八年級下課文復(fù)習(xí)14《應(yīng)有格物致知精神》思維導(dǎo)圖知識點(diǎn)梳理

——八年級下——14應(yīng)有格物致知精神知識點(diǎn)梳理復(fù)習(xí)+考點(diǎn)分析編輯整理｜彭波【文學(xué)常識】1.作者簡介丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)，曾發(fā)現(xiàn)“J粒子”。2.寫作背景這篇文章是作者1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育注重對基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要。鑒于此，作者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的要求和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致精神。3.解題“格物致知”是古代認(rèn)識論的重要命題，語出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”“格物”就是推究事物的道理，“致知”就是總結(jié)為理性知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的?！局攸c(diǎn)字詞】㈠字音字形。（16個(gè)）1.肇（zhào）；2.瞭望（liào）；3.緬懷（miǎn）；4.探察；5.儒家（rú）；6.格物致知；7.埋沒；8.宣告；9.探討；10.推之于四海，傳之于萬世；11.檢討；12.清談；13.特地；14.袖手旁觀；15.不知所措（cuò）；16.彷徨（pánghuáng）；17.激變；㈡詞語釋義1.肇：發(fā)生；引起。2.格物致知：探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。3.推之于四海，傳之于萬世：推廣它到四海的邊界（代指全天下），流傳它到萬世之后。4.清談：空談?wù)芾?，后泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?.袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。袖手：把手揣在袖子里。6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。7.彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。8.激變：急劇變化?！菊n文重點(diǎn)】㈠思維導(dǎo)圖㈡主題歸納這篇演講詞由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和自己的例子為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生的現(xiàn)狀，揭示了格物致知的真正意義，號召中國學(xué)生培養(yǎng)真正的格物致知精神。㈢寫作特色1.思路清晰，說理縝密文章開頭簡潔明了，直接轉(zhuǎn)入演講的問題。然后解釋《大學(xué)》中“格物致知”的含義，指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)是實(shí)地的探察，即實(shí)驗(yàn)。接著說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。再闡明現(xiàn)代具有格物致知精神的必要性。最后揭示格物致知的真正意義，表達(dá)良好的愿望。2.舉例論證與道理論證有機(jī)結(jié)合⑴如列舉明朝大哲學(xué)家王陽明“格”竹子，苦思至頭痛而失敗的事例，闡述了儒家對實(shí)難的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討。⑵如通過在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助的道理。㈣重點(diǎn)問題掌握1.探究古今“格物致知”的不同含義。①《大學(xué)》里“格物致知”的目的是“平天下”，所謂的治國、平天下之道，側(cè)重于抽象的道理，所以它所格的“物”一般是向自己的內(nèi)心去探討。而當(dāng)今世界要求的“格物致知”，其目的是了解自然、認(rèn)識自然、獲得新知，為人類服務(wù)，所以側(cè)重于實(shí)地實(shí)驗(yàn)。②文中提到的“格物致知”的真正意義：一是尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；二是探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。③對今天的青年學(xué)生來說，對格物致知應(yīng)有新的認(rèn)識和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分，在具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和基本技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。2.本文第①段的作用是什么？交代演講的原因，提出論題。3.第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意？從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，又說明這一觀點(diǎn)由來已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。4.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。在中國古代，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。5.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語言幽默，通俗易懂。6.第八段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗(yàn)的過程”是“積極的、有計(jì)劃的探測的過程”，同時(shí)與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)得到的道理。7.“大都”“往往”“常?！痹谖闹杏泻巫饔茫俊按蠖肌敝该髁朔秶巴焙汀俺３！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。8.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進(jìn)行論證，有什么作用？作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐、重思維輕動(dòng)手的弊端，再次說明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實(shí)可信、無可辯駁。9.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實(shí)驗(yàn)得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能只是消極的袖手旁觀。10.判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)