2023-2024學(xué)年山東省泰安市高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省泰安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在木試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將木卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.中華文化中“中”的觀(guān)念由來(lái)已久。史學(xué)家唐蘭認(rèn)為“中”最初為氏族時(shí)代議事場(chǎng)所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中立宮，擇宮之中立廟”成為重要的政治思想。這反映出（）A.早期政治的中央集權(quán)特點(diǎn) B.中華文明多元一體格局C.古代建都以地理中心為主 D.中華文明的連續(xù)性特征【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“中”的觀(guān)念在氏族時(shí)代即已產(chǎn)生，既是方位稱(chēng)謂更有中心、中央之意。這一觀(guān)念在商周及之后的政治社會(huì)生活中得以延續(xù)和發(fā)展，如擇中建都、擇中立宮等，D項(xiàng)正確；早期政治尚未形成中央權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；“中華文明多元一體”指的是多元起源，中原核心，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“古代建都以地理中心為主”的表述與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。2.如表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家部分主張的統(tǒng)計(jì)表。這些主張的共同點(diǎn)是（）天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出《論語(yǔ)·季氏》使天下兩天子，天下不可理也《管子·霸言》圣有所生，王有所成，皆原于一《莊子·天下》隆一而治，二而亂《荀子·致士》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效《韓非子·揚(yáng)權(quán)》A.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 B.倡導(dǎo)家國(guó)一體 C.強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中 D.推崇道德倫理【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為周天子的權(quán)威影響著國(guó)家秩序穩(wěn)定；管子強(qiáng)調(diào)國(guó)家設(shè)置一個(gè)天子；莊子強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一的重要性；荀子強(qiáng)調(diào)權(quán)力一元；韓非子強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)，由此可見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家都主張權(quán)力集中，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的主張，排除A項(xiàng)；他們都主張權(quán)力集中，但不能說(shuō)明其倡導(dǎo)家國(guó)一體，排除B項(xiàng)；材料未涉及道德倫理的相關(guān)信息，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦朝對(duì)巴蜀地區(qū)的板棲蠻夷實(shí)行“頃田不租，十妻不算”（一戶(hù)免其一頃田之租稅；雖有十妻，不輸口算之錢(qián)）的優(yōu)待政策。漢朝進(jìn)一步減輕少數(shù)民族役職負(fù)擔(dān)，縮減土司祭酬費(fèi)，延長(zhǎng)牧民隔年休耕時(shí)間，改善民生。這些措施（）A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理 B.促進(jìn)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的友好交流C.有利于邊疆地區(qū)人口增長(zhǎng) D.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域的開(kāi)拓【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期，巴蜀等邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)比較低，皇帝和地方官重視推廣農(nóng)耕，通過(guò)農(nóng)耕化來(lái)強(qiáng)化基層治理，增進(jìn)政權(quán)認(rèn)同，因此材料所述措施實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)政府力量通過(guò)農(nóng)耕化來(lái)開(kāi)發(fā)邊疆，未涉及邊疆與內(nèi)地的交流，排除B項(xiàng)；材料所述措施有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料所述措施有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理，未涉及疆域開(kāi)拓，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下面是秦朝和唐朝時(shí)期京城至廣州主要交通干線(xiàn)示意圖。圖1到圖2變化的主要原因是（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化 B.南北聯(lián)系逐漸加強(qiáng)C.北方人口的大量南遷 D.統(tǒng)治疆域日益擴(kuò)大【答案】A【解析】根據(jù)圖1可知，秦朝時(shí)期，交通主要以都城咸陽(yáng)為中心，根據(jù)圖2可知，唐朝時(shí)期，大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，溝通了南北，反映了秦朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心在北方，唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心向南方轉(zhuǎn)移，因此圖1到圖2變化的主要原因是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，A項(xiàng)正確；南北聯(lián)系逐漸加強(qiáng)屬于表現(xiàn)，而題干問(wèn)的是原因，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了北方人口大量南遷的現(xiàn)象，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未涉及統(tǒng)治疆域變化的相關(guān)信息，“日益擴(kuò)大”的表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.宋代“商人可以送其子弟進(jìn)入官辦的州縣學(xué)就讀；可以參加科舉考試和出任官職；可以通過(guò)向官府進(jìn)納錢(qián)粟而躋入仕途……”。這表明宋代（）A.商業(yè)政策發(fā)生了根本性的改變 B.商人群體的階級(jí)屬性發(fā)生了變化C.文化水平影響了商人的社會(huì)地位 D.社會(huì)環(huán)境有一定的開(kāi)放包容性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干強(qiáng)調(diào)的是宋代商人改變自身地位的途徑多元化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境具有開(kāi)放性特征，D項(xiàng)正確；中國(guó)古代一直是重農(nóng)抑商政策，宋代商業(yè)政策沒(méi)有發(fā)生根本性改變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宋代商人社會(huì)地位提高的途徑多元化，并不能直接判斷商人群體的階級(jí)屬性是否發(fā)生了變化，排除B項(xiàng)；文化水平只符合“商人可以參加科舉考試和出任官職”的內(nèi)容，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下圖為明代畫(huà)家陳洪綬創(chuàng)作的《水滸葉子》(葉子即紙牌，也用于行酒)。此作品（）A.突破了程朱理學(xué)的思想束縛 B.具有反君主專(zhuān)制的民主色彩C.彰顯了文學(xué)藝術(shù)的教化功能 D.體現(xiàn)了市民階層的審美趣味【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，明代畫(huà)家陳洪綬精心創(chuàng)作的水滸人物畫(huà)，卻被制成紙牌游戲葉子戲的籌碼，而傳統(tǒng)紙牌游戲?qū)儆谑忻裎幕囊环N，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了市民階層的審美趣味，D項(xiàng)正確；《水滸葉子》反映的內(nèi)容與程朱理學(xué)無(wú)關(guān)，因此無(wú)法得出突破了程朱理學(xué)的思想束縛，排除A項(xiàng)；材料信息僅涉及對(duì)該畫(huà)作的應(yīng)用，無(wú)法得出具有反君主專(zhuān)制的民主色彩的結(jié)論，排除B項(xiàng)；該畫(huà)作被用作紙牌行酒，展現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的娛樂(lè)功能而非教化功能，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。7.1888年，葛士濬編撰《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》，在保留傳統(tǒng)“六目”的基礎(chǔ)上，“文學(xué)”目下新增了“算學(xué)”三卷。稍晚問(wèn)世的《萬(wàn)國(guó)分類(lèi)時(shí)務(wù)大成》中同樣“(將)光學(xué)等統(tǒng)以算學(xué)，均分隸諸文學(xué)之末?！边@表明當(dāng)時(shí)（）A.西學(xué)在中國(guó)得到了廣泛傳播 B.“中體西用”觀(guān)念影響書(shū)目編撰C.中西文化呈現(xiàn)融合發(fā)展趨勢(shì) D.中國(guó)人尚未意識(shí)到西學(xué)的重要性【答案】B【解析】據(jù)材料可知，近代部分國(guó)人在編篆書(shū)籍時(shí)在保留傳統(tǒng)綱目的基礎(chǔ)上將西學(xué)納入“文學(xué)”目下，體現(xiàn)了以中國(guó)傳統(tǒng)綱目為主體，吸收西學(xué)的特點(diǎn)，反映了圖書(shū)編第方面的“中體西用”。結(jié)合所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)可知，1983年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行，其“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想影響了當(dāng)時(shí)圖書(shū)的編撰，B項(xiàng)想正確；材料并未強(qiáng)調(diào)西學(xué)廣泛傳播的影響，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)中國(guó)人借鑒西學(xué)改造傳統(tǒng)文化，得不出呈現(xiàn)融合發(fā)展趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)人已經(jīng)逐漸加深對(duì)西學(xué)的了解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察，寫(xiě)下《歐游心影錄》一書(shū)。書(shū)中一反過(guò)去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。這一認(rèn)識(shí)（）A.扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)西方的看法 B.對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨理性化C.反對(duì)效仿西方的資本主義制度 D.進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】據(jù)材料“認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣”，可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到西方文化的局限性，主張實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。從片面地認(rèn)為西方文明“優(yōu)越”到意識(shí)到西方文明“有好有壞”，反映對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨客觀(guān)合理，B項(xiàng)正確；材料主要反映梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人主張，雖然對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界產(chǎn)生了影響，但沒(méi)有到“扭轉(zhuǎn)”國(guó)人看法的程度，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到西方文明“有好有壞”，主張客觀(guān)評(píng)價(jià)，不全部照搬，而非一概反對(duì)學(xué)習(xí)西方，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文化的看法，未提及主張弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.中華人民共和國(guó)成立之初，開(kāi)始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國(guó)人開(kāi)始了“中國(guó)化”教育學(xué)的嘗試；改革開(kāi)放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這說(shuō)明（）A.中國(guó)教育深受蘇聯(lián)影響 B.改革開(kāi)放推動(dòng)了教育的發(fā)展C.外交方針影響教育發(fā)展 D.政治環(huán)境影響教育方針制定【答案】D【解析】根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立之初，開(kāi)始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國(guó)人開(kāi)始了‘中國(guó)化’教育學(xué)的嘗試；改革開(kāi)放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)?！笨芍轮袊?guó)成立后，教育方針隨著時(shí)代的不同在不斷的變化，說(shuō)明政治環(huán)境的變化影響到了教育方針的制定，D項(xiàng)正確；中國(guó)教育深受蘇聯(lián)強(qiáng)烈影響，但改革開(kāi)放后并沒(méi)有這一特點(diǎn)，說(shuō)法不全面，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法不全面，無(wú)法概括全部材料信息，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及外交方針，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.在希臘化世界，希臘文成為各地通用的官方語(yǔ)言，當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的語(yǔ)言文字如埃及的象形文字和西亞的楔形文字等逐漸被棄而不用。這表明希臘化時(shí)期（）A.西亞北非傳統(tǒng)文明遭到毀滅 B.啟動(dòng)了全球化進(jìn)程C.政治權(quán)力深刻影響文化走向 D.民族交融逐漸深入【答案】C【解析】希臘化世界中，政府大力推廣希臘文化，使得埃及和西亞的原有文字棄而不用，希臘文成為官方語(yǔ)言，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)政治權(quán)力深刻影響文化走向，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；全球化進(jìn)程開(kāi)始于新航路開(kāi)辟，排除B項(xiàng)；希臘文成為官方語(yǔ)言，埃及西亞原有文字棄而不用，這并非交融的體現(xiàn)，而是前者取代了后者，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1850年前后，鐘表成為英國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)必備的生活用品，英國(guó)人時(shí)間概念被空前強(qiáng)化，時(shí)間第一次被精確到以秒為單位。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.生產(chǎn)力發(fā)展影響人們生活節(jié)奏 B.工業(yè)化推動(dòng)鐘表制造業(yè)的發(fā)展C.鐘表普及大大提高了生活質(zhì)量 D.民主政治發(fā)展推動(dòng)生活近代化【答案】A【解析】這說(shuō)明工業(yè)革命影響到了人們生活，即生產(chǎn)力發(fā)展影響人們生活節(jié)奏，故A正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)鐘表制造業(yè)的發(fā)展，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出生活質(zhì)量的提高，故C錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是生產(chǎn)力發(fā)展的影響，不是民主政治發(fā)展，故D錯(cuò)誤。12.下表是1650—1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總?cè)丝诘谋壤恚▎挝唬?）。其中代表非洲的是（）地區(qū)1650年1750年1850年1900年①18.319.222.724.9②2.41.65.19.0③18.313.18.17.4④60.665.863.958.3A.① B.② C.③ D.④【答案】C【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，歐洲人的不斷殖民擴(kuò)張，黑奴貿(mào)易和殖民壓迫，導(dǎo)致非洲人口不斷減少，③是非洲，C項(xiàng)正確；歐洲國(guó)家殖民掠奪，尤其是兩次工業(yè)革命的開(kāi)展，加速了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)歐洲人口不斷增長(zhǎng)，①是歐洲，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，人口和動(dòng)物的全球流動(dòng)也導(dǎo)致了各種疾病的傳播，1500—1800年，美洲和大洋洲有近1億人死于傳染病，傳染病造成的原住民的死亡和原有社會(huì)的解體，是歐洲人能夠在美洲迅速建立殖民統(tǒng)治的重要原因之。隨著疾病傳播和歐洲殖民者的屠殺奴役，美洲土著居民大量死亡，所以1750年②人口比率下降到1.6%，但隨著白人、黑人的不斷遷入和混血族群的增加，1850年及以后美洲人口又有所增加，同時(shí)也符合新航路開(kāi)辟前美洲人口占全世界最少的歷史情況，排除B項(xiàng)；④人口占世界總?cè)丝诘谋壤恢弊畲?，同時(shí)伴隨著列強(qiáng)對(duì)亞洲的侵略，人口占世界總?cè)丝诘谋壤兴陆?，符合亞洲的情況，④為亞洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1810年，德國(guó)人洪堡以“知識(shí)的總和”為理念，創(chuàng)辦柏林大學(xué)，提出“教學(xué)與研究合一”的精神，要求大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育。這一做法（）A.確立了近代國(guó)民教育的制度 B.有利于大學(xué)的商業(yè)化C.順應(yīng)第二次工業(yè)革命的需要 D.促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】據(jù)本題材料“要求大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，柏林大學(xué)創(chuàng)辦之后，將學(xué)術(shù)研究放在首位，將培養(yǎng)人才放在第二位，這種做法將促進(jìn)大學(xué)職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；創(chuàng)辦柏林大學(xué)并不能起到確立近代國(guó)民教育的制度的作用，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與大學(xué)的商業(yè)化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于第二次工業(yè)革命需求的相關(guān)論述，且該表述不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.如圖為某同學(xué)列出的歷史小短文寫(xiě)作提綱。其主題應(yīng)是（）（1）亞歷山大將統(tǒng)治推向了兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。（2）在印度地區(qū)英國(guó)修建了英式標(biāo)準(zhǔn)的鐵路、電報(bào)和郵政設(shè)施，普及了英語(yǔ)教育。（3）拿破侖在歐洲各地實(shí)行統(tǒng)一法典，頒布千萬(wàn)條處理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的指令。（4）數(shù)百萬(wàn)殖民地居民在同盟國(guó)軍隊(duì)中服役，進(jìn)一步促進(jìn)了一戰(zhàn)后殖民地覺(jué)醒。A.歐亞文明交流與融合 B.戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒C.人口遷移和文化交融 D.貿(mào)易與文化交流【答案】B【解析】據(jù)本題材料圖片信息可知，亞歷山大遠(yuǎn)征，促進(jìn)了埃及、兩河流域和伊朗等多種文化的交融，英國(guó)侵略印度客觀(guān)上傳播先進(jìn)技術(shù)和文化，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)帶去先進(jìn)的法律，一戰(zhàn)促使殖民地覺(jué)醒，可得出主題應(yīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒，B項(xiàng)正確；材料中的交流不止歐亞，排除A項(xiàng)；材料主要內(nèi)容未涉及人口遷移，排除C項(xiàng)；材料主要說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.二戰(zhàn)后，西方史學(xué)界出現(xiàn)的年鑒學(xué)派對(duì)世界史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生廣泛影響。他們關(guān)注歷史變化中的長(zhǎng)時(shí)段因素，如人口、經(jīng)濟(jì)、氣候、自然資源，研究過(guò)去普通人的生活，而將政治降低為次要角色，避免傳統(tǒng)的“事件”敘述。這一史學(xué)研究現(xiàn)象反映了戰(zhàn)后西方（）A.對(duì)政治生活的漠不關(guān)心 B.對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了深刻反思C.接受了馬克思主義史觀(guān) D.傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)“他們關(guān)注歷史變化中的長(zhǎng)時(shí)段因素，如人口、經(jīng)濟(jì)、氣候、自然資源，研究過(guò)去普通人的生活，而將政治降低為次要角色，避免傳統(tǒng)的‘事件’敘述”可知二戰(zhàn)后出現(xiàn)的年鑒學(xué)派突破了傳統(tǒng)的史學(xué)觀(guān)念，而采用一種新的史學(xué)觀(guān)念指導(dǎo)史學(xué)研究，由此說(shuō)明傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；政治是降低為次要角色，而不是他們對(duì)政治生活漠不關(guān)心，排除A項(xiàng)；年鑒學(xué)派是對(duì)歷史進(jìn)行研究，并不是在反思戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容只是說(shuō)明年鑒學(xué)派挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)價(jià)值，而無(wú)法說(shuō)明其接受了馬克思主義史觀(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一同一種制度，在不同的時(shí)期對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)有不同的影響。在初創(chuàng)時(shí)期，它可能是一個(gè)好制度，但由于社會(huì)條件的變化、形勢(shì)的變化，到了后期，它如果不隨之調(diào)整，就有可能走向反面?！幾择T鉞《近代西方國(guó)家政治制度的發(fā)展軌跡》材料二中國(guó)古代重大制度在不同時(shí)期的表現(xiàn)政治制度初創(chuàng)時(shí)期后期分封制周王是天下共主，諸侯要定期向周天子進(jìn)貢、服從命令、拱衛(wèi)王室①專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度②形成宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，廢除丞相制度，增設(shè)軍機(jī)處科舉制度以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主，后又增設(shè)武舉和殿試③（1）請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出材料二表中①、②、③的內(nèi)容。（2）任選材料二中的一項(xiàng)政治制度論證材料一的觀(guān)點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）①私田出現(xiàn)，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，三家分晉、田氏代齊等。②確立了皇帝制度，郡縣制，三公九卿制度，三省六部制等。③考試內(nèi)容僅限于四書(shū)、五經(jīng)，八股取士等。（2）歷史上的重大制度隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷應(yīng)不斷完善調(diào)整。示例一：周初實(shí)行分封制，周王是天下共主，通過(guò)層層分封，鞏固和擴(kuò)大了周朝的統(tǒng)治與疆域。東周時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了私田的出現(xiàn)和井田制的瓦解，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)及各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，導(dǎo)致分封制徹底瓦解,封建制逐步確立。示例二：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度確立了皇權(quán)獨(dú)尊地位，加強(qiáng)了對(duì)中央和地方的控制；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，為封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。到封建社會(huì)后期，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度高度強(qiáng)化，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，禁錮了思想，阻礙了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步。示例三：科舉制的實(shí)行加強(qiáng)了中央集權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，極大地促進(jìn)了文化教育的發(fā)展，推動(dòng)人才的選拔，提高了整個(gè)官吏集團(tuán)的文化水平與素質(zhì)，促進(jìn)了儒家文化的傳播；在封建社會(huì)后期逐步走向僵化，考試內(nèi)容僅限于四書(shū)、五經(jīng)，八股取士束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，鉗制了思想，摧殘了文化，壓制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】?jī)?nèi)容：結(jié)合所學(xué)可知，關(guān)于分封制后期的表現(xiàn)，可從分封制瓦解的原因及表現(xiàn)進(jìn)行分析，如私田出現(xiàn)，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，三家分晉、田氏代齊等；關(guān)于專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度初創(chuàng)時(shí)期的表現(xiàn)可從皇帝制度、郡縣制、三公九卿制及三省六部制等角度進(jìn)行分析；關(guān)于科舉制度后期的表現(xiàn)可從科舉制走向僵化的表現(xiàn)進(jìn)行分析，如考試內(nèi)容僅限于四書(shū)、五經(jīng)，八股取士等?！拘?wèn)2】本題相對(duì)開(kāi)放，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“在初創(chuàng)時(shí)期，它可能是一個(gè)好制度，但由于社會(huì)條件的變化、形勢(shì)的變化，到了后期，它如果不隨之調(diào)整，就有可能走向反面?！笨芍牧蠌?qiáng)調(diào)的是政治制度在不斷發(fā)展創(chuàng)新，因此可提取材料一的觀(guān)點(diǎn)為歷史上的重大制度隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷應(yīng)不斷完善調(diào)整。如選擇分封制，可從分封制前期的對(duì)周朝統(tǒng)治的積極影響及后期走向瓦解的表現(xiàn)進(jìn)行分析；如選擇專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，可從專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的積極影響和消極影響進(jìn)行分析；又如選擇科舉制，可從科舉制的積極影響及后期走向僵化的表現(xiàn)進(jìn)行分析。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市?！吨芏Y·考工記》凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近早而水用足，下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！豆茏印こ笋R》欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也——《荀子·大略》元大都和明清北京城全面體現(xiàn)了中國(guó)古代的城市營(yíng)建思想，請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明?！敬鸢浮吭蠖己兔髑灞本┏嵌际侵袊?guó)古代城市建設(shè)的典范和代表，體現(xiàn)了中國(guó)古代既注重建筑規(guī)范又與自然和諧相處的城市營(yíng)建思想。元大都和明清北京城城市規(guī)劃都注重以中軸線(xiàn)為主的對(duì)稱(chēng)布局，前為朝后為市，左為宗廟右為社稷，這體現(xiàn)了《周禮》中城市建設(shè)規(guī)劃要規(guī)整、規(guī)范的理念，符合社會(huì)等級(jí)制度、宗法理念等中國(guó)古代的“禮制”思想。兩個(gè)時(shí)期的城市建設(shè)以宮城為核心，宮殿林立，布局嚴(yán)整。突出了皇權(quán)的至高無(wú)上和政治上的中央集權(quán)。城市建設(shè)充分利用自然地理優(yōu)勢(shì)，建設(shè)城市水利工程和交通設(shè)施，體現(xiàn)了《管子》中城市建設(shè)規(guī)劃要充分利用地理優(yōu)勢(shì)，人與自然環(huán)境的和諧相處思想?！窘馕觥渴紫龋喿x材料，擬定論題，由材料“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”和圖片得出：元大都和明清北京城都是中國(guó)古代城市建設(shè)的典范和代表，體現(xiàn)了中國(guó)古代既注重建筑規(guī)范又與自然和諧相處的城市營(yíng)建思想。其次，從圖片信息可知元大都和明清北京城城市規(guī)劃都注重以中軸線(xiàn)為主的對(duì)稱(chēng)布局，前為朝后為市，左為宗廟右為社稷，這體現(xiàn)了《周禮》中城市建設(shè)規(guī)劃要規(guī)整、規(guī)范的理念，符合社會(huì)等級(jí)制度、宗法理念等中國(guó)古代的“禮制”思想。結(jié)合所學(xué)元朝和明清時(shí)期是君主專(zhuān)制中央集權(quán)制可知：兩個(gè)時(shí)期的城市建設(shè)以宮城為核心，宮殿林立，布局嚴(yán)整。突出了皇權(quán)的至高無(wú)上和政治上的中央集權(quán)。最后，總結(jié)歸納，完成表述。城市建設(shè)充分利用自然地理優(yōu)勢(shì)，建設(shè)城市水利工程和交通設(shè)施，體現(xiàn)了《管子》中城市建設(shè)規(guī)劃要充分利用地理優(yōu)勢(shì)，人與自然環(huán)境的和諧相處思想。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)間圖書(shū)館發(fā)展概況1907—1909年近代圖書(shū)館如雨后春筍相繼在各地涌現(xiàn)，但這些圖書(shū)館大都設(shè)于通衙大邑，尤其是省一級(jí)地區(qū)。如1907年江南圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)于江寧，1909年山東圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)于濟(jì)南，1909年山西圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)于太原等1910年晚清政府學(xué)部公布《圖書(shū)館通行章程》，規(guī)定“圖書(shū)館之設(shè)，所以保存國(guó)粹，造成通才，以備碩學(xué)專(zhuān)家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用?！?915年中華民國(guó)教育部頒布了《通俗圖書(shū)館規(guī)程》，其中第一條即為：“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書(shū)館，儲(chǔ)集各種通俗圖書(shū)，供公眾之閱覽。”1927年民眾圖書(shū)館事業(yè)之進(jìn)步，較任何其他類(lèi)的圖書(shū)館更為發(fā)達(dá)。雖其設(shè)備未能完善，而館數(shù)則至足驚人1928—1932年1928年《上海特別市市立民眾圖書(shū)館暫行條例》公布；1930年《吉林省民眾圖書(shū)館辦法大綱》公布；1932年《江蘇省各縣縣立圖書(shū)館組織暫行規(guī)程》通過(guò)1936年教育部社會(huì)教育司全面調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)有4032所圖書(shū)館，其中民眾圖書(shū)館（包括通俗圖書(shū)館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、農(nóng)民圖書(shū)館）1255所——摘編自張書(shū)美、劉勁松等《民眾圖書(shū)館在我國(guó)近代圖書(shū)館轉(zhuǎn)型中的指針意義》根據(jù)材料，概括這一時(shí)期中國(guó)圖書(shū)館發(fā)展概況，并指出其影響?！敬鸢浮扛艣r：從清末民初到20世紀(jì)30年代，圖書(shū)館的發(fā)展趨向普及化、平等化。辦館理念從服務(wù)精英延伸至服務(wù)平民大眾。圖書(shū)館管理越來(lái)越趨向規(guī)范化、精細(xì)化、法制化。各級(jí)政府支持、重視，推動(dòng)圖書(shū)館業(yè)的發(fā)展。圖書(shū)館的數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，服務(wù)范圍向鄉(xiāng)村延伸。影響：圖書(shū)館的發(fā)展既是清末民初以來(lái)國(guó)民教育發(fā)展的產(chǎn)物，又促進(jìn)了教育的發(fā)展。圖書(shū)館的普及提升了國(guó)人的知識(shí)水平和科學(xué)文化素養(yǎng)。促進(jìn)了文化的傳承與傳播，促進(jìn)了近代圖書(shū)館業(yè)發(fā)展。開(kāi)闊了國(guó)民的眼界，提高了人們的民主意識(shí)，推動(dòng)了思想解放和中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥康谝恍?wèn)概況：由材料“近代圖書(shū)館如雨后春筍相繼在各地涌現(xiàn)，但這些圖書(shū)館大都設(shè)于通衙大邑，尤其是省一級(jí)地區(qū)?！薄敖逃可鐣?huì)教育司全面調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)有4032所圖書(shū)館，其中民眾圖書(shū)館（包括通俗圖書(shū)館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、農(nóng)民圖書(shū)館）1255所”可得出從清末民初到20世紀(jì)30年代，圖書(shū)館的發(fā)展趨向普及化、平等化；由材料“圖書(shū)館之設(shè)，所以保存國(guó)粹，造成通才，以備碩學(xué)專(zhuān)家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書(shū)館，儲(chǔ)集各種通俗圖書(shū)，供公眾之閱覽”可得出辦館理念從服務(wù)精英延伸至服務(wù)平民大眾；由材料“《圖書(shū)館通行章程》《通俗圖書(shū)館規(guī)程》”“1928年《上海特別市市立民眾圖書(shū)館暫行條例》公布；1930年《吉林省民眾圖書(shū)館辦法大綱》公布；1932年《江蘇省各縣縣立圖書(shū)館組織暫行規(guī)程》通過(guò)”及所學(xué)可得出圖書(shū)館管理越來(lái)越趨向規(guī)范化、精細(xì)化、法制化；由材料“晚清政府學(xué)部公布《圖書(shū)館通行章程》”“中華民國(guó)教育部頒布了《通俗圖書(shū)館規(guī)程》”“1928年《上海特別市市立民眾圖書(shū)館暫行條例》公布；1930年《吉林省民眾圖書(shū)館辦法大綱》公布；1932年《江蘇省各縣縣立圖書(shū)館組織暫行規(guī)程》通過(guò)”可得出各級(jí)政府支持、重視，推動(dòng)圖書(shū)館業(yè)的發(fā)展；由材料“近代圖書(shū)館如雨后春筍相繼在各地涌現(xiàn)，但這些圖書(shū)館大都設(shè)于通衙大邑，尤其是省一級(jí)地區(qū)?！薄敖逃可鐣?huì)教育司全面調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)有4032所圖書(shū)館，其中民眾圖書(shū)館（包括通俗圖書(shū)館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、農(nóng)民圖書(shū)館）1255所”可得出圖書(shū)館的數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，服務(wù)范圍向鄉(xiāng)村延伸。第二小問(wèn)影響：由材料“”可得出；由材料“近代圖書(shū)館如雨后春筍相繼在各地涌現(xiàn)”“圖書(shū)館之設(shè)，所以保存國(guó)粹，造成通才，以備碩學(xué)專(zhuān)家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”及所學(xué)可得出圖書(shū)館的發(fā)展既是清末民初以來(lái)國(guó)民教育發(fā)展的產(chǎn)物，又促進(jìn)了教育的發(fā)展；由材料“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書(shū)館，儲(chǔ)集各種通俗圖書(shū)，供公眾之閱覽”及所學(xué)可得出圖書(shū)館的普及提升了國(guó)人的知識(shí)水平和科學(xué)文化素養(yǎng)；由材料“民眾圖書(shū)館事業(yè)之進(jìn)步，較任何其他類(lèi)的圖書(shū)館更為發(fā)達(dá)?！奔八鶎W(xué)可得出促進(jìn)了文化的傳承與傳播，促進(jìn)了近代圖書(shū)館業(yè)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可得出圖書(shū)館開(kāi)闊了國(guó)民的眼界，提高了人們的民主意識(shí)，推動(dòng)了思想解放和中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1644年，英國(guó)東印度公司開(kāi)始從中國(guó)廈門(mén)進(jìn)口茶葉。1658年9月23日，英國(guó)《信使政報(bào)》刊登了第一個(gè)茶葉廣告。1834年6月，英國(guó)東印度公司茶葉委員會(huì)秘書(shū)喬治·戈登，受委派前往中國(guó)執(zhí)行盜竊茶樹(shù)茶籽任務(wù)。1848—1856年，英國(guó)東印度公司和英國(guó)皇家園藝學(xué)會(huì)派遣茶葉大盜——英國(guó)人羅伯特·福瓊多次進(jìn)入中國(guó)，竊取了中國(guó)的種茶技術(shù)、制茶技術(shù)。19世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司在印度和斯里蘭卡大量種植茶樹(shù)，并引入機(jī)械加工。到1888年，英國(guó)人已經(jīng)成為國(guó)際茶葉市場(chǎng)的主導(dǎo)者。——摘編自劉勇《中國(guó)茶葉與近代歐洲》材料二17世紀(jì)末，珍貴稀少的中國(guó)茶在英國(guó)屬于上流社會(huì)的奢侈品。1663年，英國(guó)政治家和詩(shī)人埃德蒙·沃勒發(fā)布《飲茶皇后之歌》，是英國(guó)的第一首茶詩(shī)。在18世紀(jì)的英國(guó)，民主、飲茶、咖啡館是三位一體的東西……有茶水供應(yīng)的咖啡館成了公眾的討論地點(diǎn)，在那里既能聞到茶水的芬香，又可聽(tīng)到豐富多彩的演說(shuō)。18世紀(jì)中期，茶、面包和黃油成了英國(guó)人早餐的“標(biāo)配”。18世紀(jì)后期，茶葉價(jià)格大幅下降而走進(jìn)英國(guó)民眾的生活。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，茶葉成為英國(guó)人的國(guó)民級(jí)飲料。自1860年開(kāi)始，英國(guó)維多利亞女王每年召開(kāi)近萬(wàn)人的皇家傳統(tǒng)茶宴，將英國(guó)飲茶文化及下午茶風(fēng)俗推至普及。英國(guó)大肆渲染茶葉的保健和醫(yī)療功能，飲茶之風(fēng)盛行，中國(guó)的飲茶瓷器流行，并出現(xiàn)了諸多關(guān)于茶的文章，豐富了英國(guó)文學(xué)?！幾浴度祟?lèi)茶簡(jiǎn)史》（1）依據(jù)材料一、二，簡(jiǎn)述中國(guó)茶在英國(guó)傳播的歷程。（2）依據(jù)材料一、二，指出中國(guó)茶對(duì)近代英國(guó)社會(huì)的影響?！敬鸢浮浚?）歷程：新航路開(kāi)辟后，隨著貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，17世紀(jì)中期茶葉已經(jīng)傳入英國(guó)，受到英國(guó)社會(huì)的推崇。17世紀(jì)末后成為英國(guó)上層社會(huì)的奢侈品。18世紀(jì)后期至19世紀(jì)末，隨著茶葉貿(mào)易的擴(kuò)大和英國(guó)茶葉的本土化，茶葉開(kāi)始在英國(guó)社會(huì)普及，成為人們的普通飲品，并進(jìn)入英國(guó)的社會(huì)生活和政治生活。（2）影響：茶葉的輸入豐富了英國(guó)人民的物質(zhì)文化生活。改變了英國(guó)的飲食結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)英國(guó)人的體質(zhì)。飲茶促使了優(yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品的產(chǎn)生。飲茶有助于政治生活民主化進(jìn)程。飲茶豐富了歐洲人的社交、娛樂(lè)活動(dòng)。茶的普及促進(jìn)了中國(guó)文化特別是中國(guó)茶文化的傳播，有助于英國(guó)人對(duì)中國(guó)歷史和文化的了解。茶葉貿(mào)易加速了英國(guó)的資本原始積累，促進(jìn)了近代英國(guó)的發(fā)展。茶葉的引進(jìn)、種植、加工、貿(mào)易等具有鮮明的殖民色彩?！窘馕觥俊拘?wèn)1】歷程：據(jù)材料“1644年，英國(guó)東印度公司開(kāi)始從中國(guó)廈門(mén)進(jìn)口茶葉。1658年9月23日，英國(guó)《信使政報(bào)》刊登了第一個(gè)茶葉廣告”“1663年，英國(guó)政治家和詩(shī)人埃德蒙·沃勒發(fā)布《飲茶皇后之歌》，是英國(guó)的第一首茶詩(shī)”并結(jié)合所學(xué)得出新航路開(kāi)辟后，隨著貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，17世紀(jì)中期茶葉已經(jīng)傳入英國(guó)。據(jù)材料“17世紀(jì)末，珍貴稀少的中國(guó)茶在英國(guó)屬于上流社會(huì)的奢侈品”得出17世紀(jì)末后成為英國(guó)上層社會(huì)的奢侈品。據(jù)材料“18世紀(jì)后期，茶葉價(jià)格大幅下降而走進(jìn)英國(guó)民眾的生活”“19世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司在印度和斯里蘭卡大量種植茶樹(shù)，并引入機(jī)械加工。到1888年，英國(guó)人已經(jīng)成為國(guó)際茶葉市場(chǎng)的主導(dǎo)者”“自1860年開(kāi)始，英國(guó)維多利亞女王每年召開(kāi)近萬(wàn)人的皇家傳統(tǒng)茶宴”得出18世紀(jì)后期至19世紀(jì)末，隨著茶葉貿(mào)易的擴(kuò)大和英國(guó)茶葉的本土化，茶葉開(kāi)始在英國(guó)社會(huì)普及，成為人們的普通飲品，并進(jìn)入英國(guó)的社會(huì)生活和政治生活?！拘?wèn)2】影響：據(jù)材料“茶葉成為英國(guó)人的國(guó)民級(jí)飲料”得出改變了英國(guó)的飲食結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)英國(guó)人的體質(zhì)。據(jù)材料“出現(xiàn)了諸多關(guān)于茶的文章，豐富了英國(guó)文學(xué)”得出飲茶促使了優(yōu)秀的文學(xué)和藝術(shù)作品的產(chǎn)生。據(jù)材料“民主、飲茶、咖啡館是三位一體的東西……有茶水供應(yīng)的咖啡館成了公眾的討論地點(diǎn)，在那里既能聞到茶水的芬香，又可聽(tīng)到豐富多彩的演說(shuō)”得出飲茶有助于政治生活民主化進(jìn)程，豐富了歐洲人的社交、娛樂(lè)活動(dòng)。綜上可得出茶葉的輸入豐富了英國(guó)人民的物質(zhì)文化生活。據(jù)材料“中國(guó)的飲茶瓷器流行”并結(jié)合所學(xué)得出茶的普及促進(jìn)了中國(guó)文化特別是中國(guó)茶文化的傳播，有助于英國(guó)人對(duì)中國(guó)歷史和文化的了解。據(jù)材料“1848—1856年，英國(guó)東印度公司和英國(guó)皇家園藝學(xué)會(huì)派遣茶葉大盜——英國(guó)人羅伯特·福瓊多次進(jìn)入中國(guó)，竊取了中國(guó)的種茶技術(shù)、制茶技術(shù)”“到1888年，英國(guó)人已經(jīng)成為國(guó)際茶葉市場(chǎng)的主導(dǎo)者”得出茶葉的引進(jìn)、種植、加工、貿(mào)易等具有鮮明的殖民色彩，加速了英國(guó)的資本原始積累，促進(jìn)了近代英國(guó)的發(fā)展。

山東省泰安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在木試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將木卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.中華文化中“中”的觀(guān)念由來(lái)已久。史學(xué)家唐蘭認(rèn)為“中”最初為氏族時(shí)代議事場(chǎng)所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中立宮，擇宮之中立廟”成為重要的政治思想。這反映出（）A.早期政治的中央集權(quán)特點(diǎn) B.中華文明多元一體格局C.古代建都以地理中心為主 D.中華文明的連續(xù)性特征【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“中”的觀(guān)念在氏族時(shí)代即已產(chǎn)生，既是方位稱(chēng)謂更有中心、中央之意。這一觀(guān)念在商周及之后的政治社會(huì)生活中得以延續(xù)和發(fā)展，如擇中建都、擇中立宮等，D項(xiàng)正確；早期政治尚未形成中央權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；“中華文明多元一體”指的是多元起源，中原核心，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“古代建都以地理中心為主”的表述與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。2.如表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家部分主張的統(tǒng)計(jì)表。這些主張的共同點(diǎn)是（）天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出《論語(yǔ)·季氏》使天下兩天子，天下不可理也《管子·霸言》圣有所生，王有所成，皆原于一《莊子·天下》隆一而治，二而亂《荀子·致士》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效《韓非子·揚(yáng)權(quán)》A.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 B.倡導(dǎo)家國(guó)一體 C.強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中 D.推崇道德倫理【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為周天子的權(quán)威影響著國(guó)家秩序穩(wěn)定；管子強(qiáng)調(diào)國(guó)家設(shè)置一個(gè)天子；莊子強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一的重要性；荀子強(qiáng)調(diào)權(quán)力一元；韓非子強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)，由此可見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家都主張權(quán)力集中，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的主張，排除A項(xiàng)；他們都主張權(quán)力集中，但不能說(shuō)明其倡導(dǎo)家國(guó)一體，排除B項(xiàng)；材料未涉及道德倫理的相關(guān)信息，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦朝對(duì)巴蜀地區(qū)的板棲蠻夷實(shí)行“頃田不租，十妻不算”（一戶(hù)免其一頃田之租稅；雖有十妻，不輸口算之錢(qián)）的優(yōu)待政策。漢朝進(jìn)一步減輕少數(shù)民族役職負(fù)擔(dān)，縮減土司祭酬費(fèi)，延長(zhǎng)牧民隔年休耕時(shí)間，改善民生。這些措施（）A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理 B.促進(jìn)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的友好交流C.有利于邊疆地區(qū)人口增長(zhǎng) D.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域的開(kāi)拓【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期，巴蜀等邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)比較低，皇帝和地方官重視推廣農(nóng)耕，通過(guò)農(nóng)耕化來(lái)強(qiáng)化基層治理，增進(jìn)政權(quán)認(rèn)同，因此材料所述措施實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)政府力量通過(guò)農(nóng)耕化來(lái)開(kāi)發(fā)邊疆，未涉及邊疆與內(nèi)地的交流，排除B項(xiàng)；材料所述措施有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料所述措施有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效治理，未涉及疆域開(kāi)拓，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下面是秦朝和唐朝時(shí)期京城至廣州主要交通干線(xiàn)示意圖。圖1到圖2變化的主要原因是（）A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化 B.南北聯(lián)系逐漸加強(qiáng)C.北方人口的大量南遷 D.統(tǒng)治疆域日益擴(kuò)大【答案】A【解析】根據(jù)圖1可知，秦朝時(shí)期，交通主要以都城咸陽(yáng)為中心，根據(jù)圖2可知，唐朝時(shí)期，大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，溝通了南北，反映了秦朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心在北方，唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心向南方轉(zhuǎn)移，因此圖1到圖2變化的主要原因是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，A項(xiàng)正確；南北聯(lián)系逐漸加強(qiáng)屬于表現(xiàn)，而題干問(wèn)的是原因，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了北方人口大量南遷的現(xiàn)象，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未涉及統(tǒng)治疆域變化的相關(guān)信息，“日益擴(kuò)大”的表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.宋代“商人可以送其子弟進(jìn)入官辦的州縣學(xué)就讀；可以參加科舉考試和出任官職；可以通過(guò)向官府進(jìn)納錢(qián)粟而躋入仕途……”。這表明宋代（）A.商業(yè)政策發(fā)生了根本性的改變 B.商人群體的階級(jí)屬性發(fā)生了變化C.文化水平影響了商人的社會(huì)地位 D.社會(huì)環(huán)境有一定的開(kāi)放包容性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干強(qiáng)調(diào)的是宋代商人改變自身地位的途徑多元化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境具有開(kāi)放性特征，D項(xiàng)正確；中國(guó)古代一直是重農(nóng)抑商政策，宋代商業(yè)政策沒(méi)有發(fā)生根本性改變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宋代商人社會(huì)地位提高的途徑多元化，并不能直接判斷商人群體的階級(jí)屬性是否發(fā)生了變化，排除B項(xiàng)；文化水平只符合“商人可以參加科舉考試和出任官職”的內(nèi)容，與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下圖為明代畫(huà)家陳洪綬創(chuàng)作的《水滸葉子》(葉子即紙牌，也用于行酒)。此作品（）A.突破了程朱理學(xué)的思想束縛 B.具有反君主專(zhuān)制的民主色彩C.彰顯了文學(xué)藝術(shù)的教化功能 D.體現(xiàn)了市民階層的審美趣味【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，明代畫(huà)家陳洪綬精心創(chuàng)作的水滸人物畫(huà)，卻被制成紙牌游戲葉子戲的籌碼，而傳統(tǒng)紙牌游戲?qū)儆谑忻裎幕囊环N，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了市民階層的審美趣味，D項(xiàng)正確；《水滸葉子》反映的內(nèi)容與程朱理學(xué)無(wú)關(guān)，因此無(wú)法得出突破了程朱理學(xué)的思想束縛，排除A項(xiàng)；材料信息僅涉及對(duì)該畫(huà)作的應(yīng)用，無(wú)法得出具有反君主專(zhuān)制的民主色彩的結(jié)論，排除B項(xiàng)；該畫(huà)作被用作紙牌行酒，展現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的娛樂(lè)功能而非教化功能，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。7.1888年，葛士濬編撰《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》，在保留傳統(tǒng)“六目”的基礎(chǔ)上，“文學(xué)”目下新增了“算學(xué)”三卷。稍晚問(wèn)世的《萬(wàn)國(guó)分類(lèi)時(shí)務(wù)大成》中同樣“(將)光學(xué)等統(tǒng)以算學(xué)，均分隸諸文學(xué)之末。”這表明當(dāng)時(shí)（）A.西學(xué)在中國(guó)得到了廣泛傳播 B.“中體西用”觀(guān)念影響書(shū)目編撰C.中西文化呈現(xiàn)融合發(fā)展趨勢(shì) D.中國(guó)人尚未意識(shí)到西學(xué)的重要性【答案】B【解析】據(jù)材料可知，近代部分國(guó)人在編篆書(shū)籍時(shí)在保留傳統(tǒng)綱目的基礎(chǔ)上將西學(xué)納入“文學(xué)”目下，體現(xiàn)了以中國(guó)傳統(tǒng)綱目為主體，吸收西學(xué)的特點(diǎn)，反映了圖書(shū)編第方面的“中體西用”。結(jié)合所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)可知，1983年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行，其“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想影響了當(dāng)時(shí)圖書(shū)的編撰，B項(xiàng)想正確；材料并未強(qiáng)調(diào)西學(xué)廣泛傳播的影響，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)中國(guó)人借鑒西學(xué)改造傳統(tǒng)文化，得不出呈現(xiàn)融合發(fā)展趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)人已經(jīng)逐漸加深對(duì)西學(xué)的了解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察，寫(xiě)下《歐游心影錄》一書(shū)。書(shū)中一反過(guò)去人們認(rèn)知的西方文明優(yōu)越論，認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。這一認(rèn)識(shí)（）A.扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)西方的看法 B.對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨理性化C.反對(duì)效仿西方的資本主義制度 D.進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】據(jù)材料“認(rèn)為西方文化的功利主義等學(xué)說(shuō)導(dǎo)致歐洲陷入權(quán)力崇拜并形成軍國(guó)主義思潮，主張中國(guó)人應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣”，可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到西方文化的局限性，主張實(shí)事求是地評(píng)價(jià)東西文化的優(yōu)劣。從片面地認(rèn)為西方文明“優(yōu)越”到意識(shí)到西方文明“有好有壞”，反映對(duì)西方文明的認(rèn)知更趨客觀(guān)合理，B項(xiàng)正確；材料主要反映梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人主張，雖然對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界產(chǎn)生了影響，但沒(méi)有到“扭轉(zhuǎn)”國(guó)人看法的程度，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到西方文明“有好有壞”，主張客觀(guān)評(píng)價(jià)，不全部照搬，而非一概反對(duì)學(xué)習(xí)西方，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文化的看法，未提及主張弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.中華人民共和國(guó)成立之初，開(kāi)始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國(guó)人開(kāi)始了“中國(guó)化”教育學(xué)的嘗試；改革開(kāi)放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這說(shuō)明（）A.中國(guó)教育深受蘇聯(lián)影響 B.改革開(kāi)放推動(dòng)了教育的發(fā)展C.外交方針影響教育發(fā)展 D.政治環(huán)境影響教育方針制定【答案】D【解析】根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立之初，開(kāi)始引進(jìn)蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)；20世紀(jì)50年代后期，隨著中蘇關(guān)系的破裂，國(guó)人開(kāi)始了‘中國(guó)化’教育學(xué)的嘗試；改革開(kāi)放后，強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)?！笨芍轮袊?guó)成立后，教育方針隨著時(shí)代的不同在不斷的變化，說(shuō)明政治環(huán)境的變化影響到了教育方針的制定，D項(xiàng)正確；中國(guó)教育深受蘇聯(lián)強(qiáng)烈影響，但改革開(kāi)放后并沒(méi)有這一特點(diǎn)，說(shuō)法不全面，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法不全面，無(wú)法概括全部材料信息，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及外交方針，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.在希臘化世界，希臘文成為各地通用的官方語(yǔ)言，當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的語(yǔ)言文字如埃及的象形文字和西亞的楔形文字等逐漸被棄而不用。這表明希臘化時(shí)期（）A.西亞北非傳統(tǒng)文明遭到毀滅 B.啟動(dòng)了全球化進(jìn)程C.政治權(quán)力深刻影響文化走向 D.民族交融逐漸深入【答案】C【解析】希臘化世界中，政府大力推廣希臘文化，使得埃及和西亞的原有文字棄而不用，希臘文成為官方語(yǔ)言，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)政治權(quán)力深刻影響文化走向，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；全球化進(jìn)程開(kāi)始于新航路開(kāi)辟，排除B項(xiàng)；希臘文成為官方語(yǔ)言，埃及西亞原有文字棄而不用，這并非交融的體現(xiàn)，而是前者取代了后者，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1850年前后，鐘表成為英國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)必備的生活用品，英國(guó)人時(shí)間概念被空前強(qiáng)化，時(shí)間第一次被精確到以秒為單位。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.生產(chǎn)力發(fā)展影響人們生活節(jié)奏 B.工業(yè)化推動(dòng)鐘表制造業(yè)的發(fā)展C.鐘表普及大大提高了生活質(zhì)量 D.民主政治發(fā)展推動(dòng)生活近代化【答案】A【解析】這說(shuō)明工業(yè)革命影響到了人們生活，即生產(chǎn)力發(fā)展影響人們生活節(jié)奏，故A正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)鐘表制造業(yè)的發(fā)展，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出生活質(zhì)量的提高，故C錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是生產(chǎn)力發(fā)展的影響，不是民主政治發(fā)展，故D錯(cuò)誤。12.下表是1650—1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總?cè)丝诘谋壤恚▎挝唬?）。其中代表非洲的是（）地區(qū)1650年1750年1850年1900年①18.319.222.724.9②2.41.65.19.0③18.313.18.17.4④60.665.863.958.3A.① B.② C.③ D.④【答案】C【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，歐洲人的不斷殖民擴(kuò)張，黑奴貿(mào)易和殖民壓迫，導(dǎo)致非洲人口不斷減少，③是非洲，C項(xiàng)正確；歐洲國(guó)家殖民掠奪，尤其是兩次工業(yè)革命的開(kāi)展，加速了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)歐洲人口不斷增長(zhǎng)，①是歐洲，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，人口和動(dòng)物的全球流動(dòng)也導(dǎo)致了各種疾病的傳播，1500—1800年，美洲和大洋洲有近1億人死于傳染病，傳染病造成的原住民的死亡和原有社會(huì)的解體，是歐洲人能夠在美洲迅速建立殖民統(tǒng)治的重要原因之。隨著疾病傳播和歐洲殖民者的屠殺奴役，美洲土著居民大量死亡，所以1750年②人口比率下降到1.6%，但隨著白人、黑人的不斷遷入和混血族群的增加，1850年及以后美洲人口又有所增加，同時(shí)也符合新航路開(kāi)辟前美洲人口占全世界最少的歷史情況，排除B項(xiàng)；④人口占世界總?cè)丝诘谋壤恢弊畲?，同時(shí)伴隨著列強(qiáng)對(duì)亞洲的侵略，人口占世界總?cè)丝诘谋壤兴陆担蟻喼薜那闆r，④為亞洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1810年，德國(guó)人洪堡以“知識(shí)的總和”為理念，創(chuàng)辦柏林大學(xué)，提出“教學(xué)與研究合一”的精神，要求大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育。這一做法（）A.確立了近代國(guó)民教育的制度 B.有利于大學(xué)的商業(yè)化C.順應(yīng)第二次工業(yè)革命的需要 D.促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】據(jù)本題材料“要求大學(xué)完全以知識(shí)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，柏林大學(xué)創(chuàng)辦之后，將學(xué)術(shù)研究放在首位，將培養(yǎng)人才放在第二位，這種做法將促進(jìn)大學(xué)職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；創(chuàng)辦柏林大學(xué)并不能起到確立近代國(guó)民教育的制度的作用，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與大學(xué)的商業(yè)化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于第二次工業(yè)革命需求的相關(guān)論述，且該表述不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.如圖為某同學(xué)列出的歷史小短文寫(xiě)作提綱。其主題應(yīng)是（）（1）亞歷山大將統(tǒng)治推向了兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。（2）在印度地區(qū)英國(guó)修建了英式標(biāo)準(zhǔn)的鐵路、電報(bào)和郵政設(shè)施，普及了英語(yǔ)教育。（3）拿破侖在歐洲各地實(shí)行統(tǒng)一法典，頒布千萬(wàn)條處理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的指令。（4）數(shù)百萬(wàn)殖民地居民在同盟國(guó)軍隊(duì)中服役，進(jìn)一步促進(jìn)了一戰(zhàn)后殖民地覺(jué)醒。A.歐亞文明交流與融合 B.戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒C.人口遷移和文化交融 D.貿(mào)易與文化交流【答案】B【解析】據(jù)本題材料圖片信息可知，亞歷山大遠(yuǎn)征，促進(jìn)了埃及、兩河流域和伊朗等多種文化的交融，英國(guó)侵略印度客觀(guān)上傳播先進(jìn)技術(shù)和文化，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)帶去先進(jìn)的法律，一戰(zhàn)促使殖民地覺(jué)醒，可得出主題應(yīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒，B項(xiàng)正確；材料中的交流不止歐亞，排除A項(xiàng)；材料主要內(nèi)容未涉及人口遷移，排除C項(xiàng)；材料主要說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.二戰(zhàn)后，西方史學(xué)界出現(xiàn)的年鑒學(xué)派對(duì)世界史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生廣泛影響。他們關(guān)注歷史變化中的長(zhǎng)時(shí)段因素，如人口、經(jīng)濟(jì)、氣候、自然資源，研究過(guò)去普通人的生活，而將政治降低為次要角色，避免傳統(tǒng)的“事件”敘述。這一史學(xué)研究現(xiàn)象反映了戰(zhàn)后西方（）A.對(duì)政治生活的漠不關(guān)心 B.對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了深刻反思C.接受了馬克思主義史觀(guān) D.傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)“他們關(guān)注歷史變化中的長(zhǎng)時(shí)段因素，如人口、經(jīng)濟(jì)、氣候、自然資源，研究過(guò)去普通人的生活，而將政治降低為次要角色，避免傳統(tǒng)的‘事件’敘述”可知二戰(zhàn)后出現(xiàn)的年鑒學(xué)派突破了傳統(tǒng)的史學(xué)觀(guān)念，而采用一種新的史學(xué)觀(guān)念指導(dǎo)史學(xué)研究，由此說(shuō)明傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；政治是降低為次要角色，而不是他們對(duì)政治生活漠不關(guān)心，排除A項(xiàng)；年鑒學(xué)派是對(duì)歷史進(jìn)行研究，并不是在反思戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容只是說(shuō)明年鑒學(xué)派挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)價(jià)值，而無(wú)法說(shuō)明其接受了馬克思主義史觀(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一同一種制度，在不同的時(shí)期對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)有不同的影響。在初創(chuàng)時(shí)期，它可能是一個(gè)好制度，但由于社會(huì)條件的變化、形勢(shì)的變化，到了后期，它如果不隨之調(diào)整，就有可能走向反面?！幾择T鉞《近代西方國(guó)家政治制度的發(fā)展軌跡》材料二中國(guó)古代重大制度在不同時(shí)期的表現(xiàn)政治制度初創(chuàng)時(shí)期后期分封制周王是天下共主，諸侯要定期向周天子進(jìn)貢、服從命令、拱衛(wèi)王室①專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度②形成宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，廢除丞相制度，增設(shè)軍機(jī)處科舉制度以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主，后又增設(shè)武舉和殿試③（1）請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出材料二表中①、②、③的內(nèi)容。（2）任選材料二中的一項(xiàng)政治制度論證材料一的觀(guān)點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）①私田出現(xiàn)，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，三家分晉、田氏代齊等。②確立了皇帝制度，郡縣制，三公九卿制度，三省六部制等。③考試內(nèi)容僅限于四書(shū)、五經(jīng)，八股取士等。（2）歷史上的重大制度隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷應(yīng)不斷完善調(diào)整。示例一：周初實(shí)行分封制，周王是天下共主，通過(guò)層層分封，鞏固和擴(kuò)大了周朝的統(tǒng)治與疆域。東周時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了私田的出現(xiàn)和井田制的瓦解，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)及各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，導(dǎo)致分封制徹底瓦解,封建制逐步確立。示例二：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度確立了皇權(quán)獨(dú)尊地位，加強(qiáng)了對(duì)中央和地方的控制；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，為封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。到封建社會(huì)后期，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度高度強(qiáng)化，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，禁錮了思想，阻礙了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步。示例三：科舉制的實(shí)行加強(qiáng)了中央集權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，極大地促進(jìn)了文化教育的發(fā)展，推動(dòng)人才的選拔，提高了整個(gè)官吏集團(tuán)的文化水平與素質(zhì)，促進(jìn)了儒家文化的傳播；在封建社會(huì)后期逐步走向僵化，考試內(nèi)容僅限于四書(shū)、五經(jīng)，八股取士束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，鉗制了思想，摧殘了文化，壓制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】?jī)?nèi)容：結(jié)合所學(xué)可知，關(guān)于分封制后期的表現(xiàn)，可從分封制瓦解的原因及表現(xiàn)進(jìn)行分析，如私田出現(xiàn)，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，三家分晉、田氏代齊等；關(guān)于專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度初創(chuàng)時(shí)期的表現(xiàn)可從皇帝制度、郡縣制、三公九卿制及三省六部制等角度進(jìn)行分析；關(guān)于科舉制度后期的表現(xiàn)可從科舉制走向僵化的表現(xiàn)進(jìn)行分析，如考試內(nèi)容僅限于四書(shū)、五經(jīng)，八股取士等?！拘?wèn)2】本題相對(duì)開(kāi)放，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“在初創(chuàng)時(shí)期，它可能是一個(gè)好制度，但由于社會(huì)條件的變化、形勢(shì)的變化，到了后期，它如果不隨之調(diào)整，就有可能走向反面?！笨芍?，材料強(qiáng)調(diào)的是政治制度在不斷發(fā)展創(chuàng)新，因此可提取材料一的觀(guān)點(diǎn)為歷史上的重大制度隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷應(yīng)不斷完善調(diào)整。如選擇分封制，可從分封制前期的對(duì)周朝統(tǒng)治的積極影響及后期走向瓦解的表現(xiàn)進(jìn)行分析；如選擇專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，可從專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的積極影響和消極影響進(jìn)行分析；又如選擇科舉制，可從科舉制的積極影響及后期走向僵化的表現(xiàn)進(jìn)行分析。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市?！吨芏Y·考工記》凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近早而水用足，下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。——《管子·乘馬》欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也——《荀子·大略》元大都和明清北京城全面體現(xiàn)了中國(guó)古代的城市營(yíng)建思想，請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明?！敬鸢浮吭蠖己兔髑灞本┏嵌际侵袊?guó)古代城市建設(shè)的典范和代表，體現(xiàn)了中國(guó)古代既注重建筑規(guī)范又與自然和諧相處的城市營(yíng)建思想。元大都和明清北京城城市規(guī)劃都注重以中軸線(xiàn)為主的對(duì)稱(chēng)布局，前為朝后為市，左為宗廟右為社稷，這體現(xiàn)了《周禮》中城市建設(shè)規(guī)劃要規(guī)整、規(guī)范的理念，符合社會(huì)等級(jí)制度、宗法理念等中國(guó)古代的“禮制”思想。兩個(gè)時(shí)期的城市建設(shè)以宮城為核心，宮殿林立，布局嚴(yán)整。突出了皇權(quán)的至高無(wú)上和政治上的中央集權(quán)。城市建設(shè)充分利用自然地理優(yōu)勢(shì)，建設(shè)城市水利工程和交通設(shè)施，體現(xiàn)了《管子》中城市建設(shè)規(guī)劃要充分利用地理優(yōu)勢(shì)，人與自然環(huán)境的和諧相處思想。【解析】首先，閱讀材料，擬定論題，由材料“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”和圖片得出：元大都和明清北京城都是中國(guó)古代城市建設(shè)的典范和代表，體現(xiàn)了中國(guó)古代既注重建筑規(guī)范又與自然和諧相處的城市營(yíng)建思想。其次，從圖片信息可知元大都和明清北京城城市規(guī)劃都注重以中軸線(xiàn)為主的對(duì)稱(chēng)布局，前為朝后為市，左為宗廟右為社稷，這體現(xiàn)了《周禮》中城市建設(shè)規(guī)劃要規(guī)整、規(guī)范的理念，符合社會(huì)等級(jí)制度、宗法理念等中國(guó)古代的“禮制”思想。結(jié)合所學(xué)元朝和明清時(shí)期是君主專(zhuān)制中央集權(quán)制可知：兩個(gè)時(shí)期的城市建設(shè)以宮城為核心，宮殿林立，布局嚴(yán)整。突出了皇權(quán)的至高無(wú)上和政治上的中央集權(quán)。最后，總結(jié)歸納，完成表述。城市建設(shè)充分利用自然地理優(yōu)勢(shì)，建設(shè)城市水利工程和交通設(shè)施，體現(xiàn)了《管子》中城市建設(shè)規(guī)劃要充分利用地理優(yōu)勢(shì)，人與自然環(huán)境的和諧相處思想。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)間圖書(shū)館發(fā)展概況1907—1909年近代圖書(shū)館如雨后春筍相繼在各地涌現(xiàn)，但這些圖書(shū)館大都設(shè)于通衙大邑，尤其是省一級(jí)地區(qū)。如1907年江南圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)于江寧，1909年山東圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)于濟(jì)南，1909年山西圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)于太原等1910年晚清政府學(xué)部公布《圖書(shū)館通行章程》，規(guī)定“圖書(shū)館之設(shè)，所以保存國(guó)粹，造成通才，以備碩學(xué)專(zhuān)家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用。”1915年中華民國(guó)教育部頒布了《通俗圖書(shū)館規(guī)程》，其中第一條即為：“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書(shū)館，儲(chǔ)集各種通俗圖書(shū)，供公眾之閱覽。”1927年民眾圖書(shū)館事業(yè)之進(jìn)步，較任何其他類(lèi)的圖書(shū)館更為發(fā)達(dá)。雖其設(shè)備未能完善，而館數(shù)則至足驚人1928—1932年1928年《上海特別市市立民眾圖書(shū)館暫行條例》公布；1930年《吉林省民眾圖書(shū)館辦法大綱》公布；1932年《江蘇省各縣縣立圖書(shū)館組織暫行規(guī)程》通過(guò)1936年教育部社會(huì)教育司全面調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)有4032所圖書(shū)館，其中民眾圖書(shū)館（包括通俗圖書(shū)館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、農(nóng)民圖書(shū)館）1255所——摘編自張書(shū)美、劉勁松等《民眾圖書(shū)館在我國(guó)近代圖書(shū)館轉(zhuǎn)型中的指針意義》根據(jù)材料，概括這一時(shí)期中國(guó)圖書(shū)館發(fā)展概況，并指出其影響?！敬鸢浮扛艣r：從清末民初到20世紀(jì)30年代，圖書(shū)館的發(fā)展趨向普及化、平等化。辦館理念從服務(wù)精英延伸至服務(wù)平民大眾。圖書(shū)館管理越來(lái)越趨向規(guī)范化、精細(xì)化、法制化。各級(jí)政府支持、重視，推動(dòng)圖書(shū)館業(yè)的發(fā)展。圖書(shū)館的數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，服務(wù)范圍向鄉(xiāng)村延伸。影響：圖書(shū)館的發(fā)展既是清末民初以來(lái)國(guó)民教育發(fā)展的產(chǎn)物，又促進(jìn)了教育的發(fā)展。圖書(shū)館的普及提升了國(guó)人的知識(shí)水平和科學(xué)文化素養(yǎng)。促進(jìn)了文化的傳承與傳播，促進(jìn)了近代圖書(shū)館業(yè)發(fā)展。開(kāi)闊了國(guó)民的眼界，提高了人們的民主意識(shí)，推動(dòng)了思想解放和中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥康谝恍?wèn)概況：由材料“近代圖書(shū)館如雨后春筍相繼在各地涌現(xiàn)，但這些圖書(shū)館大都設(shè)于通衙大邑，尤其是省一級(jí)地區(qū)?！薄敖逃可鐣?huì)教育司全面調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)有4032所圖書(shū)館，其中民眾圖書(shū)館（包括通俗圖書(shū)館、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、農(nóng)民圖書(shū)館）1255所”可得出從清末民初到20世紀(jì)30年代，圖書(shū)館的發(fā)展趨向普及化、平等化；由材料“圖書(shū)館之設(shè)，所以保存國(guó)粹，造成通才，以備碩學(xué)專(zhuān)家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書(shū)館，儲(chǔ)集各種通俗圖書(shū)，供公眾之閱覽”可得出辦館理念從服務(wù)精英延伸至服務(wù)平民大眾；由材料“《圖書(shū)館通行章程》《通俗圖書(shū)館規(guī)程》”“1928年《上海特別市市立民眾圖書(shū)館暫行條例》公布；1930年《吉林省民眾圖書(shū)館辦法大綱》公布；1932年《江蘇省各縣縣立圖書(shū)館組織暫行規(guī)程》通過(guò)”及所學(xué)可得出圖書(shū)館管理越來(lái)越趨向規(guī)范化、精細(xì)化、法制化；由材料“晚清政府學(xué)部公布《圖書(shū)館通行章程》”“中華民國(guó)教育部頒布了《通俗圖書(shū)館規(guī)程》”“1928年《上海特別市市立民眾圖書(shū)館暫行條例》公布；1930年《吉林省民眾圖書(shū)館辦法大綱》公布；1932年《江蘇