2025屆高考語文復(fù)習(xí)：信息類文本閱讀突破+課件

課前提問課內(nèi)文言文翻譯高概率考點(diǎn)1.位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）譯文：以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)。（【則】表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系，可譯為“就”，或不譯）2.不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）譯文：不如趁這個(gè)機(jī)會(huì)厚厚地禮遇他。（【因】表示動(dòng)作行為發(fā)生所借助的時(shí)機(jī)：趁著，趁機(jī)）3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）譯文：一個(gè)是不通曉斷句，一個(gè)是不能解決疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教。（【之】放在倒置的動(dòng)（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志）

4.若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）譯文：你們這些人都將被他所俘虜?。ā厩摇肯喈?dāng)于現(xiàn)代漢語的“將”“將要”“就要”“幾近”）5.君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）譯文：你既然這樣惦記著我，就希望你不久前來（接我）?！疽姡捍~，放在動(dòng)詞前，表示對自己有所動(dòng)作】（2025·福建省福州市閩侯縣一中·一模）（1）《桂枝香·金陵懷古》中“

，

”兩句色彩絢麗，動(dòng)靜結(jié)合，與前面的“歸帆”“殘陽”等一起呈現(xiàn)出開闊曠遠(yuǎn)的意境。（2）古代以山南、水北為陽，山北、水南為陰?！兜翘┥接洝分?，姚鼐以“

，

”兩句簡潔地描繪了山南、山北眾多支流終歸一河的景象。（3）古詩中常有借江水與月亮來抒發(fā)人生感慨的詩句，如“

，

”。彩舟云淡，星河鷺起

陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明（月落烏啼霜滿天

江楓漁火對愁眠/江天一色無纖塵

皎皎空中孤月輪/春江潮水連海平

海上明月共潮生）2025屆

信息文本二輪復(fù)習(xí)

——核心考點(diǎn)迎刃解，三大要素定乾坤導(dǎo)入一張高考卷，迷眼論述文。擋君前程路，奈何破浪行？今朝指迷津，看我找竅門。竅門今何在？要素定乾坤。要素為何物，三詞爾須明。論點(diǎn)

論據(jù)

論證考情總覽看它這么考，表格見分曉高考真題·題型設(shè)計(jì)題

干

表

述顯性或隱性考查三大要素體現(xiàn)詞句作用題（2020年新高考2卷）如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧,請聽從沃爾特·惠特曼的詩句:“我遼闊博大,我包羅萬象?！彪[性考查論證語言對觀點(diǎn)的作用觀點(diǎn)遷移題（2022年新高考1卷）“己所不欲,勿施于人”出自《論語》,現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。隱性考查文內(nèi)觀點(diǎn)解釋文外現(xiàn)象（論據(jù)）修辭論證效果題（2024年新高考1卷）材料一多處使用了設(shè)問句和反問句，請簡要分析其論證效果。顯性考查論證語言對論點(diǎn)作用啟示看法題（2024新高考1卷）習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。（6分）隱性考查用理論（即文本觀點(diǎn)）解決生活問題論證思路題（2021年新高考1卷）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。顯性考查論證支撐觀點(diǎn)題（選擇題第3小題）下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是（3分）顯性考查論據(jù)與論點(diǎn)是否統(tǒng)一側(cè)重點(diǎn)題（2018年全國卷Ⅰ）以上三則材料中，《人民日報(bào)》《自然》《讀賣新聞》報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。隱性考查概括論點(diǎn)、主要內(nèi)容等答案研讀

考向已明了，來把規(guī)律找文本內(nèi)容：材料一摘編自朱光潛《詩論》，材料二摘編自錢鐘書《讀?拉奧孔?》，屬非連續(xù)性文本。1、【2021年新高考1卷】請簡要概括材料一和材料二的論證思路。（4分）示例一：①材料一，首先提出萊辛的觀點(diǎn)——詩畫并不同質(zhì)，接著敘述“特洛伊木馬”的故事，引出詩畫異質(zhì)說的背景，（1分）然后探討詩畫并不同質(zhì)的原因，最后補(bǔ)充說明詩畫雖不同質(zhì)但可以互補(bǔ)。（1分）②材料二，首先提出我國古代也有畫詩不同質(zhì)的類似觀點(diǎn)，接著論述萊辛的論點(diǎn)不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合，（1分）最后引用中國古代繪畫的例子證明繪畫只表達(dá)空間上的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼。（1分）兩則材料語言嚴(yán)密，論證嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，思辨氣息濃郁。

規(guī)律：論證+思路答案研讀

考向已明了，來把規(guī)律找文本內(nèi)容：材料一摘編自朱光潛《詩論》，材料二摘編自錢鐘書《讀?拉奧孔?》，屬非連續(xù)性文本。1、【2021年新高考1卷】請簡要概括材料一和材料二的論證思路。（4分）示例二：①材料一圍繞菜辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點(diǎn)，并結(jié)合作者個(gè)人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋。②材料二點(diǎn)出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)，隨后以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點(diǎn)形成照應(yīng)。要點(diǎn)：具體論證思路，論證方法。如結(jié)構(gòu)特點(diǎn)明顯也要指出。

規(guī)律：論證+思路2.【2024年新1卷】材料一多處使用了設(shè)問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)[設(shè)問]于是問題和結(jié)論是:中國會(huì)亡嗎?答復(fù):不會(huì)亡，最后勝利是中國的。(1)中國能夠速勝嗎?答復(fù):不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。(2)這個(gè)結(jié)論是正確的嗎?我以為是正確的。[反問]如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢嗎?(1)它不是優(yōu)勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎?(2)在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎?(3)還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎?(4)如果日本的敵人不止中國一個(gè)，如果將來有一國或幾國以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎?(5)日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立:中國是大國，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎?規(guī)律：修辭+論證2.【2024年新1卷】材料一多處使用了設(shè)問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)第一步:多處使用了設(shè)問句和反問句，到底論證了哪些觀點(diǎn)?[設(shè)問]于是問題和結(jié)論是:中國會(huì)亡嗎?答復(fù):不會(huì)亡，最后勝利是中國的。(1)中國能夠速勝嗎?答復(fù):不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。(2)這個(gè)結(jié)論是正確的嗎?我以為是正確的。觀點(diǎn):指出中國不會(huì)滅亡，但抗戰(zhàn)也不能“速勝”，必須是“持久戰(zhàn)”，并強(qiáng)調(diào)了這一結(jié)論的正確性。2.【2024年新1卷】材料一多處使用了設(shè)問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)第一步:多處使用了設(shè)問句和反問句，到底論證了哪些觀點(diǎn)?[反問]如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那么，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢嗎?(1)它不是優(yōu)勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎?(2)在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎?(3)還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎?(4)如果日本的敵人不止中國一個(gè)，如果將來有一國或幾國以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那么，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎?(5)日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立:中國是大國，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎?觀點(diǎn):從人力和人心兩個(gè)角度看，日本軍力和經(jīng)濟(jì)力的優(yōu)勢會(huì)逐漸變成劣勢，中國的優(yōu)勢會(huì)逐漸形成，敵我優(yōu)劣的形勢在長期發(fā)展中會(huì)產(chǎn)生變化。2.【2024年新1卷】材料一多處使用了設(shè)問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)第二步:為什要用設(shè)問句和反問句來論證這些觀點(diǎn)?[設(shè)問]于是問題和結(jié)論是:中國會(huì)亡嗎?答復(fù):不會(huì)亡，最后勝利是中國的。(1)中國能夠速勝嗎?答復(fù):不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。(2)這個(gè)結(jié)論是正確的嗎?我以為是正確的。設(shè)問的好處:這里的設(shè)問相當(dāng)于引入了虛擬論敵，即有人認(rèn)為“中國會(huì)滅亡”“中國能夠速勝”“這個(gè)結(jié)論不一定正確”，通過回答來駁斥這些典型的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把自己的觀點(diǎn)更鮮明的表達(dá)出來。（要注意的是這里的設(shè)問不止于引發(fā)讀者思考，而是要將典型錯(cuò)誤的觀點(diǎn)都呈現(xiàn)出來，從而在駁斥中肯定自已觀點(diǎn)。）2.【2024年新1卷】材料一多處使用了設(shè)問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)第二步:為什要用設(shè)問句和反問句來論證這些觀點(diǎn)?[反問]如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那么，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢嗎?(1)它不是優(yōu)勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎?(2)在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎?(3)還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎?(4)如果日本的敵人不止中國一個(gè)，如果將來有一國或幾國以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎?(5)日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立:中國是大國，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎?反問的好處:引發(fā)讀者思考，加強(qiáng)語氣，抒發(fā)強(qiáng)烈情感，增強(qiáng)文章說服力和感染力，更有力地論證觀點(diǎn)。2.【2024年新1卷】材料一多處使用了設(shè)問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)第三步:為什要多處使用設(shè)問句和反問句來論證這些觀點(diǎn)?（1）多處使用會(huì)形成問題鏈，一層一層推進(jìn)，論證邏輯更加嚴(yán)密（2）多處使用會(huì)更加增強(qiáng)氣勢，增強(qiáng)文章的感染力和說服力。2.【2024年新1卷】材料一多處使用了設(shè)問句和反問句,請簡要分析其論證效果。(4分)【我們的答案】①使用設(shè)問句駁斥典型的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鮮明表達(dá)了中國不會(huì)滅亡，但抗戰(zhàn)也不能“速勝”，必須是“持久戰(zhàn)”這一正確觀點(diǎn)。②使用反問句引發(fā)讀者思考，加強(qiáng)語氣，情感抒發(fā)強(qiáng)烈，更有力地論證了敵我優(yōu)劣的形勢在長期發(fā)展中會(huì)產(chǎn)生變化的觀點(diǎn)。③多處使用設(shè)問和反問形成問題鏈，一層一層推進(jìn)，論證邏輯更加嚴(yán)密;增強(qiáng)氣勢，增強(qiáng)文章感染力和說服力?！緟⒖即鸢浮竣僭O(shè)問句在問答之中切中要害駁斥了典型的錯(cuò)誤論調(diào)闡明了文章的主旨;②以設(shè)問和反問句層層推進(jìn)，形成縝密的論證邏輯;③設(shè)問和反問句賦予文章雄辯的氣勢，增強(qiáng)文章的感染力和說服力。審題實(shí)踐

規(guī)律已尋到，審題要訣竅【審題1】下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)博物館數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項(xiàng)是作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂。在現(xiàn)實(shí)案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，依舊沒有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象思維。真正實(shí)用的數(shù)字人應(yīng)該是“智慧”的。博物館在數(shù)字人應(yīng)用探索中應(yīng)關(guān)注美麗外表背后AI技術(shù)的應(yīng)用，如智能對話中的意圖、槽位、語料等設(shè)計(jì)，專業(yè)語料庫的建設(shè)等。數(shù)字人的“智慧”問答，體現(xiàn)在對每個(gè)意圖設(shè)計(jì)和問法語料的豐富程度上。(摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應(yīng)用探索》)A.2024年6月15日，伽瑤作為云游敦煌的首位數(shù)字講解員，隨時(shí)隨地和線上游客交流敦煌文化知識，帶領(lǐng)更多的人領(lǐng)略敦煌文化的魅力。B.北京廣播電視臺(tái)數(shù)字人“時(shí)間小妮”的知識更新快，回復(fù)語言標(biāo)準(zhǔn)，音色可控且恒定，形象不走樣，服務(wù)不受外界情緒干擾。C.AI數(shù)字人主播基于算法和模型生成，作為娛樂主播可以廣泛搜尋互聯(lián)網(wǎng)信息，并自動(dòng)生成關(guān)于明星的八卦信息吸引觀眾。D.動(dòng)畫電影《阿麗塔：守護(hù)天使》中虛擬卡通人物阿麗塔，導(dǎo)演卡梅隆就阿麗塔的皮膚做了1000萬根頭發(fā)和500萬個(gè)毛孔。審題提示：考查論點(diǎn)與論據(jù)是否統(tǒng)一。答案選A【審題2】問題：藝術(shù)最忌陳腐，藝術(shù)家總是用陌生化的手法帶給欣賞者全新的感受。如《西游記》中的人、事、景、物大多怪誕不經(jīng)，卻能被廣大讀者接受和喜愛。請結(jié)合材料中“適當(dāng)?shù)木嚯x”的觀點(diǎn)談?wù)勀銓Α段饔斡洝分羞\(yùn)用的“幻中求真”手法的認(rèn)識。(6分)英國心理學(xué)家布洛推演了一條原則，叫作“心理的距離”。什么叫“心理的距離”呢？---------實(shí)際生活中間存在一種適當(dāng)?shù)摹熬嚯x”，此時(shí)，你能用客觀的態(tài)度去欣賞它。這就是美感的態(tài)度。在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們一方面要從實(shí)際生活中跳出來，一方面又不能脫離實(shí)際生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的經(jīng)驗(yàn)來印證作品，這不顯然是一種矛盾嗎？事實(shí)上確有這種矛盾，就是布洛所說的“距離的矛盾”。創(chuàng)造和欣賞的成功與否，就看能否把“距離的矛盾”安排妥當(dāng)，保持“適當(dāng)?shù)木嚯x”。“距離”太遠(yuǎn)了，結(jié)果是不可了解；“距離”太近了，結(jié)果又不免讓實(shí)用的動(dòng)機(jī)壓倒審美的感受，“不即不離”是藝術(shù)的一個(gè)最好的理想。(摘編自朱光潛《文藝心理學(xué)·心理的距離》)審題提示：文中觀點(diǎn)（論點(diǎn)）與文外手法（間接論據(jù)）的印證關(guān)系。答題思路:觀點(diǎn)解釋+手法印證+效果【答案展示】①適當(dāng)?shù)木嚯x即“不即不離”，它既不會(huì)因距離過遠(yuǎn)而讓欣賞者無法理解，也不會(huì)因距離太近或消失而讓作品缺乏美感【觀點(diǎn)闡釋】。②《西游記》作者運(yùn)用的“幻中求真”手法符合材料中“適當(dāng)?shù)木嚯x”(不即不離)的觀點(diǎn)?！盎谩奔础安患础保侵感≌f中人、事、景、物大多怪誕不經(jīng)，這種創(chuàng)新的藝術(shù)處理能夠拉開讀者與作品的心理距離，容易讓讀者產(chǎn)生審美心理；“真”即“不離”，是指小說中師徒四人的故事有生活原型，四人的真性情也貼近讀者的生活經(jīng)驗(yàn)【印證說明】。③正是“幻中求真”這種手法的運(yùn)用，才使得讀者對《西游記》既感覺新奇有趣又似曾相識，從而贏得了讀者的喜愛【手法效果，對應(yīng)題干暗示】。(6分，每點(diǎn)2分)歸納突破核心審題已然準(zhǔn)，練透才能穩(wěn)羅素《“無用的”知識》1.下列有關(guān)“‘無用的’知識”的判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“‘無用的’知識”能提高心靈涵養(yǎng)，讓人沉浸在高尚的快樂中。B.

“‘無用的’知識”重視理想訓(xùn)練，幫助人開化心靈、提升教養(yǎng)。C.

“‘無用的’知識”更能促進(jìn)人的心靈沉思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。D.

“‘無用的’知識”能切實(shí)消除人現(xiàn)時(shí)的苦惱，讓人得到些安慰。2.與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A.

“‘有用的’知識”是利于謀生的、直接而實(shí)用的知識。B.

功利主義教育只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂。C.

心靈沉思的習(xí)慣可以減少過分輕率和各種奇異的偏見。D.

人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認(rèn)識和接納。突破核心審題已然準(zhǔn)，練透才能穩(wěn)羅素《“無用的”知識》3.【論證思路題】梳理本文的論證思路。(4分)【提示：論證+思路】?作者首先承認(rèn)“有用的知識”對當(dāng)代世界的重要作用的觀點(diǎn)（第1、2段）?進(jìn)而從教育角度提出教育除了教給人們有用知識達(dá)成實(shí)用目的之外，還要重視無用的知識這個(gè)論題（第3、4段）?接著分析無用的知識更能訓(xùn)練人的理想，改變?nèi)说臍埲桃靶U，更重要的是促進(jìn)心靈沉思，減少偏見，讓人具有全人類的整體眼光（第5、6、7、8段）?最后得出面對當(dāng)今個(gè)人與社會(huì)的不幸，唯有心靈沉思的智慧能幫助人們認(rèn)識、直面和忍耐不幸這一結(jié)論（第9段）。突破核心審題已然準(zhǔn)，練透才能穩(wěn)羅素《“無用的”知識》4.【觀點(diǎn)對比題】羅素在本文強(qiáng)調(diào)了“無用的”知識對人類發(fā)展的重要作用。下列文字中丁元竹則認(rèn)為，真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識。結(jié)合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點(diǎn)。(6分)【提示：觀點(diǎn)+意圖】科技部和教育部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會(huì)各界對這個(gè)話題的熱議。中央黨校丁元竹教授撰文指出，這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是如何界定學(xué)術(shù)的目標(biāo)和治學(xué)目的。文章以費(fèi)孝通為例，說在中國學(xué)術(shù)史上，費(fèi)孝通研究的問題緊緊貼近中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)40年代以后，他開始以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。20世紀(jì)70年代后期，他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動(dòng)政策的制定和實(shí)施。據(jù)此，丁元竹認(rèn)為：真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識?羅素肯定有用的知識建立了當(dāng)代世界，但無用的知識更能促進(jìn)人的沉思，對拯救人類災(zāi)難與國家不幸有更深遠(yuǎn)的意義。推測其意圖是針對當(dāng)時(shí)技術(shù)進(jìn)步并未解決人類面臨的各種災(zāi)難的有感而發(fā)。?丁元竹認(rèn)為真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識，是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究對國家現(xiàn)實(shí)決策的作用，推測其意圖是針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)的脫離，因此倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。?二者針對的社會(huì)現(xiàn)象不相同，觀點(diǎn)并不矛盾。5.【生活情境題】高中生小明認(rèn)為“學(xué)習(xí)古典詩詞毫無用處，不如多刷數(shù)學(xué)題”，請結(jié)合第④⑤⑦段相關(guān)內(nèi)容，從羅素的視角為他寫一段勸說文字。（不超過200字）（6分）【提示：觀點(diǎn)+勸說（類似反駁）】示例：小明同學(xué)，羅素指出文化教養(yǎng)能提供更有價(jià)值的快樂方式（第⑤段）。學(xué)習(xí)古典詩詞看似"無用"，實(shí)則培養(yǎng)沉思習(xí)慣，當(dāng)遇到挫折時(shí)，這類知識能提供獨(dú)特慰藉（第⑦段）。就像文中所說，這類學(xué)習(xí)讓我們在被動(dòng)娛樂之外獲得主動(dòng)思考的樂趣（第④段），這正是完整教育不可或缺的部分。歸納

滿紙三要素，圖中有思路課后檢測

竅門已講完，前路有光芒6.【觀點(diǎn)遷移題】有人認(rèn)為“現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)完全以就業(yè)為導(dǎo)向，取消所有非實(shí)用類課程”。請結(jié)合文章第④-⑧段內(nèi)容，找出三個(gè)依據(jù)反駁這一觀點(diǎn)。（6分）?第④段指出廣泛智力興趣能獲得更高尚的快樂；?第⑤段強(qiáng)調(diào)理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練同等重要；?第⑧段認(rèn)為專門教育無法解決群體偏狹，需要整體性知識。7.【詞語理解題】第⑧段中“這種偏狹”的“偏狹”具體指什么？這一表述在文中起到什么作用？（4分）?“偏狹”指群體以自我為中心、缺乏人類整體眼光的狀態(tài)。?作用：精準(zhǔn)概括現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知局限，為后文提出知識解決方案的觀點(diǎn)作鋪墊。8.【句子理解題】請分析第⑧段畫線句“藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解……與自傲心情相聯(lián)系”的深層含義及在全文論證中的作用。（5分）?深層含義：人類通過藝術(shù)歷史等"無用"知識獲得超越性視角，將個(gè)體存在置于宇宙時(shí)空中審視，從而轉(zhuǎn)化狹隘的自傲為理性的自我認(rèn)知。?作用：具體闡釋"無用的知識"如何培養(yǎng)智慧，強(qiáng)化中心論點(diǎn)?！顿澝篱e散》之“無用的”知識：在深度思考中形成智慧羅素在文中所謂“無用的”知識，是相對于功利主義或者實(shí)用主義所推崇的同社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)的知識，即具有直接效用的技術(shù)知識。不同社會(huì)階段，獲取知識的目的截然不同。以歐洲為例，文藝復(fù)興時(shí)期反對將知識功利化，學(xué)習(xí)成為生活之樂的一部分，獲取知識的主要?jiǎng)訖C(jī)為精神的愉悅，進(jìn)入18世紀(jì)，人們開始關(guān)注更為實(shí)用的知識，認(rèn)為同社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)的知識才是世上唯一值得擁有的知識。隨著文明的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，先進(jìn)的生產(chǎn)力以及生產(chǎn)條件，極大改善了人類的生活質(zhì)量，人們的閑暇時(shí)間大幅增長，為避免閑暇時(shí)間過于無聊，人們就迫切需要一定數(shù)量的智識活動(dòng)和興趣，以精神享受為目標(biāo)的教育卷土重來，與直接效用的技術(shù)教育一樣重要。羅素認(rèn)為“未經(jīng)培養(yǎng)的人性中存在相當(dāng)程度的殘忍，會(huì)通過形形色色的方式或輕或重地表現(xiàn)出來”，同時(shí)他也承認(rèn)受過高等教育的人有時(shí)也殘忍，但相較于心智尚未開化的人，受過高等教育的人展示殘忍的頻率會(huì)低很多。羅素文中提到：“世間眾生最向往的無非是權(quán)利和仰慕”，無知的人只能依靠虐待他人、支配他人等殘忍的手段得到這兩樣?xùn)|西，獲取自尊，而受到文化教養(yǎng)的人，在獲取知識、成功洗手文化的過程中，其思想和欲望會(huì)得到塑造，從而形成撥打、具有人文