11.《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件+2025-2026學(xué)年統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

“他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著那個(gè)由他虛構(gòu)出來(lái)的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自20世紀(jì)50年代末，他的小說(shuō)就把我們引入了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫(xiě)，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來(lái)?！薄?982年10月21日，瑞典皇家學(xué)院宣布《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)理由百年孤獨(dú)Acenturyofsolitude加西亞·馬爾克斯學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解馬爾克斯生平及其作品，了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義。2、梳理主要內(nèi)容，分析人物形象。3、理解小說(shuō)題目的含義，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。4、分析本文的象征意味以及如何體現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的。了解作者

加西亞?馬爾克斯（1927——2014），哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一。

1967年出版《百年孤獨(dú)》，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。

馬爾克斯從小受外祖母神話故事的影響，這為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，但無(wú)不植根于拉丁美洲民族的土壤上，馬爾克斯在創(chuàng)作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說(shuō)的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。

他善于把現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過(guò)光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作《枯枝敗葉》《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。了解作者關(guān)于作品《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表人物：加西亞·馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，往往寫(xiě)得晦澀難懂。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)（象征、隱喻、意識(shí)流）的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收。創(chuàng)作背景

從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。長(zhǎng)期以來(lái)，拉丁美洲這一地區(qū)的國(guó)家和民族，經(jīng)歷了外來(lái)文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中付出了血的代價(jià)。擺脫殖民統(tǒng)治后，這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說(shuō)中描寫(xiě)了一個(gè)象征著他故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時(shí)代變遷，以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)閉塞，同時(shí)指出這是拉丁美洲的民族通病。

閱讀課文，找出節(jié)選部分寫(xiě)了哪些人物？厘清人物的身份及關(guān)系。第一代第二代第三代何塞·阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞人物關(guān)系馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友阿瑪蘭妲麗貝卡布恩迪亞長(zhǎng)子布恩迪亞次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔阿爾卡蒂奧課文節(jié)選第三章主要寫(xiě)馬孔多開(kāi)始受到外部沖擊理順故事情節(jié)第一部分：序幕（1—2），介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。第二部分：開(kāi)端（3—6），寫(xiě)麗貝卡到來(lái)。第三部分：發(fā)展(7)，交代麗貝卡“吃土”的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過(guò)。第四部分：高潮(8-12)，“失眠癥”襲來(lái)，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。第五部分：結(jié)局(13-14)，應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施及影響。麗貝卡為何會(huì)“吃土”？如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？請(qǐng)大家閱讀課文的6-8自然段，同桌合作完成PPT上的表格。麗貝卡“吃土”前后發(fā)病前如何治療治療后喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下來(lái)的石灰墻皮加入到兄弟姐妹的游戲中胃口頗佳，刀叉用得不錯(cuò)用印第安語(yǔ)進(jìn)行污穢的辱罵卡斯蒂利亞語(yǔ)說(shuō)得跟印第安語(yǔ)一樣流利。哼唱音樂(lè)鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞。親切地稱呼家里成員在藥物治療后又加上了皮帶抽打原始、野蠻孤僻、不合群文明、現(xiàn)代、合群暴力控制如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？【第二次吃土】

“很多年后當(dāng)麗貝卡癡迷皮埃特羅，與其婚期無(wú)限期延期，在這漫長(zhǎng)且無(wú)望的等待中她又開(kāi)始吃土，每當(dāng)看到潮濕的土層和蚯蚓在花園里堆起的小丘，她經(jīng)常會(huì)從交談中走神，懷念的淚水帶著咸味涌上舌尖。她一開(kāi)始哭泣，當(dāng)年那些被橘汁和大黃壓服的秘密嗜好頓時(shí)化為無(wú)法抑制的渴望爆發(fā)……

受制于不斷增強(qiáng)的渴望，漸漸恢復(fù)了舊日的胃口，恢復(fù)了對(duì)原生礦物的喜愛(ài)以及原始食物帶來(lái)的滿足”。

“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表。對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過(guò)這種行為來(lái)抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。為“失眠癥”制作一張病歷單“失眠癥”病歷單傳染途徑癥狀表現(xiàn)患者的認(rèn)知和態(tài)度造成的后果治療辦法第一個(gè)發(fā)病的人只經(jīng)入口之物傳播。睡不著，整天醒著做夢(mèng)。不僅看到自己夢(mèng)中的形象,還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象。一開(kāi)始沒(méi)人在意，且人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈。后來(lái)人們將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行。會(huì)不可逆的惡化到——遺忘；失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。貼標(biāo)簽；隔離外人麗貝卡五分鐘快速瀏覽課文8-14段，按照病歷單的方式在課文中勾畫(huà)出相關(guān)的語(yǔ)句。誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)了麗貝卡得?。窟@病起源于哪里呢？

是家里的印第安人發(fā)現(xiàn)的，這一疾病起源于他們的故鄉(xiāng)，迫使他們放棄王族的身份逃到這里。

同學(xué)們，結(jié)合歷史知識(shí)，我們知道印第安部落發(fā)生過(guò)劇烈的改變。探究馬孔多“染”上失眠癥的象征意義拉丁美洲的由來(lái)ORIGINOFLATINAMERICA

從15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個(gè)地區(qū)的絕大部分國(guó)家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時(shí)數(shù)百年之久。

西班牙和葡萄牙的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。他們占領(lǐng)美洲的土地，奴役印第安人，同時(shí)帶來(lái)了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)方式，可以說(shuō)這是一場(chǎng)文明對(duì)野蠻的屠殺。拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱?！栋倌旯陋?dú)》中馬孔多居民所患的失眠癥可怕之處在于何處？“會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。

“患者慢慢習(xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，就開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。”淡忘個(gè)體的過(guò)去淡忘社會(huì)群體共同的記憶（共同的歷史和文化）迷失自我（由于遺忘歷史而迷失自我）外來(lái)文化對(duì)拉美本土文化的壓抑和驅(qū)逐，造成本土文化只能被邊緣化、被離棄，最終民族的歷史也將被遺忘直至消亡。失眠癥造成的失憶象征著什么？（結(jié)合背景，小組討論）閱讀課文13-14段，思考人們?yōu)榱说挚埂笆摺薄笆洝弊龀隽四男┡Γ坑惺裁丛⒁?？①?dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)，防止傳染；寓意：所做的一切努力是告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史。②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來(lái)客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫健忘的命運(yùn)。在第9段和第12段中找找不同的人對(duì)失眠癥的不同的反應(yīng)。表現(xiàn)了什么？比西塔西翁：留了下來(lái)，認(rèn)定了自己的宿命:就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至?！斑@病進(jìn)了家門，誰(shuí)也逃不了。”卡塔烏雷：失去了蹤影。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：“要是不用睡覺(jué)，那再好不過(guò)”“那樣我們就有更多的時(shí)間可用”“笑得喘不過(guò)氣來(lái)，認(rèn)為這不過(guò)又是印第安人杜撰的疾病”。人們:“人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈”“視緊急情況為常態(tài)、生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒(méi)人再為睡眠這一無(wú)用的習(xí)慣擔(dān)憂”。表現(xiàn)：在外來(lái)文明的沖擊時(shí)（外因），本土文化的原始、保守、停滯使得人們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)文化裹挾下的貪欲和墮落時(shí)，缺乏辨識(shí)力，缺少一種警覺(jué)，正處于麻木狀態(tài)的百姓正在遺忘自己的歷史，遺忘自己想擺脫命運(yùn)的初衷（內(nèi)因）。這就是拉丁美洲在民族發(fā)展中遭遇外來(lái)殖民者入侵的歷史現(xiàn)實(shí)。理解《百年孤獨(dú)》含義，探討主題意蘊(yùn)UnderstandthemeaningofOneHundredYearsofSolitudeandexplorethetheme整體感知

“百年”是“漫長(zhǎng)”的意思，代表的是布恩迪亞家族七代人的生命延續(xù)的長(zhǎng)度，以及馬孔多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣颶風(fēng)卷走的漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。

孤獨(dú)是一種主觀自覺(jué)與他人或社會(huì)隔離與疏遠(yuǎn)的感覺(jué)和體驗(yàn)，而非客觀狀態(tài)；是一個(gè)人生存空間和生存狀態(tài)的自我封閉，孤獨(dú)的人會(huì)脫離社會(huì)群體而生活在一種消極的狀態(tài)之中。百年孤獨(dú)——題目解讀聚焦布恩迪亞家族前三代人，探究何塞、烏爾蘇拉、奧雷里亞諾、麗貝卡，每個(gè)人的孤獨(dú)的表現(xiàn)形式和孤獨(dú)的原因。小組共同完成表格。表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾麗貝卡阿瑪蘭妲、阿爾卡蒂奧忙于整治市鎮(zhèn)、鉆研技術(shù)天才的孤獨(dú)、思維超越了常人忙碌、一心擴(kuò)展家業(yè)苦心支撐、不被支持和理解從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里父母對(duì)子女愛(ài)的疏忽，擁有預(yù)知能力無(wú)人理解食土、吮手指、驚恐不安父母早逝，漂泊流浪，愛(ài)的缺乏和愛(ài)無(wú)保障拒絕學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)，只說(shuō)土語(yǔ)父母各忙各的，對(duì)子女愛(ài)的疏忽

請(qǐng)問(wèn)在小說(shuō)里見(jiàn)到過(guò)布恩迪亞家族成員之間互稱一句爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、老公、老婆么？明明是家人關(guān)系，作者卻很隱晦地隱去了象征此關(guān)系的詞語(yǔ)，告訴他們只是血緣上有關(guān)系，他們只顧著沉浸于自己的世界，在生活中，沒(méi)有一個(gè)人，走進(jìn)了另一個(gè)的心。

他們是孤獨(dú)的，他們看似相互交織著，但是實(shí)際上，卻是無(wú)比孤獨(dú)的數(shù)個(gè)個(gè)體。

概括式敘事：不必常常展開(kāi)對(duì)話內(nèi)容。

“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！薄R爾克斯《番石榴飄香》探究主題如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代的族長(zhǎng)是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，其長(zhǎng)子是何塞·阿爾卡蒂奧，何塞·阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。家庭成員之間缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。（1）布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的

布恩迪亞，烏爾蘇拉各自忙碌；長(zhǎng)子阿爾卡蒂奧離家出走，次子沉默寡言，麗貝卡自始至終有很多怪癖。（2）生活方式是“孤獨(dú)”的在布恩迪亞家族中，夫妻，父子，母子,兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。（3）精神上是“孤獨(dú)”的本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫(xiě)的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？探究主題他們有揮之不去的自閉意識(shí)，只因何塞·阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。（4）馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，雖然外面偶爾會(huì)透進(jìn)來(lái)一道光，但最終還是被卷入了小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。（5）馬孔多是“孤獨(dú)”的哥倫比亞是“孤獨(dú)”的。哥倫比亞位于南美洲西北部，北臨加勒比海，石油等礦產(chǎn)資源豐富，人民大可安居樂(lè)業(yè)。但自列強(qiáng)入侵及1830年內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，人性的扭曲、政客的虛偽、統(tǒng)治者行為的荒誕及殘忍逐漸呈現(xiàn)。在黑暗的統(tǒng)治下，社會(huì)思想逐漸狹隘化，民族的發(fā)展及國(guó)家的進(jìn)步成為空談。不斷重復(fù)經(jīng)歷著百年的貧窮、落后、封閉、愚昧，始終在原地踏步。探究主題造成“孤獨(dú)”的原因是什么？①內(nèi)因：

馬孔多自身的愚昧、落后、封閉、固執(zhí)、僵化等民族痼疾。

它缺乏文化的歸屬感，在紊亂的心理狀態(tài)下，在貧困與落后的泥沼中掙扎，結(jié)果是越陷越深，這就是馬孔多鎮(zhèn)人孤獨(dú)的癥結(jié)所在。哥倫比亞國(guó)內(nèi)反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)。②外因：

異域文化和土著文化的沖突所致。西方文化代替了本土文化，“馬孔多”雖然還在，但是民族的精神家園沒(méi)有了。外國(guó)侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪。探究主題由此我們可以看出標(biāo)題“百年孤獨(dú)”具有怎樣的含義？（2）造成“孤獨(dú)”的原因：哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)；外國(guó)侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪；拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨(dú)陰暗的心理。（1）“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的；“孤獨(dú)”指拉丁美洲長(zhǎng)期愚昧、落后、保守、僵化。

作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。（3）“孤獨(dú)”不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，也是拉丁美洲文學(xué)共同的主題。表層主題：孤獨(dú)書(shū)中描寫(xiě)的孤獨(dú)來(lái)源有很多，比如得不到愛(ài)、得不到理解、時(shí)光流逝、社會(huì)變遷、朋友不在、親人逝去、家族衰落等等。這些人的經(jīng)歷都不同尋常，但是孤獨(dú)是他們的共性，無(wú)論身處何時(shí)何地，他們都是在孤獨(dú)、困惑與無(wú)聊中度日。理解標(biāo)題，探尋主旨深層主題：擺脫孤獨(dú)小說(shuō)是以“馬孔多”被颶風(fēng)卷走為結(jié)尾的，并且馬爾克斯還在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾處寫(xiě)道：“這手稿上所寫(xiě)的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌旯陋?dú)的世家絕不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。孤獨(dú)，雖然使個(gè)體得以茍延殘喘，但對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)注定帶來(lái)覆滅?！薄栋倌旯陋?dú)》通過(guò)馬孔多的變遷和布恩迪亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號(hào)召拉美人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)專制獨(dú)裁，反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。認(rèn)識(shí)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”背后的現(xiàn)實(shí)“他的長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫(huà)出一個(gè)豐富多彩的想象中的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭(zhēng)?！薄Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞任務(wù)四

代表人物加夫列爾·加西亞·馬爾克斯原則特點(diǎn)①?gòu)浡鴿庵囟鴱?qiáng)烈的神奇氣氛。②具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。③善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義MAGICREALISM變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)文中的人物、情節(jié)、甚至很多超自然的現(xiàn)象，一起構(gòu)成一個(gè)神奇而怪誕的小說(shuō)世界。請(qǐng)找出魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)？神奇和怪誕的人物、神奇和怪誕的情節(jié)、敘事手法、象征隱喻......梅爾基亞德斯的部落由于逾越了人類知識(shí)的界限，已從大地上被抹去。奧雷里亞諾的預(yù)言能力。“我不知道是誰(shuí)，但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了”。麗貝卡吃土和石灰墻皮的怪癖、帶來(lái)失眠癥這個(gè)疫病、會(huì)說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)也會(huì)說(shuō)印第安語(yǔ)。（1）神奇和怪誕的人物麗貝卡父母的骨殖總在意想不到的地方出現(xiàn)，像母雞抱窩似的咯咯作響。失眠癥可以傳染，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥。整天清醒地做夢(mèng)，不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看見(jiàn)別人夢(mèng)中的景象。烏爾蘇拉看見(jiàn)了麗貝卡夢(mèng)中的父母并認(rèn)出，但確信從未與他們謀面。（2）神奇和怪誕的情節(jié)

這些怪誕現(xiàn)象都與印第安傳說(shuō)中的巫術(shù)、通靈術(shù)分不開(kāi)。印第安人的神話傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，都是《百年孤獨(dú)》“魔幻”的源泉。于是昔日僻靜的村落很快變成了繁華的城鎮(zhèn)。那時(shí)他忙于設(shè)計(jì)街道規(guī)劃新居。那些年間，也是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞決定在街上種植巴旦杏代替金合歡。多年以后，馬孔多已經(jīng)遍布鋅頂木屋。到了星期天，麗貝卡來(lái)了。直到去世從未玷污。

（3）敘事手法的超越性尋找并梳理課文中這樣三種時(shí)態(tài)大幅度的句子?！岸嗄暌院螅鎸?duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！?/p>

——《百年孤獨(dú)》開(kāi)篇第一句話（3）敘事手法的超越性敘事時(shí)間上將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起，人物不管采取怎樣的行動(dòng)反抗命運(yùn)，在時(shí)間的流動(dòng)下，該來(lái)的終將來(lái)臨，命運(yùn)輪回?zé)o法擺脫；這就使小說(shuō)從開(kāi)頭就蒙上了無(wú)可逃脫的宿命色彩?，F(xiàn)在展望未來(lái)未來(lái)發(fā)生的事情未來(lái)→遙遠(yuǎn)的過(guò)去（4）象征，隱喻，魔幻背后的現(xiàn)實(shí)。

①失眠癥。“會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。患者慢慢習(xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，就開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡?！?/p>

人們患上失眠癥以及將之視為常態(tài)，象征著在外來(lái)文化的影響下，正處于麻木狀態(tài)的百姓正在遺忘自己的歷史，遺忘自己想擺脫命運(yùn)的初衷。

烏爾蘇拉無(wú)意中找到通往世界的道路后，外面的事物比以往單靠吉卜賽人更潮水般地涌來(lái)，徹底改變了馬孔多的面貌。象征著拉丁美洲這一新大陸被發(fā)現(xiàn)之后，西方殖民主義者對(duì)拉美的大肆掠奪和征服，象征著外來(lái)文明的入侵。②于是昔日僻靜的小村落很快變成繁華的城鎮(zhèn)，有了手工作坊和店鋪，還開(kāi)通了一條永久商道。第一批穿尖頭靴戴耳環(huán)的阿拉伯人就沿商道而來(lái)，用玻璃珠鏈交換金剛鸚鵡。（4）象征，隱喻，魔幻背后的現(xiàn)實(shí)。

群鳥(niǎo)報(bào)時(shí)被音樂(lè)鐘所取代，即自然時(shí)間