高等教育自學考試《00037美學》模擬試卷二

高等教育自學考試《00037美學》模擬試卷二[單選題]1.中國書法藝術(shù)能夠通過線條、形狀，表現(xiàn)一定的生命情調(diào)和人生境界，這種情調(diào)與境界屬于藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的()。A.形式符號層B.意境超驗層C.意象世界層（江南博哥）D.物質(zhì)實在層正確答案：B參考解析：書法通過線條、形狀表現(xiàn)的生命情調(diào)和人生境界，超越了具體的意象與形式，上升到一種更高層次的精神體驗，這符合意境超驗層的特點，意境超驗層是藝術(shù)本體向其終極意義的超越。故本題答案為B項。[單選題]2.審美對象和它所依據(jù)的客觀事物相分離，說明審美對象具有()。A.非實體性B.客觀性C.開放性D.實體性正確答案：A參考解析：審美對象和客觀事物分離，意味著審美對象并非依賴具體客觀實體而存在，強調(diào)其不是一個實在的物質(zhì)實體，體現(xiàn)的是審美對象的非實體性。故本題答案為A項。[單選題]3.按照馬克思主義的觀點，藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實質(zhì)上也是一種()。A.移情B.模仿C.生產(chǎn)D.游戲正確答案：C參考解析：馬克思主義強調(diào)藝術(shù)生產(chǎn)，將藝術(shù)創(chuàng)作視為一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)意象創(chuàng)造和藝術(shù)品完成符合這種生產(chǎn)的特性。而移情、模仿、游戲等觀點不屬于馬克思主義對這一過程的本質(zhì)界定。故本題答案為C項。[單選題]4.從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入()。A.澄明之境B.至善之境C.智慧之境D.純真之境正確答案：A參考解析：審美體驗是審美活動的核心環(huán)節(jié)，它能讓人超越現(xiàn)實功利，進入一種自由、本真、透徹的精神境界，這種境界類似于“澄明之境”?！爸辽浦场眰?cè)重道德層面，“智慧之境”更強調(diào)知識智慧積累，“純真之境”表述較寬泛不夠精準體現(xiàn)審美體驗邏輯指向。故本題答案為A項。[單選題]5.認為游戲是審美活動的根本特征的美學家是()。A.歌德B.席勒C.伏爾泰D.達爾文正確答案：B參考解析：?認為游戲是審美活動的根本特征的美學家是席勒。?席勒認為，游戲不僅是審美活動的根本特征，而且是人擺脫動物狀態(tài)達到人性的一種主要標志。故本題答案為B項。[單選題]6.美育的實踐基礎(chǔ)是()。A.社會實踐B.審美活動C.藝術(shù)實踐D.道德活動正確答案：B參考解析：美育是通過各種審美活動，潛移默化影響人的情感、趣味等。審美活動為美育提供了具體的實踐場景與方式，是美育開展的實踐基礎(chǔ)。社會實踐范圍寬泛；藝術(shù)實踐是審美活動一部分，不夠全面；道德活動與美育實踐基礎(chǔ)關(guān)聯(lián)不大。故本題答案為B項。[單選題]7.西方美學史上提出“理智直觀”學說的思想家是()。A.謝林B.馬克思C.胡塞爾D.德里達正確答案：A參考解析：在西方美學史上，謝林提出了“理智直觀”學說。馬克思主要貢獻在哲學、政治經(jīng)濟學等多領(lǐng)域批判與構(gòu)建體系，未提出該學說；胡塞爾現(xiàn)象學核心概念與“理智直觀”不同；德里達是解構(gòu)主義代表，其理論也與“理智直觀”無關(guān)。故本題答案為A項。[單選題]8.作為審美觀念的荒誕，其形成直接源于西方的()。A.荒誕派小說B.荒誕派繪畫C.荒誕派戲劇D.荒誕派電影正確答案：C參考解析：荒誕藝術(shù)原先主要指西方現(xiàn)代藝術(shù)中的一個戲劇流派，即荒誕派戲劇。1961年馬丁·埃斯林的《荒誕派戲劇》一書問世，使得荒誕派戲劇的名稱被固定下來。這里所說的荒誕已遠遠超出戲劇的范疇，上升為一個普遍的深刻的重要審美形態(tài)。故本題答案為C項。[單選題]9.提出"有意味的形式”理論的是()。A.克羅齊B.克萊夫·貝爾C.榮格D.席勒正確答案：B參考解析：克萊夫·貝爾認為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”所謂“形式”，就視覺藝術(shù)而言，指由線條和色彩以某種特定方式排列而組合起來的純粹的關(guān)系，所謂“意味"，是這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨特的審美情感。故本題答案為B項。[單選題]10.馬克思指出：“作家絕不把自己的作品看作手段作品就是目的本身?！边@說明審美活動具有()。A.他律性B.有限無功利性C.自律性D.最高功利性正確答案：C參考解析：審美活動的自律性是指審美活動本身就是一個自身完滿的世界。它不是手段，而直接的就是目的本身。馬克思的這句話正體現(xiàn)了審美活動的自律性特點。故本題答案為C項。[單選題]11.中國古典美學中提到的“言有盡而意無窮”“象外之象、景外之景”，實質(zhì)上都揭示了審美對象的()。A.實體性B.非實體性C.開放性D.非開放性正確答案：C參考解析：所謂開放性就是說審美對象具有不確定性和不可窮盡性。我國古典美學中經(jīng)常談到的所謂“言有盡而意無窮”“象外之象.景外之景”等，實質(zhì)上都是對審美對象開放性特點的深刻揭示。故本題答案為C項。[單選題]12.審美理解的特點是()。A.直觀性B.隨意性C.非理性D.多義性正確答案：D參考解析：審美理解具有非概念性和多義性的特點，根據(jù)選項，故選D。故本題答案為D項。[單選題]13.在生成意象全過程中最重要、最有決定性的因素是()。A.感受力B.想象力C.觀察力D.表達力正確答案：B參考解析：意象生成過程中，想象力能對各種心理要素進行綜合、變形等，將感知的表象轉(zhuǎn)化為獨特的意象，它在形成新形象等方面起到關(guān)鍵、決定性作用。感受力、觀察力是基礎(chǔ)，表達力是后續(xù)將意象呈現(xiàn)的能力，相比之下想象力最為關(guān)鍵。故本題答案為B項。[單選題]14.梁啟超認為，美育就是()。A.人格教育.B.藝術(shù)教育C.趣味教育D.道德教育正確答案：C參考解析：梁啟超認為美育是一種“趣味教育”。拿趣味當手段，是教育的一種方法，借用趣味以強化教育的效果，而拿趣味當目的才是真正的美育。故本題答案為C項。[單選題]15.在儒家的美觀中，實質(zhì)上更強調(diào)()。A.知識教育B.藝術(shù)教育C.道德教化D.才藝培養(yǎng)正確答案：C參考解析：儒家思想注重通過道德的引導和規(guī)范來塑造人，以實現(xiàn)社會的和諧有序，其美觀核心在于借助各種方式進行道德教化。故本題答案為C項。[單選題]16.美學中貫穿始終的理論基石是()。A.審美形態(tài)B.審美經(jīng)驗C.審美關(guān)系D.審美活動正確答案：D參考解析：美學的主要研究對象是審美活動，審美活動是美學中貫穿始終的理論基石。故本題答案為D項。[單選題]17.最具有人的本質(zhì)性的存在方式是()。A.審美活動B.審美經(jīng)驗C.審美關(guān)系D.審美評價正確答案：A參考解析：審美作為人類一種基本的活動方式，它就存在于人類豐富的現(xiàn)實生活中。從根本上說，審美的需要就內(nèi)在于人類特殊的生命活動中，審美活動就是人之所以為人的一種最具本質(zhì)性的存在方式。故本題答案為A項。[單選題]18.康德認為崇高對象的特征是()。A.無內(nèi)容B.無形式C.內(nèi)容壓倒形式D.形式壓倒內(nèi)容正確答案：B參考解析：康德在《判斷力松判》中專章分析崇高，提出崇高對象的特征是“無形式"，即對象的形式無規(guī)律、無限大、無比有力和無法把握，這些對人有巨大威脅的對象是人難以抗拒的。故本題答案為B項。[單選題]19.美育作為一門獨立學科在人類文化史上正式形成于()。A.17世紀B.18世紀C.19世紀D.20世紀正確答案：B參考解析：1795年，席勒發(fā)表《美育書簡》，美育作為一門獨立學科在人類文化史上正式出現(xiàn)，在書中，席勒第一次提出了“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述。故本題答案為B項。[單選題]20.中國古代詩論中提到的“不著一字，盡得風流”，所涉及的審美理解的特點是()。A.非情感性B.非概念性C.非直觀性D.非感知性正確答案：B參考解析：所謂不著一字，顯然不是要求詩人不要使用文字，而是說要不必使用概念性的語詞，就能表現(xiàn)出深刻的含義和豐富的意蘊。這體現(xiàn)了審美理解非概念性的特點。故本題答案為B項。[單選題]21.下列不屬于意象基本特征的是()。A.情感性B.想象性C.目的性D.虛擬性正確答案：C參考解析：藝術(shù)意象之所以集中體現(xiàn)藝術(shù)品的審美特質(zhì)，是由它的基本特征決定的，這些特征主要是：虛擬性、感性、想象性和情感性。故本題答案為C項。[單選題]22.從存在方式說，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的()。A.外觀形式中B.內(nèi)在結(jié)構(gòu)中C.審美構(gòu)思中D.意象世界中正確答案：D參考解析：藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)于意象世界，藝術(shù)品只是傳達意象的物質(zhì)載體，藝術(shù)真正存在于由藝術(shù)品呈現(xiàn)出的意象世界中。故本題答案為D項。[單選題]23.朱熹將美育實現(xiàn)目標的過程表述為()。A.樂而不淫B.化育萬物C.化性起偽D.消融渣滓正確答案：D參考解析：朱熹認為美育是通過對人內(nèi)在不良因素的去除來實現(xiàn)目標，“消融渣滓”形象地表達了去除人內(nèi)心雜質(zhì)，從而實現(xiàn)美育目標。“樂而不淫”強調(diào)的是情感表達的適度，和美育實現(xiàn)目標過程關(guān)聯(lián)不大；“化育萬物”側(cè)重于自然萬物的生成發(fā)展，并非美育實現(xiàn)目標的描述；“化性起偽”是荀子觀點，強調(diào)通過后天學習改變本性，和朱熹美育實現(xiàn)目標不符。故本題答案為D項。[單選題]24.認為悲劇能起到“凈化”效果的學者是()。A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒正確答案：B參考解析：亞里士多德在《詩學》中提出悲劇的“凈化”說，認為悲劇能喚起人們悲憫和畏懼之情并使之得到凈化。而柏拉圖主要觀點并非悲劇凈化；賀拉斯提出“寓教于樂”等；席勒有關(guān)于美育等方面理論。故本題答案為B項。[單選題]25.下列關(guān)于丑的表述不正確的是()。A.丑所引起的情緒感受仍然是一種審美情感B.丑在形式上表現(xiàn)為反常、混亂，給人以不和諧感C.丑揭示的是一種負面的生存實踐D.丑是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟正確答案：D參考解析：選項A：丑雖然與美相對，但它也能引發(fā)審美情感，比如對荒誕、怪異形象的審美感受，所以該選項正確。選項B：從形式上看，丑常表現(xiàn)為反常、混亂，打破常規(guī)的和諧，該選項正確。選項C：丑揭示的往往是負面、扭曲等生存實踐，反映一些不好的現(xiàn)實情況，該選項正確。選項D：對人生存在無意義狀態(tài)的體悟更多指的是荒誕，而非丑，丑更多側(cè)重于形態(tài)、行為等方面的負面特征，該選項表述錯誤。故本題答案為D項。[單選題]26.西方18、19世紀的浪漫主義思潮標榜()。A.自我表現(xiàn)B.形式創(chuàng)造C.符號概括D.理念傳達正確答案：A參考解析：浪漫主義強調(diào)主觀情感，注重自我表達與自我表現(xiàn)。形式創(chuàng)造多與現(xiàn)代主義某些流派相關(guān)；符號概括表述與浪漫主義核心不符；理念傳達不是浪漫主義主要標榜內(nèi)容。故本題答案為A項。[單選題]27.“韻外之致，味外之旨”這句話揭示了審美對象的()。A.確定性B.特殊性C.實體性D.開放性正確答案：D參考解析：“韻外之致，味外之旨”強調(diào)的是審美對象具有超出表面、可供人不斷探尋挖掘新內(nèi)涵的特質(zhì)。開放性意味著審美對象不是封閉、固定的，它能引發(fā)欣賞者多樣的聯(lián)想與理解，與“韻外之致，味外之旨”所表達的超出既定內(nèi)容，有更多可品味挖掘之處相契合。而確定性指明確固定，特殊性強調(diào)獨特區(qū)別于其他，實體性側(cè)重于物質(zhì)實在，均不符合該表述的核心意思。故本題答案為D項。[單選題]28.“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近，皆無害焉?！边@句話中的“美”是指()。A.崇高B.優(yōu)美C.悲劇D.喜劇正確答案：B參考解析：此句強調(diào)美在各方面皆“無害”，體現(xiàn)出一種和諧、柔和、沒有沖突對立的特質(zhì)，這符合優(yōu)美的特點。而崇高往往有強大力量感、帶有沖突；悲劇和喜劇都包含特定的矛盾沖突情境。所以選優(yōu)美。故本題答案為B項。[單選題]29.托馬斯·門羅的美學思想屬于()。A.理性主義B.神秘主義C.科學主義D.人本主義正確答案：C參考解析：托馬斯·門羅主張用自然科學的方法研究美學，是科學主義美學代表人物。故本題答案為C項。[單選題]30.創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁是()。A.藝術(shù)欣賞B.藝術(shù)品C.藝術(shù)家D.藝術(shù)技巧正確答案：B參考解析：藝術(shù)品連接著創(chuàng)作主體（藝術(shù)家）和接受主體（欣賞者），是兩者溝通的中介與橋梁。藝術(shù)欣賞是接受主體的行為，藝術(shù)家是創(chuàng)作主體，藝術(shù)技巧是創(chuàng)作中運用的手段，都不符合中介橋梁的定位。故本題答案為B項。[多選題]1.意象和意境的關(guān)系主要表現(xiàn)為()。A.意境以意象的存在為前提B.兩者所表達的層次，深度不同C.意象是意境的前提，意境是意象的歸宿D(zhuǎn).意象屬藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時空的存在與運動E.意境是意象的升華正確答案：ABDE參考解析：首先，兩者達到的層次、深度不同；其次，意境以意象的存在為前提，意境是意象的升華；再次在中國文化中，意象屬藝術(shù)范疇，意境則指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系。故本題答案為ABDE項。[多選題]2.賀拉斯提出著名的“寓教于樂"說，他認為要體現(xiàn)這一原則，文藝就必須具有()。A.真實性B.形象性C.理解性D.想象性E.情感性正確答案：ABE參考解析：古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時，提出了著名的“寓教于樂”原則，認為文藝必須具有以下三個方面的特性：一是真實性，藝術(shù)的內(nèi)容必須真實可信、合情合理；二是形象性，藝術(shù)表現(xiàn)要具體可感；三是情感性，藝術(shù)要有魅力能夠以情感人。故本題答案為ABE項。[多選題]3.在西方美學史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻的有()。A.亞里士多德B.博克C.黑格爾D.尼采E.馬克思正確答案：ACDE參考解析：亞里士多德在《詩學》中對悲劇進行了系統(tǒng)闡述，是悲劇理論發(fā)展的重要奠基；黑格爾從其哲學體系出發(fā)對悲劇本質(zhì)有深刻見解；尼采以權(quán)力意志等觀念提出悲劇誕生相關(guān)理論；馬克思從歷史唯物主義角度對悲劇根源等有分析。而博克主要貢獻在崇高與美等方面，與悲劇理論重要貢獻關(guān)聯(lián)不大。故本題答案為ACDE項。[多選題]4.朗吉弩斯認為，文學作品的崇高風格應(yīng)該具有()。A.莊嚴偉大的思想B.強烈深厚的熱情C.符合修辭格的藻飾D.高尚的措辭E.莊嚴宏偉的結(jié)構(gòu)正確答案：ABCDE參考解析：朗吉弩斯在《論崇高》中提出文學作品崇高風格由莊嚴偉大的思想、強烈深厚的熱情、符合修辭格的藻飾、高尚的措辭、莊嚴宏偉的結(jié)構(gòu)構(gòu)成。故本題答案為ABCDE項。[多選題]5.美育所培養(yǎng)的審美的人需要具備()。A.敏銳的審美能力B.良好的審美趣味C.健康的人生態(tài)度D.完善的心理結(jié)構(gòu)E.豐富的個人魅力正確答案：ABCDE參考解析：所謂審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。故本題答案為ABCDE項。[問答題]1.簡述藝術(shù)技巧與藝術(shù)形式的關(guān)系。正確答案：詳見解析參考解析：（1）藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)形式；（2）藝術(shù)形式是藝術(shù)技巧運動的物態(tài)化和凝定；（3）藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式符號中；（4）形式靜態(tài)地表現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)的動態(tài)運動；（5）藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式體會到其中蘊含的技巧的美；（6）藝術(shù)形式具有獨立的審美價值。[問答題]2.簡述審美經(jīng)驗的動態(tài)過程正確答案：詳見解析參考解析：（1）第一階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對對象的感性特征加以把握，從而使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來；（2）第二階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下。完成審美對象的構(gòu)成活動；（3）第三階段是評價階段，指的是主體對已經(jīng)構(gòu)成的審美對象進行感受和評價的過程。[問答題]3.簡述審美實踐是一種人生實踐正確答案：詳見解析參考解析：（1）審美實踐是人的生存和發(fā)展的需要。審美活動極大地推動著人類社會的發(fā)展和文明的進化；（2）審美實踐以人生實踐為源泉，審美的創(chuàng)造與欣賞都離不開人生實踐。[問答題]4.簡析美學研究的核心方法。正確答案：詳見解析參考解析：（1）美學研究的核心方法是哲學方法，美學從誕生之日起就從屬于哲學；（2）審美活動是人類最高級、最復雜的精神活動。不能僅僅依靠科學和實驗方法；（3）美學涉及到人的生