Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2025屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉有人說(shuō)，書(shū)本上的文藝作品，古代的和外國(guó)的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。否則你的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。人類(lèi)的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：文藝要熱愛(ài)人民。有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。我在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛(ài)人民的作家。他去世后，我寫(xiě)了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國(guó)憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心，并沒(méi)有動(dòng)真情。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書(shū)式巨著的寫(xiě)作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。古人云，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。（摘自習(xí)總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人民生活中的文藝原料雖然粗糙，卻最生動(dòng)、豐富、基本，就此而言，它令一切文藝相形見(jiàn)絀。B.革命的文藝創(chuàng)作需要將社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為文學(xué)藝術(shù)作品，否則無(wú)法有效推動(dòng)群眾改造環(huán)境的實(shí)踐。C.文藝工作者如果能做到與人民命運(yùn)與共、悲喜相通，就能在文藝道路上取得真正的成就與幸福。D.文藝作品可以直面社會(huì)陰暗面，但不應(yīng)止步于記述現(xiàn)狀、展示丑惡，還需選擇妥善的呈現(xiàn)方式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》借鑒了傳統(tǒng)評(píng)書(shū)、章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，說(shuō)明其具有典型的藝術(shù)教條主義特質(zhì)。B.茹志鵑的《百合花》借由小通訊員等人的日常故事不著痕跡地傳遞革命價(jià)值觀，是典型的革命文藝作品。C.夏衍的《包身工》對(duì)包身工制度的準(zhǔn)確再現(xiàn)得益于他對(duì)東洋紗廠的深入調(diào)查，可見(jiàn)文藝創(chuàng)作應(yīng)扎根生活。D.魯迅的《記念劉和珍君》呼吁茍活者看到希望、猛士奮然前行，說(shuō)明他希望借助文藝創(chuàng)作鼓舞人民前進(jìn)。3．下列選項(xiàng)不符合材料一關(guān)于“源”與“流”表述的一項(xiàng)是（）（3分）A.外國(guó)的文藝作品都是“流”而不是“源”，研究者能在特定的時(shí)間地點(diǎn)找出它們的“源”。B.作為文藝之“流”，文藝遺產(chǎn)雖有文野、高低之分，但都有不可或缺的繼承或借鑒意義。C.繼承和借鑒文藝之“流”可以作為創(chuàng)作的輔助手段，但不能完全替代藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)造。D.每個(gè)文藝家都應(yīng)積極投入到人民的生活這一文藝之“源”，否則就可能成為空頭文藝家。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二畫(huà)橫線句的論證效果。（4分）5．習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勅绾蝿?chuàng)作出富有人民性的文藝作品。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6～9題。火王愿堅(jiān)林大媽住在東山島的一個(gè)小山上，林大媽的屋后有一片竹林。她和小兒阿根，就靠這片竹林過(guò)日子。林大媽這片竹林，地面雖然不大，竹子可長(zhǎng)得挺旺，遠(yuǎn)看，青艷艷的一片，像一塊綠油油的大絨毯；近看，一棵挨一棵，密密麻麻的，像一片大籬笆。林大媽已是六十多歲的人了，背彎，眼花，牙也掉了半嘴?？伤环希刻熘糁照?，挾著彎刀，鉆到竹林里。林大媽這樣沒(méi)死沒(méi)活地干，是有打算的。十幾年前，她老伴兒臨死時(shí)，對(duì)她說(shuō)；“咱倆受點(diǎn)兒苦也算不了啥，無(wú)論如何得給兒子成個(gè)家?！笨墒牵齽傄o大兒子阿桂成親，就碰上蔣軍撤退，阿桂被抓去了，幾年的積蓄被搶得一干二凈，林大媽只好帶著小兒子過(guò)著苦日子。但是，不管日子多么苦，林大媽給兒子成家的念頭始終沒(méi)有斷。蔣軍抓去大的還有小的，現(xiàn)在小兒子也長(zhǎng)大了，當(dāng)上了民兵；聽(tīng)說(shuō)在山下村里還找了個(gè)對(duì)象。于是，林大媽干得更起勁了。不到一年工夫，竹林前面的竹子垛有房頂那么高了。林大媽心里盤(pán)算著：“拿幾捆換木料搭三間房子，剩下的賣(mài)給合作社，買(mǎi)布、買(mǎi)豬肉······一定給孩子把喜事辦得比他爸爸娶我的時(shí)候好上十倍。”有一天，林大媽實(shí)在憋不住了，她就把這件事對(duì)兒子說(shuō)了。兒子笑了笑，似乎要說(shuō)什么，但是望了望母親的笑臉，又改口說(shuō)：“好嘛，政府正要蓋房子呢，把好竹子賣(mài)給國(guó)家吧！”就在這個(gè)時(shí)候，東山島的戰(zhàn)斗發(fā)生了。林大媽家前的那座大山，成了戰(zhàn)場(chǎng)，數(shù)不清的解放軍戰(zhàn)士攻上山去打敵人。夜墨黑墨黑的，伸手不見(jiàn)五指。阿根到民兵隊(duì)去集合了。大炮“咕咚咕咚”地震得人心跳，林大媽望望戰(zhàn)場(chǎng)，想到那些抓走大兒子的蔣軍又來(lái)了，我這竹子......忽然，竹林后面響起一陣腳步聲，接著幾十條黑影竄過(guò)來(lái)，為頭的黑家伙壓低嗓子喊：“什么人？過(guò)來(lái)！”林大媽嚇壞了，抖抖索索地走過(guò)去。那黑家伙用一根硬東西把她推進(jìn)屋去。一個(gè)人問(wèn)她：“快說(shuō)，這山上還有什么人？有沒(méi)有你們的解放軍？”林大媽告訴他們，這山上沒(méi)有別人，只有她一個(gè)孤老婆子。那人推她一把說(shuō)：“去，燒開(kāi)水。多燒！”“沒(méi)有柴火！”林大媽稍微清醒了些。“這里有！”外面的人拉進(jìn)一捆竹子，“咔嚓咔嚓”砸斷了，丟給她。竹子，就是林大媽的命呀！現(xiàn)在，她忍住心痛，把它當(dāng)柴火燒了。她慢吞吞地把鍋里添上水，剛要擦洋火，一個(gè)蔣軍拉住她：“把門(mén)關(guān)起來(lái)，不要讓火光露出去！”林大媽關(guān)上門(mén)，點(diǎn)起火來(lái)。竹子在火里燒得劈劈啪啪地響，每響一聲，林大媽的心就抖一下，這不是燒竹子，簡(jiǎn)直是燒她的心。就在這時(shí)候，蔣軍們忙起來(lái)了。那個(gè)當(dāng)軍官的說(shuō)：“再過(guò)半個(gè)鐘頭就開(kāi)始，我們從海上摸到這里，要從后面打他們！只要打下前面的那個(gè)大山頭，我們就能占領(lǐng)全島?！薄翱墒且Ｊ孛孛埽泄曹娭牢覀?cè)谶@里，那——前面是他們，后面是大海，我們一個(gè)也跑不了……”蔣軍的話，林大媽雖說(shuō)不能全聽(tīng)懂，但是意思是知道了。她閉著眼，心里好像燒滾了的水：這些土匪就是抓走大兒子阿桂的蔣軍！他們要暗算那邊山上的人民解放軍，我得趕快去報(bào)告！可是怎么去呢？這時(shí)，她不由得想起老伴臨死的話。她想：我死了倒沒(méi)啥關(guān)系，只要人民解放軍能保住東山島，往后阿根就有好日子過(guò)……她想著想著，忽然眼前一亮，聽(tīng)見(jiàn)“啪”的一聲。她睜眼一看，原來(lái)蔣軍們正在搶水喝，一個(gè)蔣軍踢著了竹火，照得滿屋亮堂堂的。那個(gè)蔣軍官火了，就打了那家伙一個(gè)耳光。這時(shí)，林大媽心里一下子亮了，她暗暗罵道：“畜生，你們怕火呀！”她有辦法了，趁著蔣軍不留意，拿著一盒火柴，偷偷地拄著拐杖溜出屋子，摸摸索索地朝竹子垛走去。她繞到竹子垛那邊，鉆到垛空里去，又抖抖索索地從腰里掏出火柴來(lái)。她的心跳得很厲害，手也在發(fā)抖。“嚓！”一道亮光，她趕快用身子擋著風(fēng)，把火苗送到竹葉上。焦干的竹葉一點(diǎn)就著?；鹈缰耍执髬尣欧帕诵?，爬出垛來(lái)，她像收完一批竹子一樣的高興。心想：“這么干的竹子，再加風(fēng)一吹，短命的再也救不下！”她用力站起來(lái)，繞過(guò)竹子垛，朝著前面的大山站著。火被風(fēng)一吹，一會(huì)兒，火柱沖上天空，照得山坡上和白天一樣。她舉起拐杖在火影里搖著，喊叫道：“解放軍同志——這里來(lái)呀——”火光把敵人嚇壞了，一個(gè)蔣軍像瘋狗一樣撲向林大媽?zhuān)驗(yàn)榕陆夥跑娐?tīng)見(jiàn)，沒(méi)敢放槍。林大媽搶起拐杖，拼上全力打去，接著一頭撞到蔣軍的懷里，兩人扭在一起。林大媽揪住蔣軍的衣襟不放，正揪著，忽然摸到蔣軍身上有一串圓圓的東西，她知道那是炸彈，順手抽出兩顆。蔣軍剛要把她甩倒的時(shí)候，她把那兩顆炸彈甩到了火里?！稗Z！轟！”林大媽只覺(jué)得頭嗡地一聲，被一股熱風(fēng)推出去老遠(yuǎn)。她醒來(lái)的時(shí)候，是大白天了，原來(lái)自己躺在擔(dān)架上，身邊站著阿根和一個(gè)姑娘，還有一大群解放軍同志！林大媽望了望那堆竹子灰，兩眼直瞪著兒子，呆了半天，才想到昨夜的事，說(shuō)：“孩子，我對(duì)不住你，你那竹子叫我燒了。”阿根向那個(gè)姑娘笑笑，又轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)林大媽說(shuō)：“媽?zhuān)悴灰奶勰侵褡恿恕Ｄ阒?，虧你那一把火才保住了咱們東山島哇！”林大媽望望她那片可愛(ài)的竹林，望望解放軍同志，又望望兒子阿根和那個(gè)姑娘，愉快地笑了。1954年2月2日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開(kāi)篇簡(jiǎn)明扼要地交代故事發(fā)生的地點(diǎn)，著重寫(xiě)竹林旺盛的長(zhǎng)勢(shì)，奠定全篇輕快清新的基調(diào)，也為后文林大媽遭遇蔣軍做了鋪墊。B.林大媽被迫用竹子來(lái)燒開(kāi)水，感覺(jué)“簡(jiǎn)直是燒她的心”，可見(jiàn)其內(nèi)心對(duì)竹子的痛惜，但她依然照做了，顯示出她的順從和膽怯。C.文中運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等多種方法塑造林大媽的形象，比如在寫(xiě)她偷聽(tīng)蔣軍對(duì)話時(shí)，主要運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)。D.小說(shuō)以真實(shí)的東山島戰(zhàn)役為背景，將平凡人的家國(guó)情懷和奉獻(xiàn)精神進(jìn)行藝術(shù)化呈現(xiàn)，體現(xiàn)小說(shuō)源于生活又高于生活的創(chuàng)作規(guī)律。7．關(guān)于文中最后這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.林大媽望了望竹子灰對(duì)兒子說(shuō)“我對(duì)不住你”，體現(xiàn)出她對(duì)竹子被燒影響兒子婚事的愧疚，流露出對(duì)自己心血付諸東流的不舍。B.阿根的話“虧你那一把火才保住了咱們東山島哇”，點(diǎn)明了林大媽燒竹子行為的重大意義，從側(cè)面烘托出她的英勇和深明大義。C.文段結(jié)尾處連用了三個(gè)“望望”，形成排比句式，增強(qiáng)了畫(huà)面感與節(jié)奏感，主要目的是表現(xiàn)出林大媽劫后余生的慶幸心情。D.這段文字雖省略了對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫(xiě)，但通過(guò)“一大群解放軍”“昨夜的事”等細(xì)節(jié)間接呈現(xiàn)，體現(xiàn)了虛實(shí)相生的敘事藝術(shù)。8．文中畫(huà)線句子反映出林大媽當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情，請(qǐng)以林大媽的口吻寫(xiě)出她的內(nèi)心獨(dú)白。（4分）9．小說(shuō)原題“竹”改為“火”后，文學(xué)效果顯著提升，請(qǐng)從意象功能、情節(jié)推進(jìn)、主題表達(dá)三個(gè)角度加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：竇固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王廣奉超甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺(jué)廣禮意薄乎？”又曰：“此必有北虜使來(lái)，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃閉侍胡，悉會(huì)其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣，為之奈何？”官屬皆曰：“今在危亡之地，生死從司馬！”超曰：“當(dāng)今之計(jì)，獨(dú)有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣?！北娫唬骸爱?dāng)與從事議之?！背唬骸凹獌礇Q于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄?！北娫唬骸吧疲　币?，超遂將吏士往奔虜營(yíng)。會(huì)天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后，約曰：“見(jiàn)火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼。”余人悉持兵弩，夾門(mén)而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級(jí)，余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚，既而色動(dòng)。超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！”恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國(guó)震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復(fù)與北虜通。”廣叩頭，“愿屬漢，無(wú)二心。”遂納子為質(zhì)。還白竇固，固大喜。具上超功效，并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！今以超為軍司馬，令遂前功。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：班超之于西域，戲焉耳矣。以三十六人橫行諸國(guó)，取其君，欲殺則殺，欲禽則禽，古今未有奇智神勇而能此者。蓋此諸國(guó)者地狹而兵弱主愚而民散不必智且勇而制之有余也。萬(wàn)里之外，孱弱之夷，茍且自王，實(shí)不能逾中國(guó)一亭長(zhǎng)。其叛也，不足以益匈奴之勢(shì)，其服也，不足以立中夏之威：而欺弱凌寡，撓亂其喙息，以詫奇功，超不復(fù)有人之心，而今古艷稱(chēng)之，不益動(dòng)妄人以為妄乎？發(fā)穴而攻螻蛄，入沼而捕鰍鰷，曰：“智之奇勇之神也。”有識(shí)者笑之久矣。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）蓋此諸國(guó)者A地狹B而兵弱C主愚D(zhuǎn)而民散E不必智F且勇而制之G有余也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.吾屬，我們這些人，與《鴻門(mén)宴》“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”意思相同。B.“獨(dú)有因夜以火攻虜”與《孔雀東南飛》“于今無(wú)會(huì)因”的“因”用法相同。C.詫?zhuān)湟?，與《老子》“自伐者無(wú)功”“自矜者不長(zhǎng)”的“伐”“矜”意思相同。D.稱(chēng)，稱(chēng)贊，與《屈原列傳》“其稱(chēng)文小而其指極大”中的“稱(chēng)”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.班超敏銳察覺(jué)鄯善王態(tài)度變化，通過(guò)詐問(wèn)侍胡得知匈奴使者已到，果斷召集吏士商議對(duì)策，展現(xiàn)出卓越的洞察力。B.面對(duì)吏士提出的與郭恂商議的建議，班超認(rèn)為郭恂身為文俗吏，若參與商議會(huì)因恐懼而泄露計(jì)謀，眾人表示認(rèn)可。C.班超利用大風(fēng)天氣火攻匈奴營(yíng)地，部署十人鳴鼓造勢(shì)，其余人持兵弩埋伏，最終消滅匈奴使者及隨從，大獲全勝。D.竇固向皇帝上書(shū)詳細(xì)報(bào)告班超的功勞，請(qǐng)求繼續(xù)派遣班超出使西域，皇帝欣然同意并提升其官職，任他為軍司馬。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！”（4分）（2）萬(wàn)里之外，孱弱之夷，茍且自王，實(shí)不能逾中國(guó)一亭長(zhǎng)。（4分）14．材料一與材料二對(duì)班超成功的原因有不同解釋?zhuān)?qǐng)結(jié)合文本分析其差異，并談?wù)勀銉A向于哪種看法。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。挽舟者歌佚名我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟①，又阻隋堤道②。方今天下饑，路糧無(wú)些小。前去三千程，此身安可保！寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門(mén)內(nèi)妻，望斷吾家老。安得義男兒，焚此無(wú)主尸。引其孤魂回，負(fù)其白骨歸！【注釋】①挽龍舟：在岸上牽引帝王所乘之船。②隋堤道：汴河故道，隋大業(yè)元年（605）開(kāi)通濟(jì)渠，兩岸筑堤種植桃、柳，供隋煬帝乘龍舟游江南時(shí)觀賞。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“我兄征遼東”四句平鋪直敘，書(shū)寫(xiě)了兄與“我”的悲慘遭遇，暗諷統(tǒng)治者耽于享樂(lè)、漠視人命的暴虐統(tǒng)治。B.“方今天下饑”四句筆鋒轉(zhuǎn)向社會(huì)全景，路糧“無(wú)些小”與前路“三千程”的對(duì)比為“安可保”的慨嘆張本。C.“寒骨枕荒沙”兩句中“荒沙”等意象營(yíng)造蕭瑟意境，“枕”“泣”二字為逝者重賦生命，強(qiáng)化了悲與怨的情感。D.“安得義男兒”四句以感嘆語(yǔ)氣抒發(fā)對(duì)生命尊嚴(yán)的最后渴求，表達(dá)了對(duì)朝廷派人收殮遺骨的殷切期待。16．有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“真布衣之聲也”，本詩(shī)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小王利用“豆包”等人工智能工具解答困惑，高效學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn)：“,。”（2）小張演奏《姑蘇行》時(shí)，當(dāng)如泣如訴的樂(lè)音暫時(shí)消歇，同學(xué)們于無(wú)聲中領(lǐng)略到更多的韻味。此番情境，與白居易《琵琶行》中的“,”兩句相似。（3）古詩(shī)文常以雷聲作喻，狀寫(xiě)聲音之響，如“,”，描寫(xiě)生動(dòng)，內(nèi)涵豐富。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。當(dāng)人工智能生成的畫(huà)作缺失東方蘊(yùn)味，當(dāng)智能客服的回答總與用戶(hù)需求錯(cuò)位，這往往預(yù)示著人與機(jī)器之間的勾通出現(xiàn)了問(wèn)題，就象人對(duì)著寵物反復(fù)做手勢(shì)，卻始終不能讓寵物理解手勢(shì)的含義。AI提示詞，這種由引導(dǎo)性語(yǔ)言構(gòu)成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類(lèi)思維轉(zhuǎn)化為機(jī)器可理解的操作代碼。對(duì)AI提示詞的精準(zhǔn)使用有助于生成理想結(jié)果。①在非遺保護(hù)領(lǐng)域，②通過(guò)“融合陜北剪紙對(duì)稱(chēng)紋樣與現(xiàn)代極簡(jiǎn)線條”的提示詞，③能引導(dǎo)AI生成兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與當(dāng)代審美的設(shè)計(jì)圖案。④這揭示出一個(gè)規(guī)律：⑤提示詞既能限定任務(wù)邊界，⑥也可以激起創(chuàng)造潛能。隨著技術(shù)應(yīng)用的深化，提示詞工程師成為關(guān)鍵角色。國(guó)內(nèi)招聘數(shù)據(jù)顯示，該崗位月薪普遍超過(guò)1.5萬(wàn)元，頂尖人才年薪可達(dá)百萬(wàn)。這類(lèi)從業(yè)者需要具備多重素養(yǎng)：既要像語(yǔ)言學(xué)家般甲，又要如程序員般拆解邏輯框架，還要像博物學(xué)家般貫通多學(xué)科知識(shí)。某電商平臺(tái)的實(shí)踐頗具啟示--工程師深入研習(xí)蘇繡的“齊針”“套針”技法后，設(shè)計(jì)出“以針代筆、絲線為墨”等表述精準(zhǔn)的提示詞，成功引導(dǎo)AI生成符合傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代紋樣。值得深思的是，優(yōu)化AI提示詞的過(guò)程，不僅是人類(lèi)在與機(jī)器的對(duì)話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類(lèi)重新確認(rèn)自身價(jià)值的旅程。當(dāng)我們?cè)诮虒?dǎo)機(jī)器理解“學(xué)術(shù)規(guī)范”“東方意境”這些抽象概念時(shí)，也在不斷擦亮區(qū)別于機(jī)械智能的文明特質(zhì)：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺(jué)、創(chuàng)新突破的魄力。因此，在人機(jī)協(xié)同的認(rèn)知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術(shù)實(shí)現(xiàn)的橋梁，乙照亮算法的航向——這正是智能文明留給人類(lèi)的終極命題，也是人機(jī)共生未來(lái)中不可讓渡的價(jià)值高地。18．文中劃波浪線部分有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（3分）19．對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“翻譯字典”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形，中間一塊空地長(zhǎng)了許多野草。B.我在園中讀書(shū)，聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)散步的老人說(shuō)：“沒(méi)想到這園子有那么大?！盋.七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。D.接離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（4分）甲乙22．上述材料是AI依據(jù)下方提示詞生成的，請(qǐng)根據(jù)材料將提示詞補(bǔ)充完整。（4分）我是高考語(yǔ)文模擬卷的命題老師，請(qǐng)撰寫(xiě)一個(gè)科普“AI提示詞”的語(yǔ)段。要求：以AI提示詞的-“A——定義——功能與應(yīng)用場(chǎng)景——價(jià)值”為提綱，主體部分的語(yǔ)言風(fēng)格要兼顧B和通俗性，結(jié)尾部分以富有哲理性的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)C關(guān)系的思考，需要使用下定義、D、列數(shù)字等說(shuō)明方法，字?jǐn)?shù)不超過(guò)700字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）要應(yīng)對(duì)不確定性，最重要的是自己要有確定性。——馮侖以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．C。“就能在文藝道路上取得真正的成就與幸?！卞e(cuò)誤。材料二指出“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”可見(jiàn)與人民命運(yùn)與共、悲喜相通是文藝工作者想有所成就的必要條件。2．A。“說(shuō)明其具有典型的藝術(shù)教條主義特質(zhì)”錯(cuò)誤。材料一指出“文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”，趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》“借鑒”傳統(tǒng)評(píng)書(shū)、章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是為了更好地創(chuàng)作，不是硬搬和模仿，不具有教條主義特點(diǎn)。3．C?！安荒芡耆娲囆g(shù)家的個(gè)人創(chuàng)造”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的”可知，選項(xiàng)將原文“決不能替代”降級(jí)為“不能完全替代”，暗示可以部分替代，曲解了“絕對(duì)不可替代”的剛性要求。4．①增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。引用魯迅這位文學(xué)巨匠的名句，對(duì)敵人“橫眉冷對(duì)”與對(duì)人民“俯首甘為孺子牛”的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，凸顯魯迅甘于奉獻(xiàn)人民的態(tài)度，為“文藝要熱愛(ài)人民”的觀點(diǎn)提供了有力支撐。②使論證更形象生動(dòng)。魯迅以“孺子?！弊杂鳎蜗蟮卣宫F(xiàn)出文藝工作者的奉獻(xiàn)姿態(tài)，使“文藝要熱愛(ài)人民”的觀點(diǎn)更具體可感。③增強(qiáng)了論證的文學(xué)性。所引詩(shī)句使用了工整的句式與生動(dòng)的意象，既展現(xiàn)漢語(yǔ)的韻律美感，又使嚴(yán)肅的文藝?yán)碚撽U述浸潤(rùn)文學(xué)色彩，在提升說(shuō)理深度的同時(shí)彰顯文本的文學(xué)品格。（每點(diǎn)2分，寫(xiě)出2點(diǎn)得4分）5．①以人民生活為文藝創(chuàng)作的根本源泉，深入群眾與生活。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品必須通過(guò)長(zhǎng)期觀察、體驗(yàn)、分析社會(huì)各階層生活，獲取真實(shí)素材。②發(fā)揮文藝的社會(huì)功能，鼓舞、引導(dǎo)人民前進(jìn)。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行超越表象的深度加工，辯證反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以美善引領(lǐng)精神提升。③批判吸收中外文化遺產(chǎn)，為創(chuàng)作提供借鑒。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品可以批判地借鑒古代與外國(guó)的文藝作品，但需警惕教條主義，拒絕機(jī)械模仿。④熱愛(ài)人民，厚植人民情懷。創(chuàng)作富有人民性的文藝作品需要與人民建立真摯的情感聯(lián)結(jié)，與人民同歡樂(lè)、共憂患。（每點(diǎn)2分，寫(xiě)出3點(diǎn)得6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．D。（A項(xiàng)中“奠定全篇輕快清新的基調(diào)”錯(cuò)，全篇小說(shuō)的基調(diào)并不輕快，林大媽與蔣軍周旋部分是緊張的。B項(xiàng)“顯示出她的順從和膽怯”錯(cuò)，林大媽痛惜竹子但照做，是危急形勢(shì)下的無(wú)奈之舉，體現(xiàn)她的隱忍。C項(xiàng)中“主要運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)”錯(cuò)，這部分主要運(yùn)用了心理描寫(xiě)。）7．C。（“主要目的是表現(xiàn)出林大媽劫后余生的慶幸心情”錯(cuò)，主要目的是展現(xiàn)林大媽對(duì)竹林、解放軍、兒子和姑娘的復(fù)雜情感。）8．①這竹子是準(zhǔn)備給孩子辦喜事用的，只要火柴一擦，就要燒個(gè)精光，心痛啊。②但是這些蔣軍真是可恨，我要狠下心來(lái)，一定得燒，一定得讓解放軍知道。③千萬(wàn)不要緊張，可不能讓敵人發(fā)現(xiàn)了。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)得4分，要點(diǎn)：對(duì)燒毀竹子的心痛不舍、鼓勵(lì)自己狠下心的堅(jiān)定、當(dāng)時(shí)的緊張擔(dān)心）9．①意象功能：“火”具有豐富意蘊(yùn)，既指焚竹之火，又象征人民反抗的怒火，比“竹”這一意象更具斗爭(zhēng)性；②情節(jié)推進(jìn)：“火”直接指向故事高潮，是情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而“竹”只是靜態(tài)存在的背景。③主題表達(dá)：以“火”聚焦平凡人的家國(guó)情懷和犧牲精神，深化小說(shuō)軍民一心保衛(wèi)家園的主題，熱烈的“火”較“竹”更能表達(dá)強(qiáng)烈的感情。（每點(diǎn)2分，共6分。如答案沒(méi)有涉及與“竹”的比較，整體扣1分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10．ACE11．B。（A項(xiàng)“吾屬”都意為“我們這些人”。B項(xiàng)“獨(dú)有因夜以火攻虜”的“因”，介詞，趁著；“于今無(wú)會(huì)因”的“因”，名詞，機(jī)會(huì)。用法不相同。C項(xiàng)“詫”“伐”“矜”均意為“夸耀”。D項(xiàng)“其稱(chēng)文小而其指極大”中的“稱(chēng)”意為稱(chēng)述。）12．D。（“請(qǐng)求繼續(xù)派遣班超出使西域，皇帝欣然同意”錯(cuò)，材料一中“并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！”可知竇固請(qǐng)求另選使者，皇帝反對(duì)他的提議。）13．（1）班超知道他的心思，抬手說(shuō)：“您雖然沒(méi)有一同前往，我班超怎有心獨(dú)自占有（功勞）呢！”（“掾”古代副官、佐吏的統(tǒng)稱(chēng)，這里可譯作“您”；“不行”，沒(méi)有前往；“擅”，占有；“何……乎”，怎么……呢。各1分）（2）在萬(wàn)里之外，弱小的外族，勉強(qiáng)自己稱(chēng)王，實(shí)際上（或：實(shí)力）不能超過(guò)中原的一個(gè)亭長(zhǎng)。（“孱弱”，弱小；“自王”，指自己稱(chēng)王，自立為王；“實(shí)”，實(shí)際上（或?qū)嵙Γ坝狻?，超過(guò)。各1分）14．①材料一：強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力。班超的智勇與果決是成功主因。如通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)其敏銳判斷（“狐疑未知所以故”）、臨機(jī)決斷（“因夜火攻”）、戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)（“順風(fēng)縱火”）等。②材料二：歸因?qū)κ秩跣　ＵJ(rèn)為班超成功因西域諸國(guó)“地狹兵弱主愚”，制勝無(wú)需智勇（“不必智且勇而制之有余”）。③看法：（言之成理即可）傾向材料一：立足事件本身，以結(jié)果論功績(jī)，必須肯定班超維護(hù)了漢朝威嚴(yán)；傾向材料二：以批判視角提出質(zhì)疑。除主觀因素，也須結(jié)合客觀因素具體分析。（①②每點(diǎn)2分，③點(diǎn)1分，共5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15．D。（“對(duì)朝廷派人收殮遺骨的殷切期待”錯(cuò)誤。挽舟者期待幫助收殮遺骨的是“義男兒”，即民間義士。同時(shí)，這一表述暗含了對(duì)統(tǒng)治者的徹底失望。）16．①選材真實(shí)，呈現(xiàn)百姓疾苦。選取挽舟勞役、征遼戰(zhàn)亂等隋末真實(shí)歷史事件（如“餓死青山下”“阻隋道”），通過(guò)個(gè)體遭遇（兄死征途、自身瀕亡）折射百姓群體命運(yùn)，展現(xiàn)亂世百姓的生存困境。②語(yǔ)言質(zhì)樸，貼近百姓口吻。摒棄華麗辭藻，同時(shí)“無(wú)些小”“安可保”等口語(yǔ)化表達(dá)貼合百姓身份，增強(qiáng)真實(shí)感與感染力。③情感悲愴，彰顯百姓訴求?！鞍驳昧x男兒”的卑微呼告，傳遞底層百姓對(duì)生命尊嚴(yán)的渴望。④百姓視角，使苦難真切可感。以挽舟者這一百姓的敘述視角、親歷者的敘述口吻言說(shuō)苦難，這種“自報(bào)家門(mén)”式的個(gè)體敘事，使“天下饑”的宏大悲劇落實(shí)在“門(mén)內(nèi)妻”“吾家老”的微觀鏡頭中，真切可感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．（1）君子生非異也善假于物也（2）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（雷霆乍驚宮車(chē)過(guò)也/馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚/醉和金甲舞雷鼓動(dòng)山川）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）18．“蘊(yùn)”應(yīng)該為“韻”；“勾”應(yīng)該為“溝”；“象”應(yīng)該為“像”。19．C。【解析】“翻譯字典”的引號(hào)，表示特殊含義。A項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)，B項(xiàng)表示引用，C項(xiàng)表示特殊含義，D項(xiàng)表示特定稱(chēng)謂。20．序號(hào)②修改為：“融合陜北剪紙對(duì)稱(chēng)紋樣與現(xiàn)代極簡(jiǎn)線條”的提示詞序號(hào)⑥修改為：也可以激發(fā)創(chuàng)造潛能21．甲：錘煉表達(dá)精度/實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)表達(dá)（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)1分；語(yǔ)意與示例大體相近1分）乙：更需以文明特質(zhì)（“更”“還”1分；“文明特質(zhì)”“人類(lèi)價(jià)值”“人文精神”1分，其他與“人類(lèi)”“文明”相關(guān)的表述也可給分）【解析】甲，內(nèi)容上需關(guān)注前文“語(yǔ)言學(xué)家般”與后文“‘以針代筆、絲線為墨’等表述精準(zhǔn)的提示詞”；形式上需與“拆解邏輯框架”“貫通多學(xué)科知識(shí)”保持一致。乙，內(nèi)容上需關(guān)注前文“區(qū)別于機(jī)械智能的文明特質(zhì)”與后文“不可讓渡的價(jià)值高地”；形式上要關(guān)注遞進(jìn)復(fù)句。22．A：產(chǎn)生背景/產(chǎn)生原因B：科學(xué)性C：人機(jī)關(guān)系D：打比方/舉例子四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）要應(yīng)對(duì)不確定性，最重要的是自己要有確定性?！T侖以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【材料解讀】材料中馮侖的論斷旨在引導(dǎo)考生思考“不確定性”的時(shí)代背景(技術(shù)革命、國(guó)際局勢(shì)、文化相對(duì)主義等)下，“確定性”對(duì)于人類(lèi)的價(jià)值?？忌鷳?yīng)準(zhǔn)確闡釋“確定性”的語(yǔ)境義(穩(wěn)定性維度，可以指人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的可預(yù)測(cè)、可重復(fù)的自然社科規(guī)律;秩序性維度，可以是人類(lèi)為了應(yīng)對(duì)不確定性而建立的法律道德規(guī)則;認(rèn)同性維度，可以指群體共同信奉的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn))，同時(shí)需要辯證把握確定性與不確定性的共生關(guān)系(對(duì)抗/轉(zhuǎn)化/共生)，最后在二者的動(dòng)態(tài)平衡中建構(gòu)實(shí)踐路徑?！玖⒁鈪⒖肌竣僖源_定性對(duì)抗/消解不確定性;②用確定性轉(zhuǎn)化/重構(gòu)不確定性;

③在與不確定性的動(dòng)態(tài)平衡中，實(shí)現(xiàn)確定性的螺旋上升。【評(píng)分細(xì)則】①對(duì)“確定性”的內(nèi)涵界定是否精準(zhǔn)；②是否揭示“確定性”與“不確定性”的關(guān)系；③論證是否具備現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；④基準(zhǔn)分44分?！兑源_定之錨，渡不確定之河》茫茫滄海，船工以錨定航向；巍巍青山，松柏以根抵風(fēng)雨。人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，不確定性如驚濤拍岸，而個(gè)體與時(shí)代的“確定性”，恰似深埋河底的錨、扎根巖縫的根，讓我們?cè)诓ㄗH云詭中守定初心，破浪前行。在世界飄蕩的不確定性下，自我的確定性永遠(yuǎn)是預(yù)防自我被異化之最有力的屏障。馮侖之言“要應(yīng)對(duì)不確定性，最重要的是自己要有確定性”一語(yǔ)道破真諦。確定與不確定，如同一對(duì)孿生兄弟般困擾著人類(lèi)。是融入于不確定性的歡鬧，還是固執(zhí)于確定性的冷寂？答案早已呼之欲出：是以自我確定性為翼，翱翔于世界不確定性之藍(lán)天。在確定性中賦予其以酒神精神，為應(yīng)對(duì)不確定性提供精神的壁壘與溫床。自稱(chēng)為“酒神的最后一個(gè)弟子”的尼采曾提出“超人”理論：真正的超人從不是追隨他人的奴隸，而是開(kāi)創(chuàng)一切先河的先驅(qū)。這說(shuō)明，樂(lè)觀的永在與前進(jìn)的確定性將筑就一名永不被“不確定性”所打敗的超人。這何嘗不是為陷入不確定性精神困境的現(xiàn)代人提供的精神范本。若言確定性為光明的火炬，那么真正要效仿的是那些手擎火炬為自己照明的人。當(dāng)不少人于現(xiàn)實(shí)中感嘆“有人生來(lái)就在羅馬，有人生來(lái)就是牛馬”時(shí)，不妨設(shè)想這樣的“宿命論”是否在丟棄自己的確定性，而擁抱自己的“偽確定性”。什么是“偽確定性”？手里有一副亂序的牌卻不知整理，只會(huì)痛惜于表面的無(wú)用。若如此，且看殘疾的史鐵生是如何寫(xiě)出“命定的局限盡可永在，生命的奮斗卻不可須臾或缺”，看顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來(lái)尋求光明”。以確定性之奮斗照亮人生前路，必以勇者之軀對(duì)抗不確定性。然而，反觀當(dāng)下，在擁抱“確定性”的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注其帶有的固執(zhí)與死水面的冷思考的缺位。自我之確定性一方面可以為人們帶來(lái)安全與穩(wěn)固，另一方面也無(wú)可避免地注入惰性因素。有多少人困在象牙塔里無(wú)法走出，有多少人在自我與外界的隔離的孤獨(dú)里終成別里克夫。這種確定性與其說(shuō)是保護(hù)屏，毋寧說(shuō)是鐵籠。在鐵籠中