青海省西寧市湟中區(qū)2024-2025學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1青海省西寧市湟中區(qū)2024-2025學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化傳承發(fā)展座談會上，強調(diào)，在新的起點上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信?！耙钊肓私庵腥A文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗?！痹谏罨腥A文明探源工程集體學習時的重要講話，意味深長。2023年5月20日，中國文物工作者搭乘“深海勇士”號載人潛水器潛入南海，對西北陸坡兩艘古代沉船進行大范圍水下搜索和調(diào)查，并對提取文物進行全面研究，解讀其中蘊藏的歷史信息??在五千多年漫長的文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻。還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程，孜孜不倦探尋文明起源的奧秘，不僅是為了解答“我是誰”“我從哪里來”，更是為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容。2023年5月18日至19日，中國—中亞峰會在陜西西安舉行。“陜西是古絲綢之路的東方起點，見證了中國同中亞國家兩千多年的深厚友誼。千百年來，中國同中亞人民互通有無、互學互鑒，創(chuàng)造了古絲綢之路的輝煌，書寫了人類文明交流史上的華章。”說。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅持守正創(chuàng)新。今日之中國，“文博熱”火爆、“文創(chuàng)風”勁吹，人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力迸發(fā)——電視機前，《中國詩詞大會》廣受好評、舞蹈《碇步橋》驚艷觀眾，生動展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵；手機屏里，“全景故宮”“云游敦煌”等紛紛上線，恢宏燦爛的中華文明更加真實可感地融入國人生活。深刻指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。”以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學習中超越，我們的文化綿延不絕，我們的創(chuàng)造生生不息。（摘編自王思北周瑋施雨岑《賡續(xù)歷史文脈譜寫當代華章》）材料二：美國政治學家薩繆爾·P·亨廷頓指出：“經(jīng)濟發(fā)達的國家必然在文明上尋找支撐。”在百年未有之大變局中，文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用更加凸顯，世界范圍內(nèi)的文化交流愈加頻繁。同時，不同國家之間，尤其是大國之間的文化與文明沖突更加普遍和激烈。這一現(xiàn)實境遇對我國堅定文化自信帶來一系列挑戰(zhàn)。國際力量對比的深刻變化加劇意識形態(tài)斗爭。在百年未有之大變局中，“東升西降”的國際局勢日趨明顯，但“西強我弱”的局面尚未得到根本扭轉(zhuǎn)。隨著我國綜合國力的不斷提升和世界影響力的不斷擴大，“西方敵對勢力一直把我國發(fā)展壯大視為對西方價值觀和制度模式的威脅，一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透”。主要表現(xiàn)在西方文化霸權(quán)主義極力站在自己的價值立場，利用一些熱點難點問題進行炒作，攻擊社會主義意識形態(tài)；宣揚宗教極端與民族分裂思想，破壞我國國家統(tǒng)一和民族團結(jié)；誘導中國知識精英群體傳播西方價值觀念，煽動反社會主義非法活動；借助現(xiàn)代信息和大眾傳媒技術(shù)，矮化、丑化中國形象，加大對我國的文化輸出力度，對中國進行文化殖民和價值觀念的圍剿，沖擊我國的核心價值觀和民族文化認同感。社會思潮紛紜激蕩對主流價值觀念帶來沖擊。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體成為多元社會思潮的輿論場域，各種觀念、思想和態(tài)度在網(wǎng)絡空間激烈碰撞，容易使人們對中華文化產(chǎn)生錯誤的價值判斷，銷蝕和弱化民眾的文化自信。例如西方消費主義思潮滋生蔓延，誘導人們將消費與身份等級掛鉤，通過消費來達到物質(zhì)享受，不僅容易引發(fā)不思進取的惰性心理，還容易造成消費的異化，使人們在消費活動中喪失主體性，產(chǎn)生道德和信仰上的迷茫，扭曲和背離美好生活的本意；歷史虛無主義越來越呈現(xiàn)出娛樂化趨向，將我國歷史作為娛樂對象，通過惡搞經(jīng)典、丑化英雄，戲謔歷史，迎合人們的低級娛樂需求，進行價值觀滲透和文化征服，從思想層面解構(gòu)人們對中華民族歷史和文化的思想文化教育認同。（摘編自王天民張嬌陽《芻論在百年未有之大變局中堅定文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我們還原中華文明的發(fā)展歷程，探索中華文明起源的奧秘，是為了了解自身起源，堅定信心，邁步前進。B.在日常生活中，人們可以通過“全景故宮”“云游敦煌”等手機軟件更好地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。C.國際力量對比的深刻變化導致意識形態(tài)斗爭的出現(xiàn)，西方敵對勢力一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透。D.如果我國放任歷史虛無主義向娛樂化發(fā)展，那么人們對中華民族歷史和文化的思想文化教育認同會被解構(gòu)。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一主要論述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法和途徑，并多次引用的話來增強說服力。B.材料二作者從國際力量對比的變化和社會思潮紛紜激蕩分別產(chǎn)生的影響展開討論，逐層深入。C.材料二第一段引用亨廷頓的話有力地說明文明的重要作用，引出下文國家之間的文明沖突。D.材料二列舉大量事實，讓讀者切實感受到我國現(xiàn)階段堅定文化自信所面臨的挑戰(zhàn)之多。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”觀點的一項是（）A.敏于事而慎于言。 B.欲治其國者，先齊其家。C.是以太山不讓土壤，故能成其大。 D.為之于未有，治之于未亂。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當?！币獡撈鹦聲r代賦予我們的文化使命，我們應該怎么做？請結(jié)合材料內(nèi)容和自身經(jīng)歷簡要談談?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.材料一采用了總分結(jié)構(gòu)方式。①首先提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時代文化使命之一的觀點。②然后從堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新三個方面分別進行論述。5.①堅定文化自信，深入了解中華文明五千年發(fā)展史，推動全社會增強歷史自信，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗。②秉持開放包容的態(tài)度，廣泛開展同各國的文化交流，積極主動地學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化。③堅持守正創(chuàng)新，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學習中超越，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。④閱讀經(jīng)典文學作品，不斷提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力。【解析】【導語】材料一主要論述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必要性和路徑，即堅定文化自信、秉持開放包容與堅持守正創(chuàng)新，通過的講話與具體事例提高說服力。材料二則探討在國際局勢變化中，中國文化面臨挑戰(zhàn)，強調(diào)堅定文化自信的重要性。兩者從內(nèi)部建設(shè)與外部挑戰(zhàn)兩個方面闡述了文化自信的必要性。【1題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“國際力量對比的深刻變化導致意識形態(tài)斗爭的出現(xiàn)”錯誤。由“國際力量對比的深刻變化加劇意識形態(tài)斗爭”可知，原文說的是“加劇”，選項表述為“導致”，曲解文意。故選C。【2題解析】本題考查學生概括文章內(nèi)容的能力。B.“逐層深入”錯誤。“國際力量對比的變化”和“社會思潮紛紜激蕩”是并列的兩個方面，并不是遞進深入的關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.該句強調(diào)的是做事要勤勉，說話要謹慎，主要體現(xiàn)的是個人的品德修養(yǎng)和行事準則，不能支撐該觀點。B.意在說明治理國家之前要先管理好家庭，重點在于強調(diào)個人、家庭與國家之間的治理關(guān)系，所以該句也不適合作為論據(jù)。C.這句話的意思是泰山不拒絕每一粒土壤，所以才能那樣高大。它體現(xiàn)了一種胸懷寬廣、包容萬物的精神，與秉持開放包容的理念建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的觀點相契合。D.主要表達的是做事要提前謀劃、未雨綢繆，防患于未然，主要側(cè)重于一種前瞻性的思維和做事方法，與開放包容的主題不符。ABD均不能支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”的觀點。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“在新的起點上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命之一”可知，首段首先提出了文章的觀點。②由“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅持守正創(chuàng)新”可知，二三四三個段落從堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新三個方面分別進行論述。綜上所述，材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)方式?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料一第二段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信”“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史……為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗”“更為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行”等內(nèi)容可知，我們應堅定文化自信，并且積極推動全社會增強歷史自信。②由材料一第三段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”“要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化”等內(nèi)容可知，我們應秉持開放包容的態(tài)度，放眼世界，積極學習和借鑒外來文化，促進外來文化本土化。③由材料一第四段“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅持守正創(chuàng)新”“以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學習中超越”等內(nèi)容可知，我們應在守正、繼承的同時堅持創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和超越。④經(jīng)典的文學作品中蘊含了豐富的中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，閱讀經(jīng)典文學作品，感受、學習和傳承優(yōu)秀文化，建設(shè)現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命之一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。擺渡趙冬松花江在吉林城繞了好幾個彎兒之后，蘊足了力量，奔騰而去，直奔哈爾濱。這條大江給足了吉林人方便和快樂，同時也增添了些許煩惱。為啥？沒有橋！外面的人進來，里面的人出去，全得靠大船小船在江上擺渡。城里城外有不少渡口，哈達灣、密什哈站、炮手口子、三道碼頭、頭道碼頭、溫德……這一大圈兒，老百姓為了過江，著實吃了不少苦頭兒。1924年，從黑龍江拜泉縣來了一位四處云游的老道，名叫德源，俗家名叫呂長春。他來到吉林城之后，為這里美麗的山水所傾倒，在這里住了半年還是不愿意離開。因有大江封城，德源道士外出頗為不便，每次游玩都得乘擺渡船進出。這也沒能擋住他的腳步，吉林城周圍他玩了個遍。這一天，德源自樺甸肇大雞山游玩回返，快到城里時，眼看著吉林城已近在咫尺，卻又被河水攔住了——這里即溫德亨河口，河水曲折蜿蜒，從小白山下流過，直瀉入江。他站了一會兒，周圍聚集了很多進不了城的老百姓。他望著湍急的水流感慨道：“這兒如果有座橋就好了！”他登上了渡船，坐下就站不起來了——走了一天，渾身疲倦不堪，又饑又渴。船剛開動，船老大就開始收船錢。德源一摸兜兒，完了，一個子兒也沒有了。他只好賠著笑臉，跟船老大商量：“老板，我是外來的道士。今天不巧，錢都花光了，沒錢了，行個方便吧！”船老大眼睛一橫，大聲呵斥：“沒有錢坐什么船呀！”船上的人都看著德源，他的臉騰的一下紅到了脖子根兒?！澳憧?，渡人于水等于救人于危難，行行好，我會感激你的大德之心?！钡略床煌５匮肭??！安恍?，我渡了你，誰來渡我呀？我一個出苦力的，沒有你道行深。你呀，還是哪兒來哪兒去，自渡吧?！闭f著，就把船開回了岸邊，攆他下船。德源這個窘?。÷犞洗蟮霓陕?，他恨不能有個地縫鉆進去?；氐桨渡?，他氣憤不已，又一想，這也不能全怪人家船老大，你說要是渡口這么多人都不給錢，船老大是不是就得喝西北風了？德源蹲了半天，實在沒有辦法了，一分錢難倒英雄漢呀！于是，他開始坐地化緣?；瘔蛄诉^橋的錢，他乘船回到了吉林城。回城后，他找到了好友宋崇志，與之共飲一壺小酒，訴說自己的委屈。那一晚他徹夜難眠。老百姓太苦啦！過一次江多難?。∷麌L到了人間的辛酸，心想，自己修道為什么？不就是獲得解脫、享受自在嗎？他暗下決心，要憑己之力，在溫德亨那里建一座橋，以解周圍百姓之疾苦。德源道士發(fā)誓要化緣修橋。說干就干，他開始在城里拜訪富戶商賈，曉之理，動之情，道之愿。還真別說，不少良家大戶紛紛支持。他到了牛家，牛子厚先生二話不說，慷慨捐獻。就連永衡官銀錢號，也捐了一千一百多萬吊。德源天天都在攏錢，可手里的錢還差得很多。建橋可不是小事兒，就連富家大戶也不敢隨便想的，那需要的銀子絕不是小數(shù)目。不過，德源也不是個會半途而廢的道士，他下了狠心，不達目的這輩子就不離開吉林城。在老友宋崇志道長的協(xié)助下，德源在北山坎離宮開始“坐罐”。啥是“坐罐”？是一種舊的化緣方式，也叫化緣勸募?！白蕖被壥謿埧?，就是人坐在木籠之中，籠內(nèi)布滿了鋒利的鐵釘，釘尖貼近人的頭顱、五官、心臟等要害之處。人在里面不能打瞌睡，也不能動彈，稍微一動，釘尖就會扎上。每個釘帽上都掛有一張標明捐款錢數(shù)的紙，部位越重要錢越多。有旁觀的人發(fā)善心捐了款，即可相應地拔出鐵釘，交給住持。有專人做記錄，記下捐款者的姓名、籍貫、錢數(shù)等。如果沒人捐款，他就一直在里面坐著，幾天都不能動彈。這對人是一種很殘酷的考驗，可見德源建這座橋的決心。宋崇志道長被他這種意志感染，也開始了化緣募捐行動。他遠赴奉天等地化緣，歷經(jīng)無數(shù)辛苦磨難，帶回來不少錢。1933年，歷經(jīng)十年，溫德橋終于造好了——大橋全部用花崗巖條石建造，十分宏偉。通橋那天，艷陽高照，花紅樹綠，人山人海，彩旗飄飄。城里城外的人都來了，飄揚著的藍旗、紅旗舞動著喜悅的氣氛……為啥這么多拿旗的？因為很多滿族八旗子弟都在這塊兒居住。兩個老道被許多地方官員陪著，走過了百米長的橋面。老百姓敲鑼打鼓扭秧歌，歡慶石拱橋的建成。就在這時，一個大漢跑了過來，一把抓住了德源的手：“道長，你還記得我嗎？”德源定晴一看，認出了他，正是當年擺渡的船老大。“哦，我想起來了！”德源感慨。船老大撲通一下給德源跪下：“道長，你建了橋，雖砸了我的飯碗，但我一家子感恩你。我當年不是人，不配再擺渡了，你才是真正的擺渡人哪！”德源躬身把他扶起，與宋道長相視一笑，曾經(jīng)的委屈在這一刻一股腦兒都煙消云散了……6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.松花江給吉林人的生活帶來了歡樂，但江水的阻斷，也給他們的生活帶來了不便，這體現(xiàn)了事物具有兩面性。B.德源道士被船老大趕下船后立志修橋，他先到城中富人商賈家中勸說，后又以“坐罐”化緣的方式求取修橋費用。C.宋崇志道長受德源道士“坐罐”化緣的影響，也參與了修橋一事，他遠赴異地化緣，為修橋作出了重要貢獻。D.“就連富家大戶也不敢隨便想”，正面表現(xiàn)了修橋所需的費用之多及德源道士著手修橋所面臨的困難之大。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭對吉林城環(huán)境的描寫，既交代了故事發(fā)生的背景，也為下文德源道士建橋做了鋪墊。B.小說運用語言、動作、心理等描寫手法，塑造了船老大為商重利輕義而又能知錯就改的形象特征。C.小說對通橋時的熱鬧場景的描寫，烘托了人們喜悅的心情，也側(cè)面展現(xiàn)了溫德橋建成的重要意義。D.德源道士修建溫德橋的過程是對荀子在《勸學》中強調(diào)的“鍥而不舍，金石可鏤”精神的詮釋。8.你如何理解“你才是真正的擺渡人哪”這句話？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.文中運用了“1924年”“這一天”“1933年，歷經(jīng)十年”“通橋那天”等標示時間的詞和短語，有何作用？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①表面上指德源道士通過修建溫德橋，解決了吉林百姓過江的難題，從而成為他們實際生活中的“擺渡人”。②深層次指德源道士在精神層面對人們的“擺渡”。他通過自己的善行和堅持激發(fā)了人們內(nèi)心的善良和感恩之情，帶給人們精神上的啟迪。9.①使故事脈絡清晰：這些時間詞將德源道士化緣修橋的故事串聯(lián)起來，使得故事的敘述更加有序，利于讀者理解。②展現(xiàn)了修橋過程的艱辛：通過“十年”這個時間跨度，凸顯了建橋過程的漫長和艱辛，以及德源道士的堅持和毅力。③增強故事的歷史厚重感：通過具體年份（如“1924年”）和相對較長的時間跨度（如“十年”）營造了一種歷史感，讓讀者了解故事發(fā)生的時代背景，增強了故事的真實性和可信度。④深化主旨：這些時間詞展現(xiàn)了德源道士為百姓的福祉而不懈努力的過程，以及這些努力最終帶來的積極變化，深化了小說行善、奉獻和堅持的主旨。【解析】【導語】小說《擺渡》通過描寫德源道士修橋的故事，突出表現(xiàn)了他的善良、堅韌和無私精神。故事以松花江給吉林人帶來的便捷和困擾為背景，展現(xiàn)了道士的修道決心和修橋歷程的艱辛。面對困難，他不屈不撓，最終成功修建溫德橋。小說中船老大的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了人物的成長，突顯了對道士無私奉獻的認可與感恩。作品通過具體情節(jié)和環(huán)境描寫，鼓勵人們行善利他，具有深刻的人文意義?！?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“正面表現(xiàn)了修橋所需的費用之多及德源道士著手修橋所面臨的困難之大”錯，不是正面表現(xiàn)，是側(cè)面表現(xiàn)。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說運用語言、動作、心理等描寫手法，塑造了船老大……”錯，文中沒有對船老大的心理進行描述。故選B?！?題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。①表面上，德源道士修建了溫德橋，使吉林百姓能夠順利渡過松花江。他用實際行動解決了困擾百姓多年的出行問題，在溫德亨那里建了一座百米長的花崗巖條石橋，因此成為人們生活中名副其實的“擺渡人”。橋的建成讓過往百姓渡江不再依賴渡船，方便了百姓的日常出行，大大改善了他們的生活條件。②在更深層次上，這句話表達了德源道士在精神領(lǐng)域?qū)θ藗兊囊I(lǐng)和啟迪。他通過自己的善行、堅持以及無私的奉獻精神，鼓舞并激發(fā)了富戶商賈、宋崇志道長、船老大等人們心中的善良和感恩之情，從而在精神層面代替他人“擺渡”困厄，指引心靈的方向。德源的善行不僅改善了交通，還提供了更持久的精神激勵，真正實現(xiàn)了對人們內(nèi)心的“擺渡”。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①情節(jié)上，使故事脈絡更加清晰：“1924年”“這一天”“1933年，歷經(jīng)十年”“通橋那天”等時間詞將德源道士化緣修橋故事串聯(lián)起來，從被拒、到募捐、到“坐罐”、到橋成，使得故事的敘述更加有序，便于讀者依照時間線梳理情節(jié)的發(fā)展，從而理解德源道士的決心和行為。如“1924年”是德源道士來到吉林城的開始，“1933年”是橋建成的時間，用時間詞標示了故事的起始與結(jié)束，提供了明確的時間坐標，利于讀者理解。②展現(xiàn)了修橋過程的艱辛：通過設(shè)置“十年”這個時間跨度，成功地突出了修橋這一過程的的漫長和艱辛，以及德源道士為了達到目標不曾動搖的堅定意志，這不僅在客觀上反映了修橋的困難和工程的浩大，同時也體現(xiàn)了德源面對挑戰(zhàn)的韌性和堅持，建橋“十年”的過程成為其毅力和決心的見證。③增強故事的歷史厚重感：通過使用具體年份（如“1924年”）和明確的時間跨度（如“十年”），故事營造出一種歷史的厚重感，使讀者能夠回到當年的時代，感受到那個時代的氛圍，增添了故事背景的真實感和可信度。同時，使德源道士的堅持與努力有了一個特定的歷史背景，進而讓故事更富有時代色彩和厚重感。④從主旨上，深化主旨：“1924年”“這一天”“1933年，歷經(jīng)十年”“通橋那天”這些時間詞不僅只是時間節(jié)點，它們標志著德源道士為百姓能更方便地渡過松花江所作出的長期的、不懈的、持之以恒的努力，也展示了他在艱辛努力后帶來的積極影響。通過克服歷程中的艱難險阻，并成功在1933年實現(xiàn)橋的建成，這些時間的轉(zhuǎn)變，展示了行善、奉獻和堅持不懈所能帶來的現(xiàn)實改變和精神感召。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論·上篇》）材料二：今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利短褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行，而任忠賢，虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶人懷自危之心親處窮苦之實咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。故先王者見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中篇》）10.材料二畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上將相應位置的答案標號涂黑。自群卿以下A至于眾B庶C人懷自危之D心E親處窮苦之F實G咸不H安其位11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“卻匈奴七百余里”與“李牧連卻之”（《六國論》）兩句中的“卻”意思相同。B.“因河為池”與“又因厚幣用事者臣靳尚”（《屈原列傳》）兩句中“因”的意思不同。C.“天下莫不引領(lǐng)而觀其政”與“莫能與之爭”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“莫”意思相同。D.“夫寒者利短褐”與“故攻異國以利其國”（《兼愛》）兩句中的“利”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A.始皇即位后，獨攬權(quán)力，野心勃勃，秦國繼續(xù)采取對外擴張的政策，南取百越之地，北筑萬里長城，卻匈奴，拒胡人，國勢由勝勢走向了盛勢。B.“始皇既沒，余威震于殊俗”承接上段“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”，將秦始皇的野心和實力描述得淋漓盡致。C.秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他改變政策，但秦二世非但沒有改變秦始皇的做法，反而更加殘暴?？梢姴恢兺ㄊ乔赝醭瘻缤龅母驹?。D.陳涉雖然沒有商湯、周武王那樣的賢能，也沒有公侯那樣的尊位，卻能在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（2）發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士。14.材料二主要論述了秦二世的過失，請用自己的話簡要概括其過失。【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）優(yōu)良的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣和精銳的士卒拿著鋒利的兵器盤詰查問（過往行人）。（2）打開官倉，散發(fā)財物，用來救濟孤苦無依、處境困難的人們。14.①秦二世暴虐無道，殘害百姓，濫用民力；②法律嚴苛，官吏殘暴，刑罰繁多；③賞罰不當，賦稅繁重；④百姓窮困，不加救濟?！窘馕觥俊緦дZ】材料一描繪了秦始皇的雄才大略與鐵腕統(tǒng)治，通過南征北戰(zhàn)、修筑長城、焚書坑儒等舉措，展現(xiàn)了其統(tǒng)一六國后的威勢與野心。然而，始皇的暴政也為秦朝的覆滅埋下伏筆。材料二則聚焦秦二世的統(tǒng)治，指出其未能吸取前朝教訓，反而加劇了百姓的苦難，導致民怨沸騰，最終引發(fā)陳涉起義。兩則材料共同揭示了秦朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史教訓，強調(diào)統(tǒng)治者應重視民生、施行仁政，方能長治久安?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從群臣到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，都不得安定，所以容易動亂。“眾庶”意思是“平民百姓”，中間不可斷開；同時“眾庶”作“至于”的賓語，故在其后C處斷開；“人懷自危之心”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，故在E處斷開；“咸不安其位”省略了主語“眾庶”，意思完整，故在其前G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生理解掌握一詞多義、詞類活用和虛詞的能力。A.正確。都是“使……退卻”。句意：使匈奴退卻七百多里。/李牧接連幾次使他們退卻。B.正確。憑借；/趁機。句意：憑借黃河作為帝都的護城河城池。/又趁機用豐厚的禮物賄賂楚國當權(quán)的臣子靳尚?。C.正確。都是“沒有人（誰）”。句意：普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。/天下沒有人能與之抗衡。D.錯誤。意動用法，認為……有利，感覺……好；/使動用法，使……有利。句意：受凍的人感覺穿上粗布短襖就很好。/所以攻打別的國家是為了使自己的國家獲利?。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見不知變通是秦王朝滅亡的根本原因”錯誤，從文中的意思來看，“是以牧民之道，務在安之而已矣”，即統(tǒng)治百姓的方法，在于讓百姓安居樂業(yè)，即“為仁”，也就是施行仁政，所以秦王朝滅亡的根本原因是“仁義不施”。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“信臣”，可靠的大臣；“陳”，陳列、拿著；“誰何”，盤詰查問。（2）“發(fā)”，打開；“振”，救濟；“孤獨”，孤苦無依；“窮困”，處境困難?！?4題解析】本題考查學生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答時先找到文中的有效信息，然后分條進行概括即可。①由原文“二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房宮”可知，秦二世暴虐無道，毀壞代表國家的“宗廟”，殘害百姓，濫用民力修建阿房宮，字里行間充滿了對秦二世暴政的批判和對百姓苦難的同情。②由原文“繁刑嚴誅，吏治刻深”可知，刑罰種類繁多，且頻繁使用，說明法律極為嚴苛，百姓稍有觸犯便會受到嚴厲懲罰，導致社會充滿恐懼與不安；官吏在執(zhí)行法律時不僅不體恤民情，反而以苛責和壓迫為手段，進一步加劇了百姓的苦難。③由原文“罰不當，賦斂無度”可知，秦二世司法不公，賞罰失序，導致社會正義感缺失，民心不穩(wěn)；無節(jié)制地征收賦稅，使百姓生活困苦，經(jīng)濟負擔沉重，加劇了社會矛盾，也為秦朝的迅速滅亡埋下了伏筆。④由原文“百姓困窮，而主不收恤”可知，百姓生活在水深火熱之中，而統(tǒng)治者卻對此漠不關(guān)心，未能采取任何救濟措施，反映了秦二世的無道與殘暴，也預示了秦王朝的衰亡。參考譯文：材料一：到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡；百越的君主，低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護城河城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。優(yōu)良的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣和精銳的士卒拿著鋒利的兵器盤詰查問（過往行人）。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認為，這關(guān)中的險固地勢，方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區(qū)?？墒牵惿娌贿^是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有；（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦國；砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他，擔著干糧如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。材料二：當今秦二世登上皇位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人感覺穿上粗布短襖就很好，挨餓的人感覺吃上糟糠也香甜。天下（百姓）愁怨，正是新皇帝（執(zhí)政）憑借的本錢啊。這是說對勞苦人民施行仁政很容易。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除那些沒收犯罪者妻子為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓他們各自返回家鄉(xiāng)；打開官倉，散發(fā)財物，用來救濟孤苦無依、處境困難的人們；減輕賦稅，減少勞役，來幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，并一直使它維持下去，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，檢點言行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，用仁德對待天下人，天下就安定了。二世不實行這種辦法，卻比秦始皇更加暴虐無道；破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒；賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度。國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困，而君主卻不加收容救濟。然后奸險欺詐之事一齊發(fā)生，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，天下的人都認為這是苦難。從群臣到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，都不得安定，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借助公侯的尊位，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，而天下響應，其原因就是人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，下面即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所以說“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇“吳絲蜀桐”用借代手法寫箜篌，并以箜篌材質(zhì)的精美，襯托演奏者技藝的高超，寫物亦是寫人，可謂一箭雙雕。B.首句中“高秋”二字既點明了李憑在長安城中彈奏箜篌的時令，又渲染了秋高氣爽的氛圍，為全詩確立了高亢激越的主旋律。C.詩歌前四句先寫樂器，接著寫樂聲效果，最后寫彈奏者，這樣的寫法突破了常規(guī)順序，卻突出了樂聲，產(chǎn)生了先聲奪人的效果。D.為表現(xiàn)李憑箜篌聲神奇魅力，詩人極盡聯(lián)想與想像之能事，將人間凡樂上升為天上仙樂，使詩歌洋溢著濃郁的浪漫主義色彩。16.清人方扶南贊賞此詩是“摹寫聲音至文”，請結(jié)合詩句，簡要分析詩人是怎樣將箜篌聲的美妙寫到極致的。【答案】15.B16.①善于將正面描寫與大量的側(cè)面描寫相結(jié)合。如“芙蓉泣露香蘭笑”正面寫出箜篌聲時而低回，時而輕快；而“石破天驚逗秋雨”則從側(cè)面突出箜篌聲的高亢震撼。②綜合運用比喻、擬人、夸張、用典、對偶等修辭手法（答出2個修辭手法即可），將箜篌聲表現(xiàn)得精彩紛呈；③善于以視覺形象的優(yōu)美強化聽覺形象的優(yōu)美，如“十二門前融冷光”以月光的色調(diào)變化形象地寫出箜篌樂曲的奇妙；④善用聯(lián)想與想像，將大量神話傳說的意象融入對音樂的描寫之中，如“吳質(zhì)不眠倚桂樹”一句，以月宮仙人吳剛的反應極寫箜篌聲之感人?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“為全詩確立了高亢激越的主旋律”錯誤。①“高秋”并不能為李憑的箜篌樂曲確立主旋律，②“高亢激越”也非李憑箜篌樂曲的主旋律，李憑箜篌樂曲并沒有主旋律，而是旋律多變。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。首先，“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句詩中，“昆山”句是以聲寫聲的直接描寫，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變?！败饺亍本鋭t是以形寫聲的正面描寫，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。詩人用“昆山玉碎”寫聲音的重濁，“鳳凰叫”寫聲音的清脆，“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。除此之外，全詩中還采用了不少側(cè)面烘托的手法。如詩中“江娥啼竹素女愁”“二十三絲動紫皇”“老魚跳波瘦蛟舞”“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”幾句都是對樂聲及其效果進行的摹寫，通過聽樂曲者的反應來表現(xiàn)音樂的美妙。李憑所彈箜篌讓“江娥”“素女”“紫皇”“吳質(zhì)”“寒兔”為之感動，為之癡迷，可見其魅力之大。這種正側(cè)面結(jié)合表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?。其次，作者運用形象化的比喻來直接描寫樂曲。比如“昆山玉碎鳳凰叫”一句中，對于李憑所彈箜篌聲音的特點，作者借助比喻來達到自己的目的。李憑所彈箜篌聲音就像昆山玉碎的聲音和鳳凰鳴叫的聲音那樣清脆和美妙。此外，詩中還運用了用典和夸張等多種修辭手法。“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”中運用了女媧補天的典故，李憑的箜篌之音之上天際，竟然讓女媧補天指出石破天驚，飄下陣陣秋雨，這是一種夸張，但其卻非常生動的表現(xiàn)出了李憑的琴聲具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)魅力。再次，詩人還致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩中大部分內(nèi)容以形寫聲，攝取的多是運動著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。如“十二門前融冷光”就以我們?nèi)庋劭梢姷脑鹿獾纳{(diào)變化，來以形寫聲，形象地寫出箜篌樂曲的奇妙此外，詩歌還運用浪漫主義的聯(lián)想、想象，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。詩歌后六句，寫到女媧補天、神山神嫗、老魚瘦蛟、吳剛月兔都為李憑的彈奏沉迷不已。想象大膽，意象瑰麗神奇，令人浮想聯(lián)翩，充滿浪漫主義色彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“人生無離別，誰知恩愛重”，生離或許能互訴情衷，而死別卻只能如蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“____________，____________”來表達夢中與伊人相見時的無盡愴痛。（2）歐陽修《五代史伶官傳序》中“____________，____________”兩句，與孟子的“生于憂患，死于安樂”意思相近。（3）高適《燕歌行》中“_______________，_______________”兩句貌似揄揚漢將去國時的威武榮耀，實則已隱含譏諷，為下文埋下伏筆?！敬鸢浮浚?）相顧無言惟有淚千行（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（3）男兒本自重橫行天子非常賜顏色三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。位于伊犁哈薩克自治州鞏留縣的庫爾德寧景區(qū)，有令人無法想象的容量。一車又一車的人下來，從四面八方千里迢迢、①跋涉而來，奔向它的胸膛。但庫爾德寧的胸膛②，一群人的到來，不過像是新點了一粒淺淺的痣，哪怕你身穿黑色的外套、白色的西褲，或是紅色的連衣裙，因為這里的綠色過于盛大和濃郁，以致其他色彩的光芒統(tǒng)統(tǒng)會被淹沒。草原、森林和雪山“三巨頭”，將眼前的景象強勢覆蓋，幾乎不剩一絲縫隙，也不給人疲憊的雙眼預留出適應性的過渡空間。稍歇片刻，細細觀之，你會發(fā)現(xiàn)，其實“三巨頭”也是溫柔、和諧的，就像是嫡親的三兄妹，在大自然的懷抱里③地愉快玩耍。草原、森林、雪山，由近及遠，三套筆墨，一幅明亮的畫；雪山、森林、草原，由遠及近，三種音符，一首歡快的歌。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。答：①___________②___________③___________19.文中畫波浪線的語句可以改寫成“草原、森林、雪山，是一幅畫；雪山、森林、草原，又是一首歌”，兩者語意基本相同，但原句的表達效果更好，為什么？【答案】18.①風塵仆仆②遼闊無垠/廣袤無垠③親密無間19.①原句通過“由近及遠”和“由遠及近”的敘述方式，不僅描繪了自然景觀的層次，還賦予了讀者以空間移動的視覺體驗。②原句用“三套筆墨”“三種音符”來比喻自然美景，具體地描繪了自然景觀是如何被藝術(shù)化表達的如同畫家精心調(diào)配色彩、音樂家巧妙組合音符一樣。③原句用“明亮的”和“歡快的”兩個形容詞營造了一種輕松愉快的氛圍，強化了這些景象給人帶來的愉悅和積極向上的情感?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生理解并正確使用成語的能力。第①處，從“一車又一車的人”“四面八方千里迢迢”“跋涉”的語境來看，此處應填寫跋涉的辛苦，可填“風塵仆仆”。風塵仆仆：形容旅途奔波，忙碌勞累。第②處，此處應填寫形容“庫爾德寧的胸膛”的詞語，根據(jù)后文“一群人的到來，不過像是新點了一粒淺淺的痣”可知，其胸膛是廣闊的，可填“遼闊無垠”或“廣袤無垠”。遼闊無垠：非常廣闊，看不到邊界。廣袤無垠：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無邊。比喻非常廣闊。第③處，根據(jù)前文“溫柔、和諧的，就像是嫡親的三兄妹”的提示，可知草原、森林和雪山“三巨頭”的關(guān)系親密，可填“親密無間”。親密無間：意思是關(guān)系親密，沒有隔閡。形容十分親密，沒有任何隔閡。【19題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①原句“草原、森林、雪山，由近及遠”“雪山、森林、草原，由遠及近”中，“由近及遠”和“由遠及近”的敘述，不僅描繪了自然景觀的層次，表現(xiàn)出空間感和層次感，還強調(diào)了自然景觀的立體和諧之美，賦予了讀者以空間移動的視覺體驗。②原句“草原、森林、雪山，由近及遠，三套筆墨，一幅明亮的畫”“雪山、森林、草原，由遠及近，三種音符，一首歡快的歌”中，將“草原、森林、雪山”比喻成“三套筆墨”，“雪山、森林、草原”比喻成“三種音符”，運用比喻的手法，生動具體地描繪了自然景觀是如同是畫家精心調(diào)配各種色彩、音樂家巧妙組合不同音符，然后描繪成一明亮的幅畫，譜寫出一首歡快的歌，賦予自然以藝術(shù)化表達，更加形象生動。③原句用“明亮的”和“歡快的”兩個形容詞分別修飾畫面和歌曲的特點，“明亮的畫”“歡快的歌”更能分別突出畫、歌的特點，更能突出庫爾德寧景區(qū)景色的優(yōu)美明麗，營造了一種輕松愉快的氛圍，強化了這些景象給人帶來的愉悅和積極向上的情感。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道大家有沒有過類似體驗：明明是同樣的氣溫，A。春天，早上出門時氣溫10度，我們穿著單衣走在太陽下，額頭很快就會冒出一層汗珠；但在秋天，同樣是10度的清晨，我們披著外套，風一吹立馬便開始瑟瑟發(fā)抖。有網(wǎng)友分析，這是因為秋天之前是夏天，人們習慣了炎熱，10度和酷暑相比是低溫；反之，B，10度與嚴寒相比反倒成了高溫。雖然這種說法略顯“感性”，但科學界卻展現(xiàn)出某種認同：沒錯，收到寒冷信號，下丘腦一般會指揮身體做出兩種應對措施。首先就是血管收縮，尤其是皮膚等外周血管的收縮。血管收縮可以減少皮膚與外界環(huán)境之間的熱交換，從而幫助身體減少熱量流失。其次，我們還會通過顫抖肌肉增加熱能，這就是為什么人在冬天會忍不住“打寒顫”。身體對氣溫確實有這樣的適應過程。①研究人員發(fā)現(xiàn)，②和住在熱帶地區(qū)的人相比，③北極原住民面對寒冷時血管收縮和打寒顫更小。④這是因為他們已經(jīng)習慣了低溫環(huán)境。⑤把手經(jīng)常放在冷水中的一些漁民，⑥同樣對冷產(chǎn)生了“免疫”。⑦有實驗發(fā)現(xiàn)，漁民和普通人把手泡在同樣溫度的冰水中，⑧漁民手部的溫度會略高一些，⑨這也是身體為適應寒冷做出的反應。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。答：A______________B________________21.文中加點的“就”字與下面例句中的“就”字，用法是否相同？請簡要說明。例句：你就是送來，我也不要。22.文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。答：（1）_____，____________________