文明的形成根據(jù)各地區(qū)不同的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并不能用“文明三要素”去判定所有的文明社會(huì)的形成，這從側(cè)面反映出不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色，A項(xiàng)正確；文明形成的判定雖然沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但存在判定標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料從側(cè)面反映出不同文明社會(huì)發(fā)展各具特色，CD項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.古代兩河流域最早的文字文獻(xiàn)主要記錄人們的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著歷史的演進(jìn)，古代兩河流域的原始文獻(xiàn)逐漸演變出財(cái)物買賣憑證，租賃契約，財(cái)物收據(jù)等多種法律文獻(xiàn)。這一變化反映出兩河流域（）A.法律以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境日益開放包容C.居民具備了一定的法律意識(shí) D.社會(huì)誠信缺失問題逐漸加劇【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題，時(shí)空是古代兩河流域。根據(jù)材料可知，兩河流域的文字由開始的主要記錄人們的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸演變出多種法律文獻(xiàn)，這反映出兩河流域的居民具備了一定的法律意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料未涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料僅涉及兩河流域關(guān)于財(cái)物買賣的相關(guān)法律文獻(xiàn)，無法據(jù)此得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境日益開放包容的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)誠信問題日益加劇的相關(guān)信息，與題干信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，亞歷山大開創(chuàng)的希臘化時(shí)期是人類歷史上第一次大規(guī)模的文化交融。在西亞、北非，希臘語得以推廣與傳播，希臘樣式的城市出現(xiàn)了70多個(gè)。在這一時(shí)期，希臘文明與東方文明經(jīng)歷碰撞與融合，直到羅馬帝國時(shí)期的高度融合。這說明（）A.帝國擴(kuò)張促進(jìn)文化的交流 B.亞歷山大奉行文化專制的政策C.陸上絲綢之路的繁榮興盛 D.希臘文化的中心逐漸向西轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是亞歷山大帝國時(shí)期。根據(jù)材料“亞歷山大開創(chuàng)的希臘化時(shí)代”“希臘文明與東方文明經(jīng)歷碰撞與融合”“直到羅馬帝國時(shí)期的高度融合”可知，亞歷山大帝國在對(duì)外擴(kuò)張的過程中推廣了希臘文化，促進(jìn)了希臘文明與東方文明的交流，A項(xiàng)正確；材料無法得出亞歷山大奉行文化專制政策的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，鑿?fù)岁懮辖z綢之路，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；希臘化時(shí)期，希臘文化的中心逐漸東移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入來源，這使得莊園中的農(nóng)民逐漸失去了土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。農(nóng)民（奴）繳納遷徙稅和購買勞役豁免權(quán)后，可以自由選擇職業(yè)。這些狀況（）A.使得城市社會(huì)結(jié)構(gòu)單一化 B.致使商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)C.減弱了王權(quán)對(duì)社會(huì)的控制 D.推動(dòng)了西歐莊園制度的解體【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展為農(nóng)民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入來源，致使大量農(nóng)民放棄農(nóng)耕，這有利于推動(dòng)西歐莊園制度的解體，D項(xiàng)正確；這些狀況推動(dòng)了西歐莊園制度的解體，“城市社會(huì)結(jié)構(gòu)”“王權(quán)對(duì)社會(huì)的控制”在材料中都體現(xiàn)不出，排除AC項(xiàng)；“取代”的說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下圖分別為伊斯坦布爾（原君士坦丁堡）和基輔的圣索菲亞大教堂，后者雖然缺少前者的中央大穹窿，但圓頂?shù)脑煨蛥s是二者的共同特點(diǎn)。由此可推知，當(dāng)時(shí)基輔（）伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂（公元6世紀(jì)）基輔（烏克蘭）圣索菲亞大教堂（13世紀(jì)式樣）A.深受拜占庭文明的影響 B.遭受拜占庭帝國宗教統(tǒng)治C.與拜占庭歷史傳統(tǒng)相似 D.藝術(shù)文化具有悠久的歷史【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是13世紀(jì)的基輔。根據(jù)材料可知，基輔的圣索菲亞大教堂與拜占庭帝國時(shí)期的教堂建筑風(fēng)格存在相似的特征，這說明當(dāng)時(shí)基輔深受拜占庭文明的影響，A項(xiàng)正確；材料無法得出拜占庭帝國對(duì)基輔進(jìn)行宗教統(tǒng)治的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料僅涉及拜占庭宗教建筑風(fēng)格對(duì)基輔的影響，“歷史傳統(tǒng)相似”的表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)文化的悠久歷史，不符合主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.奧斯曼帝國蘇丹在對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е?，接受某種附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛?，還按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。奧斯曼帝國蘇丹的這些舉措（）A.利于伊斯蘭文明的興起與發(fā)展 B.旨在緩和國內(nèi)民族與宗教矛盾C.削弱了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治 D.兼具了實(shí)用性和靈活性的特點(diǎn)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古（奧斯曼帝國）。根據(jù)材料“對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е?，接受某種附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛?，還按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，奧斯曼帝國對(duì)待被征服地區(qū)和異教徒時(shí)，采取了不同措施，因地制宜，因俗而治，體現(xiàn)了統(tǒng)治政策實(shí)用性和靈活性，D項(xiàng)正確；伊斯蘭文明興起于7世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；這些措施的目的是為了鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；這些舉措鞏固了統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.7世紀(jì)中期開始對(duì)唐文化的全面模仿，使該國在百余年間完成了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面變化，取得了其他國家需幾百年甚至是上千年的自然發(fā)展才能達(dá)到的高度，下列屬于該國采取的舉措是（）A.建立中央集權(quán)體制 B.根據(jù)兩稅法建立賦稅體系C.中央設(shè)立三省六部 D.確立幕府最高權(quán)力機(jī)關(guān)【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是正向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中古亞洲。7世紀(jì)中期對(duì)唐文化的全面模仿是日本的大化改新，舉措是建立中央集權(quán)體制，A項(xiàng)正確；大化改新是根據(jù)租庸調(diào)制建立的賦稅體系，排除B項(xiàng)；新羅向唐朝學(xué)習(xí)建立三省六部制，排除C項(xiàng)；最高權(quán)力機(jī)關(guān)是天皇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.印加帝國建立后，印加人劈山開路，填溝平壑，在全國建成四通八達(dá)、總長約2萬公里的道路網(wǎng)，并配備有眾多的驛站和倉庫，為往來人員和國王信使提供食宿和裝備。印加帝國道路系統(tǒng)的建設(shè)（）A.得益于封建專制體制的建立 B.增強(qiáng)了國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.有助于提高國家的治理效能 D.旨在滿足君主的擴(kuò)張需求【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：印加帝國。根據(jù)材料可知，印加帝國在全國建成四通八達(dá)的道路網(wǎng)，并配備有眾多的驛站和倉庫，有利于加強(qiáng)對(duì)各地的控制和提高國家的治理效能，從而達(dá)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的，C項(xiàng)正確；印加帝國并未建立封建專制體制，排除A項(xiàng)；印加帝國道路系統(tǒng)的建設(shè)增強(qiáng)了國內(nèi)各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，未涉及國外，排除B項(xiàng)；印加帝國道路系統(tǒng)的建設(shè)旨在加強(qiáng)對(duì)各地的控制，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.15世紀(jì)，歐洲開始走向資本主義經(jīng)濟(jì)體系，商人們積累了大量財(cái)富，將較多資本投入到商業(yè)活動(dòng)中。歐洲的商人們需要更多的貿(mào)易機(jī)會(huì)，以便獲取更多的商品和財(cái)富。該材料可用來說明（）A.新航路開辟的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因 B.歐洲完成了資本原始積累C.歐洲海外市場(chǎng)不斷擴(kuò)大 D.西歐市民工商階層的出現(xiàn)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料“15世紀(jì)，歐洲開始走向資本主義經(jīng)濟(jì)體系，商人們積累了大量財(cái)富，將較多資本投入到商業(yè)活動(dòng)中”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14—15世紀(jì)，西歐各國的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)金銀的需求以及開拓新市場(chǎng)的意愿日益迫切，西歐人多次進(jìn)入大西洋，尋找經(jīng)大西洋抵達(dá)印度的航線，A項(xiàng)正確；“完成了資本原始積累”不符合史實(shí)，歐洲資本原始積累的完成依靠的是奴隸貿(mào)易，排除B項(xiàng)；海外市場(chǎng)不斷擴(kuò)大是新航路開辟后的影響，排除C項(xiàng)；市民工商階層是在10世紀(jì)伴隨城市的復(fù)興而形成的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新航路開辟后，葡萄牙商人以澳門為中轉(zhuǎn)站將中國的生絲、瓷器等貨物運(yùn)往印度果阿，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲各國進(jìn)行貿(mào)易，獲取大量白銀。該現(xiàn)象可說明（）A.世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至亞洲 B.印度通過世界貿(mào)易獲益最大C.葡萄牙人壟斷了世界貿(mào)易 D.商品世界性流動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代以來的世界。據(jù)題意可知，新航路開辟后，中國的商品在轉(zhuǎn)運(yùn)到印度后再運(yùn)輸?shù)綒W洲進(jìn)行貿(mào)易，并且能夠獲取大量白銀，這體現(xiàn)了商品世界性流動(dòng)的進(jìn)一步加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；僅根據(jù)中國商品的流通貿(mào)易不能說明世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至亞洲，排除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明印度獲利最大，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是中國商品的世界性流動(dòng)，并不能體現(xiàn)葡萄牙人壟斷了世界貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.觀察如圖的“三角貿(mào)易示意圖”。下列關(guān)于奴隸貿(mào)易的說法，正確的是①推動(dòng)了西方資本原始積累②滿足了美洲勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要③加劇了非洲的貧困與落后④導(dǎo)致英國成為最大的殖民國家A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三角貿(mào)易推動(dòng)了西方資本原始積累，大量黑奴滿足了美洲勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要，同時(shí)買賣黑奴加劇了非洲的貧困與落后，①②③符合題意，C項(xiàng)正確；三角貿(mào)易時(shí)期，英國還不是世界上最大的殖民國家，④錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下表為16～17世紀(jì)西歐貴金屬存量及糧食、工業(yè)品價(jià)格的變化情況，下列對(duì)這一變化理解正確的是（）年份白銀數(shù)量(kg)白銀指數(shù)黃金數(shù)量(kg)黃金指數(shù)英國糧食價(jià)格指數(shù)英國工業(yè)品價(jià)格指數(shù)1544919000010081500010010010016002140000023211920001462441871600312700003401580000193316257A.催生了全新的商業(yè)經(jīng)營模式 B.推動(dòng)了世界市場(chǎng)雛形的形成C.加速了西歐封建制度的衰落 D.阻礙了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16～17世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，新航路開辟以后，由于黃金白銀大量涌入歐洲，導(dǎo)致來歐洲物價(jià)飛速上漲，出現(xiàn)了價(jià)格革命，這是當(dāng)時(shí)歐洲出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它加速了西歐封建制度的衰落，C項(xiàng)正確；商業(yè)革命是16世紀(jì)隨著新航路開辟引起的歐洲商業(yè)和世界市場(chǎng)的一系列新變化。其中，主要的變化是：流通中的商品種類與數(shù)量的增多；商路及商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移；商業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變；世界市場(chǎng)的形成。材料體現(xiàn)的是價(jià)格革命，無法體現(xiàn)商業(yè)革命，排除A項(xiàng)；材料反映的是價(jià)格革命，未體現(xiàn)世界市場(chǎng)雛形的形成，排除B項(xiàng)；材料反映的是價(jià)格革命，它促進(jìn)了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.16世紀(jì)英國基督學(xué)者廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，多次直接使用上帝的名字“Jehovah”，而非全部使用顯示萬能的尊稱“Lord”；此外他還將原希臘語中的“agape”（基督之愛）和“caritasor”（仁慈之愛）直譯成通俗化的“l(fā)ove”。廷代爾的這一舉措（）A.意在構(gòu)建新的宗教體系 B.促進(jìn)了民眾精神的自由C.拉開了宗教改革的序幕 D.洋溢著人文主義的光芒【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，時(shí)空是16世紀(jì)的英國。根據(jù)材料可知，廷代爾在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，不僅直呼上帝之名，還用通俗化的語言代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教語言，這不僅賦予了上帝一定的人性色彩，還能使更多的人能讀懂《圣經(jīng)》，這正是其人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是《圣經(jīng)》的世俗化發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料與民眾精神自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；1517年馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.自然神論是17到18世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國出現(xiàn)的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。這一思想認(rèn)為上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。自然神論的出現(xiàn)（）A.意在對(duì)抗啟蒙運(yùn)動(dòng) B.否定宗教存在的必要C.推動(dòng)宗教改革興起 D.深受近代科學(xué)的影響【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。根據(jù)材料“17到18世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國”“上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去”及所學(xué)知識(shí)可知，雖然這種理論仍舊受到宗教神學(xué)的影響，但其認(rèn)為上帝不對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生影響，而是按照自身的規(guī)律存在和發(fā)展，體現(xiàn)了人類對(duì)世界自身規(guī)律發(fā)展的認(rèn)識(shí)，反映了這種理論受到了近代科學(xué)的影響，D項(xiàng)正確；自然神論的出現(xiàn)有利于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；自然神論并沒有否定上帝的存在，也沒有否定宗教，排除B項(xiàng)；宗教改革在十六世紀(jì)已經(jīng)開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.盧梭認(rèn)為，個(gè)人的最大自由無疑是群體的最大不自由，而“在社會(huì)狀態(tài)中，正義代替了本能，行動(dòng)被賦予了前所未有的道德性”。因此，個(gè)人必須服從公共意志，建立政治共同體，“遵守同樣的條件”，才能獲得全部的社會(huì)自由和道德自由。盧梭的這一主張（）A.強(qiáng)調(diào)政治妥協(xié)是建立共和唯一手段 B.蘊(yùn)含了一定的理性主義色彩C.體現(xiàn)了“分權(quán)制衡”的社會(huì)治理思想 D.表明公意是一切行為的準(zhǔn)則【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，盧梭反對(duì)個(gè)人的絕對(duì)自由，并認(rèn)為個(gè)人只有在服從公共意志下，建立政治共同體，才能獲得社會(huì)自由和道德自由，這一思想具有一定理性主義色彩，B項(xiàng)正確；盧梭并沒有說政治妥協(xié)是建立共和的唯一手段，他更強(qiáng)調(diào)的是公共意志和道德自由的重要性，排除A項(xiàng)；雖然盧梭確實(shí)提到了政治共同體，但他并沒有強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡的思想，相反，他更關(guān)注的是如何通過公共意志來實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由和道德自由，排除C項(xiàng)；“個(gè)人必須服從公共意志”并不意味著公意是一切行為的準(zhǔn)則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.俄國“農(nóng)民改革”是由農(nóng)奴主實(shí)行的自上而下的改革。農(nóng)民交給農(nóng)奴主的貢賦（即“贖金”）數(shù)目愈小，各地農(nóng)民擺脫農(nóng)奴主的影響和壓迫的程度愈大，農(nóng)民在多大程度上擺脫了農(nóng)奴主的統(tǒng)治，他就在多大程度上處于金錢勢(shì)力的支配之下，處于商品生產(chǎn)的條件之下。由此可知，俄國“農(nóng)民改革”（）A.消除了農(nóng)民與地主的矛盾 B.有利于俄國資本主義發(fā)展C.穩(wěn)定了俄國國內(nèi)社會(huì)秩序 D.改變了封建地主土地制度【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：近代（俄國）。根據(jù)材料可知，俄國農(nóng)奴制改革在客觀上是有利于俄國資本主義發(fā)展的。B項(xiàng)正確；俄國農(nóng)奴制改革具有不徹底性，農(nóng)民與地主矛盾也未消除，沒有改變封建土地所有制，排除A、D兩項(xiàng)；部分農(nóng)奴獲得了人身自由是以負(fù)擔(dān)更加沉重為代價(jià)，這不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題15分，第18題12分，第19題12分，第20題13分，共52分。）17.閱讀材料，回答問題。材料一公元前1500年左右，摧毀印度河流域文明的“雅利安”入侵者最初是游牧的牧民。這一階段的雅利安人信奉吠陀教（一般認(rèn)為，吠陀教是古婆羅門教的前身），這種信仰反映出他們的生活方式。吠陀崇拜儀式以動(dòng)物犧牲為中心環(huán)節(jié)，包括以家畜為犧牲；婆羅門僧侶講述著口口相傳的遠(yuǎn)古傳奇，這些神話傳說同時(shí)也佐證了如下信條；社會(huì)巨額剩余價(jià)值應(yīng)當(dāng)納入武士統(tǒng)治階層及婆羅門僧侶階層的腰包，因?yàn)樗麄兪恰霸偕摹鄙衩?，生來就超越社?huì)上其他階層群體。大約公元前1000年左右，冶鐵技術(shù)的緩慢傳播改變了人們的生活方式。與此同時(shí)，統(tǒng)治階層以武力達(dá)成所需，并以宗教種姓制度為理論支撐，將雅利安普通平民歸入低級(jí)的吠舍階層（即耕種者），被征服的族群則是種姓制度中最底層的首陀羅。延續(xù)千年的種姓制度就此在印度扎根——摘編自克里斯·哈曼《世界人民的歷史：從石器時(shí)代到新千年（1999）》材料二公元476年，西羅馬帝國在“蠻族”的入侵下滅亡。當(dāng)時(shí)的“蠻族”日耳曼人較之羅馬而言是一個(gè)落后民族。在蠻族入侵過程中，帝國的大批土地、城市、建筑、文物被毀。而基督教教會(huì)在西羅馬帝國的廢墟上，保持著教區(qū)為基本單位劃分的組織系統(tǒng)，為日耳曼諸王國汲取羅馬行政區(qū)劃體制提供了藍(lán)圖?；浇痰慕屉A制也為世俗封建制度的形成提供了理論依據(jù)和規(guī)范。中世紀(jì)時(shí)期，西方文化具有鮮明的特質(zhì)和機(jī)制，這就是宗教文化占主導(dǎo)地位，基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印。哲學(xué)是神學(xué)的奴仆，教育是宗教的工具，文學(xué)和藝術(shù)也是教義的衍生物?！幾詣⑽娜A《基督教對(duì)歐洲中世紀(jì)的歷史作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析基督教教會(huì)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的歷史作用。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)人類社會(huì)宗教發(fā)展的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；等級(jí)森嚴(yán)與宗教緊密相連；滲透人民生活。（任答兩點(diǎn)即可）（2）歷史作用：推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的建立；基督教會(huì)對(duì)歐洲的教育，文化傳承和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用；教會(huì)的存在為歐洲提供了一個(gè)共同的文化和信仰基礎(chǔ)，促進(jìn)了思想上的統(tǒng)一；但中世紀(jì)的教會(huì)控制著人們的精神生活，宗教嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。（任答兩點(diǎn)即可）（3）認(rèn)識(shí)：宗教是社會(huì)文化的重要組成部分；宗教是為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的工具；宗教在豐富民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，也有一定的局限性；應(yīng)該客觀全面地看待宗教文化。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古代印度。由材料“公元前1500年左右，摧毀印度河流域文明‘雅利安’入侵者最初是游牧的牧民。這一階段的雅利安人信奉吠陀教（一般認(rèn)為，吠陀教是古婆羅門教的前身），這種信仰反映出他們的生活方式?！笨傻贸鰵v史悠久；由材料“統(tǒng)治階層以武力達(dá)成所需，并以宗教種姓制度為理論支撐，將雅利安普通平民歸入低級(jí)的吠舍階層（即耕種者），被征服的族群則是種姓制度中最底層的首陀羅?！奔八鶎W(xué)可得出等級(jí)森嚴(yán)與宗教緊密相連；滲透人民生活?！拘?】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。由材料“而基督教教會(huì)在西羅馬帝國的廢墟上，保持著教區(qū)為基本單位劃分的組織系統(tǒng)，為日耳曼諸王國汲取羅馬行政區(qū)劃體制提供了藍(lán)圖?！笨傻贸鐾苿?dòng)了西歐封建社會(huì)的建立；由材料“中世紀(jì)時(shí)期，西方文化具有鮮明的特質(zhì)和機(jī)制，這就是宗教文化占主導(dǎo)地位，基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印?！奔八鶎W(xué)可得出基督教會(huì)對(duì)歐洲的教育，文化傳承和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用；教會(huì)的存在為歐洲提供了一個(gè)共同的文化和信仰基礎(chǔ)，促進(jìn)了思想上的統(tǒng)一；由材料“基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印”及所學(xué)可得出中世紀(jì)的教會(huì)控制著人們的精神生活，宗教嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展?！拘?】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，時(shí)空是古代至近代世界。由材料“統(tǒng)治階層以武力達(dá)成所需，并以宗教種姓制度為理論支撐”“基督教教階制也為世俗封建制度的形成提供了理論依據(jù)和規(guī)范?！奔八鶎W(xué)可得出宗教是社會(huì)文化的重要組成部分；宗教是為統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的工具；由材料“中世紀(jì)時(shí)期，西方文化具有鮮明的特質(zhì)和機(jī)制，這就是宗教文化占主導(dǎo)地位，基督教滲透到西方社會(huì)文化的每一個(gè)層面，各個(gè)階層的精神生活和物質(zhì)生活都打上了宗教的烙印?！奔八鶎W(xué)可得出宗教在豐富民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，也有一定的局限性；由材料“哲學(xué)是神學(xué)的奴仆，教育是宗教的工具，文學(xué)和藝術(shù)也是教義的衍生物。”及所學(xué)可得出客觀全面地看待宗教文化。18.閱讀材料，回答問題。材料公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員。在《古蘭經(jīng)》的影響下，阿拉伯知識(shí)分子獲得了崇高的社會(huì)地位，被譽(yù)為“列圣的繼承者”等。隨著阿拉伯“撒馬爾罕紙”的行銷，以及巴格達(dá)、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展，阿拉伯知識(shí)分子自8世紀(jì)中后期到10世紀(jì)前期，廣泛地翻譯了古代印度、波斯、希臘以及周邊文明的書籍，掀起了“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時(shí)，追求譯筆精細(xì)，態(tài)度忠實(shí)；涉及神學(xué)類的書籍時(shí)，則會(huì)因?yàn)榻塘x修改原文。至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會(huì)處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品，百年翻譯運(yùn)動(dòng)逐漸畫上了句號(hào)。百年翻譯運(yùn)動(dòng)在對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化作出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)世界文化發(fā)散它的光與熱?！幾詶羁○ā吨惺兰o(jì)阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百年翻譯運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百年翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其歷史意義?！敬鸢浮浚?）阿拉伯半島逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對(duì)外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；知識(shí)分子社會(huì)地位提升；造紙業(yè)的發(fā)展；阿拉伯波知識(shí)分子對(duì)周邊文明書籍的翻譯。（2）特點(diǎn)：時(shí)間長，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整，與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。意義：保存了大量希臘羅馬文化，為后來歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進(jìn)了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動(dòng)了東西方文化的交流與交融。【解析】【小問1】本題是背景類材料分析題，時(shí)空是古代阿拉伯。阿拉伯波百年翻譯運(yùn)動(dòng)興起的背景根據(jù)“公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員”得出伊斯蘭教創(chuàng)立，阿拉伯半島逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對(duì)外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；根據(jù)“阿拉伯知識(shí)分子獲得了崇高的社會(huì)地位”得出知識(shí)分子社會(huì)地位提升；根據(jù)“隨著阿拉伯‘撒馬爾罕紙’的行銷，以及巴格達(dá)、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展”得出造紙業(yè)的發(fā)展；綜合材料內(nèi)容得出阿拉伯波知識(shí)分子掀起對(duì)周邊文明書籍的翻譯?！拘?】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題，時(shí)空是古代阿拉伯。阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)根據(jù)“8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時(shí)，追求譯筆精細(xì)，態(tài)度忠實(shí)；涉及神學(xué)類的書籍時(shí)，則會(huì)因?yàn)榻塘x修改原文”得出時(shí)間長，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整；根據(jù)“至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會(huì)處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品”得出與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。帶來的影響綜合所學(xué)可知，主要是保存了大量希臘羅馬文化，為后來歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進(jìn)了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動(dòng)了東西方文化的交流與交融。19.閱讀材料，回答問題。材料亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)美洲大陸和發(fā)現(xiàn)繞好望角通往印度的航線是“人類歷史所記載的兩個(gè)最偉大和最重要的事件”?！鞍l(fā)現(xiàn)美洲大陸的重要性不僅在于它能夠提供大量的貴金屬，而且在于它能夠?yàn)闅W洲商品提供新的、永葆興旺的市場(chǎng)。”它最重要的后果之一、是“把商業(yè)活動(dòng)推到了一個(gè)光輝燦爛的境地，沒有美洲大陸，就完全不可能取得如此成就”。它促使全世界的貿(mào)易突飛猛進(jìn)。如果說19世紀(jì)是生產(chǎn)的世紀(jì)，那么17世紀(jì)和18世紀(jì)則是貿(mào)易的世紀(jì)。對(duì)于英國來說，當(dāng)時(shí)的貿(mào)易主要是三角貿(mào)易。威廉·伍德在1718年說過，奴隸貿(mào)易是“萬流之源”。幾年之后，波斯?fàn)査纪匕雅`貿(mào)易描寫成“一切事物的首要原則和基礎(chǔ)，也是引起機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的主要發(fā)條”。——摘編自艾里克·威廉斯《資本主義與奴隸制度》（1944）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，從中任選一個(gè)觀點(diǎn)，并就所選觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文）【答案】示例：觀點(diǎn)：美洲大陸的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歐洲商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。闡述：15世紀(jì)以前，世界各地處于相對(duì)孤