2025年高考作文備考訓(xùn)練之題目解析及范文素材：完美計(jì)劃與隨機(jī)應(yīng)變

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)生活中有人希望一切盡善盡美,對(duì)生活、工作等都進(jìn)行詳細(xì)的計(jì)劃和設(shè)計(jì),認(rèn)為這樣才能不留遺憾;而有另一些人喜歡隨機(jī)處理事情,遇路走路,遇橋過橋,從不喜歡過度設(shè)計(jì)生活，認(rèn)為這樣會(huì)有更多的可能。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的思考和感受。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于

800字。押題理由：作文題以“完美計(jì)劃與隨機(jī)應(yīng)變”的辯證關(guān)系切入，恰似在人工智能深度重構(gòu)社會(huì)肌理的當(dāng)下，為青年學(xué)子架設(shè)起一座連接現(xiàn)實(shí)困境與文明智慧的橋梁。當(dāng)“算法霸權(quán)”裹挾著教育領(lǐng)域的“衡水模式”與“雙減”博弈，當(dāng)職場(chǎng)中“OKR目標(biāo)管理”與“敏捷開發(fā)”激烈碰撞，這道命題直指當(dāng)代人面對(duì)技術(shù)異化時(shí)的精神困局——正如《未來簡(jiǎn)史》警示的“數(shù)據(jù)主義”陷阱，過度依賴精密計(jì)劃實(shí)則暴露了人類對(duì)不確定性的深層恐懼，這與杭州亞運(yùn)會(huì)“數(shù)字煙花”與人工舞美交融的實(shí)踐智慧形成鮮明對(duì)照，更暗合《周易》“窮變通久”的古老哲思。若進(jìn)一步追溯命題脈絡(luò)，可見其延續(xù)了2024年高考作文“答案與問題”“科技與人文平衡”的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，與“本手妙手俗手”“故事的力量”等命題共同編織成思維訓(xùn)練的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)，要求考生在“計(jì)劃如經(jīng)緯，應(yīng)變似云霓”的辯證統(tǒng)一中構(gòu)建認(rèn)知模型，這既是對(duì)新課標(biāo)“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)的深化，亦與統(tǒng)編教材中《勸學(xué)》《師說》的理性思辨、《周易》《莊子》的東方智慧形成跨時(shí)空共振。更為重要的是，命題呼應(yīng)著《中國高考評(píng)價(jià)體系》對(duì)“創(chuàng)新性”思維的考查要求，引導(dǎo)青年超越非此即彼的二元對(duì)立，在“執(zhí)兩用中”的辯證思維中探尋生命確定性的新坐標(biāo)——當(dāng)00后航天工程師以彈性方案破解空間站建造難題，當(dāng)《赤壁賦》“物與我皆無盡”的宇宙觀照亮現(xiàn)代人的精神迷途，這場(chǎng)書寫既是高考作文的審題訓(xùn)練，更是對(duì)中華文明千年辯證智慧的當(dāng)代詮釋，彰顯著語文學(xué)科“培根鑄魂”的育人使命。【寫作提示】(一)材料分析材料中有兩類人，一種人喜歡提前設(shè)計(jì)好一切,不愿有一點(diǎn)偏差,這類人對(duì)人生要求很高,希望盡善盡美、不留遺憾,這樣的人生一方面很完美，但另一方面也可能失去了其他可能性,變得單調(diào);另一種人不愿“過度”設(shè)計(jì)人生,而是采用隨機(jī)的方式對(duì)待生活,需要注意的是,這并不是一種“放任自流”的狀態(tài),而是不受東縛的自由狀態(tài),保證了人生更多的可能性。綜合對(duì)比分析,這兩種人對(duì)待生活的態(tài)度各有所長,所以,立意可能從追求完美人生和給人生更多可能兩個(gè)方面入手,但又可以思考這兩種態(tài)度之間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)兩者可以并存,也就是追求完美,但也能接受遺憾。(二)參考立意追求完美人生,不留遺憾;拒絕過度設(shè)計(jì),給人生更多可能;追求完美,也接受遺憾；合理設(shè)計(jì),享受人生;等等。01參考例文精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，書寫無憾人生《禮記》有云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！鄙钊绾＃松浦?，若無詳細(xì)的計(jì)劃與設(shè)計(jì)為舟帆導(dǎo)航，便易在風(fēng)浪中迷失方向，留下諸多遺憾。那些追求盡善盡美、對(duì)生活工作細(xì)致規(guī)劃的人，實(shí)則深諳此道——周密的計(jì)劃設(shè)計(jì)，是駛向理想彼岸的指南針，是規(guī)避遺憾、鑄就完美人生的基石。精心的計(jì)劃與設(shè)計(jì)，能為人生確立清晰的方向，減少迷茫與徘徊。人生漫長，若沒有明確目標(biāo)與規(guī)劃，便如在黑暗中摸索，極易偏離軌道。達(dá)芬奇自少年起便制定了藝術(shù)與科學(xué)并重的成長規(guī)劃，他既刻苦練習(xí)繪畫技法，又深入研究解剖學(xué)、工程學(xué)等領(lǐng)域，正是這種細(xì)致的規(guī)劃，讓他在藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域均取得非凡成就，成為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠。同樣，現(xiàn)代社會(huì)中，優(yōu)秀的企業(yè)家往往在創(chuàng)業(yè)初期就制定出詳盡的商業(yè)計(jì)劃，明確市場(chǎng)定位、發(fā)展策略與目標(biāo)節(jié)點(diǎn)，使得企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)步前行。有了規(guī)劃，人生便有了清晰的坐標(biāo)，每一步前行都朝著理想邁進(jìn)，從而避免在盲目中虛度光陰，留下遺憾。系統(tǒng)的計(jì)劃與設(shè)計(jì)，能幫助我們高效利用時(shí)間，提升達(dá)成目標(biāo)的概率。時(shí)間是人生最寶貴的資源，合理規(guī)劃能讓時(shí)間發(fā)揮最大價(jià)值。魯迅先生曾說：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！彼ㄟ^詳細(xì)的日程規(guī)劃，將寫作、翻譯、教學(xué)等事務(wù)合理安排，在有限的時(shí)間里創(chuàng)作出大量經(jīng)典作品。再如著名數(shù)學(xué)家陳景潤，為攻克哥德巴赫猜想，制定了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)與研究計(jì)劃，每天沉浸在數(shù)學(xué)的世界中，專注于計(jì)算與推理，最終取得舉世矚目的成果。可見，合理的計(jì)劃設(shè)計(jì)能讓我們有條不紊地推進(jìn)各項(xiàng)事務(wù)，避免時(shí)間的浪費(fèi)與精力的分散，從而更高效地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，收獲圓滿的人生答卷。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃設(shè)計(jì)并非否定靈活應(yīng)變的重要性。計(jì)劃是框架，而生活充滿變數(shù)，我們需要在堅(jiān)守規(guī)劃的同時(shí)，保持適度的靈活性。正如建筑設(shè)計(jì)師在施工過程中，雖依據(jù)圖紙推進(jìn)，但也會(huì)根據(jù)實(shí)際地質(zhì)、環(huán)境等因素進(jìn)行調(diào)整。計(jì)劃設(shè)計(jì)與隨機(jī)應(yīng)變應(yīng)相輔相成，計(jì)劃為人生奠定基礎(chǔ)，隨機(jī)應(yīng)變則能幫助我們?cè)谟龅揭馔鈺r(shí)及時(shí)調(diào)整方向，讓人生更加穩(wěn)健地前行?！靶邪倮镎甙刖攀！比松仿L，想要盡善盡美，不留遺憾，離不開精心的計(jì)劃與設(shè)計(jì)。它讓我們?cè)跉q月的長河中，既能錨定方向，又能合理利用時(shí)間，穩(wěn)步駛向理想的港灣。讓我們以規(guī)劃為筆，以設(shè)計(jì)為墨，在人生的畫卷上書寫出屬于自己的無憾篇章，成就盡善盡美的精彩人生。執(zhí)規(guī)劃之筆，繪隨性之章“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！惫湃嗽缫腰c(diǎn)明規(guī)劃的重要性，然而，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的隨性灑脫，亦讓人心生向往。生活恰似一幅水墨長卷，有人執(zhí)著于以精準(zhǔn)的線條勾勒輪廓，追求盡善盡美；有人偏愛讓墨色自然暈染，期待意外之喜。這兩種生活態(tài)度，看似對(duì)立，實(shí)則互補(bǔ)，唯有在規(guī)劃與隨性間尋得平衡，方能繪就精彩人生。“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！毙膽岩?guī)劃之人，如精密的鐘表匠，在時(shí)光齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)前便校準(zhǔn)每一處細(xì)節(jié)。職場(chǎng)中，詳實(shí)的計(jì)劃能讓目標(biāo)清晰如燈塔，合理的任務(wù)分配恰似精準(zhǔn)的羅盤，指引團(tuán)隊(duì)高效前行。就像商鞅變法前，通過嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃確立“廢井田、開阡陌”等舉措，使秦國從邊陲小國走向強(qiáng)國之路。學(xué)習(xí)上，科學(xué)的規(guī)劃幫助學(xué)子將知識(shí)編織成網(wǎng)，有條不紊地邁向理想彼岸。規(guī)劃賦予生活秩序與方向，讓人在前行時(shí)充滿底氣。但過度規(guī)劃如同給生活套上枷鎖，當(dāng)意外打破預(yù)設(shè)，便易陷入“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的困境，失去擁抱未知的勇氣?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。”隨性而為者，如不羈的行者，以開放姿態(tài)擁抱生活的波瀾。一場(chǎng)說走就走的旅行，沒有攻略束縛，隨性漫步街頭巷尾，或許能邂逅“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的驚艷美景；面對(duì)突發(fā)狀況，隨機(jī)應(yīng)變的態(tài)度能讓人在困境中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。隨性讓生活充滿驚喜與可能，錘煉著人的應(yīng)變能力。可若一味隨性，摒棄規(guī)劃，生活便如無根之萍，在“茫茫九派流中國”的浩渺中，難以錨定理想的港灣。規(guī)劃是錨，讓生活之舟在風(fēng)浪中穩(wěn)立；隨性是帆，賦予其乘風(fēng)遠(yuǎn)航的動(dòng)力。我們當(dāng)以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的格局制定長遠(yuǎn)規(guī)劃，明確人生方向；亦要葆有“仰天大笑出門去”的灑脫，在前行路上適時(shí)放下束縛，擁抱偶然。于職業(yè)發(fā)展，既要有“十年磨一劍”的堅(jiān)持，亦要把握“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的機(jī)遇；于日常生活，規(guī)劃好核心事務(wù)，亦要留出空白，享受“偷得浮生半日閑”的愜意。規(guī)劃與隨性，本非水火不容，而是相輔相成的人生智慧。執(zhí)規(guī)劃之筆，奠定生活的堅(jiān)實(shí)根基；繪隨性之章，增添生命的絢麗色彩。愿我們都能深諳此道，在人生畫卷上，書寫既有方向又有詩意的篇章，不負(fù)“人生得意須盡歡”的韶華，成就“直掛云帆濟(jì)滄海”的壯闊。莫讓過度設(shè)計(jì)，束縛生命的綻放生活恰似一幅徐徐展開的長卷，有人執(zhí)著于用精密的標(biāo)尺丈量每一處留白，試圖以詳盡的設(shè)計(jì)填滿每個(gè)細(xì)節(jié)，追求盡善盡美；也有人選擇放下規(guī)劃的筆，任由靈感的筆觸自由揮灑，相信隨機(jī)應(yīng)變能孕育更多可能?！兜赖陆?jīng)》有言：“大巧若拙，大辯若訥?！碑?dāng)我們過度沉溺于設(shè)計(jì)的桎梏，反而會(huì)錯(cuò)失生命中那些不期而遇的精彩。不過度設(shè)計(jì)，以開放的姿態(tài)擁抱未知，方能讓生命之花自在綻放。有人篤信“凡事預(yù)則立”，將生活、工作的每個(gè)環(huán)節(jié)都編織成細(xì)密的網(wǎng)，試圖用完美的規(guī)劃規(guī)避所有遺憾。這種對(duì)盡善盡美的執(zhí)著，恰似一位園林設(shè)計(jì)師將花園的每一株花草、每一條小徑都精確布局，看似規(guī)整有序，卻失了自然生長的野趣與驚喜。職場(chǎng)中，有人將日程表切割成分鐘刻度，將每個(gè)時(shí)間段都填滿任務(wù)，可一旦突發(fā)狀況打破預(yù)設(shè)，便如精密運(yùn)轉(zhuǎn)的鐘表突然卡殼，陷入慌亂與焦慮。法國作家加繆筆下的西西弗斯，日復(fù)一日推著巨石上山，正是被過度設(shè)計(jì)人生的隱喻——機(jī)械的重復(fù)雖能帶來短暫的掌控感，卻讓生命淪為單調(diào)的循環(huán)，難以觸及真正的自由與豐盈。而另一些人選擇“遇路走路，遇橋過橋”，看似散漫隨性，實(shí)則深諳生活的智慧。蘇軾一生宦海沉浮，多次被貶謫，卻未因仕途的跌宕而自暴自棄。他沒有精心設(shè)計(jì)自己的人生道路，而是在黃州開墾東坡，種糧釀酒，與百姓為友，創(chuàng)作出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁詩篇；在惠州品嘗荔枝，留下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的閑適詩句。這種不過度設(shè)計(jì)的豁達(dá)，讓他在困境中尋得別樣的精彩。荷蘭畫家梵高同樣掙脫世俗對(duì)藝術(shù)道路的“設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)”，用濃烈的色彩隨性表達(dá)內(nèi)心的情感，盡管生前不被認(rèn)可，卻為后世留下璀璨的藝術(shù)瑰寶。他們的經(jīng)歷印證：不過度設(shè)計(jì)并非摒棄規(guī)劃，而是以更包容的姿態(tài)接納生活的變數(shù)，讓生命在未知中煥發(fā)蓬勃生機(jī)。不過度設(shè)計(jì)，本質(zhì)是在規(guī)劃與隨性之間尋找動(dòng)態(tài)的平衡。規(guī)劃是錨，能為人生之舟指明方向，避免在茫茫大海中迷失；隨性是帆，賦予我們乘風(fēng)破浪、探索新航道的勇氣。正如登山者既心懷登頂?shù)哪繕?biāo)，又能在攀登途中駐足欣賞云海翻涌，與偶遇的旅伴暢談天地。在科技領(lǐng)域，“敏捷開發(fā)”理念打破冗長固定的計(jì)劃框架，團(tuán)隊(duì)根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整，高效適應(yīng)市場(chǎng)變化；在教育領(lǐng)域，優(yōu)秀的教師不再拘泥于預(yù)設(shè)的教案，而是捕捉課堂上學(xué)生的靈感火花，讓教學(xué)充滿生命力。這些實(shí)踐都在證明：真正的智慧，在于既不被規(guī)劃的枷鎖束縛，也不陷入隨性的無序，而是讓兩者相互激蕩，迸發(fā)出獨(dú)特的創(chuàng)造力。“水至清則無魚，人至察則無徒?！鄙钜嗳绱耍^度追求完美的設(shè)計(jì)，如同將生命囚禁在精致的牢籠，看似安穩(wěn)，卻失去了與世界真實(shí)碰撞的機(jī)會(huì)。不妨放下對(duì)“不留遺憾”的執(zhí)念，以從容豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活的不確定。畢竟，那些未被設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)角，或許正藏著意想不到的風(fēng)景；那些跳出預(yù)設(shè)的瞬間，往往孕育著生命最動(dòng)人的篇章。尺規(guī)有度容天地妙手無心見本真《禮記·中庸》有言：“致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！笔篱g萬象，若執(zhí)迷于尺規(guī)方寸，難免畫地為牢；若放任無度，則易迷失津渡。完美主義者以精工鑄劍，隨性者以造化成詩，二者看似對(duì)立，實(shí)則如陰陽雙魚，在文明的長河中彼此映照，共構(gòu)天地的圓融。匠心筑基，以規(guī)矩成方圓。文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，達(dá)·芬奇在繪制《最后的晚餐》時(shí)，為捕捉猶大轉(zhuǎn)瞬即逝的微表情，日復(fù)一日混跡市井酒肆。米開朗基羅仰臥西斯廷教堂穹頂，以發(fā)絲般的筆觸勾勒亞當(dāng)?shù)募‰欤妮d光陰將石膏化作永恒。這種近乎偏執(zhí)的匠心，恰似《考工記》所言“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”人類文明的每一次飛躍，都始于對(duì)細(xì)節(jié)的虔誠。朱熹曾以“切磋琢磨”喻治學(xué)之道，敦煌壁畫中飛天的衣袂既遵循鐵線描的法度，又隨巖壁弧度自然舒展，證明真正的杰作永遠(yuǎn)誕生于規(guī)劃與靈感的共振。過猶不及，拘泥成法反失天真。王安石推行青苗法時(shí)，將“民戶自愿”細(xì)化為“五戶聯(lián)?！钡臈l文，卻因基層官吏機(jī)械執(zhí)行，催生出“取息過律”的流弊。希臘神話中的代達(dá)羅斯為兒子伊卡洛斯制造蠟翼，精密的設(shè)計(jì)卻敵不過少年對(duì)太陽的向往。歌德在《浮士德》中借魔鬼之口諷刺：“過分執(zhí)著于理性，終將淪為知識(shí)的囚徒?！彼位兆谝浴稜I造法式》規(guī)范建筑形制，卻允許工匠在藻井紋樣中融入地域特色，這讓人想起海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理：絕對(duì)的掌控，反而會(huì)遮蔽世界的本真。方圓相濟(jì)，自在生成天地寬。敦煌莫高窟第220窟的《西方凈土變》，畫師既嚴(yán)格遵循“三庭五眼”的造型法則，又在蓮池漣漪間留下飛天衣帶的寫意筆觸。京都西芳寺的枯山水庭園，白砂耙痕如經(jīng)文般規(guī)整，青苔卻在不經(jīng)意間漫出石縫，形成“一沙一世界”的禪意。王陽明龍場(chǎng)悟道時(shí)，既以程朱理學(xué)為根基，又在瘴癘之地開創(chuàng)心學(xué)新境，恰似量子物理學(xué)家玻爾將太極圖刻入家族紋章——觀測(cè)者的介入，本就是認(rèn)知世界的一部分。當(dāng)代蘇州平江路改造中，設(shè)計(jì)師既保留“水陸并行”的宋代格局，又為咖啡館的落地窗留出生長縫隙，這種智慧正如《周易》所言：“窮則變，變則通，通則久?！边_(dá)芬奇的手稿中，飛行器圖紙與蒙娜麗莎的微笑并存；李冰父子建造都江堰時(shí)，魚嘴分水堤的精密與飛沙堰的彈性相得益彰。從紫禁城屋脊獸數(shù)量暗合天文歷法，到量子計(jì)算機(jī)在絕對(duì)低溫中保留算法演化空間，人類始終在尋找規(guī)劃的秩序與靈感的野性之間的黃金分割點(diǎn)?；蛟S正如敦煌鳴沙山的流沙，既要遵循重力法則的軌跡，又要接納風(fēng)的即興創(chuàng)作，方能成就大漠中最動(dòng)人的曲線。02三組行文思路第一組：《執(zhí)規(guī)劃之筆，繪隨性之章》開頭：“欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因勢(shì)?！惫磐駚?，人們總在規(guī)律與變數(shù)間探尋生活的真諦。有人如精密的鐘表，以詳盡的計(jì)劃丈量時(shí)光；有人似不羈的風(fēng)，在隨機(jī)應(yīng)變中擁抱未知。其實(shí)，生活的藝術(shù)恰在于執(zhí)規(guī)劃之筆勾勒方向，以隨性之墨暈染精彩，讓秩序與靈動(dòng)共生。分論點(diǎn)：1.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！敝苊芤?guī)劃是人生穩(wěn)步前行的基石，它讓目標(biāo)清晰，步伐堅(jiān)定。2.“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！睘⒚撾S性是突破常規(guī)的勇氣，在意外與未知中，往往藏著別樣風(fēng)景。3.“審度時(shí)宜，慮定而動(dòng)，天下無不可為之事?！逼胶庖?guī)劃與隨性，方能在人生長卷上書寫從容與智慧。結(jié)尾：正如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”生活的美好，不在極致的規(guī)劃，亦不在肆意的隨性，而在兩者調(diào)和的中庸之道。當(dāng)我們以規(guī)劃錨定方向，用隨性點(diǎn)亮旅程，便能在人生的天地間，繪就獨(dú)屬于自己的絢爛篇章。第二組：《規(guī)以筑基，隨以添彩》開頭：“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。”高遠(yuǎn)的志向需要清晰的規(guī)劃奠基，而生命的精彩常源于不拘一格的隨性。規(guī)劃是人生的骨架，賦予我們挺立的姿態(tài)；隨性是生活的血肉，讓生命充滿靈動(dòng)與溫度。唯有二者相融，方能構(gòu)筑豐盈的人生。分論點(diǎn)：1.“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！本囊?guī)劃，是對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度，能讓我們?cè)跁r(shí)代浪潮中把握航向。2.“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！弊栽陔S性，是面對(duì)變化的豁達(dá)，讓我們?cè)陲L(fēng)雨中也能踏出詩意的節(jié)奏。3.“守其初心，始終不變；順時(shí)而動(dòng)，不拘一格?！睂⒁?guī)劃的堅(jiān)守與隨性的靈活結(jié)合，才能走出獨(dú)特的人生之路結(jié)尾：“流水不腐，戶樞不蠹?！币?guī)劃讓生活免于混亂，隨性使生命永葆鮮活。以規(guī)劃為舟，以隨性為帆，我們便能在人生的長河中，既不偏離航向，又能欣賞兩岸風(fēng)光，駛向理想的彼岸。第三組：《定規(guī)以明志，隨緣以達(dá)觀》開頭：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！甭松魍?，規(guī)劃是照亮前路的明燈，指引我們朝著目標(biāo)前行；隨性是穿越迷霧的清風(fēng)，讓我們?cè)谔剿髦惺斋@意外之喜。二者相輔相成，方能譜寫出波瀾壯闊的生命之歌。分論點(diǎn)：1.“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！遍L遠(yuǎn)規(guī)劃，是站在歷史維度對(duì)人生的深度思考，賦予生命厚重感。2.“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。”隨性而為，是面對(duì)得失的豁達(dá)胸襟，讓生命在起起落落中保持從容。3.“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！痹谝?guī)劃的框架內(nèi)保持隨性的敏銳，于隨性的探索中堅(jiān)守規(guī)劃的方向，方得人生真味。結(jié)尾：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”規(guī)劃與隨性，如同人生路上的雙足，缺一不可。以規(guī)劃為指引，以隨性為助力，我們便能在歲月的淘洗中，沉淀出屬于自己的璀璨光芒，在人生舞臺(tái)上綻放獨(dú)特的風(fēng)采。開頭：開頭一《禮記》云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”有人以計(jì)劃為尺，丈量生活的每寸經(jīng)緯；有人憑隨性為舟，漂流未知的浩瀚汪洋。尺繪規(guī)矩，舟載奇遇，二者相濟(jì)，方能既守方向，又拓新境。開頭二“謀定而后動(dòng)，知止而有得?！敝苊芤?guī)劃者，欲以設(shè)計(jì)規(guī)避遺憾；隨機(jī)應(yīng)變者，愿憑從容擁抱可能。規(guī)為燈塔引航，隨作勁風(fēng)揚(yáng)帆，燈塔不滅，風(fēng)帆勁展，終達(dá)理想港灣。開頭三“