七下語文期末復(fù)習(xí)知識清單 （古詩理解性背默+主旨理解）

七下語文期末復(fù)習(xí)知識清單

（古詩理解性背默+主旨理解）一、古詩理解性背默《登幽州臺歌》（陳子昂）1．陳子昂《登幽州臺歌》中表達陳子昂生不逢時、懷才不遇的詩句是：前不見古人，后不見來者。2.《登幽州臺歌》中詩人把個人置于廣闊宇宙中，襯托出宇宙的廣漠、人的孤單渺小，進而感慨生命短促、人生有限的詩句是：前不見古人，后不見來者。3．陳子昂《登幽州臺歌》中抒發(fā)詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞之情的詩句是：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。4.描寫空間遼闊抒發(fā)悲哀苦悶心情句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下!5.《登幽州臺歌》中，“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”抒發(fā)了陳子昂感嘆天地?zé)o窮、人生有限的悲傷。6.陳子昂在《登幽州臺歌》中用“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”抒發(fā)自己懷才不遇的傷感。7.陳子昂因諫言被貶，在天地蒼茫的寂寥中抒發(fā)“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”（《登幽州臺歌》）的懷才不遇的悲傷之情。8.《登幽州臺歌》中體現(xiàn)作者獨立于天地之間，孤獨寂寞之情不禁油然而生的詩句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下!9.讀陳子昂的《登幽州臺歌》，我們從“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”中能感悟到生命短暫，時不我待的悲愴。10.抒發(fā)詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞、悲哀苦悶之情的詩句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下11.屈原《遠游》中有句云：“惟天地之無窮，哀人生之生勤?！北驹娭信c此意思相似的詩句：念天地之悠悠,獨愴然而涕下12.《登幽州臺歌》中，對古代禮賢下士的賢明君主呼喚的語句：前不見古人，后不見來者。13.《登幽州臺歌》中，表達詩人生不逢時的句子是：前不見古人，后不見來者。15.《登幽州臺歌》中，與“山河依舊,人物不同”抒發(fā)情感相近的語句是：念天地之悠悠,獨愴然而涕下。15.《登幽州臺歌》中，詩人俯仰古今，寫出時間的綿長的語句是：前不見古人，后不見來者。16.《登幽州臺歌》中，寫詩人登樓眺望，空間遼闊的一句是：念天地之悠悠。（二）《望岳》（杜甫）1．杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。2．杜甫在《望岳》中，虛實結(jié)合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。3．杜甫在《望岳》中表現(xiàn)泰山高峻，幽深的詩句：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。4．杜甫在《望岳》中表達不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。5.《望岳》一詩中表達詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难院图鏉煜碌倪h大抱負的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。6.《望岳》一詩中化用孔子名言”登泰山而小天下”的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。7.《望岳》中包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概的哲理的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。8.《望岳》中詩人想像上泰山之巔抒發(fā)豪情的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。9.《望岳》中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。10.《望岳》中用虛筆寫出了泰山的秀美，用實筆寫出了泰山的高大的句子是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。11.登上泰山之巔，我們會用杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來贊嘆泰山的雄偉，抒發(fā)內(nèi)心的豪情壯志。12.杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”有異曲同工之妙。13.《望岳》中“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，描繪了層云變幻，歸鳥翱翔的動景，杜甫心情的激蕩、遠望的專注襯托出泰山的雄偉壯麗。14.《望岳》中描寫作者近望泰山神奇秀麗和巍峨高大形象的句子是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。15.杜甫在《望岳》中把“高瞻遠矚”的境界描繪得淋漓盡致的句子是：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”16.《望岳》中用虛筆寫出了泰山秀美的一句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。17.杜甫《望岳》中表現(xiàn)詩人心胸的震蕩和眼界的開闊詩句是：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。18.初出茅廬，自然雄心勃勃，正像杜甫《望岳》中雖只遙望泰山，也可獲得“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開闊心境。（三）《登飛來峰》（王安石）1.王安石《登飛來峰》詩中表現(xiàn)詩人高瞻遠矚的遠大政治抱負的詩句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。2.王安石《登飛來峰》詩中描寫飛來峰概貌，并通過傳說寫飛來峰之高的詩句：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。3.王安石《登飛來峰》中富于哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱負的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。4.《登飛來峰》中與王之渙“欲窮千里目,更上一曾樓”（“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”）兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層.5.王安石《登飛來峰》詩中表現(xiàn)詩人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。6.王安石《登飛來峰》詩中表現(xiàn)詩人不畏艱難，極具有深刻哲理的詩句是：

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。7.王安石《登飛來峰》詩中直接描寫和間接描寫相結(jié)合，用來表現(xiàn)塔高的詩句是：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。9.王安石《登飛來峰》詩中寓境、景、理為一體，且含有深刻哲理的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。9.王安石《登飛來峰》詩中與孟浩然“雞鳴見日出，常與仙人會”意境相似的詩句是：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。10.虞世南《詠蟬》詩有“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”之句，《登飛來峰》詩中也能表現(xiàn)“登高望遠”之意的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。11.王安石《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，告訴我們：掌握了正確的觀點和方法，認識達到一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會被事物的假象迷惑。12.詩中描寫飛來峰概貌，并通過傳說寫飛來峰之高的詩句：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。13.詩中表現(xiàn)詩人雖然變化遇到挫折，但仍矢志不改的詩句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（四）《游山西村》（陸游）1．陸游在《游山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。2．陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)村中熱鬧景象、民風(fēng)淳樸的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。3．陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。4.陸游在《游山西村》中的“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”詩句中，借寫農(nóng)人備酒待客來展現(xiàn)農(nóng)村豐收的歡悅氣象，贊美淳樸的民風(fēng)與人情。5.《游山西村》中寫村民們在迎接神的簫鼓中來來往往祈求豐收的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。6.當(dāng)你遭遇困境時，千萬不要放棄，因為困境中往往蘊藏著希望，正如陸游在《游山西村》中所說，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。7.陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”既表達了詩人看到勝景迭出的喜悅，又給人以逆境中孕育希望的啟示。8.陸游《游山西村》中描寫山村風(fēng)光秀麗，寫景中蘊含著生活哲理的詩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。9.《游山西村》中現(xiàn)在常被用來形容事情看似無法進行了，然而忽然又有了轉(zhuǎn)機的詩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。10.陸游的《游山西村》中，通過寫景道出世間事物消長變化哲理的詩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。11.人生的道路是曲折的，我們經(jīng)常會面臨生活的艱難，陷入情緒的低谷，此時，你可用陸游《游山西村》中的名句”

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村來激勵自己。12.陸游《游山西村》中描寫實景實感，形容由困窘步入佳境的詩句是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?3．《游山西村》中，寫村民們在迎接神的簫鼓中來來往往祈求豐收的詩句是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。14．《游山西村》中“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”兩句，熱愛家鄉(xiāng)、與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。15．昆明西山龍門有一副對聯(lián)“高山仰止疑無路，曲徑通幽別有天”。該對聯(lián)的上聯(lián)化用了陸游《游山西村》中的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。16．《游山西村》中，對家鄉(xiāng)淳樸生活產(chǎn)生欣慰之情，貌似閑適卻未能忘情國事，惶恐不安，與所游之境相吻合的句子是：從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。17．《游山西村》中，表達了作者對淳樸、閑適的田園生活的喜愛之情的詩句是：從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。18．辛棄疾的詞句“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”與陸游《游山西村》中的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”有著異曲同工之妙。19.《游山西村》中，寫山間水畔的景色，道路縈繞，景中寓含了世間事物消長變化的句子是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。20．王安石《江上》中有“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”，陸游《游山西村》中意思與之相近的詩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（五）《己亥雜詩》（龔自珍）1．龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達了自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家的前途和命運且代落花立意，傾吐心曲，表現(xiàn)崇高的獻身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。2．龔自珍的《己亥雜詩》中寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。3.《己亥雜詩》寫詩人辭官之后的離愁別緒/抒情議論相結(jié)合，表現(xiàn)詩人離開京城豪邁、灑脫的氣概的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

4.《己亥雜詩》中詩人龔自珍在無限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫氣概的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。5.龔自珍辭官以后，執(zhí)教于江蘇丹陽云陽書院，直至病逝，踐行了他在《己亥雜詩》中的諾言：落紅不是無情物，化作春泥更護花。6.龔自珍《己亥雜詩（其五）》中運用比喻的修辭手法，移情于物，借“落紅”自喻，表現(xiàn)詩人超凡脫俗的寬廣胸懷的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。7.《己亥雜詩》歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，《己亥雜詩》中“落紅不是無情物，化作春泥更護花”一詩句，又何嘗不是一種新意呢？它不是表現(xiàn)了龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運嗎？

8.龔自珍的《己亥雜詩》中闡明世上事物具有兩重性的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。9.龔自珍《己亥雜詩(其五)》中詩人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)，寫出富有哲理的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。10.春節(jié)團拜會上，習(xí)近平總書記深情禮贊無私奉獻的“孺子?！本?。這不禁讓我們聯(lián)想到了龔自珍《己亥雜詩》中的名句：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”（六）《泊秦淮》（杜牧）1．杜牧的《泊秦淮》一詩中，詩人借“商女”而批評沉溺于歌舞升平而“不知”國之將亡的統(tǒng)治者的一句詩是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。2．杜牧的《泊秦淮》中描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。3.《泊秦淮》中表現(xiàn)詩人的憂患意識（借古諷今）的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。4.杜牧的《泊秦淮》鞭撻沉溺酒色，醉生夢死的統(tǒng)治階級，告訴他們將重蹈南朝亡國覆轍的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。5.杜牧的《泊秦淮》描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是：煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家。6.杜牧的《泊秦淮》表現(xiàn)作者憂國憂民的一句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。7.杜牧《泊秦淮》一詩中渲染了一幅迷茫、冷落的水上夜景圖的句子是：煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家。8.杜牧在《泊秦淮》中用寓情于景的手法，感慨家國興亡的主題。其中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！币l(fā)的歷史興衰之慰，有一種將興亡之憂融入悲涼意境的沉重感。9.杜牧《泊秦淮》中的“煙籠寒水夜籠紗”，描寫了一幅朦朧的水色夜景，渲染出一種凄涼的氣氛。10.杜牧《泊秦淮》中諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢死荒淫誤國的詩句：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。11.杜牧在《泊秦淮》中借月亮創(chuàng)設(shè)了一種朦朧凄清的意境，這兩句詩是：煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家。12.杜牧在《泊秦淮》一詩中對那些只知尋歡作樂，不以國事為重的達官貴人表示憂慮與憤慨的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。13.杜牧《泊秦淮》中借古諷今，批判統(tǒng)治者貪圖享樂，抒發(fā)憂國憂民的句子是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。14.杜牧在《泊秦淮》中用“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”再現(xiàn)了一幅朦朧而又清涼淡雅的水鄉(xiāng)圖。15.《泊秦淮》中，“煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家”一句，將往昔如夢似幻的繁華朦朧在秦淮的水色里，平添幾分凄清的氣氛。16.《泊秦淮》中將對歷史的詠嘆與現(xiàn)實的思考緊密結(jié)合的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。17.杜牧在《泊秦淮》中以“煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家”兩句竭力渲染秦淮河邊夜色的清淡素雅，并點明了夜泊地點。（七）《賈生》李商隱1.李商隱《賈生》一詩中表現(xiàn)漢文帝誠意十足，賈生才華橫溢的句子：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。2.李商隱《賈生》一詩中借古諷今揭示唐晚期皇帝求仙訪道，不顧國計民生的現(xiàn)實，寄寓詩人懷才不遇的感慨的句子是：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。3.李商隱在《賈生》一詩中，借古諷今，寄寓自己懷才不遇感慨的句子是：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神4.李商隱《賈生》中，托古諷今，揭示晚唐皇帝求仙訪道、不顧國計民生的詩句是：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。5.《賈生》中，賈生驚才絕艷，文帝殷殷垂詢，不料“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的結(jié)局讓人大跌眼鏡。6.李商隱在《賈生》中用“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”借古諷今，表達對晚唐皇帝崇佛媚道、不顧國計民生的批判。（八）《過松源晨炊漆公店》（楊萬里）1、楊萬里《過松源晨炊漆公店》中用生動形象的比喻含蓄地說明了許多生活中看似容易的事，其實做起來并不容易的道理的句子是：政入萬山圈子里，一山放過一山攔。2.楊萬里《過松源晨炊漆公店》中從登山、下山這一日常生活現(xiàn)象中總結(jié)哲理的句子是：莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

3.王同學(xué)剛升入初中，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，他感覺學(xué)習(xí)沒有什么困難，于是學(xué)習(xí)有些松懈了。請你用《過松源晨炊漆公店》中的兩句詩告誡他：政入萬山圈子里，一山放過一山攔。

4.楊萬里在《過松源晨炊漆公店（其五）》中道出“政入萬山圈子里，一山放過一山攔”的世事艱難。5.當(dāng)我人生得意時，我會用楊萬里《過松源晨炊漆公店》中的詩句“莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡”提醒自己身處順境，亦要謹(jǐn)慎。6.“中興事件”告訴我們，中國高科技企業(yè)走向世界的進程中，不會一帆風(fēng)順，還會遭遇各種困難和阻力，正如楊萬里在《過松源晨炊漆公店》中所說“政入萬山圈子里，一山放過一山攔”。7.在脫貧攻堅的關(guān)鍵時刻，習(xí)總書記多次引用楊萬里《過松源晨炊漆公店》里的詩句“政入萬山圈子里，一山放過一山攔”提醒人們，前方并非坦途，必須奮勇拼搏，要積極應(yīng)對和戰(zhàn)勝前進道路上的各種艱難險阻。8.楊萬里早行崇山峻嶺中，在《過松源晨炊漆公店》中寫下“政入萬山圈子里，一山放過一山攔”，告訴我們最好不要被眼前的順境所迷惑，放眼長遠，認真對待，才能履險如夷。9.《過松源晨炊漆公店》中“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意思相反。10.《過松源晨炊漆公店》中“政入萬山圈子里，一山放過一山攔”兩句用生動形象的比喻含蓄地說明了許多生活中看似容易的事，其實做起來并不容易的道理。11.楊萬里《過松源晨炊漆公店》中“賺得行人空喜歡”寫行人被自己的主觀想象騙了的失落神態(tài)，給讀者留下懸念。12.《過松源晨炊漆公店》中“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”運用了虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法：實寫翻山越嶺，走出一座山峰后還有更多的連綿的山峰在前面阻擋；虛寫生活中、人生中的困難一個接著一個。13.“政入萬山圈子里，一山放過一山攔”是楊萬里《過松源晨炊漆公店》不為順境迷惑的清醒認識。（九）《約客》（趙師秀）1．趙師秀《約客》一詩中，描寫江南梅雨時節(jié)清新幽靜可愛景色，交待深夜候客客不至的原因，襯托詩人孤寂，無聊心情的兩句是：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。2.《約客》中表現(xiàn)江南暮春時節(jié)景致特點的句子是：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”3．趙師秀《約客》一詩中，表達詩人候客時長而失望焦躁情緒的兩句是：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。4.趙師秀的《約客》中用一個細微的動作，將友人有約未來，自己心中的悵惘和無奈生動而含蓄地表現(xiàn)出來的詩句是：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。5.趙師秀雨夜約客，客人遲遲不至，“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”兩句生動描寫了詩人深夜獨坐，望燈而待的情景。6.趙師秀《約客》一詩中，表達詩人因候客時長而流露出失望焦躁情緒的兩句是：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。7.《約客》中通過動作細節(jié)表現(xiàn)作者等人時無聊之情的詩句是：閑敲棋子落燈花。8.趙師秀《約客》中，表現(xiàn)了詩人含而不露的寂寞心情的詩句是“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”。9.《約客》中表現(xiàn)江南暮春時節(jié)景致特點的句子是：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。10.看趙師秀約客，我們不禁沉浸在“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的江南煙雨中11.趙師秀在《約客》中從季節(jié)和天氣的角度寫出江南雨季特別景致的詩句是：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”。12.《約客》中詩人一直伴著孤燈，焦急地等待所約的客人，營造出孤燈、夜雨、獨坐的清寂氛圍的詩句：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。13..《約客》中“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”兩句描寫了江南梅雨時節(jié)清新幽靜可愛的景色，并交待深夜客人不來的原因。14.《約客》中“青草池塘處處蛙”一句寫農(nóng)村景象，生機盎然。15.《約客》中讓人感受到雨夜詩意般的情致的句子是：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。16.《約客》中“閑敲棋子落燈花”一句細微的動作、形神兼神，達到與唐代詩人賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中“敲”字相同的效果。17.《約客》中用動作描寫，表達詩人因候客時間長而產(chǎn)生復(fù)雜心理句子是：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。二、《登幽州臺歌》

1.主要內(nèi)容（1）前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長：壯志難酬、生不逢時、懷才不遇（2）第三句登樓眺望，天地悠悠：寫空間的遼闊無限；（3）第四句寫詩人主觀所感，愴然涕下：個人孤單渺小，孤單悲苦的心緒。2.思想感情（1）這首詩通過寫登臨幽州臺的所見所感，表達了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵和孤寂之情。（2）哲理：天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限（或在亙古不變的時空中，生命短暫、時不我待的事理悲情）（3）中心句：念天地之悠悠，獨愴然而涕下！3.藝術(shù)手法（1）用典：前不見古人引用了燕昭王筑黃金臺招賢納才的典故，表達了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵。（2）襯托：詩的前三句粗筆勾勒，展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句把個人置放到廣漠無邊的宇宙背景中，使個人顯得渺小孤寂，從而產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨感。（3）對比①“前”與“后”、“古人”與“來者”：表明時間流逝，一去不返，抒發(fā)了詩人壯志難酬、生不逢時、懷才不遇的惆悵和孤寂之情。②天地“悠悠”與“獨”：用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進行對比，突出天地的廣闊和宇宙的永恒，抒發(fā)詩人的悲涼、孤寂之情。4.名句賞析念天地之悠悠，獨愴然而涕下?。?）寫法角度：運用對比手法，用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進行對比，突出天地的廣闊和宇宙的永恒，襯托出人的孤單渺小，抒發(fā)詩人的悲涼、孤寂之情。融理入情，表達了天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限的事理悲情。（2）煉字角度：①“悠悠”形容時間的久遠和空間的廣大，把個人放置到無邊的宇宙背景中，使個人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨感。②“獨”指獨自，詩中有孤獨之意，詩人縱觀古今，尋遍天地，報國無門，懷才不遇，體現(xiàn)了詩人理想破滅、孤寂郁悶的心情。（3）哲理角度：用宇宙天地的闊大和人的孤單渺小進行對比，突出天地的廣闊和宇宙的永恒，抒發(fā)詩人的悲涼、孤寂之情，也啟示人們：天地悠悠而生命短促，宇宙無窮而人生有限；在亙古不變的時空中，生命短暫、時不我待。三、《游山西村》1.主要內(nèi)容（1）緊扣“游”字，按時間（游蹤）順序?qū)懸娐劯惺?。?）游山西村的見聞。首聯(lián)：出游至農(nóng)家：村民的熱情好客頷聯(lián)：村外的景物：優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光頸聯(lián)：村中的情事：淳樸的風(fēng)俗風(fēng)情尾聯(lián)：愿頻來夜游：隨時做客，悠閑愜意。2.思想感情（1）感情：這首詩以明快、抒情的筆調(diào)，贊美農(nóng)村優(yōu)美的風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱愛農(nóng)村生活的情感。（2）哲理：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。揭示了世間事物消長變化的規(guī)律，啟示人們在困境中堅持下去，終會出現(xiàn)豁然開朗的境界。3.寫景方法（1）白描手法：緊扣詩題“游”字，不具體描寫游村的過程，而是剪取游村見聞的片段，通過每聯(lián)一個層次的刻畫來體現(xiàn)。首寫詩人出游到農(nóng)家受到熱情款待，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之古樸民風(fēng)，末寫游村之感。所寫雖各有側(cè)重，但以“游村”貫串，把秀麗山村的自然風(fēng)光與淳樸的鄉(xiāng)村習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面中，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。（2）寓情于景：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風(fēng)光和村民們穿戴簡樸、迎神祭祀的風(fēng)俗，贊美農(nóng)村優(yōu)美的風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱愛農(nóng)村生活的情感。4.名句賞析（1）描繪畫面①山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。詩人在山巒間漫步，溪水潺潺，山路陡轉(zhuǎn)。正感到無路可走時，眼前卻豁然出現(xiàn)一縷炊煙，以及花明柳暗掩映下的幾間茅舍。②簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們穿戴簡樸，古代的風(fēng)俗仍然保存。（2）品味煉字①莫笑、足：“莫笑”道出了詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞?！白恪保銐?、充足，表達了農(nóng)家待客盡其所有的熱情淳樸。②疑、又一村、山重水復(fù)、柳暗花明“疑”點明變化無窮的山水景色是詩人的主觀感受所致?！坝忠淮濉睂懗隽嗽娙说男老仓??！吧街厮畯?fù)”和“柳暗花明”，“疑無路”和“又一村”兩兩相對，寫出了山陰道上自然景象的特點。③若許、無時：“若許”是詩人的設(shè)想，“無時”是隨時的意思，抒寫了詩人的悠閑愜意之情，以及對古風(fēng)猶存的鄉(xiāng)村生活的熱愛。（3）寫法（哲理）角度山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風(fēng)光；表現(xiàn)了作者沿途觀賞景物時內(nèi)心的喜悅；也揭示了世間事物消長變化的道理，能夠引發(fā)廣泛而豐富的聯(lián)想。（4）綜合鑒賞：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。①描寫了山水曲折、樹茂花艷的山村風(fēng)光；反映了作者沿途觀賞景物的欣悅；揭示了世間事物消長變化的道理，能夠引發(fā)廣泛而豐富的聯(lián)想。②你認為人們會在什么情況下引用它？為什么？面對困境時：因為其中蘊含深刻哲理，不放棄希望，經(jīng)過努力一定會有新的出路，進入新的天地。描寫或贊美山水美景時：因為這兩句詩描寫了山水曲折、樹茂花艷的美麗山村風(fēng)光。③成語：山重水復(fù)

柳暗花明四、《登飛來峰》1.主要內(nèi)容（1）反復(fù)突出塔高，為下文抒情蓄勢。①飛來山上：塔在山上，位置高；②千尋塔：夸張數(shù)字，突出高；

③雞鳴見日升：側(cè)面表現(xiàn)其高。（2）抒發(fā)登塔感受，表達進取精神。①浮云：既是實寫，也是比喻（雙關(guān)），比喻當(dāng)時的保守勢力（奸邪小人）。②最高層：字面上指千尋塔的最高層，實則暗喻身居高位，政治上的最高層。2.思想感情詩人借景抒情，通過描寫登飛來峰的所見所感，含蓄而又深刻地表達了對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統(tǒng)治層，為實現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。3.藝術(shù)手法（1）雙關(guān)：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。①“浮云”二字，既是實寫，也是比喻（雙關(guān)），比喻當(dāng)時的保守勢力（奸邪小人），還可以理解為人生道路上的一切艱難險阻。②“最高層”字面上指千尋塔的最高層，實則暗喻身居高位，政治上的最高層。（2）正面?zhèn)让妫ㄌ搶崳┙Y(jié)合：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。①正面實寫：“飛來山上”寫塔在山上，位置高；“千尋塔”夸張數(shù)字，正面虛寫突出塔高；

②側(cè)面虛寫：“聞?wù)f”是虛寫傳聞；“雞鳴見日升”側(cè)面表現(xiàn)塔高。（3）用典：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。引用“浮云蔽日”的典故，表達了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統(tǒng)治層，為實現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。4.名句賞析（1）寫法角度①飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。運用夸張手法，正面?zhèn)让娼Y(jié)合，虛實結(jié)合，突出了塔的高峻，暗寫詩人對前途的憧憬。為下文的抒情蓄勢。②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。引用“浮云蔽日”的典故，“浮云”和“最高層”一語雙關(guān)，表達了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統(tǒng)治層，為實現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。（2）哲理角度：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。引用典故，一語雙關(guān)，表達了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統(tǒng)治層，為實現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。也給人以哲理的啟示：①站得高才能看得遠。②掌握了正確的方法，認識達到了一定的高度，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才不會被事物的假象所迷惑。五、《望岳》1.主要內(nèi)容（1）全詩圍繞“望”字著筆，描寫望山所見所感。（2）遠望之景：泰山的山勢，高大綿延；近望之景：泰山的神奇秀麗、巍峨高大；凝望之景：云氣繚繞，心胸激蕩；歸鳥入林，時已黃昏；自己的愿望：登上絕頂，俯望眾山。（詩人本次并未登上泰山）用眾山的低小反襯泰山的高大，表達自己不畏艱險、勇于攀登、積極進取的精神。2.思想感情（1）感情：全詩圍繞“望”字，描寫了泰山的高大壯美，贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。（2）哲理：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。①原意：當(dāng)?shù)巧咸┥降捻敺澹╊娚?，眾山就會顯得極為渺小。②新意：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。③站得高才能看得遠。只有努力戰(zhàn)勝困難，才能享受成功后的自豪和喜悅。3.藝術(shù)手法（1）寫景方法①動靜結(jié)合靜景：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。動景：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。②遠近角度遠望：岱宗夫如何?齊魯青未了。近望：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。③俯仰角度仰視：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。俯視：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（2）修辭手法①設(shè)問：岱宗夫如何?齊魯青未了。在自問自答中表明泰山的青翠山色在齊魯大地都能望見，表現(xiàn)出泰山雄偉連綿的氣勢。②擬人、夸張：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。鐘：運用擬人手法，將大自然人格化，寫出了泰山的神奇秀麗。割：運用夸張手法，形容泰山把天色分為截然相反的一明一暗，形象地寫出了泰山的巍峨高大。③化用：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?；每鬃印暗翘┥蕉√煜隆钡拿裕磉_了詩人決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山的愿望，表現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。4.名句賞析（1）畫面角度①造化鐘神秀，陰陽割昏曉。大自然仿佛將所有的神奇秀麗都集中于泰山，而山體又是那么高大，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。②蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。山中冉冉升起的云氣，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。（2）修辭角度①設(shè)問：岱宗夫如何?齊魯青未了。在自問自答中表明泰山的青翠山色在齊魯大地都能望見，表現(xiàn)出泰山雄偉闊大的氣勢。②擬人、夸張：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。鐘：運用擬人手法，將大自然人格化，寫出了泰山的神奇秀麗。割：運用夸張手法，形容泰山把天色分為截然相反的一明一暗，形象地寫出了泰山的巍峨高大。③化用：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表達了詩人決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山的愿望，表現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。（3）煉字角度①鐘、割：“鐘”運用擬人手法，將大自然人格化，寫出了泰山的神奇秀麗。“割”運用夸張手法，形容泰山把天色分為截然相反的一明一暗，形象地寫出了泰山的巍峨高大。②曾云、歸鳥、決眥：“曾云”“歸鳥”勾勒出天高任鳥飛的廣闊背景，“決眥”將詩人極目仰望時的神態(tài)描寫出來，表現(xiàn)了詩人的全神貫注，浮想聯(lián)翩，襯托出泰山的雄偉壯麗及其令人震撼的力量，蘊藏著詩人對雄偉壯麗的祖國山河的熱愛。③會當(dāng)、凌：表現(xiàn)出詩人登臨的決心和豪邁的氣概，貼切傳神。（4）綜合鑒賞：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。①化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表達了詩人決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山的愿望，表現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。也啟示人們：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。（站得高才能看得遠。只有努力戰(zhàn)勝困難，才能享受成功后的自豪和喜悅。）②哲理相似詩句：欲窮千里目，更上一層樓。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。六、《己亥雜詩》1.主要內(nèi)容（1）記敘辭官離京之事，描寫離別回歸之景。①白日（斜）：人生之衰，國勢之頹；②天涯（遠）：漂泊之遠，回歸之疾；（2）以落花自喻，抒發(fā)獻身精神。①落紅（嘆）：身世之嘆，不舍之情；②春泥（護）：死而不已，無私奉獻。2.思想感情（1）全詩描寫了詩人辭官離京、回歸故里的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩人高度的愛國熱忱和崇高的獻身精神，表達了詩人對理想和信念的執(zhí)著追求。（2）復(fù)雜心情：離愁：①辭官離京的愁緒；②對親朋好友的不舍；③對國家命運的擔(dān)憂。喜悅：①辭官的輕松喜悅；②回歸的豪放灑脫。積極：①對理想和信念的執(zhí)著追求；②無私奉獻的愛國犧牲精神。（3）哲理：花落歸根，化為春泥，正可以孕育新的春天，反映了大自然生生不息的規(guī)律。今天用此來贊頌犧牲自己、培養(yǎng)新人的無私奉獻的精神，為了美好事物勇于獻身的精神。3.寫景方法（1）寓情于景：浩蕩離愁白日斜用浩蕩表現(xiàn)離愁的廣闊無邊，用白日斜的特定情境烘托離愁，突出了“離愁”之多，表達了詩人辭官離京、回歸故里的復(fù)雜心情：①辭官離京的愁緒；②對親朋好友的不舍；③對國家命運的擔(dān)憂。（2）比喻（移情于物、托物言志）：落紅不是無情物，化作春泥更護花。托物言志，詩人以落花自喻，表明自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家