《語(yǔ)文》課件-2.2傷心白馬石

教育部高職高專(zhuān)規(guī)劃教材實(shí)用語(yǔ)文（第三版）第二冊(cè)教輔課件陳長(zhǎng)林傷心白馬寺洛陽(yáng)白馬寺簡(jiǎn)介

中國(guó)佛教建筑——河南省洛陽(yáng)市白馬寺.白馬寺位于洛陽(yáng)城東約12公里處，北依邙山、南臨洛水、寶塔高聳、殿閣雄偉、長(zhǎng)林古木、肅然幽靜。初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴(lài)以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱(chēng)為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。2001年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)。

洛陽(yáng)白馬寺簡(jiǎn)介洛陽(yáng)白馬寺來(lái)歷

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱(chēng)其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。教育部高職高專(zhuān)規(guī)劃教材實(shí)用語(yǔ)文（第三版）第二冊(cè)教輔課件

蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。洛陽(yáng)白馬寺來(lái)歷

陳長(zhǎng)林，1955年出生，吉林省東豐縣人。大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)了兩年教師，1985年到《吉林日?qǐng)?bào)》工作。此后30年，一直從事新聞事業(yè)?，F(xiàn)為《吉林日?qǐng)?bào)》高級(jí)編輯、吉林省雜文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)雜文學(xué)會(huì)聯(lián)誼會(huì)組委會(huì)委員?！标愰L(zhǎng)林簡(jiǎn)介

有人對(duì)陳長(zhǎng)林的評(píng)價(jià)是：創(chuàng)造了一種全新樣式的雜文。他的《傷心白馬寺》一文，獲得1998年全國(guó)報(bào)紙副刊作品年賽金獎(jiǎng)，第九屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，并被收入《中國(guó)新文學(xué)大系·雜文卷》，還有一些高等教育教材，將其選作例文；他的雜文《致敬金字塔》，再獲2007年第18屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)報(bào)紙副刊作品年賽金獎(jiǎng)，2006年至2011年曾連續(xù)6年獲得全國(guó)報(bào)紙副刊作品年賽金銀銅獎(jiǎng)；雜文集《成語(yǔ)重組200則》等。陳長(zhǎng)林簡(jiǎn)介教學(xué)目標(biāo)1、找出傷心白馬寺的“傷”在何處；

2、作者又引出了哪兩件件“傷心事”，寫(xiě)作目的是什么；3、傷心白馬寺是一篇雜文，談?wù)勀銓?duì)雜文的了解。雜文

雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是"雜而有文"，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同"匕首""投槍"直刺一切黑暗的心臟；在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的喉舌作用。比如《莊周買(mǎi)水》、《剃光頭發(fā)微》等文章就是如此。教育部高職高專(zhuān)規(guī)劃教材實(shí)用語(yǔ)文（第三版）第二冊(cè)教輔課件雜文的特點(diǎn)

一、戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一雜文具有戰(zhàn)斗性，對(duì)于"有害的事物""立刻給以反響或抗?fàn)?，是"感應(yīng)的神經(jīng)""攻守的手足";雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。

二、論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合雜文的特點(diǎn)

雜文的本質(zhì)是論辯的，它有"論"的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是"砭錮弊常取類(lèi)型"。它雖然寫(xiě)的是"一鼻，一嘴，一毛"，其"形象"卻是可知可感的;把它們合起來(lái)讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出"時(shí)代的眉目"。雜文的特點(diǎn)

三、幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用幽默，是通過(guò)影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語(yǔ)言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語(yǔ)言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結(jié)合，妙趣橫生，令人叫絕。此外，雜文還有一個(gè)特征:短小精悍。教育部高職高專(zhuān)規(guī)劃教材實(shí)用語(yǔ)文（第三版）第二冊(cè)教輔課件雜文淵源

我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)提出"雜文"這個(gè)概念，并把它當(dāng)作一種獨(dú)立的文體的人，是南朝(梁)文藝?yán)碚摷覄③?。他在《文心雕龍》中?zhuān)門(mén)寫(xiě)了題名"雜文"的一章。他一方面總結(jié)前人的雜文創(chuàng)作情況，并總括其名為"雜文"，另一方面又歷述秦漢以來(lái)雜文有三類(lèi)，以宋玉的《答楚王問(wèn)》、枚乘的《七發(fā)》、揚(yáng)雄的《連珠》等為最早的代表作。但事實(shí)上早在先秦散文興起之時(shí)，雜文也已隨之出現(xiàn)。秦諸子百家的文章，實(shí)際上就是雜文。

后來(lái)，雜文又有新的發(fā)展。唐代韓愈的《雜說(shuō)》、柳宗元的《桐葉封弟辨》、晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等的雜文，明代劉基的《賣(mài)柑者言》等，都是有名的代表作品。雜文不僅源流最早，而且它的地位最初也很高。誠(chéng)如班固所說(shuō):"雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫，比其所長(zhǎng)也。"可見(jiàn)，雜文對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用之大。雜文淵源

"五四"運(yùn)動(dòng)以后，許多革命家、思想家、文學(xué)家都寫(xiě)過(guò)優(yōu)秀的雜文。其中最杰出的當(dāng)首推魯迅。魯迅的雜文是中國(guó)社會(huì)的、時(shí)代的、歷史的一面鏡子，是民族寶貴的精神財(cái)富。魯迅的雜文創(chuàng)作以1927年為界分成兩個(gè)時(shí)期。

1918-1926年雜文:《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》，其主要內(nèi)容是廣泛而深刻的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)。他從進(jìn)化論出發(fā)，以個(gè)性主義和人道主義為武器，對(duì)帶有落后封建意識(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和文化心理進(jìn)行剖析和批判。雜文淵源雜文淵源

1927-1936年雜文:有雜文集《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《集外集》等。主要集中于政治批評(píng)、社會(huì)批評(píng)和思想文化戰(zhàn)線上理論斗爭(zhēng)性建設(shè)。魯迅的雜文是中國(guó)社會(huì)思想和社會(huì)生活的藝術(shù)記錄，是20、30年代中國(guó)的百科全書(shū)。

1、傷心白馬寺“傷”之原由？文章解析從1997年開(kāi)始,因?yàn)楹幽下糜慰偣就毡镜慕X(qián)旅行社共同開(kāi)發(fā),把每年除夕子夜撞的鐘,改于夜間23時(shí)敲響。因?yàn)橹袊?guó)與日本之間,時(shí)差一小時(shí),日本要比中國(guó)提早一小時(shí),中國(guó)的23點(diǎn),正好是日本的24點(diǎn),早打一點(diǎn)鐘,就是符合日本的新年。

河南旅游總公司的某一負(fù)責(zé)人說(shuō),白馬寺的鐘聲,也是一種旅游資源,打日本的點(diǎn),目的是吸引日本游客。據(jù)說(shuō)1997年除夕打鐘的那天,日本人皆大歡喜,而中國(guó)人則垂頭喪氣,陳長(zhǎng)林以此為文,題曰《傷心白馬寺》,發(fā)表在1998年3月24日的上?！段膮R報(bào)》上。文章解析

2、傷心“不獨(dú)”白馬寺，事件2：文章解析

黑龍江省望奎縣高賢制酒廠的商品包裝盒，赫然印著如下說(shuō)明：“日本前首相田中角榮滿洲國(guó)在華期間曾多次喝過(guò)此酒，并給予高度評(píng)價(jià)；一九七二年他訪問(wèn)中國(guó)時(shí)就曾問(wèn)過(guò)周總理高賢酒的情況，還要求批量進(jìn)口?！本频暮脡目科焚|(zhì)，不是靠田中角榮的一席評(píng)論，正如作者所說(shuō)，如此弘揚(yáng)“酒文化”，真是可怕！文章解析