徐州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)高級中學(xué)人民版高中歷史三專題知識點總結(jié)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精人民版高中歷史必修三1--5專題知識點總結(jié)（2017.9)1、百家爭鳴：⑴百家爭鳴形成的原因：①經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期,井田制崩潰;②政治：周王室衰微,諸侯士大夫崛起;③階級關(guān)系:“士”階層活躍④思想文化：學(xué)術(shù)下移,“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”,私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)的繁榮提供了條件.⑵主要代表人物及觀點：學(xué)派代表人物主張地位（影響特點）墨家墨子=1\＊GB3①兼愛=2\＊GB3②非攻=3\＊GB3③尚力④節(jié)用、節(jié)葬道家老子=1\＊GB3①哲學(xué)思想:“道"是天地萬物的本原；豐富的辯證法=2\*GB3②政治思想：無為而治、小國寡民道家學(xué)派創(chuàng)始人；中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家莊子=1\*GB3①齊物=2\＊GB3②逍遙的人生態(tài)度=3\＊GB3③天與人“不相勝”法家韓非子=1\＊GB3①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家=2\*GB3②社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新=1\＊GB3①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要.=2\*GB3②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。⑶百家爭鳴的意義：春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”,是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。它是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神.2、孔子、孟子和荀子的思想人物時代主要觀點影響孔子春秋末期⑴思想核心：仁—-“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲,勿施于人”（處理人際關(guān)系的最高準則）；一生追求“禮”（規(guī)范人與人之間的關(guān)系）。在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張中庸；⑵政治思想：“為政以德”，“節(jié)用而愛人”,包含了民本思想；⑶教育思想:“有教無類"，因材施教；⑷文化貢獻：整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）偉大的思想家、教育家.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。孟子戰(zhàn)國中期⑴把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政"思想；（不以仁政,不能平治天下，施仁政于民)⑵發(fā)揮了孔子的民本思想,認為“民為貴,社稷次之，君為輕"，即“民貴君輕"；⑶在倫理觀上主張“性本善”。儒家學(xué)派的重要奠基人，被稱為“亞圣”（其思想在當(dāng)時具有一定進步意義，但很難實現(xiàn)）荀子戰(zhàn)國末期⑴主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人"⑵提出“君舟民水”（民本思想）⑶“性惡論”⑷主張“法治”。改造了儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。3、儒家思想的形成⑴春秋末期孔子創(chuàng)立；⑵戰(zhàn)國時期儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗.4、董仲舒的儒學(xué)主張董仲舒是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物.他糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時代特色的新儒學(xué)體系.主張：①“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨尊儒術(shù)"（加強中央集權(quán)的需要）;②“君權(quán)神授"，“天人合一”（加強君權(quán)的需要）；③“仁政”:限田、薄斂、省賦役(緩和階級矛盾的需要)；④“三綱五常”的倫理道德（穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要）漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想⑴原因:①新儒學(xué)適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要；②漢武帝的尊儒措施:重用儒生；設(shè)立太學(xué);表彰六經(jīng)⑵儒學(xué)被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想的影響：①確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；②儒學(xué)的“大一統(tǒng)”思想有利于維護封建統(tǒng)治秩序，神化了專制皇權(quán)，有利于鞏固中央集權(quán)。宋明理學(xué)(1）理學(xué)含義：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)完成了理論化、思辨化的過程,成為新興的儒學(xué).（2）思想觀點：代表人物時代背景主要觀點影響程朱理學(xué)程顥程頤①萬物皆只是一個天理；天理是萬物的本原,這是理學(xué)的核心思想；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來朱熹①“理氣論”，主張先有理而后有氣，把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來;②“心性論”滅人欲，存天理。(3）格物致知繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者；其《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。陸王心學(xué)陸九淵王陽明宣揚“宇宙便是吾心”，“心即理也”,“心外無物”等。認為人心是世界萬物的本源。②致良知、“知行合一”心即理也.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。發(fā)明本心把理學(xué)發(fā)展到”心學(xué)"，更多的吸取了佛教禪宗的思想(3）、宋明理學(xué)的影響:宋明理學(xué)成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后，對維護專制主義政治制度起了重要作用,它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。6、李贄：明朝后期人。自稱“異端”。⑴思想主張:①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，揭露道學(xué)家的虛偽,破除對孔子思想的迷信，反對“咸以孔子之是非為是非"。②尖銳揭露道學(xué)家的偽善無能。③抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念,強調(diào)個性發(fā)展。（贊揚寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊揚吳起、商鞅改革,肯定農(nóng)民起義.）⑵進步性：將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神.7、明末清初進步思想家⑴出現(xiàn)的社會背景：明末清初,政治上封建君主專制逐步達到頂峰，經(jīng)濟上資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，科技上自然科學(xué)有了一定發(fā)展。⑵人物及主張：黃宗羲、顧炎武、王夫之（早年參加抗清斗爭,后來隱居著書立說）共同思想主張：①反對君主專制。黃宗羲認為君主專制是“天下之大害"；顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉"(后演變?yōu)椤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”)；王夫之認為土地不能為帝王私有,應(yīng)當(dāng)耕者有其田。②重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展(工商皆本）。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工、商皆民生之本"(資本主義萌芽在思想上的反映）。③主張經(jīng)世致用。顧炎武、王夫之主張“經(jīng)世致用"即研究學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實所用.（黃宗羲《明夷待訪錄》顧炎武《天下郡國利病書》)8、明清時期儒學(xué)地位：批判繼承傳統(tǒng)儒家思想，構(gòu)建具有時代特色的思想體系。9、明清儒學(xué)對傳統(tǒng)的批判繼承：從儒學(xué)思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)建起具有時代特色的思想體系，具體表現(xiàn)是:①黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”的思想命題。②顧炎武反對道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張鉆研學(xué)問，經(jīng)世致用。③王夫之主張物質(zhì)是第一性的,物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家.10、四大發(fā)明發(fā)明產(chǎn)生外傳影響造紙①西漢：發(fā)明植物纖維紙;②東漢：蔡倫改進造紙術(shù)。經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲指南針①戰(zhàn)國——司南②北宋--指南針發(fā)明，并用于航海。13世紀傳到西歐對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大,對世界的進一步交流和發(fā)展具有巨大的作用?；鹚幪瞥衅谝延谢鹚幣浞降挠涗洠惶颇┗鹚庨_始用于軍事，兩宋進一步發(fā)展.14世紀初由阿拉伯人傳到歐洲改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器印刷術(shù)①隋唐：發(fā)明雕版印刷術(shù)；《金剛經(jīng)》②北宋:畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。13世紀中期，活字印刷傳到朝鮮,以后又從西域傳到歐洲有利于文化的傳播和發(fā)展，促進了歐洲社會的進步和發(fā)展11、中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻：四大發(fā)明傳入歐洲以后,對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進歐洲文化的發(fā)展、思想的解放；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代;指南針的使用,使西歐人開辟了地理發(fā)現(xiàn)的時代。在古代中國“四大發(fā)明”中,紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。12、漢字的起源和演變（1)漢字的演變：甲骨文一金文一篆書一隸書一草書-楷書—行書。（2）漢字的演變趨勢：總趨勢是由繁到簡。（3）書法五種字體的特點字體創(chuàng)立或成熟時間特點小篆創(chuàng)始于秦代字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美隸書始于秦朝,成熟并通行于漢魏時字體寬扁,左右舒展,平衡對稱,整齊安定草書起源于漢初．成熟于東晉寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動楷書形成于漢末字形方正,規(guī)矩嚴整(楷書一直是漢字的標(biāo)準字體,是漢字演變的主流）行書開始盛行于晉代兼有楷書和草書的長處，既工整清晰,又飛灑活潑文人畫元明清時期，士大夫文人畫成就最突出。文人畫強調(diào)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣.最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫.元代王冕的《墨梅圖》，清代鄭板橋的《墨竹圖》等都是寫意畫的精品14。中國古代文學(xué)成就時代文學(xué)成就典型作品及作者文學(xué)特色西周初期到春秋中期詩經(jīng)風(fēng)、雅、頌以四言為主中國古代現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭戰(zhàn)國時期楚辭《離騷》浪漫主義的創(chuàng)作手法,感情奔放，想象奇特，文采華美，句式自由靈活漢漢賦司馬相如的《子虛賦》、張衡的《二京賦》氣勢恢弘、詞藻華美；講究排比、散文韻文并用唐唐詩《蜀道難》、“三吏”“三別"、《琵琶行》豪邁奔放、想象豐富、手法夸張；憂國憂民，語言深沉宋宋詞柳永《雨霖鈴》蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》李清照辛棄疾句子長短參差,便于靈活自如抒發(fā)感情元元曲關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠《天凈沙·秋思》語言自由、通俗，形式活潑明清明清小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》體裁多樣,表現(xiàn)手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度方面超過了前代15.清代京劇興起(1）形成:乾隆末年,“四大徽班”相繼進京獻藝;道光年間，徽漢合流,兼收昆曲、秦腔、以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成京劇。⑵成熟：同治、光緒年間,涌現(xiàn)出“同光十三絕"的著名藝人發(fā)展：民國時走向世界16.近代思想解放之潮流開眼看世界1、背景：鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激下，先進知識分子開始覺醒。2、概況⑴林則徐:近代中國第一個睜眼看世界的人。①收集西方國家信息，編譯西方書報；②主持編寫《四洲志》《華事夷言》.《四洲志》：是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。⑵魏源:《海國圖志》①性質(zhì):第一部由中國人編撰的最詳備的史地著作。②思想：“師夷長技以制夷”。主張學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)，以抵御外侮,使國家富強.③意義：“師夷長技以制夷”成為近代向西方學(xué)習(xí)的口號，同時也是對幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn),邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步,是近代中國思想解放的開端。對當(dāng)時知識界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用洋務(wù)派的“師夷長技以自強"洋務(wù)派繼承和發(fā)展了“師夷長技以制夷”的思想，主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”.“中學(xué)"指中國傳統(tǒng)文化,特別是儒家的綱常名教；“西學(xué)"指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù).實踐:洋務(wù)運動。因為沒有觸及到封建制度本身，最終破產(chǎn)。維新思想⑴背景:①甲午戰(zhàn)敗后,帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮,使民族危機深重。②洋務(wù)運動和民族資本主義興起，民族資級力量不斷壯大。③早期維新思想的影響。⑵概況代表地位主要思想康有為維新變法第一人①1898年《孔子改制考》，打著孔子的旗號，宣揚變法理論②借用進化論觀點，論證君主立憲制符合歷史潮流。梁啟超維新思想主要宣傳者指出變法是歷史發(fā)展的必然。嚴復(fù)中國啟蒙思想第一人①翻譯：《天演論》提出“物竟天擇,適者生存”,堅信“世道必進，后勝于今”的進化論觀點②意義：他的進化論觀點增強無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。⑶實踐——戊戌變法①主張:發(fā)展資本主義，建立君主立憲制度。②性質(zhì)：既是救亡愛國運動，又是資產(chǎn)階級政治變革運動。⑷維新變法思想在近代中國社會進程中所起的作用：戊戌維新是近代中國先進知識分子探索救國救民真理的一次愛國運動，也是資產(chǎn)階級啟蒙運動新文化運動⑴歷史背景：①經(jīng)濟：中國民資主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍壯大②政治：袁世凱北洋軍閥專制統(tǒng)治,尊孔復(fù)古，③文化:民族資產(chǎn)階級要求在中國實行民主政治,打破封建思想束縛；袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。(直接原因）⑵新文化運動概況：①標(biāo)志：1915。9陳獨秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》②代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅③陣地：北大（蔡元培的“兼容并包、百家爭鳴”)④旗幟：“民主”“科學(xué)"（“民主”指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神)⑤主要內(nèi)容：（四提倡－四反對）思想解放＋文學(xué)革命：a提倡民主,反對專制；b提倡科學(xué),反對愚昧、迷信c提倡新道德，反對舊道德（儒家傳統(tǒng)道德思想）d提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)⑶新文化運動的影響:新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚，為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)，并推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展.它也是全面的文化轉(zhuǎn)型運動，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù),動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位,是一場偉大的思想啟蒙和文化革新運動，推動了五四運動的發(fā)生。新文化運動中，一些先進分子對東西方文化的某些提法也存在絕對否定或絕對肯定的片面性。馬克思主義在中國的傳播⑴開始傳入19世紀末20世紀初，梁啟超(資產(chǎn)階級改良派)：較早介紹馬克思主義，并稱馬克思是社會主義的鼻②朱執(zhí)信（資產(chǎn)階級革命派）：介紹馬克思及其學(xué)說較詳細⑵廣泛傳播受俄國十月革命的影響,一些新文化人士開始在中國宣傳馬克思主義,1918年李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國第一次舉起了社會主義大旗。五四運動促進了馬克思主義的傳播，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義.從此，馬克思主義的傳播成為社會的主流17。20世紀重大思想理論成果舊三民主義⑴提出：①1905年,同盟會制定了“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。②1905年11月，在《民報》發(fā)刊詞中，把同盟會革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三民主義"。⑵內(nèi)容:三民主義對應(yīng)綱領(lǐng)思想內(nèi)涵局限地位民族主義“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"以革命的手段推翻帝國主義支持清王朝封建統(tǒng)治明確提出反對帝國主義的要求前提民權(quán)主義“創(chuàng)立民國"推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國資產(chǎn)階級性質(zhì)的民權(quán)核心民生主義“平均地權(quán)”解決以土地為中心的財富的重新分配問題沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，不能解決農(nóng)民的土地問題補充、發(fā)展新三民主義⑴提出：1924年國民黨一大重新解釋三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義⑵內(nèi)容(與舊三民主義相比的發(fā)展)：①民族：增加了反帝和實現(xiàn)國內(nèi)民族平等的思想。②民權(quán)：主張民權(quán)為一般的平民所共有，提倡普遍平等的民權(quán)．③民生:提出扶助農(nóng)工、實行“耕者有其田"“制定勞工法”的政策。新舊三民主義在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的各自作用：三民主義，作為近代資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；1924年提出的新三民主義成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ)和國民大革命的旗幟毛澤東思想的內(nèi)容⑴井岡山時期①論著：《紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》②思想主張：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)(工農(nóng)武裝割據(jù)思想）③井岡山時期是毛澤東思想的形成時期,農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路的提出成為毛澤東思想形成的標(biāo)志；⑵延安時期①論著:《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》②思想主張：中國革命分新民主主義革命和社會主義革命兩步走、由新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變（新民主主義革命理論）③延安時期是毛澤東思想成熟的時期，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。⑶社會主義革命和建設(shè)時期①論著：《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》②思想主張：人民民主專政理論、走自己的社會主義建設(shè)道路、社會主義社會基本矛盾、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線2、精髓:實事求是、群眾路線、獨立自主3、毛澤東思想的形成及其對近現(xiàn)代中國的深遠影響：毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線和獨立自主。它是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論⑴形成過程：①開始形成——1978年中共十一屆三中全會確定了解放思想，實事求是的指導(dǎo)思想,會議決定把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出了實行改革開放戰(zhàn)略決策。②初步形成1982年，中共十二大,鄧小平提出了”建設(shè)有中國特色社會主義"的理論.③系統(tǒng)概括1987年,中共十三大，大會系統(tǒng)提出了建設(shè)有中國特色社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段”一個中心、兩個基本點”的基本路線;并第一次對建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括.④成熟并形成體系:1992年,鄧小平的”南方談話”?；卮?/p>