高三語文下學(xué)期2月月考模擬試題及答案

2009屆山西省山西大學(xué)附中高三第二學(xué)期2月月考試題語文 (試卷總分150分 考試時間150分鐘)題號一二三四五六七總分合分人得分第1卷(選擇題共30分)得分一、(12分，每小題3分)評卷人一、(12分，每小題3分)1．下面各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是 ( ) A．思忖(cǔn) 狡黠(xiá) 嗚咽(yān) 深惡痛絕(wú) B．金釧(chuàn) 城垣(yuán) 敵愾(kài) 穿鑿附會(zuó) C．蜷縮(juàn) 什物(shí) 蠱惑(gǔ) 暴殄天物(tiǎn) D．勒死(lēī) 赧然(nǎn) 穹頂(qióng) 義債填膺(yīng)2．下列句子中，加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ( ) A．出國游方興未艾，但在走出國門感受異域文明時，有些人的青仃卻不那么“丈明”，讓人尷尬汗顏。 B．黃金周第二天，北京圖書大廈的讀者比平時多了一倍，很多家長逛西單，孩子被寄存在了這書香門第。 C．隨著年齡的增長，你會發(fā)現(xiàn)自己逐漸與許多朋友形同陌路，甚至懷疑和對方曾經(jīng)有過熟稔的情分。 D．高三的時候，我們做很多模擬卷，在殫精竭慮中一點一點虔誠地期許自己的未來。3．下列各句中，沒有語病的一句是： A．作家出版社最近出版了巴金先生記述性、回憶性文字的匯綢《我的家》，該書以圖文的形式首次全面展現(xiàn)了一代文學(xué)大師鮮為人知的家庭生活。 B．作為2008年北京奧運會保險合作伙伴，中國人保以更適合公眾參加的形式，組織了弘揚奧林匹克精神、服務(wù)奧運，分享奧運所帶來的激情和歡樂。 C．朝韓雙方能夠重新回到談判桌前，靠的是兩國政府的共同努力，中、俄、美三國政府從中積極不解的斡旋取得的。 D．日前，國家發(fā)改委等六部委聯(lián)合發(fā)文，鼓勵發(fā)展節(jié)能環(huán)保型小搿重汽阜，要求各地各部門解除對小排量汽車的各種限制措施。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )在“汶川詩歌”中，真實和感人是其中兩個最基本的要素。，，。于是，這樣的詩歌也就獲得了讀者的感動，并將會成為永久的記憶。①“詩人”們只是任由自己的情感在奔瀉②那一行行詩歌、那一個個文字，實際上就是他們眼淚的痕跡，是他們內(nèi)心情感沖動的記錄③這里沒有虛假、沒有掩飾、沒有夸張 A．③②①B．①②③C．②③①D．③①②得分二、(9分。每小題3分)評卷人二、(9分。每小題3分) 閱讀下面的文字，完成5-7題。 人們在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時，以為文擘似乎與當(dāng)代社會進程無關(guān)，這是十分錯誤的。因為，文學(xué)是人類價值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們在經(jīng)濟活動主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意叉要旨。 首先，人是生存在社會上的動物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性。作為與萬物共生的人。他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著。而文學(xué)最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，《史記》、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。 文學(xué)不是哲學(xué)或宗教，它不提供生存的理論，而是以他對世界的感悟保證人類的精神永遠有一個支點即理想。不管是在精神迷茫的時候，還是在情緒晦暗的時候，或者在我們陷入迷狂的激動時刻，文學(xué)總會給予我們可靠的心靈指引。人們通過閱讀，領(lǐng)悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標(biāo)…… 其次，在人類文明演進過程中，文學(xué)全面而無微不至地幫助人類建立了自己的價值系統(tǒng)。人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，比如政府的誘導(dǎo)之類，一方面來自生活中環(huán)境的影響，比如家人親戚鄰居的榜樣作用。而在官方律令和文學(xué)之間?？赡芪膶W(xué)對人的影響更廣泛一些。比如《史記》甚至就是中國傳統(tǒng)價值觀的重要源頭。中國文化的現(xiàn)實精神,中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡(luò)相通?！妒酚洝诽峁┝嗣鏁r現(xiàn)實的批判態(tài)度，提供了不以成敗論英雄的道德判斷標(biāo)尺，提供了知識分子獨立人格的樣板，最重要的是它提供了文學(xué)參與文化價值建設(shè)的鮮明范例。 通過樹立英雄榜樣，通過英雄的現(xiàn)身說法而逐步建立起公眾的價值信仰，再通過榜樣的力量和信仰的力量使公眾將公認的價值觀融入自己個人的日常行為中，文學(xué)就這學(xué)以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統(tǒng)。它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應(yīng)該怎么樣。而我們在閱讀中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化了的價值觀，這就是文學(xué)的力量。 再次是文學(xué)承擔(dān)著文化的自我修正功能。當(dāng)人們?yōu)橹畩^斗的一切在某一天可能里得不可思議的時刺，文學(xué)往往可以發(fā)揮文化自我修正的功能。比如文藝復(fù)興就是對歐洲中世紀的宗教專制主義的反叛與修正，而現(xiàn)代主義文學(xué)則又是對資本主義的高度壟斷和機械化生活秩序的批判。中國上世紀80年代的以“新時期文學(xué)”為標(biāo)志的一段文學(xué)歷史和文學(xué)思潮，正是對此前自的文化禁錮和思想禁錮的反叛。其中所洋溢的對現(xiàn)實的參與精神、批判精神，對個性自由和人性解放的追求，對理想主義、現(xiàn)代化、民主化的向往等，對我們今天的改革開放和文化多元化局面起到了決定性的作用。 文學(xué)是人類價值生長的過程，也是人類文化的鏡子，它照耀著人類的靈魂，同時也照攝著人類的行為，使人成為人。所以，文學(xué)總是與人的生活融為一體的。(作者曾凡，選自《人民日報》2008年8月有刪節(jié)。)5．下列對第三段畫線句的理解，正確的一項是 ( ) A．哲學(xué)和宗教能夠為人類提供生存的理論，但不能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想。 B．文學(xué)、哲學(xué)和宗教都不能提供生存的理論，但文學(xué)能保障人類的精神永遠有一個支點，所以文學(xué)更高明。 C．文學(xué)對世界充滿感悟．而哲學(xué)和宗教對世界沒有這種感悟，所以文學(xué)和后兩者區(qū)別很大。 D．文學(xué)能夠保障人類的精神永遠有一個支點即理想，這取決于它對世界的感悟。6．根據(jù)文章內(nèi)容，以下理解不正確的一項是 ( ) A．文學(xué)最基本最偉大的功能就是為人類的生存賦予意義，優(yōu)秀的文學(xué)作品賦予的意義相對來說更大一些。 B．閱讀文學(xué)作品能讓人們領(lǐng)悟到人生或世界的某種真相，點燃起心中生存的信念，尋找到個人的生存目標(biāo)。 C．人的價值觀的形成，一方面來自社會的規(guī)范，一方面來自生活中環(huán)境的影響。前者的影響更大一些。 D．文學(xué)對人的價值觀的形成一般有兩種方式：一種是潛移默化的方式，一種是形象的方式。7．根據(jù)文意，以下說法正確的一項是 ( ) A．只有閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體刊載的文學(xué)作品，我們才能建立完整的價值系統(tǒng)，而觀看電影、電視等媒體播放的文學(xué)作品卻做不到這一點。 B．不論是過去、現(xiàn)在還是將來，文學(xué)都使我們覺得活著是一件有意義的事，使我們有了具體的生存目標(biāo)和方向，文學(xué)總是與人的生活融為一體的。 C．因為中國文化的現(xiàn)實精神，中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，都與《史記》以來的精神脈絡(luò)相通，所以《史記》是中國傳統(tǒng)價值觀的源頭。 D．在經(jīng)濟活動主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，文學(xué)依然沒有被邊緣化，依然沒有死亡，這是因為文學(xué)有旺盛的生命力，有龐大的讀者群。得分三、(9分．每小題3分)評卷人三、(9分．每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成8-10題。 漢五年，張耳薨，謚為景王。子敖嗣立為趙王。高祖長女魯元公主為趙王敖后。 漢七年，高祖從平城趙，趙王朝夕袒耩蔽，自上食，禮甚卑，有子婿禮。高祖箕踞詈，甚慢易之。趙相貫高、趙午等年六十馀，故張耳客也。生平為氣，乃怒曰：“吾王孱王也!”說王曰：“夫天下豪桀并起，能者先立。令王事高祖甚恭，而高祖無禮。請為王殺之!”張敖嚙其指出血。曰：“君何言之誤!且先人亡國。賴高祖得復(fù)國，德流子孫，秋豪皆高祖力也。愿君無復(fù)出口。”貫高、趙午等十僚人皆相謂曰：“乃吾等非也。吾王長者，不倍德。且吾等義不辱，令怨高祖辱我王，故欲殺之。何乃污王為平?令事成歸王，事政獨身坐耳?！?漢八年，上從東垣還，過趙，貫高等乃壁人柏人，要之置廁。上過欲宿，心動問曰：“縣名為何?”曰：“柏人。”“柏人者。迫于人也!”不宿而去! 漢九年，貫高怨家知其謀。乃上變告之。于是上皆并逮捕趙王、貫高等。十馀人皆爭自列。貫高獨怒罵日：“誰令公為之?今，王實無謀，而并捕王；公等皆死，誰白王不反者！”乃車肢致，與王詣長安。治張敖之罪。上乃詔趙群臣賓客有敢從王皆族。貫高與客盂舒等十馀人，皆白競甜，為王家奴，從來。貫高至，時獄，曰：“獨吾屬為之，王實不知?！崩糁伟耋锥厍?，刺剮，身無可擊者，終不復(fù)言。呂后教言，張王以魯元公主故，不宜有此。上怒曰：“使張敖據(jù)天下，豈少而女乎！”不聽。廷肘以貫高事辭聞，上日：“壯士!誰知者，以私問之?！敝写蠓蛐构唬骸俺贾刈樱刂?。此固趙國立名義、不侵、為然諾者也?！鄙鲜剐构止?jié)問之覆前。仰視曰：“泄公耶?”泄公勞苦如生平歡，與語，問張王果有計謀不。高日：“人情寧不各愛其父母妻子乎?令吾三族皆以論死，豈以王易吾親哉!顧為王實不反．獨吾等為之?！本咔脖局杆詾檎摺⑼醪恢獱?。于是泄公入，具以報，上乃赦趙王。 上賢貫禹為人能立然諾，使泄公具告之，曰：“張王已出?！币蛏庳灨?。貫高喜曰：“吾王審出乎?”泄公日：“然。”泄公曰：“上多足下，故赦足下。”貫高曰：“所以不死一身無馀者，白張王不反也。令王已出，吾責(zé)已塞，死不恨矣。且人臣有篡殺之名，何面目復(fù)事上哉!縱上不殺我，我不愧于心乎?”乃仰絕骯，遂死。當(dāng)此之時，名聞天下。(選自《史記·張耳陳余傳》)8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 ( ) A．高祖箕踞詈，甚慢易之 易：輕視 B．吾王長者，不倍德 倍：通“背”，背棄 C．吾王審出乎 審：審問 D．上多定下，故赦足下 多：贊美9．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)貫高“不輕然諾”的一組是 ( )①今王事高祖甚恭，而高祖無禮，請為王殺之 ②令事成歸王，事敗獨身坐耳③獨吾屬為之，王實不知 ④終不復(fù)言⑤具道本指所以為者、王不知狀 ⑥乃仰絕骯，遂死 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①②⑥ D．③④⑤10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 ( ) A．漢高祖劉邦對待趙王張敖是相當(dāng)?shù)陌谅裏o禮，但張敖想到自己是劉邦的女婿，故而隱忍不發(fā)。按著女婿對待丈人的禮節(jié)行事，畢恭畢敬，自居卑下。 B．趙國的丞相貫高、趙午等人平日就很講究氣節(jié)，看到劉邦侮辱自己的趙王，心中無法忍受，要求把劉邦殺了，乘機擁戴趙王做皇帝。 C．貫高等人謀刺劉邦未能如愿，后來被仇家告發(fā)，趙王被逮捕，貫高等人紛紛挺身而出，自承罪責(zé)，沒有一個把責(zé)任推給趙王。 D．貫高的朋友泄公受劉邦委派，入獄探問貫高案情真相．貫高將事情經(jīng)過從頭到尾、源潦本本說了出來．證明了趙王確實清白，張敖最終得到赦免。第Ⅱ卷(非選擇題共120分)題號12345678910答案得分四、(23分)評卷人四、(23分)11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)上乃詔趙群臣賓客有敢從王皆族。(3分) 譯文： (2)上怒曰：“使張敖據(jù)天下，豈少而女乎!”(3分) 譯文： (3)：上賢貫高為人能力然諾，使泄公具告之，曰：“張王已出?！币蛏庳灨?。(4分) 譯文：12.閱讀下面兩首詩歌，完成(1)~(2)題(8分) 山雨 山雨 翁卷 何紹基 一夜?jié)M林星月白，短笠目團避樹枝，初涼天氣野行宜。 弈無云氣亦無雷。溪云到處自相聚，山雨忽來人不知。 平明怠見溪流息，馬上衣巾任沾濕，村邊瓜豆也離披。 知是他山落雨采。新晴盡放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇。 (1)翁卷《山雨》一詩前兩句描寫了怎樣的情景?有什么作用?(4分) 答： (2)兩首詩都描寫了雨，在藝術(shù)手法上有什么不同，請簡要分析。(4分) 答：13．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分) (1)白露橫江，水光接天。，。，而不知其所止；，。 (蘇軾《赤壁賦》)(2)，。天生我材必有用，千 金散盡還復(fù)來。(李白《將進酒》)，。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。(柳永《雨霖鈴》) 懷舊空吟聞笛賦，。(《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫)得分五、(22分)評卷人五、(22分) 閱讀下面的文字．完成14—17題。細細的潮音張曉風(fēng)每到月盈之夜，我恍惚總能看見一幢筑在懸崖上的小木屋，正啟開它的每一扇窗戶，諦聽遠遠近近的湖音。而我們的心呢？似乎已經(jīng)習(xí)慣于一個無聲的世代了。只是．當(dāng)滿月的清輝投在水面上，細細的潮音便來撼動我們沉寂已久的心，我們的胸臆間逐又鼓動著激昂的風(fēng)聲水響！那是個夏天的中午，太陽曬的每一塊石頭都能燙人。我一個人撐著傘站在路旁等車，空氣凝成一團不動得熱氣。而漸漸地，一個拉車的人從路的盡頭走過來了。我從來沒有看過走得這樣慢的人。滿車的重負使他的腰彎到幾乎頭臉要著地的程度。當(dāng)他從我面前經(jīng)過的時候，我忽然發(fā)現(xiàn)有一滴像大雨點似的汗，從他的額際落在地上，然后，又是第二滴，。我的心剎那間被抽得很緊，在沒有看到那滴汗以前，我是同情他，及至發(fā)現(xiàn)了那滴汗，我立刻敬服他了——一個用筋肉和汗水灌溉著大地的人。好幾年了，一想起來總覺得心情激動，總好像還能挺到那滴汗水?dāng)S落在地上的巨響。有一次，午夜醒來，后庭的月光正在漲潮，滿園的林木都淹沒再發(fā)亮的波瀾里。我驚訝地坐起，完全不能置信的望著越來越濃的月光，一時不知道自己究竟是在快樂，還是憂愁。只覺得如小舟，悠然浮起，浮向似乎很近又似乎很遠的青天，而微風(fēng)里橄欖樹細小的白花正飄著、落著，矮矮的通往后院的階石在月光下被落花堆積得有如玉砌一般。我忍不住歡喜起來，活著真是一種極大的幸?！@種晶瑩的夜，這樣透明的月光，這樣溫柔的、落著花的樹。生平讀書，最讓我感慨莫過廉頗的遭遇，在那樣不被見用的老年，他有著多少凄愴的徘徊。昔日趙國的大將，今日已是伏櫪的老驤了。當(dāng)使者來的時候。他為之“一飯斗米。肉十斤，披甲上馬，以示尚可用”的苦心是何等悲哀。而終于還是受了讒言不能摧用，那悲哀就更深沉了。及至被楚國迎去了。黯淡的心情使他再沒有立功的機運。終其后半生，只說了一句令人心酸的話：“我思用趙人。”想想，在異國，在別人的宮廷里，在勾起舌頭說另外一種語言的土地上，他過的是一種怎樣落寂的日子啊!名將自古也許是真的不許見白頭吧!當(dāng)他嘆道：“我想用我用慣的趙人”的時候，又意味著一個怎樣古老、蒼涼的故事!而當(dāng)太史公記載這故事，我們在二千年后讀這故事的時候，多少類似的劇本又在上演呢?博物館時的黃色帷暮垂著，依稀地在提示著古老的帝王之色。陳列柜里的古物安靜的深睡了，完全無視于落地窗外年輕的山巒。我輕輕地走過每件千年以上的古物，我的影子映在打蠟的地板上，旋又消失。而那些細膩樸拙的瓷器、氣象恢宏的畫軸、紙色半枯的刻本、溫潤無瑕的玉器，以及擻現(xiàn)綠色的鐘鼎，卻麓然不動地閃著冷冷的光。隔著無情的玻璃，看這個幼稚的世紀。望著那猶帶中原泥土的故物，我的血怠然澎湃起來．走過歷史，走過輝煌的傳統(tǒng)。我發(fā)覺我竟是這樣愛著自己的民族、自己的文化。那時候，莫名地想哭。仿佛一個貧窮的孩子。怠然在荒廢的后園里發(fā)現(xiàn)了祖先留下來買寶物的壇子。上面寫著“子孫萬世，永寶勿替”。那時，才忽然知道自己是這樣富有——而博物院肅穆著如同深沉的廟堂，使人有一種下拜的沖動。在一本書，我看到史博士的照片。他著極簡單的表服，抱膝坐在一塊大石頭上。背景是一片廣漠無物的非洲土地。益發(fā)王出他的孤單。照畫面的光線著耒．那似乎是一個黃昏。他的眼睛在黯淡的日影中不客易看出是什么表情，只覺得他好像是在默想。我不能確實說出那張臉表現(xiàn)了一些什么，只知道那多筋的手臂和多紋的臉孔像大浪般，深深地沖擊著我，或許他是在思念歐洲吧?大教堂里風(fēng)琴的回響，歌劇院里的紫色帷幕也許仍模糊地浮在他的夢里。這時候，也許是該和海倫在玫瑰園里喝下午茶的時候，是該和貴婦們談濟慈和尼采的時餒。然而，他卻在非洲，住在一群悲哀的、墨巴的、病態(tài)的人群中，在赤道的陽光下，在低矮的窩棚里，他孤孤單單地愛著。 我驕傲，畢竟在當(dāng)代三十二億張臉孔中，有這樣一張臉!那深沉、瘦削、疲倦、孤獨而熱切的臉，這或許是我們這貧窮的世紀中唯一的產(chǎn)生。當(dāng)這些事，像午夜的潮音來拍打岸石的時候，我的心便激動著。如果我們的血液從來沒有流得更快一點，我們的眼睛從來沒有燃得更亮一點，我們的靈魂從來沒有升華得更高一點，日子將變得怎樣灰黯而蒼老啊!不是常常有許多小小的事來叩打我們心靈的木屋嗎?可是為什么我們老是聽不見呢?我們是否已經(jīng)世故得不能被感動了?讓我們啟開每一扇窗門，去諦聽這細細的潮音，讓我們久暗的心重新激起風(fēng)聲水聲!14．在文章第二、七、十段中作者對現(xiàn)代社會有三種不同的評價：“一個無聲的世代”、“這個幼稚的世紀”、“我們這貧窮的世紀”，請分別概括其內(nèi)涵。(6分) 答：15．當(dāng)這些事，像午夜的潮音來拍打岸石的時候，我的心便激動著?！笨v觀全文作者寫了幾件事