2025版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí)第十六單元1第46講中國古代歷史上的改革模擬訓(xùn)練含2025屆新題含解析岳麓版

PAGEPAGE4中國古代歷史上的改革1．(2024·張家界模擬)材料管仲兵制改革的措施主要是“參其國而伍其鄙”，其內(nèi)容為：將全國分為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。工商之鄉(xiāng)不從事作戰(zhàn)。實(shí)際從事作戰(zhàn)的是士鄉(xiāng)十五。五鄉(xiāng)為一帥有一萬一千人，由齊君率中軍。兩個(gè)上卿各率五鄉(xiāng)為左右軍，是為三軍，這說是“參其國”。一鄉(xiāng)有十連，一連有四里，一里有十軌，一軌有五家，五家為一軌，這就是“伍其鄙”。軌中的五家因世代相居一處，利害禍福相同。所以“守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)”，這是一種社會(huì)與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)斗體制，亦為后來大規(guī)模的斗爭做了打算?！幾詮堄晨豆苤佘娛滤枷霚\析》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納管仲兵制改革的主要特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析管仲兵制改革的重要意義。解析：(1)據(jù)材料“將全國分為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五……實(shí)際從事作戰(zhàn)的是士鄉(xiāng)十五”“由齊君率中軍”“這是一種社會(huì)與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)斗體制”等信息歸納。(2)據(jù)材料“守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)”“工商之鄉(xiāng)不從事作戰(zhàn)”“五鄉(xiāng)為一帥有一萬一千人，由齊君率中軍”“一種社會(huì)與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)斗體制，亦為后來大規(guī)模的斗爭做了打算”及管仲改革有利于齊國崛起分析得出。答案：(1)特點(diǎn)：兵制改革與行政區(qū)劃同步進(jìn)行；兵制改革周密細(xì)致，確保齊君的軍事指揮權(quán)；社會(huì)發(fā)展與軍事建設(shè)相結(jié)合。(2)意義：有利于擴(kuò)大征兵的范圍和提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；有利于協(xié)作經(jīng)濟(jì)、賦稅等其他方面的改革；保障了齊國君主對(duì)最高軍事指揮權(quán)的駕馭；有利于齊國實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵及確立大國地位。2．(2024·馬鞍山模擬)材料曹操募民大規(guī)模屯田于許昌一帶，其屯田收租之法是，將官田出租給佃戶，如佃戶用官牛耕田，則政府分六成，佃戶分四成；如自持私牛，則政府與佃戶各分五成。曹魏在每一州郡設(shè)置田官進(jìn)行管理。據(jù)載，曹操要在鄴城建立宮室，命并州刺史梁習(xí)從上黨供應(yīng)木材，梁習(xí)便懇求“置屯田都尉二人，領(lǐng)客六百夫”，以耕種菽粟，將所得作為打算供應(yīng)禾材的費(fèi)用?！度龂尽氛f：“魏武之初，歲有千萬斛，以沖兵戎之用?！薄幾藻X穆《中國經(jīng)濟(jì)史》(1)依據(jù)材料概括曹魏屯田收租之法的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料分析曹魏屯田收租之法的作用。解析：(1)據(jù)材料“曹操募民大規(guī)模屯田于許昌一帶”“如佃戶用官牛耕田，則政府分六成，佃戶分四成；如自持私牛，則政府與佃戶各分五成”“曹魏在每一州郡設(shè)置田官進(jìn)行管理”概括得出。(2)據(jù)材料“魏武之初，歲有千萬斛，以沖兵戎之用”分析得出。答案：(1)特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；區(qū)分化分成；專人管理。(2)作用：增加了中心政府收入；有助于緩解地方財(cái)政困難；為斗爭供應(yīng)經(jīng)費(fèi)支持。3．(2024·濰坊模擬)材料唐朝在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了管理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命該族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，讓其接著統(tǒng)轄本族人民，但必需由中心任命，同時(shí)取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號(hào)。羈縻府州賦稅不上交中心財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。該制度在突厥實(shí)施勝利后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中心行使對(duì)羈縻府州的管理權(quán)，如安西、北庭都護(hù)府管轄西域各羈縻府州。都護(hù)由漢人擔(dān)當(dāng)，中心任命，不能世襲。唐王朝設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)，邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)，共約八百多個(gè)。后來宋代在西南地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，明代在邊疆部分地區(qū)設(shè)置羈縻衛(wèi)所?！幾皂f慶遠(yuǎn)主編《中國政治制度史》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括唐代對(duì)邊疆民族地區(qū)管理的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出唐代對(duì)邊疆民族地區(qū)管理的影響。解析：(1)據(jù)材料“在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了管邊疆溝通、邊疆發(fā)展后世影響等角度理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度”“該制度在突厥實(shí)施勝利后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)”“任命該族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，讓其接著統(tǒng)轄本族人民”“設(shè)立都護(hù)府，代表中心行使對(duì)羈縻府州的管理權(quán)”等信息歸納。(2)據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從國家統(tǒng)一、民族融合、內(nèi)地與邊疆溝通、邊疆、發(fā)展后世影響等角度作答。答案：(1)特點(diǎn)：吸取前代閱歷與教訓(xùn)；先試點(diǎn)后推廣；邊疆少數(shù)民族地區(qū)享有較大自主權(quán)；管理體系逐步完善；加強(qiáng)了中心對(duì)邊疆地區(qū)的限制。(2)影響：鞏固了國家統(tǒng)一；促進(jìn)了民族融合；加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化溝通；推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；為后世制定民族政策供應(yīng)借鑒。4．(2024·內(nèi)江模擬)材料明朝改御史臺(tái)為都察院，下設(shè)13道監(jiān)察御史，糾察內(nèi)外百官。專設(shè)六科給事中，稽察六部百司；六科設(shè)掌印長官“都給事中”1人(正七品)，“左右給事中”各1人(從七品)，“給事中”若干(從七品)，是六部獨(dú)立監(jiān)察機(jī)構(gòu)，不隸屬其他部門。凡六部上奏均須交給事中審查，若有不妥即行駁回；皇帝交給六部任務(wù)也由給事中監(jiān)督按期完成。明朝出現(xiàn)了地方分區(qū)監(jiān)察和中心按系統(tǒng)監(jiān)察的科道并立現(xiàn)象，同時(shí)地方設(shè)十三道巡按御史、各省提刑按察司、督撫，形成地方三重監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)。明朝對(duì)科道官選用非常嚴(yán)格，同時(shí)還規(guī)定，“凡御史犯罪加三等，有贓從重論”，對(duì)監(jiān)官犯罪的處分比一般官吏要重?！幾浴睹魇贰ぢ毠僦尽?1)概括明朝監(jiān)察改革的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)析明朝監(jiān)察改革的影響。解析：(1)由“出現(xiàn)了地方分區(qū)監(jiān)察和中心按系統(tǒng)監(jiān)察的科道并立”“六科設(shè)掌印長官‘都給事中’1人(正七品)，‘左右給事中’各1人(從七品)，‘給事中’若干(從七品)，是六部獨(dú)立監(jiān)察機(jī)構(gòu)，不隸屬其他部門”“各省提刑按察司、督撫，形成地方三重監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)”“明朝對(duì)科道官選用非常嚴(yán)格……對(duì)監(jiān)官犯罪的處分比一般官吏要重”等信息歸納。(2)由材料結(jié)合所學(xué)從制度建設(shè)、監(jiān)察效益、社會(huì)穩(wěn)定與封建統(tǒng)治等方面評(píng)析。答案：(1)特點(diǎn)：分區(qū)監(jiān)察和系統(tǒng)監(jiān)察結(jié)合并立；監(jiān)察官地位低，權(quán)力大；形成了嚴(yán)密系統(tǒng)的監(jiān)察體系；監(jiān)察官選用和管理嚴(yán)格。(2)影響：完善了監(jiān)察機(jī)構(gòu)和制度建設(shè)；提高了監(jiān)察力度和效益；加強(qiáng)了君主專制中心集權(quán)，肯定程度上有利于明朝的穩(wěn)定；肯定程度上有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政、防止腐?。坏浔举|(zhì)是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的，是帝王的耳目和工具。5．(2024·銀川一中高三月考)材料古代中國在數(shù)千年的歷史中，鄉(xiāng)村治理模式屢經(jīng)變遷，經(jīng)驗(yàn)了幾個(gè)較為明顯的歷史階段。戰(zhàn)國時(shí)期，郡縣制在各國推行后，鄉(xiāng)、里成為基層組織，秦漢時(shí)期鄉(xiāng)里制度則逐步成熟，它既發(fā)揮基層政權(quán)的作用，又帶有半自治的性質(zhì)。隋唐兩宋時(shí)期，處于由鄉(xiāng)里制到保甲制、鄉(xiāng)官制到職役制的轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄉(xiāng)的基層官吏的人員數(shù)量比此前大為削減，鄉(xiāng)官權(quán)力也在逐步弱化。這一階段鄉(xiāng)和里的地位漸漸淪落，鄉(xiāng)里自治功能逐步弱化，正式的限制與統(tǒng)治逐步增加。第三階段是從王安石變法至清代，鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)槁氁壑?，治?quán)所代表的官治體制從鄉(xiāng)鎮(zhèn)退縮到縣一級(jí)，縣為基層行政組織，縣以下實(shí)行以代表皇權(quán)的保甲制度為載體，保甲對(duì)鄉(xiāng)里的限制更加嚴(yán)密，鄉(xiāng)村自治的色調(diào)越來越弱。到了近代，原有的保甲制越來越不適應(yīng)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終在清朝末年被鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治所取代。——摘編自唐鳴、劉志鵬《中國古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》(1)依據(jù)材料概括古代鄉(xiāng)村治理變革的基本趨勢并分析其緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析清末鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方自治取代保甲制的緣由及啟示。解析：(1)第一小問趨勢，據(jù)材料“處于由鄉(xiāng)里制到保甲制、鄉(xiāng)官制到職役制的轉(zhuǎn)折時(shí)期”“保甲對(duì)鄉(xiāng)里的限制更加嚴(yán)密，鄉(xiāng)村自治的色調(diào)越來越弱”概括得出；其次小問緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出緣由主要有國家的統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定的須要。(2)第一小問緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從政治、經(jīng)濟(jì)和思想的角度進(jìn)行分析；其次小問啟示，結(jié)合所學(xué)學(xué)問作答，言之有理即可。答案：(1)趨勢：由鄉(xiāng)里制向保甲制、鄉(xiāng)官制向職役制轉(zhuǎn)變；國家對(duì)鄉(xiāng)村治理的干預(yù)和限制逐步增加，鄉(xiāng)村自治功能逐步減弱。緣由：國家的統(tǒng)一；封建專制的強(qiáng)化；維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的須要。(2)緣由：西方民主思想的傳播，民主革命的推動(dòng)；自然經(jīng)濟(jì)解體，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；清末新政的實(shí)施。啟示：國家既要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)管理，又要保障村民享有自治權(quán)，集權(quán)與分權(quán)適度結(jié)合，方可維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，保持農(nóng)村發(fā)展的活力。6．(2024·哈爾濱九中模擬)材料羅馬帝國以其傳統(tǒng)宗教為主要信仰，自基督教誕生之日起，帝國就對(duì)其進(jìn)行迫害。公元3世紀(jì)以后，羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)、政治和道德起先出現(xiàn)明顯的衰敗跡象，從宗教中尋求解脫成為一種普遍的社會(huì)要求。此時(shí)接受基督教的不僅有一般的平民大眾，也有達(dá)官貴人，軍隊(duì)和政府甚至宮廷中也充斥著基督徒。君士坦丁走上帝位之后，所面臨的是一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)雨四分五裂的帝國，此時(shí)擺在他面前最大的課題便是如何取得軍事與帝國的肯定權(quán)力，快速實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治志向。而帝國統(tǒng)治者對(duì)于基督教迫害一次又一次的失敗，也使得君士坦丁確定改弦易張。公元313年2月，君士坦丁發(fā)布了聞名的“米蘭敕令”，宣布信仰自由；另一方面君士坦丁還不斷重申他的統(tǒng)治來自上帝，著手對(duì)基督教會(huì)進(jìn)行改造，使自己成為全國性的大主教，利用教會(huì)組織復(fù)原帝國的行政管理。君士坦丁還將十字標(biāo)記印于軍旗之上。十字符號(hào)在當(dāng)時(shí)有多重含義，基督徒將其看成是耶穌的號(hào)召，而多神教則以之為舊信仰的復(fù)興，從而使不同宗教信仰的人都在十字軍旗之下獲得了信念，甘愿為神靈而戰(zhàn)?！?jiǎng)⑨摗毒刻苟∨c“米蘭敕令”的政治動(dòng)因》(1)依據(jù)材料，說明羅馬帝國對(duì)基督教政策的改變并分析其緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析君士坦丁改革的歷史意義。解析：(1)第一小問改變，據(jù)材料“羅馬帝國以其傳統(tǒng)宗教為主要信仰，自基督教誕生之日起，帝國就對(duì)其進(jìn)行迫害”和“另一方面君士坦丁還不斷重申他的統(tǒng)治來自上帝，著手對(duì)基督教會(huì)進(jìn)行改造，使自己成為全國性的大主教，利用教會(huì)組織復(fù)原帝國的行政管理”作答；其次小問緣由，據(jù)材料“羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)、政治和道德起先出現(xiàn)明顯的衰敗跡象，從宗教中尋求解脫成為一種普遍的社會(huì)要求”“此時(shí)接受基督教的不僅有一般的平民大眾，也有達(dá)官貴人，軍隊(duì)和政府甚至宮廷中也充斥著基督徒”“君士坦丁走上帝位之后，所面臨的是一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)雨四分五裂的帝國，此時(shí)擺在他面前最大的課題便是如何取得軍事與帝國的肯定權(quán)力，快速實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治志向”分析。(2)結(jié)合羅馬帝國對(duì)基督教政策改變的緣由及材料“君士坦丁還將十字標(biāo)記印于軍旗之上……從而使不同宗教信仰的人都在十字軍旗之下獲得了信念，甘愿為神靈而戰(zhàn)”