2023-2024學(xué)年江西省部分學(xué)校高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第三至六單元、選擇性必修3前兩單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.“革故鼎新”一詞出自《易經(jīng)·雜卦》，意為“革除舊的，建立新的”。“開物成務(wù)”一詞出自《易經(jīng)·系辭上》，意為“通曉萬物的道理并按此行事”。在百家爭鳴的過程中，這些思想被不同學(xué)派吸收借鑒。其中比較有代表性的依據(jù)是（）A.荀子認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B.墨子呼吁“得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉”C.商鞅宣揚(yáng)“治世不一道，便國不法古”D.莊子感嘆“吾生也有涯，而知也無涯”【答案】C【解析】依據(jù)材料概況可知：“革故鼎新”一詞出自《易經(jīng)·雜卦》，意為“革除舊的，建立新的”?！伴_物成務(wù)”一詞出自《易經(jīng)·系辭上》，意為“通曉萬物的道理并按此行事”，其中商鞅宣揚(yáng)“治世不一道，便國不法古”，表達(dá)了商鞅的改革思想，即治理國家不應(yīng)拘泥于一種方法，為了國家的便利和強(qiáng)盛，可以不遵循古代的法規(guī)和方法，與“革故鼎新”中的“革除舊的，建立新的”是契合的，C項(xiàng)正確；荀子認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”強(qiáng)調(diào)的是自然規(guī)律性和客觀性，排除A項(xiàng)；墨子呼吁“得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉”主要涉及的是人才的舉薦，排除B項(xiàng)；莊子感嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，反映的是莊子對(duì)生命和知識(shí)的看法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.魏晉至隋唐時(shí)期是中國古代文化發(fā)展的重要時(shí)期。下列選項(xiàng)中，對(duì)這一時(shí)期歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的背景解讀最合理的是（）歷史現(xiàn)象歷史背景A魏晉玄學(xué)在政治上主張“無為”，生活作風(fēng)上要求任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”戰(zhàn)亂頻繁，生活物資匱乏B東晉大書法家王羲之博采眾長、諸體兼精，世稱“書圣”北民南遷加快了民族交融C孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，唐高宗時(shí)國家頒行《唐本草》印刷術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫D晉代法顯、唐代玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡，空海來華佛教在東亞深入廣泛傳播A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝隋唐時(shí)期，佛教在東亞廣泛傳播，為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經(jīng)，同時(shí)中國佛教的發(fā)展也影響到了周邊國家，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)，排除A項(xiàng)；王羲之的書法成就來源于家學(xué)淵源和個(gè)人的刻苦練習(xí)，與民族交融關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；唐代在醫(yī)藥方面所取得的成就是時(shí)代發(fā)展的反映，并不是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫，且唐代仍是傳統(tǒng)的雕版印刷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.唐中期，長安城內(nèi)修建了專門給流動(dòng)人口居住的“客戶坊”，到五代時(shí)“又聽人入財(cái)拜官，以財(cái)多少為官高卑之差。富商大賈，布在列位”。這些做法有利于（）A.商人社會(huì)地位的提高 B.都市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大C.財(cái)政收入結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 D.人身依附關(guān)系的松弛【答案】A【解析】依據(jù)材料概況可知：從建立流動(dòng)人口居住的專門地點(diǎn)到用錢獲得官位，表明商人的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位都有所提高，即社會(huì)地位提高，A項(xiàng)正確；材料未涉及都市的規(guī)模問題，排除B項(xiàng)；材料未涉及稅收的變化，排除C項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)民與土地的關(guān)系問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.史載，當(dāng)陸九淵詰問朱熹“堯舜之前何書可讀”時(shí)，兩人的辯論被中斷。三年后，朱熹題詩感嘆道：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。”由此可見，朱熹（）A.逐步接納心學(xué)理論 B.嚴(yán)厲批評(píng)疑古思潮C.堅(jiān)決主張格物致知 D.反對(duì)主觀唯心主義【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，陸九淵認(rèn)為堯舜之前無書可讀，所以人的修養(yǎng)還是要靠自己的內(nèi)心反省，這是主觀唯心的觀點(diǎn)，朱熹卻認(rèn)為已有的知識(shí)經(jīng)過互相討論將變得深遠(yuǎn)精密，新的知識(shí)經(jīng)過研討將更加深刻，卻擔(dān)心說到難以用語言表達(dá)的精微之處，相信古今學(xué)者精神是相通的沒有區(qū)別的，也即是人的修養(yǎng)還是要靠充分挖掘已有的知識(shí)，可見朱熹是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，同時(shí)也說明其反對(duì)主觀唯心主義，D項(xiàng)正確；朱熹原本就是程朱理學(xué)的代表，排除A項(xiàng)；批評(píng)疑古思潮只是材料的表面現(xiàn)象，朱熹真正的目的是想要駁倒陸九淵的主觀唯心主義，排除B項(xiàng)；材料并未涉及方法論的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.根據(jù)史學(xué)家推算，南宋時(shí)，每人每天最低需要30文錢才能維持生命的最低所需，富裕人家則更多。隨著物價(jià)上漲，臨安每人每天最低生活成本一度高達(dá)110文。從臨安周邊各路進(jìn)京的旅費(fèi)開支（在很節(jié)儉的前提下）約為3萬文，從蜀地、兩廣、福建進(jìn)京，單程的花費(fèi)就達(dá)6萬一9萬文。這表明，南宋時(shí)期（）A.社會(huì)階層固化現(xiàn)象嚴(yán)重 B.城市化具有較高的成本C.驛站交通體系遭到破壞 D.土地兼并誘發(fā)流民危機(jī)【答案】B【解析】根據(jù)題意可知，南宋時(shí)期，首都臨安每個(gè)人的最低生活成本不斷上漲，而且漲幅較大。同時(shí)從各地抵達(dá)臨安的旅費(fèi)數(shù)目也較高，說明要到臨安生活的成本很高，由此表明，南宋時(shí)期城市化具有較高成本，B項(xiàng)正確；材料反映的是南宋時(shí)期城市化成本較高，并不能體現(xiàn)社會(huì)階層固化和驛站交通系統(tǒng)遭到破壞，排除AC項(xiàng)；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)土地兼并的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1720—1770年，停泊于廣州港內(nèi)的歐洲商船不斷增多，從中國購回茶葉、瓷器和絲綢等。僅1766年，造訪廣州港的歐洲商船就多達(dá)34艘，其中包括21艘英國商船。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.以歐洲為中心的世界市場形成 B.英國成為世界貿(mào)易的中心C.中國的商品深受歐洲市場歡迎 D.中國逐步向英國開放市場【答案】C【解析】據(jù)材料可知，18世紀(jì)前期和中期，大量歐洲商船來華貿(mào)易。結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期歐洲人推動(dòng)發(fā)展對(duì)華貿(mào)易，茶葉、瓷器和絲綢等中國商品受到歐洲市場歡迎，C項(xiàng)正確；20世紀(jì)初，資本主義世界市場最終形成，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)中期，英國成為“世界工廠”和世界貿(mào)易中心，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)時(shí)，清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，列強(qiáng)打開中國國門是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表所示是某學(xué)者對(duì)清代沿海省份和內(nèi)地省份（不含內(nèi)蒙古和五大將軍府轄區(qū)）人口比重的比較。對(duì)這一變化影響最直接的因素是（）清代沿海人口比重（部分年份）時(shí)間沿海內(nèi)地總計(jì)沿海人口占比1820年16985.9萬人20579.4萬人37538.3萬人45.2%1851年19086.3萬人23502.0萬人42588.3萬人44.8%1901年19152.1萬人21936.3萬人41088.4萬人46.6%A.瓜分狂潮深入中國內(nèi)地 B.華僑對(duì)民族工業(yè)的投資C.東北及新疆的開發(fā)開放 D.通商口岸的城市化加快【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，列強(qiáng)迫使清政府開辟的通商口岸多集中在沿海省份，洋務(wù)派和民族資產(chǎn)階級(jí)也多在通商口岸開辦工廠，通商口岸城市化的加快帶動(dòng)了內(nèi)地省份人口向沿海省份的轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確；瓜分狂潮興起于甲午中日戰(zhàn)爭后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；華僑投資民族工業(yè)對(duì)大范圍的人口遷徙的影響很小，排除B項(xiàng)；東北及新疆的開發(fā)與開放不能解釋沿海省份人口（及占比）的增長，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.由宋代及清代，江西因贛江貫穿南北逐漸成為全國重要的水陸交通要地，東西貨物匯聚，各方商賈云集。有學(xué)者認(rèn)為，近現(xiàn)代江西發(fā)展由于海運(yùn)的興起，原本溝通長江水系和珠江水系的贛江內(nèi)河航運(yùn)大不如前；隨著鐵路交通的興起，江西更是錯(cuò)過了鐵路時(shí)代的開端。該學(xué)者以江西為例，論述了（）A.內(nèi)河航運(yùn)落后于其他交通方式 B.交通變遷深刻影響區(qū)域發(fā)展C.現(xiàn)代交通發(fā)展進(jìn)入了鐵路時(shí)代 D.水運(yùn)交通應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮作用【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，隨著海運(yùn)的興起和鐵路交通的發(fā)展，江西的內(nèi)河航運(yùn)失去了優(yōu)勢，沒有能夠適應(yīng)新的交通方式，因此錯(cuò)過了鐵路時(shí)代的開端，這對(duì)其后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，說明交通變遷深刻影響區(qū)域發(fā)展，B項(xiàng)正確；“內(nèi)河航運(yùn)落后于其他交通方式”的說法錯(cuò)誤，古代的各種交通方式，各有優(yōu)劣，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)江西交通方式的發(fā)展與變遷以及其歷史影響，“現(xiàn)代交通發(fā)展”只能體現(xiàn)部分材料，排除C項(xiàng)；材料主旨為“交通變遷與區(qū)域發(fā)展”，而“水運(yùn)交通”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.圖1、圖2為我國不同歷史時(shí)期醫(yī)療保障體制的示意圖。由此可知，我國的醫(yī)療保障體制（）

圖1圖2A.同發(fā)達(dá)國家的差距較大 B.注重對(duì)農(nóng)村居民的保障C.與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng) D.推動(dòng)了預(yù)期壽命的提升【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)50年代的公費(fèi)醫(yī)療制度、勞保醫(yī)療制度和農(nóng)村合作醫(yī)療制度都與高度公有化條件下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，21世紀(jì)以來，我國由政府、企業(yè)、個(gè)人多方參與的多層次醫(yī)療保障與我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，C項(xiàng)正確；材料表明我國的醫(yī)療保障體制與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，沒有涉及發(fā)達(dá)國家的情況，排除A項(xiàng)；材料表明我國的醫(yī)療保障體制與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，材料沒有反映醫(yī)療保障制度對(duì)農(nóng)村居民的特殊照顧，排除B項(xiàng)；材料表明我國的醫(yī)療保障體制與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，材料并未涉及醫(yī)療保障制度實(shí)施的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1999年，云南迪慶藏族自治州香格里拉機(jī)場建成通航后，世界各地的游客不斷來到香格里拉旅游觀光。該州的生產(chǎn)總值在2001一2005年年均增長達(dá)到21.5%。這體現(xiàn)了（）A.民航業(yè)使城市的經(jīng)濟(jì)地位顯著提升 B.民航業(yè)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性C.旅游業(yè)使民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)了快速脫貧 D.第三產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)【答案】B【解析】據(jù)材料，香格里拉地處邊遠(yuǎn)地區(qū)，機(jī)場建成通航促進(jìn)了香格里拉旅游觀光產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)總值的增加，體現(xiàn)了民航業(yè)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)地位的提升是一個(gè)過程，短時(shí)期內(nèi)“顯著提升”說法夸大，排除A項(xiàng)；材料只提及旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未提及當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾雍蛯?shí)現(xiàn)了脫貧，排除C項(xiàng)；不同民族地區(qū)適合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)不同，適宜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路不同，香格里拉的情況不能代表整個(gè)民族地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元前20世紀(jì)兩河流域的《烏爾納姆法典》中，除重罪判死刑外，其他罪責(zé)幾乎都是處以罰金的；而公元前18世紀(jì)的《漢謨拉比法典》中，大量條文體現(xiàn)了“以眼還眼，以牙還牙”的原則。這反映出當(dāng)時(shí)的兩河流域（）A.商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮 B.社會(huì)習(xí)俗主導(dǎo)立法C.法典服務(wù)君主專制 D.法制理念尚不成熟【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“以眼還眼，以牙還牙”體現(xiàn)的是同態(tài)復(fù)仇，反映了古代法律的野蠻特點(diǎn)，說明兩河流域的法制理念尚不成熟，D項(xiàng)正確；材料無法得出兩河流域商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料無法得出社會(huì)習(xí)俗對(duì)立法的影響，表述有誤，排除B項(xiàng)；這兩部法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，材料并未強(qiáng)調(diào)法典服務(wù)于君主專制的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.古希臘喜劇大師阿里斯托芬在其代表作《騎士》中這樣描寫：一位失聰老者的仆人用他人的資源和私產(chǎn)做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，他的代表性臺(tái)詞為“德謨斯（希臘語意為‘民眾’）啊，哪里有一個(gè)公民比我更愛你？”這可用于說明，古希臘喜劇（）A.渲染拜金主義 B.反映平民生活 C.諷刺現(xiàn)實(shí)政治 D.具有理性精神【答案】C【解析】依據(jù)材料概括可知：一位失聰老者的仆人用他人的資源和私產(chǎn)做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，表明自己不奉獻(xiàn)卻受到民眾的擁護(hù)，說明直接民主的弊端，是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的諷刺，C項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)金錢的絕對(duì)崇拜，排除A項(xiàng)；材料反映的是對(duì)政治形式的反諷，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品表達(dá)的是作者的思想感情，未涉及理性精神，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.從事外貿(mào)的拜占庭商人隨身攜帶的物品主要是金幣，另有玻璃、銅、錫、亞麻布和羊毛紙品等物，用于換取胡椒等香料以及經(jīng)陸路運(yùn)至印度諸港口的中國絲織品。黃河流域多地的隋唐墓地中，均有拜占庭金幣出土。據(jù)此可知（）A.絲綢之路密切了中歐聯(lián)系 B.金幣是古代帝國通用貨幣C.中國的絲織技術(shù)廣泛傳播 D.拜占庭帝國壟斷海上航線【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，隋唐時(shí)期的墓葬中出土了拜占庭帝國的金幣，說明拜占庭商人通過絲綢之路密切了中歐之間的貿(mào)易往來，A項(xiàng)正確；材料無法得出金幣是古代帝國通用貨幣的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料反映的是中國絲織品外流的信息，無法得出絲織技術(shù)廣泛傳播的結(jié)論，排除C項(xiàng)；依據(jù)材料“經(jīng)陸路運(yùn)至印度諸港口”可知拜占庭帝國的商人主要從事的是陸上貿(mào)易，并不是壟斷海上航線，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.印度宗教之多，是古代其他各國難以比擬的，其中重要的有婆羅門教、佛教、耆那教、印度教、錫克教、伊斯蘭教等，較小的宗教和各教中的派別更是不勝枚舉。這可用來說明，古印度（）A.是世界宗教中心 B.文化管理較為混亂 C.文化的豐富多彩 D.奉行政教合一制度【答案】C【解析】據(jù)材料，古代印度宗教眾多，不同宗教都對(duì)思想文化、社會(huì)風(fēng)俗等產(chǎn)生了影響，促進(jìn)了文化的豐富多彩，C項(xiàng)正確；在世界宗教領(lǐng)域的地位不完全取決于宗教數(shù)量，古代世界基督教、伊斯蘭教、佛教等幾大宗教并存，不同地區(qū)的主流宗教不同，“古印度是世界宗教中心”說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；古印度宗教眾多有特定的歷史原因，而非由于文化管理混亂，排除B項(xiàng)；政教合一制度是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度，表現(xiàn)為國家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人，國家法律以宗教教義為依據(jù)等。材料所述為宗教眾多，而非政教合一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.圖1、圖2所示分別反映了近代以來德國城市人口占比變化和大城市（人口10-50萬，區(qū)別于人口50萬以上特大城市和10萬以下的中小城市）數(shù)量變化（部分年份）。材料可用于探究近現(xiàn)代德國（）A.工業(yè)化進(jìn)程的特點(diǎn) B.基層治理的新變化C.城鄉(xiāng)生育率的差異 D.政治統(tǒng)一的進(jìn)步性【答案】A【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，從1871年以來，德國的城市人口占比越來越高，大城市也越來越多，這是城市化水平提升的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這主要得益于工業(yè)化的推動(dòng)，所以可以用于探究工業(yè)化進(jìn)程的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)城市人口和城市數(shù)目的變化，無法體現(xiàn)基層治理的新變化，排除B項(xiàng)；材料中僅有城市的數(shù)據(jù)，無法體現(xiàn)城鄉(xiāng)生育率的差異，排除C項(xiàng)；1871年德國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一，但這無法體現(xiàn)政治統(tǒng)一的進(jìn)步性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2021年，蘇伊士運(yùn)河管理局發(fā)出通知，除游輪和液化天然氣燃料船外，對(duì)其他所有船舶的收費(fèi)上調(diào)6%。同年，巴拿馬運(yùn)河管理局也宣布將對(duì)產(chǎn)生較高碳排放的船舶收取更高的“通行費(fèi)”。這些通告的發(fā)布意在（）A.減少自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn) B.強(qiáng)化運(yùn)河的生態(tài)屏障C.增加沿線國家的收入 D.從列強(qiáng)手中收回主權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)“除游輪和液化天然氣燃料船外，對(duì)其他所有船舶的收費(fèi)上調(diào)6%。同年，巴拿馬運(yùn)河管理局也宣布將對(duì)產(chǎn)生較高碳排放的船舶收取更高的‘通行費(fèi)’”等信息可知，埃及和巴拿馬收取通行費(fèi)是為了限制高碳排放的船舶，從而減少經(jīng)過運(yùn)河的碳排放，強(qiáng)化運(yùn)河的生態(tài)屏障，B項(xiàng)正確；這些通告的發(fā)布是為了強(qiáng)化運(yùn)河的生態(tài)保障，并不能減少自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)，排除A項(xiàng)；征收通行費(fèi)雖然能夠增加沿線國家的收入，但這并不是主要目的，排除C項(xiàng)；2021年之前，埃及和巴拿馬就早已經(jīng)收回了運(yùn)河主權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一（無產(chǎn)階級(jí)）他們除雙手外，別無長物?！送猓€有數(shù)量不小的游民無產(chǎn)者，為失了土地的農(nóng)民和失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人……他們?cè)诟鞯囟加忻孛芙M織，如閩粵的“三合會(huì)”，湘鄂黔蜀的“哥老會(huì)”……都曾經(jīng)是他們的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭的互助團(tuán)體……這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命力量?！悦珴蓶|《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925年）材料二歐美的學(xué)者論到東洋的問題來，總不免是有幾分隔靴搔癢的毛病的，朱鏡我（人）的《中國社會(huì)底研究——?dú)v史過程之回溯》（發(fā)表于1928年9月）有不少的很重大的錯(cuò)誤的分析，這大約也是他所依據(jù)的魏特夫的《覺醒的中國》誤了他……所以我在這兒要發(fā)表出關(guān)于中國社會(huì)的歷史的發(fā)展階段的我的意見?！幾怨簟吨袊糯鐣?huì)研究》（1930年）材料三20世紀(jì)20年代末，唯物史觀已不再是抽象的理論法則，而是具體化為中國社會(huì)史研究。到20世紀(jì)30年代早期，中國社會(huì)史論戰(zhàn)的影響達(dá)到頂峰。當(dāng)時(shí)《讀書雜志》開辟的“中國社會(huì)史的論戰(zhàn)”專輯總結(jié)道，論戰(zhàn)參與者“雖然誰都以唯物自居，而時(shí)常會(huì)陷于唯心的魔窟；誰都以辯證自居，而時(shí)常會(huì)拘于機(jī)械的公式”。甚至“不瞭理清楚歷史的唯物論，或者有意滑頭而曲解而修改而捏造了他們的所謂歷史唯物論”?！幾詮?jiān)健吨袊R克思主義史學(xué)的形成與社會(huì)史論戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料一、二、概括20世紀(jì)二三十年代，馬克思主義在中國得到傳播主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)20世紀(jì)二三十年代的中國社會(huì)史論戰(zhàn)。（3）黨的二十大報(bào)告提出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”，綜合上述材料，從歷史淵源的角度談?wù)勀銓?duì)“貫通起來”的看法。【答案】（1）主要表現(xiàn)：先進(jìn)的中國人已開始用階級(jí)分析法深入剖析中國社會(huì)，加快了馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的進(jìn)程；進(jìn)步學(xué)者不僅認(rèn)識(shí)到歐美學(xué)術(shù)在東亞歷史研究上的不足，還發(fā)現(xiàn)早期中共黨員存在教條主義傾向，并開始獨(dú)立自主地探究中國古代歷史的分期。（其他答案言之有理亦可）（2）評(píng)價(jià)：論戰(zhàn)推動(dòng)了中國的歷史學(xué)研究進(jìn)步；增強(qiáng)了馬克思主義的影響力；為國統(tǒng)區(qū)的社會(huì)改造和中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命提供了理論參考；（答出兩點(diǎn)即可）論戰(zhàn)存在偏激傾向，忽略了史學(xué)研究“求真”的要求；在民族矛盾、階級(jí)矛盾日益激化的背景下，學(xué)術(shù)討論受到參與者政治立場的嚴(yán)重干擾。（答出一點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（3）看法：馬克思主義的精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵多有共通之處；毛澤東對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的深入分析體現(xiàn)了深厚的人民情懷；郭沫若敢于揭示西方權(quán)威的謬誤，其對(duì)中國歷史分期的研究體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和實(shí)事求是的馬克思主義內(nèi)涵；中國早在先秦時(shí)期已有樸素的辯證思維和“格物致知”的認(rèn)識(shí)，這與馬克思主義的方法論和認(rèn)識(shí)論多有相似之處。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】主要表現(xiàn)：根據(jù)材料“（無產(chǎn)階級(jí)）他們除雙手外，別無長物。……此外，還有數(shù)量不小的游民無產(chǎn)者，為失了土地的農(nóng)民和失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人”，可得出先進(jìn)的中國人已開始用階級(jí)分析法深入剖析中國社會(huì)，加快了馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的進(jìn)程；根據(jù)材料“歐美的學(xué)者論到東洋的問題來，總不免是有幾分隔靴搔癢的毛病的，朱鏡我（人）的《中國社會(huì)底研究——?dú)v史過程之回溯》（發(fā)表于1928年9月）有不少的很重大的錯(cuò)誤的分析，這大約也是他所依據(jù)的魏特夫的《覺醒的中國》誤了他”，可得出進(jìn)步學(xué)者不僅認(rèn)識(shí)到歐美學(xué)術(shù)在東亞歷史研究上的不足，還發(fā)現(xiàn)早期中共黨員存在教條主義傾向，并開始獨(dú)立自主地探究中國古代歷史的分期。【小問2】評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“20世紀(jì)20年代末，唯物史觀已不再是抽象的理論法則，而是具體化為中國社會(huì)史研究”，可得出論戰(zhàn)推動(dòng)了中國的歷史學(xué)研究進(jìn)步；根據(jù)材料“到20世紀(jì)30年代早期，中國社會(huì)史論戰(zhàn)的影響達(dá)到頂峰”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知增強(qiáng)了馬克思主義的影響力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知為國統(tǒng)區(qū)的社會(huì)改造和中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命提供了理論參考；根據(jù)材料“論戰(zhàn)參與者‘雖然誰都以唯物自居，而時(shí)常會(huì)陷于唯心的魔窟；誰都以辯證自居，而時(shí)常會(huì)拘于機(jī)械的公式’”，可得出論戰(zhàn)存在偏激傾向，忽略了史學(xué)研究“求真”的要求；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知在民族矛盾、階級(jí)矛盾日益激化的背景下，學(xué)術(shù)討論受到參與者政治立場的嚴(yán)重干擾。【小問3】看法：可結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中與馬克是主義的重合之處進(jìn)行論證，借鑒雙方的積極作用，如：馬克思主義的精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵多有共通之處；毛澤東對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的深入分析體現(xiàn)了深厚的人民情懷；郭沫若敢于揭示西方權(quán)威的謬誤，其對(duì)中國歷史分期的研究體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和實(shí)事求是的馬克思主義內(nèi)涵；中國早在先秦時(shí)期已有樸素的辯證思維和“格物致知”的認(rèn)識(shí)，這與馬克思主義的方法論和認(rèn)識(shí)論多有相似之處。18.閱讀材料，完成下列要求。材料：中世紀(jì)歐洲的封建領(lǐng)主為了對(duì)外作戰(zhàn)及鎮(zhèn)壓內(nèi)部反抗，都擁有一批騎士。騎士文學(xué)的產(chǎn)生與中世紀(jì)封建制度的形成密切相關(guān)。騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)的主要成就，最初產(chǎn)生于11世紀(jì)下半葉，盛行于12、13世紀(jì)，14世紀(jì)時(shí)走向衰落。騎士文學(xué)主要描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，主要包括三種文學(xué)樣式：英雄史詩、騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士文學(xué)很好地詮釋了中世紀(jì)的美學(xué)精神，深受中世紀(jì)歐洲民眾的喜愛，并得到了廣泛流行，當(dāng)時(shí)歐洲各文學(xué)大國均出現(xiàn)過騎士文學(xué)的繁盛期。一些英雄史詩繼承和體現(xiàn)了古希臘、羅馬時(shí)期荷馬和維吉爾史詩傳統(tǒng)，宣揚(yáng)集體主義、英雄主義精神，表現(xiàn)忠君愛國思想，歌頌以國家和民族利益為重的英雄形象。除此之外，中世紀(jì)的騎士身上也懷有古希臘英雄式的理想——張揚(yáng)個(gè)性的欲望和建功立業(yè)的抱負(fù)。《羅蘭之歌》就突出地體現(xiàn)了這種思想，羅蘭的形象鮮明地體現(xiàn)了中世紀(jì)英雄的基本特征——對(duì)宗教的虔誠以及勇敢和忠誠?！幾詮埩樟铡墩摎W洲中世紀(jì)騎士文學(xué)的美學(xué)精神》（1）根據(jù)材料，概括中世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)主要特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)廣泛流行的原因，并指出騎士文學(xué)的史學(xué)價(jià)值?！敬鸢浮浚?）特征：具有世俗性；帶有人文主義色彩；文學(xué)樣式多；繼承古希臘、古羅馬的文學(xué)傳統(tǒng)；存續(xù)時(shí)間較長；影響廣泛。（2）原因：順應(yīng)了歐洲封建制度的建立與發(fā)展；符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀；一定程度上滿足了民眾的精神需求；騎士文學(xué)本身所具有的美學(xué)精神。史學(xué)價(jià)值：為人們認(rèn)識(shí)中世紀(jì)歐洲的封建制度提供了參考；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲封建時(shí)代的社會(huì)生活；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲民眾的精神生活。【解析】【小問1】中世紀(jì)騎士文學(xué)的主要特征根據(jù)“騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)的主要成就”、“騎士文學(xué)很好地詮釋了中世紀(jì)的美學(xué)精神，深受中世紀(jì)歐洲民眾的喜愛，并得到了廣泛流行”得出是具有世俗性；根據(jù)“騎士文學(xué)主要描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情”可知帶有人文主義色彩；根據(jù)“主要包括三種文學(xué)樣式：英雄史詩、騎士抒情詩和騎士傳奇”得出文學(xué)樣式多；根據(jù)“一些英雄史詩繼承和體現(xiàn)了古希臘、羅馬時(shí)期荷馬和維吉爾史詩傳統(tǒng)，宣揚(yáng)集體主義、英雄主義精神，表現(xiàn)忠君愛國思想，歌頌以國家和民族利益為重的英雄形象”得出繼承古希臘、古羅馬的文學(xué)傳統(tǒng)；根據(jù)“最初產(chǎn)生于11世紀(jì)下半葉，盛行于12、13世紀(jì)，14世紀(jì)時(shí)走向衰落”得出存續(xù)時(shí)間較長；根據(jù)“得到了廣泛流行，當(dāng)時(shí)歐洲各文學(xué)大國均出現(xiàn)過騎士文學(xué)的繁盛期”得出影響廣泛?！拘?】中世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)廣泛流行原因綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，首先是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，符合了當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀，能夠滿足民眾的精神需求；根據(jù)“騎士文學(xué)很好地詮釋了中世紀(jì)的美學(xué)精神，深受中世紀(jì)歐洲民眾的喜愛，并得到了廣泛流行”可知是騎士文學(xué)本身所具有的美學(xué)精神。中世紀(jì)歐洲的騎士文學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所記錄，所以為人們認(rèn)識(shí)中世紀(jì)歐洲的封建制度提供了參考；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲封建時(shí)代的社會(huì)生活；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲民眾的精神生活。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1965—1971年被視為南斯拉夫第二次改革高潮。這個(gè)時(shí)期改革的重點(diǎn)是開始實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，主張取消國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，特別是取消對(duì)投資決策的控制。1967年7月，聯(lián)邦議會(huì)通過關(guān)于外國人對(duì)南斯拉夫勞動(dòng)組織投資法。該法規(guī)定，在合資企業(yè)中，外資可占49%的股份，必要時(shí)還可以提高。外國資方可以將屬于自己的80%的利潤匯走，余下的20%應(yīng)投資南斯拉夫企業(yè)，外資所得利潤的稅率為35%。同時(shí)規(guī)定，外資不能在銀行、保險(xiǎn)、國內(nèi)運(yùn)輸、貿(mào)易、公用事業(yè)、社會(huì)事業(yè)和科研部門投資。實(shí)際上，從1965年起，美國、英國、聯(lián)邦德國、意大利等國的資本已進(jìn)入南斯拉夫的石油、汽車制造、制鋁、水泥、木材、電信器材、水力發(fā)電、旅館和旅游等行業(yè)。這一階段的改革充分發(fā)揮了市場規(guī)律的作用，搞活了經(jīng)濟(jì)。但統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1965—1969年，工業(yè)年均增長率明顯低于1960—1965年，僅為5.31%。不少盲目投資引起國民經(jīng)濟(jì)各部門間比例失調(diào)，商品普遍漲價(jià)，失業(yè)人數(shù)增加。——摘編自馬細(xì)譜《南斯拉夫興亡》材料二改革開放以來，廣東利用地理優(yōu)勢邁出了招商引資的步伐，中國香港和國外商人紛紛涌進(jìn)特區(qū)辦廠開公司。1980—1985年，深圳實(shí)際利用外資12.8億元。與此同時(shí)，上海市向國務(wù)院建議邀請(qǐng)西方企業(yè)家到中國訪問，商議采用合資的辦法，共同經(jīng)營，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。一位來華參與合資談判的德國人回憶道：“中國正以十分驚人的速度邁向市場經(jīng)濟(jì)，但它不可避免地缺少這方面的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也缺少相應(yīng)的法律和行政條件……”1979年7月，五屆全國人大二次會(huì)議制定了《中華人民共和國中外合資企業(yè)法》。三年后，五屆全國人大五次會(huì)議上，允許外國經(jīng)濟(jì)組織或者個(gè)人在中國投資被寫進(jìn)憲法，這在社會(huì)主義國家中是首例?！幾赃t銘、季魯明《簡述改革開放初期上海引進(jìn)外資環(huán)境的建立》（1）根據(jù)材料一、概括南斯拉夫“第二次改革高潮”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革開放初期廣東和上海采取不同方式引進(jìn)外資的原因，并綜合材料和所學(xué)知識(shí)，歸納社會(huì)主義國家改革的歷史經(jīng)驗(yàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：市場化導(dǎo)向；目標(biāo)較為激進(jìn)；注重法制引領(lǐng)；外資流向存在失控；影響存在兩面性。（答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（2）原因：地理位置不同，廣東吸引中國港澳的投資和華僑投資更加便利；產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不同，深圳、珠海等地幾乎沒有工業(yè)基礎(chǔ)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響小，上海產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響更深；慎重開展對(duì)外開放試點(diǎn)的考量，廣東以港澳近鄰、僑鄉(xiāng)等地區(qū)為單位開展試點(diǎn)，上海以中外合資企業(yè)為突破口進(jìn)行試點(diǎn)。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）歷史經(jīng)驗(yàn)：改革要善于學(xué)習(xí)其他國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)設(shè)限；改革應(yīng)立足國情，先試點(diǎn)后推廣穩(wěn)步推進(jìn)；加強(qiáng)法律和行政體系與經(jīng)濟(jì)改革的銜接，有法必依，維護(hù)法制的公信力；改革過程中，要注重維護(hù)國家的整體安全；社會(huì)主義國家的改革應(yīng)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為最終歸宿。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】根據(jù)材料“開始實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，主張取消國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，特別是取消對(duì)投資決策的控制”可得出市場化導(dǎo)向；目標(biāo)較為激進(jìn)；根據(jù)材料“聯(lián)邦議會(huì)通過關(guān)于外國人對(duì)南斯拉夫勞動(dòng)組織投資法”可得出注重法制引領(lǐng)；根據(jù)材料“實(shí)際上，從1965年起，美國、英國、聯(lián)邦德國、意大利等國的資本已進(jìn)入南斯拉夫的石油、汽車制造、制鋁、水泥、木材、電信器材、水力發(fā)電、旅館和旅游等行業(yè)”可得出外資流向存在失控；根據(jù)材料“不少盲目投資引起國民經(jīng)濟(jì)各部門間比例失調(diào)，商品普遍漲價(jià)，失業(yè)人數(shù)增加”可得出影響存在兩面性?！拘?】第一小問原因：根據(jù)材料“廣東利用地理優(yōu)勢邁出了招商引資的步伐”可得出地理位置不同，廣東吸引中國港澳的投資和華僑投資更加便利；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不同，深圳、珠海等地幾乎沒有工業(yè)基礎(chǔ)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響小，上海產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響更深；慎重開展對(duì)外開放試點(diǎn)的考量，廣東以港澳近鄰、僑鄉(xiāng)等地區(qū)為單位開展試點(diǎn)，上海以中外合資企業(yè)為突破口進(jìn)行試點(diǎn)。第二小問歷史經(jīng)驗(yàn)：綜合兩則材料主要信息和所學(xué)知識(shí)，可知社會(huì)主義國家的改革要善于學(xué)習(xí)其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)設(shè)限；改革應(yīng)立足國情，先試點(diǎn)后推廣穩(wěn)步推進(jìn)；加強(qiáng)法律和行政體系與經(jīng)濟(jì)改革的銜接，有法必依，維護(hù)法制的公信力；改革過程中，要注重維護(hù)國家的整體安全；社會(huì)主義國家的改革應(yīng)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為最終歸宿。20.閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者指出，對(duì)歷史上的疫病的學(xué)術(shù)研究，其意義不在于為未來的突發(fā)自然災(zāi)疫提供直接的對(duì)策，而在于長遠(yuǎn)地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步、價(jià)值的穩(wěn)定、文化的發(fā)展、精神的提升?！幾杂嘈轮摇睹髑逡詠淼囊卟?yīng)對(duì)與歷史省思》閱讀材料并結(jié)合所學(xué)中醫(yī)藥的成就相關(guān)知識(shí)，對(duì)該學(xué)者的觀點(diǎn)加以評(píng)析，得出結(jié)論。（要求：對(duì)該觀點(diǎn)贊成、否定或修改均可，并闡述理由）【答案】示例一評(píng)析：我贊成該學(xué)者的觀點(diǎn)。對(duì)歷史上的疫病研究不應(yīng)持功利的目的，而應(yīng)該充分挖掘古代人類應(yīng)對(duì)疫病的智慧和文化價(jià)值內(nèi)涵。理由：隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展，歷史上應(yīng)對(duì)疫病的做法大多已顯得落后，甚至存在荒謬之處；古代文明應(yīng)對(duì)疫病的歷史，呈現(xiàn)出多樣性特征，如政府在中國古代應(yīng)對(duì)災(zāi)疫方面發(fā)揮主體作用，而古代西歐的教會(huì)在抗疫、救災(zāi)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用；古代的人們?cè)谏a(chǎn)力發(fā)展水平較低的背景下積累的抗疫經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了先民的智慧，如利用一些迷信的說法勸導(dǎo)人們，對(duì)傳染源進(jìn)行隔離；在畏懼、逃避、對(duì)抗和預(yù)防疫情的過程中，樸素的人文精神得到了彰顯和傳播。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）結(jié)論：疫病歷史研究應(yīng)重視文化價(jià)值。示例二評(píng)析：我反對(duì)該學(xué)者的觀點(diǎn)。歷史的警示和借鑒意義，是任何歷史研究都不應(yīng)忽略的，對(duì)歷史上的疫病的研究，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。理由：疫病的暴發(fā)往往具有突發(fā)性，古今并無明顯區(qū)別；盡管古人對(duì)疫病成因的認(rèn)識(shí)具有蒙昧色彩，但古人積累的防疫、抗疫觀念更加容易被大眾接受；古代醫(yī)藥學(xué)應(yīng)對(duì)疫情的嘗試可以為現(xiàn)代藥物研究提供啟發(fā)，如青蒿素的發(fā)現(xiàn)就受到中國古代抗擊瘧疾的啟發(fā)，近年來，一些中成藥在治療突發(fā)性傳染病方面也發(fā)揮了重要作用；古代社會(huì)面對(duì)疫情時(shí)對(duì)社會(huì)秩序和倫理道德的關(guān)注，啟發(fā)我們抗疫不能片面依賴醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）結(jié)論：疫病歷史研究具有現(xiàn)實(shí)意義。（“示例”僅供參考，其他答案亦可酌情給分）【解析】對(duì)材料中學(xué)者的觀點(diǎn)可以是贊成的態(tài)度。理由可圍繞古代文明應(yīng)對(duì)疫病的歷史，呈現(xiàn)出多樣性特征，如政府在中國古代應(yīng)對(duì)災(zāi)疫方面發(fā)揮主體作用，而古代西歐的教會(huì)在抗疫、救災(zāi)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用；古代的人們?cè)谏a(chǎn)力發(fā)展水平較低的背景下積累的抗疫經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了先民的智慧，如利用一些迷信的說法勸導(dǎo)人們，對(duì)傳染源進(jìn)行隔離；在畏懼、逃避、對(duì)抗和預(yù)防疫情的過程中，樸素的人文精神得到了彰顯和傳播等進(jìn)行說明。最后得出結(jié)論：疫病歷史研究應(yīng)重視文化價(jià)值。對(duì)材料中學(xué)者的觀點(diǎn)也可以持反對(duì)態(tài)度。理由可圍繞盡管古人對(duì)疫病成因的認(rèn)識(shí)具有蒙昧色彩，但古人積累的防疫、抗疫觀念更加容易被大眾接受；古代醫(yī)藥學(xué)應(yīng)對(duì)疫情的嘗試可以為現(xiàn)代藥物研究提供啟發(fā)，近年來，一些中成藥在治療突發(fā)性傳染病方面也發(fā)揮了重要作用；古代社會(huì)面對(duì)疫情時(shí)對(duì)社會(huì)秩序和倫理道德的關(guān)注，啟發(fā)我們抗疫不能片面依賴醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步等進(jìn)行說明。最后得出結(jié)論：疫病歷史研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第三至六單元、選擇性必修3前兩單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.“革故鼎新”一詞出自《易經(jīng)·雜卦》，意為“革除舊的，建立新的”。“開物成務(wù)”一詞出自《易經(jīng)·系辭上》，意為“通曉萬物的道理并按此行事”。在百家爭鳴的過程中，這些思想被不同學(xué)派吸收借鑒。其中比較有代表性的依據(jù)是（）A.荀子認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B.墨子呼吁“得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉”C.商鞅宣揚(yáng)“治世不一道，便國不法古”D.莊子感嘆“吾生也有涯，而知也無涯”【答案】C【解析】依據(jù)材料概況可知：“革故鼎新”一詞出自《易經(jīng)·雜卦》，意為“革除舊的，建立新的”。“開物成務(wù)”一詞出自《易經(jīng)·系辭上》，意為“通曉萬物的道理并按此行事”，其中商鞅宣揚(yáng)“治世不一道，便國不法古”，表達(dá)了商鞅的改革思想，即治理國家不應(yīng)拘泥于一種方法，為了國家的便利和強(qiáng)盛，可以不遵循古代的法規(guī)和方法，與“革故鼎新”中的“革除舊的，建立新的”是契合的，C項(xiàng)正確；荀子認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”強(qiáng)調(diào)的是自然規(guī)律性和客觀性，排除A項(xiàng)；墨子呼吁“得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉”主要涉及的是人才的舉薦，排除B項(xiàng)；莊子感嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，反映的是莊子對(duì)生命和知識(shí)的看法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.魏晉至隋唐時(shí)期是中國古代文化發(fā)展的重要時(shí)期。下列選項(xiàng)中，對(duì)這一時(shí)期歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的背景解讀最合理的是（）歷史現(xiàn)象歷史背景A魏晉玄學(xué)在政治上主張“無為”，生活作風(fēng)上要求任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”戰(zhàn)亂頻繁，生活物資匱乏B東晉大書法家王羲之博采眾長、諸體兼精，世稱“書圣”北民南遷加快了民族交融C孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，唐高宗時(shí)國家頒行《唐本草》印刷術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫D晉代法顯、唐代玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡，空海來華佛教在東亞深入廣泛傳播A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝隋唐時(shí)期，佛教在東亞廣泛傳播，為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經(jīng)，同時(shí)中國佛教的發(fā)展也影響到了周邊國家，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)，排除A項(xiàng)；王羲之的書法成就來源于家學(xué)淵源和個(gè)人的刻苦練習(xí)，與民族交融關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；唐代在醫(yī)藥方面所取得的成就是時(shí)代發(fā)展的反映，并不是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫，且唐代仍是傳統(tǒng)的雕版印刷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.唐中期，長安城內(nèi)修建了專門給流動(dòng)人口居住的“客戶坊”，到五代時(shí)“又聽人入財(cái)拜官，以財(cái)多少為官高卑之差。富商大賈，布在列位”。這些做法有利于（）A.商人社會(huì)地位的提高 B.都市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大C.財(cái)政收入結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 D.人身依附關(guān)系的松弛【答案】A【解析】依據(jù)材料概況可知：從建立流動(dòng)人口居住的專門地點(diǎn)到用錢獲得官位，表明商人的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位都有所提高，即社會(huì)地位提高，A項(xiàng)正確；材料未涉及都市的規(guī)模問題，排除B項(xiàng)；材料未涉及稅收的變化，排除C項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)民與土地的關(guān)系問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.史載，當(dāng)陸九淵詰問朱熹“堯舜之前何書可讀”時(shí)，兩人的辯論被中斷。三年后，朱熹題詩感嘆道：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。”由此可見，朱熹（）A.逐步接納心學(xué)理論 B.嚴(yán)厲批評(píng)疑古思潮C.堅(jiān)決主張格物致知 D.反對(duì)主觀唯心主義【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，陸九淵認(rèn)為堯舜之前無書可讀，所以人的修養(yǎng)還是要靠自己的內(nèi)心反省，這是主觀唯心的觀點(diǎn)，朱熹卻認(rèn)為已有的知識(shí)經(jīng)過互相討論將變得深遠(yuǎn)精密，新的知識(shí)經(jīng)過研討將更加深刻，卻擔(dān)心說到難以用語言表達(dá)的精微之處，相信古今學(xué)者精神是相通的沒有區(qū)別的，也即是人的修養(yǎng)還是要靠充分挖掘已有的知識(shí)，可見朱熹是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，同時(shí)也說明其反對(duì)主觀唯心主義，D項(xiàng)正確；朱熹原本就是程朱理學(xué)的代表，排除A項(xiàng)；批評(píng)疑古思潮只是材料的表面現(xiàn)象，朱熹真正的目的是想要駁倒陸九淵的主觀唯心主義，排除B項(xiàng)；材料并未涉及方法論的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.根據(jù)史學(xué)家推算，南宋時(shí)，每人每天最低需要30文錢才能維持生命的最低所需，富裕人家則更多。隨著物價(jià)上漲，臨安每人每天最低生活成本一度高達(dá)110文。從臨安周邊各路進(jìn)京的旅費(fèi)開支（在很節(jié)儉的前提下）約為3萬文，從蜀地、兩廣、福建進(jìn)京，單程的花費(fèi)就達(dá)6萬一9萬文。這表明，南宋時(shí)期（）A.社會(huì)階層固化現(xiàn)象嚴(yán)重 B.城市化具有較高的成本C.驛站交通體系遭到破壞 D.土地兼并誘發(fā)流民危機(jī)【答案】B【解析】根據(jù)題意可知，南宋時(shí)期，首都臨安每個(gè)人的最低生活成本不斷上漲，而且漲幅較大。同時(shí)從各地抵達(dá)臨安的旅費(fèi)數(shù)目也較高，說明要到臨安生活的成本很高，由此表明，南宋時(shí)期城市化具有較高成本，B項(xiàng)正確；材料反映的是南宋時(shí)期城市化成本較高，并不能體現(xiàn)社會(huì)階層固化和驛站交通系統(tǒng)遭到破壞，排除AC項(xiàng)；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)土地兼并的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1720—1770年，停泊于廣州港內(nèi)的歐洲商船不斷增多，從中國購回茶葉、瓷器和絲綢等。僅1766年，造訪廣州港的歐洲商船就多達(dá)34艘，其中包括21艘英國商船。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.以歐洲為中心的世界市場形成 B.英國成為世界貿(mào)易的中心C.中國的商品深受歐洲市場歡迎 D.中國逐步向英國開放市場【答案】C【解析】據(jù)材料可知，18世紀(jì)前期和中期，大量歐洲商船來華貿(mào)易。結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期歐洲人推動(dòng)發(fā)展對(duì)華貿(mào)易，茶葉、瓷器和絲綢等中國商品受到歐洲市場歡迎，C項(xiàng)正確；20世紀(jì)初，資本主義世界市場最終形成，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)中期，英國成為“世界工廠”和世界貿(mào)易中心，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)時(shí)，清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，列強(qiáng)打開中國國門是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表所示是某學(xué)者對(duì)清代沿海省份和內(nèi)地省份（不含內(nèi)蒙古和五大將軍府轄區(qū)）人口比重的比較。對(duì)這一變化影響最直接的因素是（）清代沿海人口比重（部分年份）時(shí)間沿海內(nèi)地總計(jì)沿海人口占比1820年16985.9萬人20579.4萬人37538.3萬人45.2%1851年19086.3萬人23502.0萬人42588.3萬人44.8%1901年19152.1萬人21936.3萬人41088.4萬人46.6%A.瓜分狂潮深入中國內(nèi)地 B.華僑對(duì)民族工業(yè)的投資C.東北及新疆的開發(fā)開放 D.通商口岸的城市化加快【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，列強(qiáng)迫使清政府開辟的通商口岸多集中在沿海省份，洋務(wù)派和民族資產(chǎn)階級(jí)也多在通商口岸開辦工廠，通商口岸城市化的加快帶動(dòng)了內(nèi)地省份人口向沿海省份的轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確；瓜分狂潮興起于甲午中日戰(zhàn)爭后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；華僑投資民族工業(yè)對(duì)大范圍的人口遷徙的影響很小，排除B項(xiàng)；東北及新疆的開發(fā)與開放不能解釋沿海省份人口（及占比）的增長，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.由宋代及清代，江西因贛江貫穿南北逐漸成為全國重要的水陸交通要地，東西貨物匯聚，各方商賈云集。有學(xué)者認(rèn)為，近現(xiàn)代江西發(fā)展由于海運(yùn)的興起，原本溝通長江水系和珠江水系的贛江內(nèi)河航運(yùn)大不如前；隨著鐵路交通的興起，江西更是錯(cuò)過了鐵路時(shí)代的開端。該學(xué)者以江西為例，論述了（）A.內(nèi)河航運(yùn)落后于其他交通方式 B.交通變遷深刻影響區(qū)域發(fā)展C.現(xiàn)代交通發(fā)展進(jìn)入了鐵路時(shí)代 D.水運(yùn)交通應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮作用【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，隨著海運(yùn)的興起和鐵路交通的發(fā)展，江西的內(nèi)河航運(yùn)失去了優(yōu)勢，沒有能夠適應(yīng)新的交通方式，因此錯(cuò)過了鐵路時(shí)代的開端，這對(duì)其后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，說明交通變遷深刻影響區(qū)域發(fā)展，B項(xiàng)正確；“內(nèi)河航運(yùn)落后于其他交通方式”的說法錯(cuò)誤，古代的各種交通方式，各有優(yōu)劣，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)江西交通方式的發(fā)展與變遷以及其歷史影響，“現(xiàn)代交通發(fā)展”只能體現(xiàn)部分材料，排除C項(xiàng)；材料主旨為“交通變遷與區(qū)域發(fā)展”，而“水運(yùn)交通”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.圖1、圖2為我國不同歷史時(shí)期醫(yī)療保障體制的示意圖。由此可知，我國的醫(yī)療保障體制（）

圖1圖2A.同發(fā)達(dá)國家的差距較大 B.注重對(duì)農(nóng)村居民的保障C.與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng) D.推動(dòng)了預(yù)期壽命的提升【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)50年代的公費(fèi)醫(yī)療制度、勞保醫(yī)療制度和農(nóng)村合作醫(yī)療制度都與高度公有化條件下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，21世紀(jì)以來，我國由政府、企業(yè)、個(gè)人多方參與的多層次醫(yī)療保障與我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，C項(xiàng)正確；材料表明我國的醫(yī)療保障體制與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，沒有涉及發(fā)達(dá)國家的情況，排除A項(xiàng)；材料表明我國的醫(yī)療保障體制與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，材料沒有反映醫(yī)療保障制度對(duì)農(nóng)村居民的特殊照顧，排除B項(xiàng)；材料表明我國的醫(yī)療保障體制與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，材料并未涉及醫(yī)療保障制度實(shí)施的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1999年，云南迪慶藏族自治州香格里拉機(jī)場建成通航后，世界各地的游客不斷來到香格里拉旅游觀光。該州的生產(chǎn)總值在2001一2005年年均增長達(dá)到21.5%。這體現(xiàn)了（）A.民航業(yè)使城市的經(jīng)濟(jì)地位顯著提升 B.民航業(yè)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性C.旅游業(yè)使民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)了快速脫貧 D.第三產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)【答案】B【解析】據(jù)材料，香格里拉地處邊遠(yuǎn)地區(qū)，機(jī)場建成通航促進(jìn)了香格里拉旅游觀光產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)總值的增加，體現(xiàn)了民航業(yè)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)地位的提升是一個(gè)過程，短時(shí)期內(nèi)“顯著提升”說法夸大，排除A項(xiàng)；材料只提及旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未提及當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾雍蛯?shí)現(xiàn)了脫貧，排除C項(xiàng)；不同民族地區(qū)適合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)不同，適宜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路不同，香格里拉的情況不能代表整個(gè)民族地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元前20世紀(jì)兩河流域的《烏爾納姆法典》中，除重罪判死刑外，其他罪責(zé)幾乎都是處以罰金的；而公元前18世紀(jì)的《漢謨拉比法典》中，大量條文體現(xiàn)了“以眼還眼，以牙還牙”的原則。這反映出當(dāng)時(shí)的兩河流域（）A.商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮 B.社會(huì)習(xí)俗主導(dǎo)立法C.法典服務(wù)君主專制 D.法制理念尚不成熟【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“以眼還眼，以牙還牙”體現(xiàn)的是同態(tài)復(fù)仇，反映了古代法律的野蠻特點(diǎn)，說明兩河流域的法制理念尚不成熟，D項(xiàng)正確；材料無法得出兩河流域商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料無法得出社會(huì)習(xí)俗對(duì)立法的影響，表述有誤，排除B項(xiàng)；這兩部法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，材料并未強(qiáng)調(diào)法典服務(wù)于君主專制的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.古希臘喜劇大師阿里斯托芬在其代表作《騎士》中這樣描寫：一位失聰老者的仆人用他人的資源和私產(chǎn)做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，他的代表性臺(tái)詞為“德謨斯（希臘語意為‘民眾’）啊，哪里有一個(gè)公民比我更愛你？”這可用于說明，古希臘喜?。ǎ〢.渲染拜金主義 B.反映平民生活 C.諷刺現(xiàn)實(shí)政治 D.具有理性精神【答案】C【解析】依據(jù)材料概括可知：一位失聰老者的仆人用他人的資源和私產(chǎn)做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，表明自己不奉獻(xiàn)卻受到民眾的擁護(hù)，說明直接民主的弊端，是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的諷刺，C項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)金錢的絕對(duì)崇拜，排除A項(xiàng)；材料反映的是對(duì)政治形式的反諷，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品表達(dá)的是作者的思想感情，未涉及理性精神，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.從事外貿(mào)的拜占庭商人隨身攜帶的物品主要是金幣，另有玻璃、銅、錫、亞麻布和羊毛紙品等物，用于換取胡椒等香料以及經(jīng)陸路運(yùn)至印度諸港口的中國絲織品。黃河流域多地的隋唐墓地中，均有拜占庭金幣出土。據(jù)此可知（）A.絲綢之路密切了中歐聯(lián)系 B.金幣是古代帝國通用貨幣C.中國的絲織技術(shù)廣泛傳播 D.拜占庭帝國壟斷海上航線【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，隋唐時(shí)期的墓葬中出土了拜占庭帝國的金幣，說明拜占庭商人通過絲綢之路密切了中歐之間的貿(mào)易往來，A項(xiàng)正確；材料無法得出金幣是古代帝國通用貨幣的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料反映的是中國絲織品外流的信息，無法得出絲織技術(shù)廣泛傳播的結(jié)論，排除C項(xiàng)；依據(jù)材料“經(jīng)陸路運(yùn)至印度諸港口”可知拜占庭帝國的商人主要從事的是陸上貿(mào)易，并不是壟斷海上航線，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.印度宗教之多，是古代其他各國難以比擬的，其中重要的有婆羅門教、佛教、耆那教、印度教、錫克教、伊斯蘭教等，較小的宗教和各教中的派別更是不勝枚舉。這可用來說明，古印度（）A.是世界宗教中心 B.文化管理較為混亂 C.文化的豐富多彩 D.奉行政教合一制度【答案】C【解析】據(jù)材料，古代印度宗教眾多，不同宗教都對(duì)思想文化、社會(huì)風(fēng)俗等產(chǎn)生了影響，促進(jìn)了文化的豐富多彩，C項(xiàng)正確；在世界宗教領(lǐng)域的地位不完全取決于宗教數(shù)量，古代世界基督教、伊斯蘭教、佛教等幾大宗教并存，不同地區(qū)的主流宗教不同，“古印度是世界宗教中心”說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；古印度宗教眾多有特定的歷史原因，而非由于文化管理混亂，排除B項(xiàng)；政教合一制度是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度，表現(xiàn)為國家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人，國家法律以宗教教義為依據(jù)等。材料所述為宗教眾多，而非政教合一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.圖1、圖2所示分別反映了近代以來德國城市人口占比變化和大城市（人口10-50萬，區(qū)別于人口50萬以上特大城市和10萬以下的中小城市）數(shù)量變化（部分年份）。材料可用于探究近現(xiàn)代德國（）A.工業(yè)化進(jìn)程的特點(diǎn) B.基層治理的新變化C.城鄉(xiāng)生育率的差異 D.政治統(tǒng)一的進(jìn)步性【答案】A【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，從1871年以來，德國的城市人口占比越來越高，大城市也越來越多，這是城市化水平提升的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這主要得益于工業(yè)化的推動(dòng)，所以可以用于探究工業(yè)化進(jìn)程的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)城市人口和城市數(shù)目的變化，無法體現(xiàn)基層治理的新變化，排除B項(xiàng)；材料中僅有城市的數(shù)據(jù)，無法體現(xiàn)城鄉(xiāng)生育率的差異，排除C項(xiàng)；1871年德國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一，但這無法體現(xiàn)政治統(tǒng)一的進(jìn)步性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2021年，蘇伊士運(yùn)河管理局發(fā)出通知，除游輪和液化天然氣燃料船外，對(duì)其他所有船舶的收費(fèi)上調(diào)6%。同年，巴拿馬運(yùn)河管理局也宣布將對(duì)產(chǎn)生較高碳排放的船舶收取更高的“通行費(fèi)”。這些通告的發(fā)布意在（）A.減少自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn) B.強(qiáng)化運(yùn)河的生態(tài)屏障C.增加沿線國家的收入 D.從列強(qiáng)手中收回主權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)“除游輪和液化天然氣燃料船外，對(duì)其他所有船舶的收費(fèi)上調(diào)6%。同年，巴拿馬運(yùn)河管理局也宣布將對(duì)產(chǎn)生較高碳排放的船舶收取更高的‘通行費(fèi)’”等信息可知，埃及和巴拿馬收取通行費(fèi)是為了限制高碳排放的船舶，從而減少經(jīng)過運(yùn)河的碳排放，強(qiáng)化運(yùn)河的生態(tài)屏障，B項(xiàng)正確；這些通告的發(fā)布是為了強(qiáng)化運(yùn)河的生態(tài)保障，并不能減少自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)，排除A項(xiàng)；征收通行費(fèi)雖然能夠增加沿線國家的收入，但這并不是主要目的，排除C項(xiàng)；2021年之前，埃及和巴拿馬就早已經(jīng)收回了運(yùn)河主權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一（無產(chǎn)階級(jí)）他們除雙手外，別無長物?！送猓€有數(shù)量不小的游民無產(chǎn)者，為失了土地的農(nóng)民和失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人……他們?cè)诟鞯囟加忻孛芙M織，如閩粵的“三合會(huì)”，湘鄂黔蜀的“哥老會(huì)”……都曾經(jīng)是他們的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭的互助團(tuán)體……這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命力量?！悦珴蓶|《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925年）材料二歐美的學(xué)者論到東洋的問題來，總不免是有幾分隔靴搔癢的毛病的，朱鏡我（人）的《中國社會(huì)底研究——?dú)v史過程之回溯》（發(fā)表于1928年9月）有不少的很重大的錯(cuò)誤的分析，這大約也是他所依據(jù)的魏特夫的《覺醒的中國》誤了他……所以我在這兒要發(fā)表出關(guān)于中國社會(huì)的歷史的發(fā)展階段的我的意見。——摘編自郭沫若《中國古代社會(huì)研究》（1930年）材料三20世紀(jì)20年代末，唯物史觀已不再是抽象的理論法則，而是具體化為中國社會(huì)史研究。到20世紀(jì)30年代早期，中國社會(huì)史論戰(zhàn)的影響達(dá)到頂峰。當(dāng)時(shí)《讀書雜志》開辟的“中國社會(huì)史的論戰(zhàn)”專輯總結(jié)道，論戰(zhàn)參與者“雖然誰都以唯物自居，而時(shí)常會(huì)陷于唯心的魔窟；誰都以辯證自居，而時(shí)常會(huì)拘于機(jī)械的公式”。甚至“不瞭理清楚歷史的唯物論，或者有意滑頭而曲解而修改而捏造了他們的所謂歷史唯物論”。——摘編自張?jiān)健吨袊R克思主義史學(xué)的形成與社會(huì)史論戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料一、二、概括20世紀(jì)二三十年代，馬克思主義在中國得到傳播主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)20世紀(jì)二三十年代的中國社會(huì)史論戰(zhàn)。（3）黨的二十大報(bào)告提出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”，綜合上述材料，從歷史淵源的角度談?wù)勀銓?duì)“貫通起來”的看法?！敬鸢浮浚?）主要表現(xiàn)：先進(jìn)的中國人已開始用階級(jí)分析法深入剖析中國社會(huì)，加快了馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的進(jìn)程；進(jìn)步學(xué)者不僅認(rèn)識(shí)到歐美學(xué)術(shù)在東亞歷史研究上的不足，還發(fā)現(xiàn)早期中共黨員存在教條主義傾向，并開始獨(dú)立自主地探究中國古代歷史的分期。（其他答案言之有理亦可）（2）評(píng)價(jià)：論戰(zhàn)推動(dòng)了中國的歷史學(xué)研究進(jìn)步；增強(qiáng)了馬克思主義的影響力；為國統(tǒng)區(qū)的社會(huì)改造和中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命提供了理論參考；（答出兩點(diǎn)即可）論戰(zhàn)存在偏激傾向，忽略了史學(xué)研究“求真”的要求；在民族矛盾、階級(jí)矛盾日益激化的背景下，學(xué)術(shù)討論受到參與者政治立場的嚴(yán)重干擾。（答出一點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（3）看法：馬克思主義的精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵多有共通之處；毛澤東對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的深入分析體現(xiàn)了深厚的人民情懷；郭沫若敢于揭示西方權(quán)威的謬誤，其對(duì)中國歷史分期的研究體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和實(shí)事求是的馬克思主義內(nèi)涵；中國早在先秦時(shí)期已有樸素的辯證思維和“格物致知”的認(rèn)識(shí)，這與馬克思主義的方法論和認(rèn)識(shí)論多有相似之處。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】主要表現(xiàn)：根據(jù)材料“（無產(chǎn)階級(jí)）他們除雙手外，別無長物。……此外，還有數(shù)量不小的游民無產(chǎn)者，為失了土地的農(nóng)民和失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人”，可得出先進(jìn)的中國人已開始用階級(jí)分析法深入剖析中國社會(huì)，加快了馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的進(jìn)程；根據(jù)材料“歐美的學(xué)者論到東洋的問題來，總不免是有幾分隔靴搔癢的毛病的，朱鏡我（人）的《中國社會(huì)底研究——?dú)v史過程之回溯》（發(fā)表于1928年9月）有不少的很重大的錯(cuò)誤的分析，這大約也是他所依據(jù)的魏特夫的《覺醒的中國》誤了他”，可得出進(jìn)步學(xué)者不僅認(rèn)識(shí)到歐美學(xué)術(shù)在東亞歷史研究上的不足，還發(fā)現(xiàn)早期中共黨員存在教條主義傾向，并開始獨(dú)立自主地探究中國古代歷史的分期?！拘?】評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“20世紀(jì)20年代末，唯物史觀已不再是抽象的理論法則，而是具體化為中國社會(huì)史研究”，可得出論戰(zhàn)推動(dòng)了中國的歷史學(xué)研究進(jìn)步；根據(jù)材料“到20世紀(jì)30年代早期，中國社會(huì)史論戰(zhàn)的影響達(dá)到頂峰”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知增強(qiáng)了馬克思主義的影響力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知為國統(tǒng)區(qū)的社會(huì)改造和中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命提供了理論參考；根據(jù)材料“論戰(zhàn)參與者‘雖然誰都以唯物自居，而時(shí)常會(huì)陷于唯心的魔窟；誰都以辯證自居，而時(shí)常會(huì)拘于機(jī)械的公式’”，可得出論戰(zhàn)存在偏激傾向，忽略了史學(xué)研究“求真”的要求；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知在民族矛盾、階級(jí)矛盾日益激化的背景下，學(xué)術(shù)討論受到參與者政治立場的嚴(yán)重干擾。【小問3】看法：可結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中與馬克是主義的重合之處進(jìn)行論證，借鑒雙方的積極作用，如：馬克思主義的精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵多有共通之處；毛澤東對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的深入分析體現(xiàn)了深厚的人民情懷；郭沫若敢于揭示西方權(quán)威的謬誤，其對(duì)中國歷史分期的研究體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和實(shí)事求是的馬克思主義內(nèi)涵；中國早在先秦時(shí)期已有樸素的辯證思維和“格物致知”的認(rèn)識(shí)，這與馬克思主義的方法論和認(rèn)識(shí)論多有相似之處。18.閱讀材料，完成下列要求。材料：中世紀(jì)歐洲的封建領(lǐng)主為了對(duì)外作戰(zhàn)及鎮(zhèn)壓內(nèi)部反抗，都擁有一批騎士。騎士文學(xué)的產(chǎn)生與中世紀(jì)封建制度的形成密切相關(guān)。騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)的主要成就，最初產(chǎn)生于11世紀(jì)下半葉，盛行于12、13世紀(jì)，14世紀(jì)時(shí)走向衰落。騎士文學(xué)主要描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，主要包括三種文學(xué)樣式：英雄史詩、騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士文學(xué)很好地詮釋了中世紀(jì)的美學(xué)精神，深受中世紀(jì)歐洲民眾的喜愛，并得到了廣泛流行，當(dāng)時(shí)歐洲各文學(xué)大國均出現(xiàn)過騎士文學(xué)的繁盛期。一些英雄史詩繼承和體現(xiàn)了古希臘、羅馬時(shí)期荷馬和維吉爾史詩傳統(tǒng)，宣揚(yáng)集體主義、英雄主義精神，表現(xiàn)忠君愛國思想，歌頌以國家和民族利益為重的英雄形象。除此之外，中世紀(jì)的騎士身上也懷有古希臘英雄式的理想——張揚(yáng)個(gè)性的欲望和建功立業(yè)的抱負(fù)。《羅蘭之歌》就突出地體現(xiàn)了這種思想，羅蘭的形象鮮明地體現(xiàn)了中世紀(jì)英雄的基本特征——對(duì)宗教的虔誠以及勇敢和忠誠?！幾詮埩樟铡墩摎W洲中世紀(jì)騎士文學(xué)的美學(xué)精神》（1）根據(jù)材料，概括中世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)主要特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)廣泛流行的原因，并指出騎士文學(xué)的史學(xué)價(jià)值。【答案】（1）特征：具有世俗性；帶有人文主義色彩；文學(xué)樣式多；繼承古希臘、古羅馬的文學(xué)傳統(tǒng)；存續(xù)時(shí)間較長；影響廣泛。（2）原因：順應(yīng)了歐洲封建制度的建立與發(fā)展；符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀；一定程度上滿足了民眾的精神需求；騎士文學(xué)本身所具有的美學(xué)精神。史學(xué)價(jià)值：為人們認(rèn)識(shí)中世紀(jì)歐洲的封建制度提供了參考；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲封建時(shí)代的社會(huì)生活；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲民眾的精神生活?！窘馕觥俊拘?】中世紀(jì)騎士文學(xué)的主要特征根據(jù)“騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)的主要成就”、“騎士文學(xué)很好地詮釋了中世紀(jì)的美學(xué)精神，深受中世紀(jì)歐洲民眾的喜愛，并得到了廣泛流行”得出是具有世俗性；根據(jù)“騎士文學(xué)主要描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情”可知帶有人文主義色彩；根據(jù)“主要包括三種文學(xué)樣式：英雄史詩、騎士抒情詩和騎士傳奇”得出文學(xué)樣式多；根據(jù)“一些英雄史詩繼承和體現(xiàn)了古希臘、羅馬時(shí)期荷馬和維吉爾史詩傳統(tǒng)，宣揚(yáng)集體主義、英雄主義精神，表現(xiàn)忠君愛國思想，歌頌以國家和民族利益為重的英雄形象”得出繼承古希臘、古羅馬的文學(xué)傳統(tǒng)；根據(jù)“最初產(chǎn)生于11世紀(jì)下半葉，盛行于12、13世紀(jì)，14世紀(jì)時(shí)走向衰落”得出存續(xù)時(shí)間較長；根據(jù)“得到了廣泛流行，當(dāng)時(shí)歐洲各文學(xué)大國均出現(xiàn)過騎士文學(xué)的繁盛期”得出影響廣泛?！拘?】中世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)廣泛流行原因綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，首先是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，符合了當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀，能夠滿足民眾的精神需求；根據(jù)“騎士文學(xué)很好地詮釋了中世紀(jì)的美學(xué)精神，深受中世紀(jì)歐洲民眾的喜愛，并得到了廣泛流行”可知是騎士文學(xué)本身所具有的美學(xué)精神。中世紀(jì)歐洲的騎士文學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所記錄，所以為人們認(rèn)識(shí)中世紀(jì)歐洲的封建制度提供了參考；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲封建時(shí)代的社會(huì)生活；有助于人們了解中世紀(jì)歐洲民眾的精神生活。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1965—1971年被視為南斯拉夫第二次改革高潮。這個(gè)時(shí)期改革的重點(diǎn)是開始實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，主張取消國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，特別是取消對(duì)投資決策的控制。1967年7月，聯(lián)邦議會(huì)通過關(guān)于外國人對(duì)南斯拉夫勞動(dòng)組織投資法。該法規(guī)定，在合資企業(yè)中，外資可占49%的股份，必要時(shí)還可以提高。外國資方可以將屬于自己的80%的利潤匯走，余下的20%應(yīng)投資南斯拉夫企業(yè)，外資所得利潤的稅率為35%。同時(shí)規(guī)定，外資不能在銀行、保險(xiǎn)、國內(nèi)運(yùn)輸、貿(mào)易、公用事業(yè)、社會(huì)事業(yè)和科研部門投資。實(shí)際上，從1965年起，美國、英國、聯(lián)邦德國、意大利等國的資本已進(jìn)入南斯拉夫的石油、汽車制造、制鋁、水泥、木材、電信器材、水力發(fā)電、旅館和旅游等行業(yè)。這一階段的改革充分發(fā)揮了市場規(guī)律的作用，搞活了經(jīng)濟(jì)。但統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1965—1969年，工業(yè)年均增長率明顯低于1960—1965年，僅為5.31%。不少盲目投資引起國民經(jīng)濟(jì)各部門間比例失調(diào)，商品普遍漲價(jià)，失業(yè)人數(shù)增加。——摘編自馬細(xì)譜《南斯拉夫興亡》材