廣西玉林市容縣高中、北流高中、博白縣三校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西玉林市容縣高中、北流高中、博白縣三校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳揚自己的儒家學(xué)說時，對君子的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚儒家學(xué)說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側(cè)聽，毋嗽應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風范，便值得稱道。做個君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“君子”一詞誕生之初僅指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子進行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊。B.君子風范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬，在發(fā)展迅速的當今社會具有極其重要的意義。C.君子形象擁有智慧與美德，成為文學(xué)家們的書寫對象，中國文學(xué)涌現(xiàn)了一系列卓爾不群的君子形象。D.君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武，把君子矮化為“文弱書生”是誤解。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，被歷代中國人廣泛接受和推崇。B.君子是中華民族千錘百煉的人格基因，給歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的中華兒女以人格力量和心理支撐。C.中西方文化人格表現(xiàn)不同，西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。D.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為一種美好的文化精神。3.下列選項最能體現(xiàn)材料二劃橫線句所強調(diào)的君子內(nèi)在修養(yǎng)的一項是A.君子食無求飽，居無求安。B.身修而后家齊，家齊而后國治。C.非禮勿視，非禮勿聽。D.食不厭精，膾不厭細。4.材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請簡要概括。5.“當下是弘揚君子文化的最好時代”，時代青年當仁不讓，請結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊撊绾稳プ觯俊敬鸢浮?.A2.D3.B4.①材料一側(cè)重談君子人格的發(fā)展過程及歷久彌新的影響力；②材料二側(cè)重談君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚君子文化的意義。5.①君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因；②當代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個真正意義上具有審美內(nèi)涵的人；③當代青年應(yīng)確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰，努力弘揚君子文化。【解析】【導(dǎo)語】兩篇材料都探討君子的道德內(nèi)涵，并強調(diào)君子文化的現(xiàn)代價值。材料一主要闡述了“君子”作為中國傳統(tǒng)文化中的重要人格原型，經(jīng)歷了歷代思想家和文化的認可，并且在當代社會繼續(xù)發(fā)揮積極作用。材料二強調(diào)了“君子”在中華文化與西方文化中的對比，指出君子文化的普遍價值以及在現(xiàn)代社會中的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“僅指貴族和執(zhí)政者”錯誤。根據(jù)材料一第2段中“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱”，可知“君子”一詞誕生之初主要指貴族和執(zhí)政者。故選A【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“君子只有剔除權(quán)勢階層的倨傲，才能內(nèi)外兼修”錯誤。根據(jù)材料二第3段中的“當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，君子內(nèi)外兼修是剔除權(quán)勢階層倨傲的充分條件而不是必要條件。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。A.說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定，是對君子外在的要求。B.意為“身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好”，屬內(nèi)在品德的涵養(yǎng)。C.說不合禮的事不看，不合禮的話不聽，是對君子言談舉止的規(guī)定，是對君子外在的要求。D.說糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細，是對君子外在的要求。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一，“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是”“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力”，主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二，“君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”，主要談君子文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚君子文化的意義?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根”“君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因”可知，君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。結(jié)合“當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高”“當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上”“完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的‘人’”可知，當代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。結(jié)合“對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風范，便值得稱道，做個君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識”“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路?！斚?，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高”可知，當代青年應(yīng)確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰，努力弘揚君子文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。亭長許仙又是一天天亮了，西天邊出現(xiàn)一個小黑點。像一枚鐵釘?shù)尼敿獯掏戳宋衣N首以盼的雙目。小黑點在我噙滿淚水的視野中漸漸變大，當我認出是一騎絕塵而來時，我落下淚來，急忙回頭，大聲朝兄弟們吆喝道：“來了來了，大家趕緊準備！”十幾條好漢立馬潛伏到江邊草叢中，無聲無息。亭長這個官兒雖小，但大小也算是個官兒，雖說不在編制內(nèi)，也不給工資，但責任不輕，也多虧有一幫好兄弟幫襯，才能確保一方平安。早些時候，我就聽說了我們的西楚霸王兵敗的消息，我猜到他會回家。人嘛，在外面飛黃騰達或潦倒落魄時，唯一想回的，就是家。我精挑細選了十幾個身手不錯的兄弟，早已在烏江西岸等候多日了。我知道霸王人傲性烈面子薄，這種時候羞于見到眾人，就事先吩咐兄弟們，千萬別讓他發(fā)現(xiàn)，若有追兵，拼死也要讓霸王全身而退，安全地渡過烏江，回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)就是江河，只要霸王回到家鄉(xiāng)，就如魚入水，不愁沒有將來。是他，肯定是他，我認得他的坐騎烏騅，通體如黑緞，油光放亮。瞬間，西楚霸王就沖到烏江邊，我慌忙迎上去：“霸王，霸王，是我，烏江亭長。”我邊喊邊伸手牽住他的戰(zhàn)馬，這匹號稱天下第一的駿馬，直喘粗氣，雙目悲憤。霸王不認識我，但我是代表江東父老在此迎候他的。我再次落淚道：“霸王，您終于回來了?！贝藭r此刻，他在我眼里，不再是那個秦始皇駕大船渡浙江時，揚言此人可以被取代的傲慢男子，而是一個失魂落魄的流浪漢。鎧甲已殘，沾滿血污；寬闊的臉又臟又花，他原本潔身自好，身上容不得有半點污跡，更何況是他的臉了。清瘦、憔悴、黑黃，魚狀的雙目落寞無神。我指指江邊早已等待的船道：“霸王，您趕緊上船吧?！彼埋R，雙手扶住馬鞍，渾身顫抖，這段日子真是難為他了，沒日沒夜地浴血奮戰(zhàn)、死里逃生?，F(xiàn)在好了，終于到家了。我再次催促道：“走吧，霸王?！钡琅f一動不動，死死地盯著來路；路的盡頭，有二三十匹馬兒飛馳疾來。我心里一驚，忙喊：“追兵來了！”他無奈地搖搖頭，依舊不改凝視的方向。在垓下，他與虞姬生離死別后，突破幾十萬漢軍的重圍，所剩隨從不足百騎，逃到烏江邊時也就只有二十八騎了。他們一個個身負重傷，卻不改初衷。瞧著這二十八個東倒西歪的將士，他的臉色比烏騅還黑沉，想自己十萬精兵強將，如今只剩下稀稀落落的幾個人，心在流血。我再次催促他：“霸王，走吧?！彼麄円惨黄鸫叽伲骸翱熳撸酝?。”但他依舊沒有動身。我說：“留著青山在，不愁沒柴燒?！蔽艺f：“霸王還年輕，到江東稱王，重振霸業(yè)?！蔽艺f：“二十年后又是一條好漢。”那天我的話特多，我也是被逼急了，眼看著追兵就要到了，而他卻紋絲不動。事后，我一遍遍地回憶江邊那一幕，我為自己的多嘴而后悔不已?？隙ㄊ俏业亩嘧?，觸痛了他，才令他做出極端舉動的。他擁抱他的士兵，這是從來沒有過的事。他們齊刷刷地跪下來，懇求他上船時，他也向他們跪了下來，嘴里訥訥的。他說：“天要亡我，我不得不亡?！边@是什么屁話！這是西楚霸王該說的話嗎？我過去扶他，他一把將我推開。他說烏騅就留給你，望亭長好生看待它。就在這個時候，追兵趕到了，成千上萬的漢軍烏鴉鴉地圍上來，將烏江邊圍得跟鐵桶似的，他棄了烏騅，揮舞戰(zhàn)刀，逆行而上。霸王所托，我不得不從。我小心地將烏騅引上船，手舉撐竿，卻遲遲不敢將船撐開，我多么希望，多么希望他能跳上船，和我們一起回江東。我站在船上，只見他沖入敵陣。他的身后，二十八騎也追隨著他，沖入敵陣。他們的身后，還有我的十幾個好兄弟。我又看到昔日霸氣沖天的西楚霸王，他一步殺一人，一口氣殺了漢兵幾百人，自己也受了十幾處重傷。他是戰(zhàn)神。他是殺不死的戰(zhàn)神，當他身后的追隨者全部倒下時，他依舊傲立在漢軍中。沒有人能殺死他，只有他自己。他抽刀自刎。壯烈！我將竿一撐，迅速離開西岸，帶著他最后的使命，橫越烏江，及至船到江心，安全了，我和烏騅一起回望西岸，不禁淚流滿面，伴隨著烏騅的悲鳴聲，我滾燙的淚水墜入江中。到東岸時我已虛脫，將烏騅牽下船都累得汗流浹背，誰知一不留神，烏騅脫韁狂奔，瘋狂地跳入江中，朝著對岸，朝著主人的方向遠去，不多時已經(jīng)消失在急流中。我久久地枯立在江邊，船去船來，一場空。霸王和他的烏騅走了，而亭長還在，令我無地自容。我上船，撐到江心，往艙里一躺，任流水將我?guī)ё?。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.亭長再三催促霸王渡江，霸王“紋絲不動”，表現(xiàn)了此時霸王的心態(tài)，雖然面對危急形勢，但仍然鎮(zhèn)定、決絕。B.霸王“鎧甲已殘，沾滿血污”，雙目“落寞無神”，這樣的描寫既寫出霸王兵敗的落魄，也表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷。C.霸王兵敗，逃亡至江邊，發(fā)出“天要亡我，我不得不亡”的慨嘆，此時，霸王雖然想突出重圍，但已無力回天。D.小說從烏江亭長的視角講述了霸王自刎烏江的故事，不僅增強了故事的真實感，也使文章具有強烈的抒情色彩。7.關(guān)于文中首段烏江亭長內(nèi)心獨白部分，下列說法不正確的一項是（）A.對亭長一職的介紹，雖是發(fā)泄牢騷的激憤之語，但無礙于對這一義士形象的塑造。B.亭長安排兄弟們提前在江邊等候，因為他認為霸王兵敗垓下之后應(yīng)該會回到江東。C.亭長對霸王性格的認識，解釋了前文潛伏的原因，也為后文霸王不肯渡江埋下伏筆。D.亭長滿心期待霸王東山再起，與后文霸王悲壯的結(jié)局形成強烈的對比，引人深思。8.小說寫到“我”三次落淚，每次落淚的心情都隨著故事情節(jié)的發(fā)展而變化，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.著名文學(xué)評論家常智奇說：“歷史小說的藝術(shù)是建立在史實的基礎(chǔ)上的，還要看你（作者）的想象力如何?！闭垙臍v史和文學(xué)的角度，分析本文的基本特征。【答案】6.C7.A8.①第一次落淚是經(jīng)過數(shù)天焦急的等待和期盼，“我”看到一騎絕塵而來之時，表現(xiàn)出“我”的興奮。

②第二次落淚是“我”接到西楚霸王時，表現(xiàn)出“我”見到霸王時的激動，以及看到霸王落魄時的心痛。

③第三次落淚是“我”和烏騅在船上回望西岸時，此時霸王已自刎，表現(xiàn)出“我”對霸王的崇敬和痛惜。9.①小說于史有據(jù)，取材于楚漢爭霸的歷史事實，增強了小說的真實性。

②小說運用文學(xué)的手法講述歷史故事，如人物對話、細節(jié)、外貌和心理描寫的虛構(gòu)以及敘事角度的選擇，體現(xiàn)了作者的想象力和創(chuàng)造力。

③小說創(chuàng)作將歷史和文學(xué)融合，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，深化了小說的思想內(nèi)涵?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“但已無力回天”錯誤，霸王仍有機會渡過烏江，東山再起。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“發(fā)泄牢騷的激憤之語”錯誤，這只是亭長對職位的簡介，強調(diào)為官為民的責任意識，不帶有激憤之情。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。原文“當我認出是一騎絕塵而來時，我落下淚來，急忙回頭，大聲朝兄弟們吆喝道：‘來了來了，大家趕緊準備！’”可知，“我”翹首以盼的霸王終于來了，在結(jié)合“又是一天天亮了”推斷“我”已經(jīng)等候多時?，F(xiàn)在經(jīng)過數(shù)天焦急的等待和期盼，“我”終于看到一騎絕塵而來之時，表現(xiàn)出“我”的興奮，故第一次落淚是興奮的淚水。原文“霸王不認識我，但我是代表江東父老在此迎候他的。我再次落淚道：‘霸王，您終于回來了。’”“此時此刻，他在我眼里，……而是一個失魂落魄的流浪漢。鎧甲已殘，沾滿血污；寬闊的臉又臟又花，他原本潔身自好，身上容不得有半點污跡，更何況是他的臉了。清瘦、憔悴、黑黃，魚狀的雙目落寞無神”可知，“我”見到心中的英雄滿含激動之情，看到英雄落難又心痛無比，表達了“我”對霸王的一腔忠誠之情。原文“沒有人能殺死他，只有他自己。他抽刀自刎。壯烈！我將竿一撐，迅速離開西岸，帶著他最后的使命，橫越烏江，及至船到江心，安全了，我和烏騅一起回望西岸，不禁淚流滿面，伴隨著烏騅的悲鳴聲，我滾燙的淚水墜入江中”，第三次“我”落淚是看到霸王自刎和壯士英勇犧牲的過程后流露出的痛苦悲情的淚水，“我”和烏騅在船上回望西岸時，不禁淚流滿面，表達了“我”對霸王的崇敬和痛惜?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。“歷史小說的藝術(shù)是建立在史實的基礎(chǔ)上的，還要看你（作者）的想象力如何”的意思是歷史小說一要有歷史的史實作基礎(chǔ)，二要有藝術(shù)的創(chuàng)造表達審美的內(nèi)涵。原文“只要霸王回到家鄉(xiāng)，就如魚入水，不愁沒有將來”“是他，肯定是他，我認得他的坐騎烏騅”“烏江亭長”“在垓下，他與虞姬生離死別后，突破幾十萬漢軍的重圍，所剩隨從不足百騎，逃到烏江邊時也就只有二十八騎了”“他抽刀自刎”等內(nèi)容可知，小說于史有據(jù)（項羽自刎烏江的歷史事實），取材于楚漢爭霸的歷史事實，增強了小說的真實性。原文“又是一天天亮了，西天邊出現(xiàn)一個小黑點。像一枚鐵釘?shù)尼敿獯掏戳宋衣N首以盼的雙目”“我慌忙迎上去”“我再次落淚道”“他原本潔身自好，身上容不得有半點污跡，更何況是他的臉了。清瘦、憔悴、黑黃，魚狀的雙目落寞無神”“他的臉色比烏騅還黑沉，想自己十萬精兵強將，如今只剩下稀稀落落的幾個人，心在流血”“我久久地枯立在江邊，船去船來，一場空”可知，關(guān)于這段歷史，小說運用文學(xué)的手法講述歷史故事，如人物對話、細節(jié)、外貌和心理描寫的虛構(gòu)以及敘事角度的選擇，體現(xiàn)了作者的想象力和創(chuàng)造力。小說依據(jù)項羽自刎烏江的故事，將其中的人物“烏江亭長”“二十八騎士”等虛構(gòu)出具象的人物形象，通過虛構(gòu)的故事、人物以及人物的動作、表情、對話、外貌等內(nèi)容，將歷史和文學(xué)融合，使得小說既有歷史故事的基礎(chǔ)，又有文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)魅力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，深化了小說的思想內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公輸般為楚設(shè)機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般，謂之曰：“吾自宋聞子，吾欲藉子殺王?！惫敯阍唬骸拔崃x固不殺王！”墨子曰：“聞公為云梯，將以攻宋，宋何罪之有？義不殺王而攻國，是不殺少而殺眾。敢問攻宋何義也？”公輸般服焉，請見之王。墨子見楚王曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。此為何若人也？”王曰：“必為有竊疾矣?！蹦釉唬骸扒G之地方五千里，宋地方五百里，此猶文軒之與弊輿也。荊有云夢，犀、兕、麋、鹿盈之，江、漢，魚、鱉、黿、鼉?yōu)樘煜吗?，宋所謂無雉、兔、鮒、魚者也，此猶粱肉與糟糠也。荊有長松、文梓、楩、楠、豫樟，宋無長木，此猶繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋為與此同類也?！蓖踉唬骸吧圃眨≌垷o攻宋?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》）材料二：杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實籩豆〖備注〗，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未聞有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”（節(jié)選自《古文觀止》）〖備注〗籩豆：古代祭祀時盛祭品用的兩種器具。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。盜起而不知御A民B困而不知救C吏D奸而不知禁E坐F糜G廩粟而不知恥11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“百舍重繭”，“舍”為量詞，古代行軍一宿為一舍；與成語“退避三舍”中的“舍”意思相同。B.短褐，用獸毛或粗麻布做成的短上衣，古代百姓日常服飾的一種，用來形容平民的衣著。C.“若所市于人者”與“不者，若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中的“若”含義相同。D.“人爭鬻之”與“楚人有鬻盾與矛者”（《韓非子·難一》）兩句中的“鬻”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認為宋國無罪，不應(yīng)受到攻打，他誘使公輸般說出“義不殺王”的道德準繩，然后揭露公輸般在道義上的自相矛盾，使其信服攻宋無義。B.楚國土地廣闊，物產(chǎn)富饒，而宋國既沒有雉、兔、鮒、魚，也沒有較好的木材，如果楚國派臣僚攻打宋國，就和犯偷竊病的人的性質(zhì)一樣了。C.面對“我”的責問，賣果者笑著解釋，他認為賣果是自己謀生的手段，自己并沒有騙人，而世上騙人的事很多，只不過“我”沒有去聯(lián)想。D.賣果者覺得那些戴著高大的帽子、系著寬大衣帶的文臣，雖然氣宇軒昂，很像國家的棟梁之材，但他們不能建立像伊尹、皋陶那樣的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）荊之地方五千里，宋地方五百里，此猶文軒之與弊輿也。（2）吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。14.結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Α敖鹩衿渫?，敗絮其中”的理解?！敬鸢浮?0.ACE11.D12.C13.（1）楚國土地方圓五千里，而宋國方圓五百里，這就好像雕飾華美的車子同破車一樣。（2）我以此為業(yè)已經(jīng)好多年了，靠著它來養(yǎng)活自己。14.“金玉其外，敗絮其中”的理解：①指柑子表皮金光燦燦，剖開后里面卻干枯如同敗絮；②當時朝廷的文臣武將，表面上光鮮亮麗，但是內(nèi)心沒有羞恥，并沒有憂國愛民?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過兩個故事，分別展現(xiàn)了墨子的智慧與賣果者的狡辯。材料一中，墨子以巧妙的比喻和邏輯推理，成功說服楚王放棄攻宋，體現(xiàn)了其非攻兼愛的思想。材料二中，賣果者通過“金玉其外，敗絮其中”的柑子，諷刺了社會上那些外表光鮮、內(nèi)里腐敗的現(xiàn)象，揭示了虛偽與欺騙的普遍性。兩則材料在主題上都涉及了道德與現(xiàn)實的沖突，墨子以道義為武器，而賣果者則以現(xiàn)實為借口，形成了鮮明的對比，發(fā)人深省?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，奢靡的浪費糧食卻不懂得羞恥?！氨I起而不知御”“民困而不知救”“吏奸而不知禁”“坐糜廩粟而不知恥”為對稱結(jié)構(gòu)，各自獨立，應(yīng)在“御”“救”“禁”后面分別斷開，即在A、C、E后面斷開。故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確。句意：便走了上百天，走得腳掌都磨出了重重老繭。/指為了回避與對方的沖突，主動退讓九十里。B.正確。C.正確?！叭簟?，均為“你、你們”。句意：你賣柑子給人家。/否則，你們這些人都將要被俘虜。D.錯誤。意思不同?！板鳌保I；/賣。句意：人們爭相購買他的柑橘。/有一個楚國人，賣盾又賣矛。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己并沒有騙人”錯誤。由原文“世之為欺者不寡矣，而獨我也乎”可知，“賣果者”承認自己騙人。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“地方”，土地方圓：“文軒”，雕飾華美的車子；“弊輿”，破車。（2）“業(yè)”，從事……行業(yè)：“賴”，依賴：“以”，用來；“食”，養(yǎng)活。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“出之燁然，玉質(zhì)而金色……剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮”可知，“金玉其外，敗絮其中”的意思是擁有金玉般的外表，里面卻像破棉絮，用來比喻外表華美，而實質(zhì)糟糕。②文中說那些“佩虎符、坐皋比者”“峨大冠、拖長紳者”，他們都是朝廷的文臣武將，表面上光鮮亮麗，在權(quán)力和地位上占據(jù)顯赫位置，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，坐糜廩粟而不知恥”但內(nèi)心和實際才干像腐爛的棉絮一樣，沒有真正的能力和品德，不憂國愛民，也沒有羞恥感。參考譯文：材料一：公輸般為楚國設(shè)計制造各種器械，準備用來攻打宋國。墨翟聽說了此事，便走了上百天，走得腳掌都磨出了重重老繭，去見公輸般，對他說道：“我在宋國就聽說了你的大名，我想借你之手殺死宋王。”公輸般道：“我講究道義，絕對不會殺宋王！”墨子道：“聽說您在制造云梯，要用來攻打宋國。宋國究竟有什么罪？您講道義不殺宋王，卻攻打那個國家，這是不殺少而殺眾。請問攻打宋國算是講究什么道義呀？”公輸般被說服了，便請墨翟去見楚王。墨翟見了楚王，說道：“現(xiàn)在這兒有個人，他丟開自己雕飾華美的車子，卻想去偷竊鄰居的破車；他放棄自己的錦衣繡裳，卻想去偷竊鄰居的粗布短襖；他丟開自己的膏粱酒肉，卻想去偷竊鄰居的酒渣糠皮。大王您說這是個什么樣的人？”楚王道：“他肯定有偷竊病?！蹦缘溃骸俺恋胤綀A五千里，而宋國方圓五百里，這就好像雕飾華美的車子同破車一樣。楚國有云夢澤，其中犀、兕、麋、鹿到處都是，還有長江、漢水，其中魚、鱉、黿、鼉的產(chǎn)量天下為最，而宋國連雉、兔、鮒、魚都不產(chǎn)，這就好像膏粱魚肉同酒渣糠皮一樣。楚國有長松、文梓、楩、楠、豫章，而宋國不產(chǎn)任何一種較好的木材，這就好像錦衣繡裳同粗布短襖一樣。我認為大王的臣僚攻打宋國，同犯偷竊病的人性質(zhì)正是一樣啊?！背醯溃骸罢f的有道理！我不進攻宋國了?！辈牧隙汉贾萦袀€賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經(jīng)歷一整年也不潰爛。拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣（比別人的高出）十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。我買到了其中的一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干枯得像破敗的棉絮。我很奇怪，問他說：“你賣柑子給人家，是打算讓人家放在籩豆之中供祭祀用呢，還是拿去待嘉賓用呢？或者只不過用這種漂亮的外觀去迷惑笨拙、盲目的人上當呢？這樣欺騙人的行為實在是太過分了！”賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業(yè)已有好多年了。我依賴這個用來養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨不能滿足您嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道僅僅只有我一個嗎？您還沒有好好考慮這個問題。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國家的將才，他們果真能擁有孫臏、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績嗎？盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，奢靡的浪費糧食卻不懂得羞恥?？纯茨切┳诟咛蒙?，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，哪一個不是威風凜凜、令人敬畏、顯赫的值得人們效仿？可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內(nèi)心破敗得像破棉絮呢？你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘！”（二）詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送崔侍御往容州①宣慰郎士元秦原獨立望湘川，擊隼南飛向楚天。奉詔不言空問俗，清時因得訪遺賢。荊門曉色兼梅雨，桂水春風過客船。疇昔常聞陸賈②說，故人今日豈徒然?！紓渥ⅰ舰偃葜荩禾瞥瘯r容州為嶺南道五管之一的容管所在地，今廣西境內(nèi)。②陸賈：西漢時外交家，能言善辯，兩次出使南越說服南越王趙佗臣服漢朝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.友人去容州宣揚政令，安撫當?shù)匕傩?，詩人就寫詩表達自己的送別之情。B.第二句以展翅南飛的隼來比喻友人，寫出了詩人對友人才能的仰慕之意。C.詩人希望友人能切實傳達朝廷之意，清閑時能去拜訪那些被棄置的賢才。D.頸聯(lián)兩句運用實寫，以“梅雨”“春風”暗示時間的變化和路途的遙遠。16.尾聯(lián)一反以往送別詩的感傷，表達了不一樣的思想感情。請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①詩人運用典故，將友人與陸賈作比，表明友人此去定會不辱使命。②從前的陸賈能夠兩次出使南越說服南越王臣服漢朝，如今你前往容州宣慰怎能僅僅像陸賈一樣呢，肯定會比陸賈做得更好。③表達了詩人對友人的勸慰、激勵之情，雖是送別，卻無半點傷感?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達技巧的能力。D.“頸聯(lián)兩句運用實寫”理解錯誤。友人要去往容州宣慰，詩人與其送別，在頸聯(lián)中，詩人想象荊門的“梅雨”和桂水的“春風”，暗示了時節(jié)的變化和路途的遙遠，屬于虛寫。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力首先，詩人在尾聯(lián)中使用了“陸賈”這一典故，結(jié)合注釋②可知，陸賈兩次出使南越說服南越王趙佗臣服漢朝，而此時的友人是要往容州進行宣慰（宣揚政令，安撫百姓）的，二者都有“說服”這一共同之處。其次，友人此去路途遙遠，詩人以荊門的梅雨來暗示季節(jié)的變換，以春風吹過友人乘坐之船暗示路途遙遠，友人在去容州的途中定會承受勞累之苦，此次一別恐再見很難，為不讓友人有別離的傷感，詩人以昔日陸賈為例勸慰友人此去定會取得比陸賈還要好的效果，給友人以激勵。最后，此詩雖是送別詩，但詩中卻無半點傷感之情流露，而是滿滿地洋溢著詩人對友人的勸慰和激勵之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代文人常以“樽”這一酒器來指代酒，表達不同的心境。蘇軾在他的《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》中就分別用“______”和“______”表達勸酒和祭奠之意。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“______，______”兩句話消除了弟子們的顧慮，讓他們暢所欲言。（3）秋天萬物凋零，因此“秋”字本身就包含有蕭瑟悲涼的味道，古人也常借“秋”來豐富、深化某種情感，比如“______，______”。【答案】（1）舉匏樽以相屬一尊還酹江月（2）以吾一日長乎爾毋無以也（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下/秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是______，針對不同的人，提出不同的規(guī)范和標準。如天子之孝是“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝強調(diào)立身為范，以自己______之孝道來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢……富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于______、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位決定的，因為他們位高權(quán)重，既貴且富，天子很難約束他們，其他人又無權(quán)約束，如果缺乏自我約束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致社稷不保。對于普通百姓來說，則要簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴格，就越需要______。（）。個人奮斗的實踐路徑以三大“職責”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，從而實現(xiàn)從“個人心和”到“群體家和”再到“天下共和”的目標。這是傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.層次分明事必躬親謹言慎行以身作則B.條分縷析身體力行履薄臨深挺身而出C.層次分明身體力行謹言慎行以身作則D.條分縷析事必躬親履薄臨深挺身而出19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來B.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，而且把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來C.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不是將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，而是把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來D.尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不但將國家、家庭和個人三者統(tǒng)一了起來，也把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來【答案】18.C19.A【解析】【18題解析】本題考查正確使用成語的能力。第一處，“層次分明”，指事物的次序界線清楚?！皸l分縷析”，形容有條有理地細細分析。原文“孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是______”，句式“是……更是……”，很明顯前后內(nèi)容是相同意思的遞進關(guān)系，故選用“層次分明”。第二處，“身體力行”，多用來表示努力實踐，親身體驗。多用作褒義?！笆卤毓H”，是指無論什么事一定要親自去做，親自過問。本處是說天子怎樣做才能帶動天下百姓的孝道，應(yīng)是天子親自實行孝道來帶動天下的百姓實行孝道，應(yīng)選“身體力行”。第三處，“謹言慎行”，是指言語行動小心謹慎?！奥谋∨R深”，比喻身處險境，必須十分謹慎。原文“諸侯之孝在于_______、循規(guī)守法”，與“循規(guī)守法”同義的是“謹言慎行”，應(yīng)選“謹言慎行”。第四處，“以身作則”，是指以自己的行動做出榜樣?！巴ι矶觥保切稳菝鎸χD難或危險的事情，勇敢地站出來。結(jié)合原文語境，很明顯不是遇到危險的事情。應(yīng)選“以身作則”。故先C?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。本題中，“個人”“家庭”“國家”與“崗位職責”“家庭職責”“社會職責”是一一對應(yīng)的，由此排除B、D兩項；此外，后兩個分句間不是并列關(guān)系，應(yīng)為遞進關(guān)系，據(jù)此排除C項。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，“掃興式父母”成了社交網(wǎng)絡(luò)上的熱議話題。許多年輕人表示，和父母相處，仿佛總是隔著一堵穿不過的墻。有時想和父母分享自己在生活、學(xué)習(xí)或工作中的所見所聞，卻往往遭到漠視；有時取得成績想得到父母的肯定，①。大多數(shù)網(wǎng)友將出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因歸結(jié)為“代溝”，這是有道理的。父輩與年輕人之間的思維方式雖不能說有天壤之別，但也確實存在著很大的不同。父母的“掃興”并不是有意為難，因為在他們看來，如果總是肯定、表揚孩子，就有可能使孩子“得意忘形”；而如果“從雞蛋里挑出骨頭”，②，從而獲得更好的發(fā)展。盡管父母的出發(fā)點是好的，卻往往適得其反。因為長期的打壓甚至否定會打擊孩子的自信心和積極性，給他們的成長過程造成負面影響，心理產(chǎn)生陰影。說到底，父母的“掃興”還是源于對孩子的擔憂。對于孩子來說，與其與父母爭論、對抗，③：自己已經(jīng)可以為生活、工作負責了，已經(jīng)真正“長大”了。當孩子有能力獨立生活，不需要在生活、經(jīng)濟上過度依賴父母時，父母自然會意識到不該再過多干涉孩子了，那時，放手也就順理成章了，“掃興”的情況自然會越來越少。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中橫線句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。B.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。C.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。D.詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍?！敬鸢浮?0.①卻常常遭到否定②則可能使孩子受到鞭策③不如讓父母意識到21.因為長期的否定甚至打壓會打擊孩子的自信心和積極性，給他們的成長造成負面影響，使他們的心理產(chǎn)生陰影。22.B【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①所填內(nèi)容和“有時想和父母分享自己在生活、學(xué)習(xí)或工作中的所見所聞，卻往往遭到漠視”是并列的關(guān)系，句式也應(yīng)該是“卻……遭到……”，“卻”表示轉(zhuǎn)折，所以，“取得成績想得到父母的肯定”得到的結(jié)果也應(yīng)該是相反的，所以可填“卻常常遭到否定”。②句子“而”表示轉(zhuǎn)折，所填內(nèi)容應(yīng)與前句“如果總是肯定、表揚孩子，就有可能使孩子‘得意忘形’”表達相反的語義。“‘從雞蛋里挑出骨頭’”即如果故意挑刺、找毛病，就會避免前面“得意忘形”的情況，而能夠得到激勵督促，變得越來