2025屆廣東省大灣區(qū)高三下學(xué)期聯(lián)合模擬考試（二）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆廣東省大灣區(qū)高三下學(xué)期聯(lián)合模擬考試（二）歷史試題本卷共6頁(yè)，分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分?？荚嚂r(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.河南省方城縣八里橋遺址（公元前1700-1600年）出土的大口尊與商洛東龍山和駐馬店楊莊同類器相似；遺址出土的夾砂陶又延續(xù)了豫南地區(qū)龍山以來(lái)砂質(zhì)裸于器表的風(fēng)格。這表明該遺址（）A.文化因素多樣 B.工藝水平領(lǐng)先 C.早期國(guó)家初現(xiàn) D.華夏認(rèn)同形成【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，遺址出土的大口尊與商洛東龍山和駐馬店楊莊同類器相似，說(shuō)明其與周邊地區(qū)存在文化交流與融合，吸收了其他地區(qū)的文化因素；同時(shí)出土的夾砂陶延續(xù)了豫南地區(qū)龍山以來(lái)砂質(zhì)裸于器表的風(fēng)格，體現(xiàn)了對(duì)本地原有文化傳統(tǒng)的繼承，這都表明該遺址文化因素具有多樣性，A項(xiàng)正確；題干中只是提及了大口尊的相似以及夾砂陶的風(fēng)格延續(xù)，沒(méi)有與其他地區(qū)同時(shí)期遺址在工藝水平上進(jìn)行比較的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；判斷早期國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)志主要有城市、文字、金屬器、禮儀性建筑等，題干中沒(méi)有涉及到這些方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著各諸侯國(guó)之間的交流、融合以及文化的傳播，華夏認(rèn)同也開(kāi)始逐步形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周時(shí)期的借貸多是宗主對(duì)族人、政府對(duì)貧民的無(wú)償施與和無(wú)息貸款，有賑貧救濟(jì)的功能。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)逐漸演變?yōu)橐跃鹑「哳~利息為主要目的的高利貸。這種變化的主要原因是（）A.賦役制度的改革 B.統(tǒng)一市場(chǎng)的形成 C.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需求 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣流通頻繁，資金融通需求增大，人們逐利觀念增強(qiáng)，促使借貸從無(wú)償施與和無(wú)息貸款轉(zhuǎn)變?yōu)橐垣@取高額利息為目的的高利貸，D項(xiàng)正確；賦役制度改革如商鞅“初為賦”，雖增加財(cái)政收入，但未直接推動(dòng)借貸市場(chǎng)化，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)處于列國(guó)割據(jù)狀態(tài)，全國(guó)性統(tǒng)一市場(chǎng)尚未形成，排除B項(xiàng)；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)雖消耗財(cái)力，但主要通過(guò)賦稅、徭役等途徑籌集軍費(fèi)，與民間高利貸無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.漢朝的“給戶”因其所“給”場(chǎng)所、對(duì)象的不同而稱呼有所不同，如漢武帝用以“奉祠”嵩山的三百戶稱為“祠戶”，還有“陵戶”“廟戶”等。“給戶”所任事務(wù)與其他被征發(fā)的吏民一樣，都屬于徭役。據(jù)此可知，“給戶”（）A.推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)加快 B.有利于增加國(guó)家財(cái)政收入C.體現(xiàn)了皇權(quán)對(duì)人口的控制 D.屬于土地分配制度的延伸【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“給戶”所任事務(wù)屬于徭役，皇權(quán)可以通過(guò)規(guī)定“給戶”的職責(zé)、征調(diào)他們的勞動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)事務(wù)的管理和掌控，進(jìn)而維護(hù)皇權(quán)的尊嚴(yán)和統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；“給戶”是被固定在特定的事務(wù)上，承擔(dān)著特定的徭役，他們的身份和職責(zé)具有一定的穩(wěn)定性和專業(yè)性，并沒(méi)有為社會(huì)階層流動(dòng)提供明顯的渠道或動(dòng)力，排除A項(xiàng)；“給戶”從事的是徭役，不能增加國(guó)家財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；土地分配制度主要涉及土地的占有、使用和分配等方面，而“給戶”主要涉及到徭役的分工和人口的控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.如表所示，在唐朝為南北朝編修的史書(shū)《南史》《北史》中，在用語(yǔ)方面對(duì)北朝和南朝有明顯區(qū)別。北朝南朝紀(jì)年用北魏、西魏、北周、隋年號(hào)皇帝去世崩殂向?qū)Ψ接帽?、伐侵、略?dǎo)致這種區(qū)別的主要因素是（）A.南北國(guó)力的差距 B.政權(quán)的政治傳承淵源 C.門(mén)閥士族的傾向 D.傳統(tǒng)的華夷之辨觀念【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，北朝政權(quán)多數(shù)是少數(shù)民族建立的，在政治傳統(tǒng)和歷史淵源上與漢族政權(quán)不同，因此唐朝在編修史書(shū)時(shí)用“討、伐”等詞匯，B項(xiàng)正確；國(guó)力與史書(shū)用語(yǔ)沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；門(mén)閥是門(mén)第和閥閱的合稱，指世代為官的名門(mén)望族，又稱門(mén)第、衣冠、世族、士族、勢(shì)族、世家、巨室等，與材料中的史書(shū)用語(yǔ)沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；華夷之辨主要體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)于自身文明與外來(lái)文明的區(qū)分和認(rèn)識(shí)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.北宋名相寇準(zhǔn)曾施壓皇帝親臨澶州前線，并在澶淵之盟簽訂的過(guò)程中發(fā)揮了決定性作用。時(shí)人范仲淹稱他“能左右天子，不動(dòng)如山，天下謂之大忠”，這體現(xiàn)了（）A.壓制相權(quán)提高皇權(quán)的緊迫性 B.士人忠君觀念內(nèi)涵的擴(kuò)展C.守內(nèi)虛外難以應(yīng)對(duì)外部壓力 D.銳意進(jìn)取的朝野政治氛圍【答案】B【解析】范仲淹稱寇準(zhǔn)在澶淵之役中能夠影響皇帝的決策，并且在關(guān)鍵時(shí)刻保持冷靜和堅(jiān)定，這種行為被天下人稱為“大忠”。這里的“大忠”指的是對(duì)國(guó)家、對(duì)社稷的忠誠(chéng)，而不是僅僅對(duì)皇帝個(gè)人的忠誠(chéng)。范仲淹的評(píng)價(jià)反映了士人忠君觀念的擴(kuò)展，即忠君不再局限于對(duì)皇帝個(gè)人的服從，而是擴(kuò)展到對(duì)國(guó)家、社稷和民眾的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?，B項(xiàng)正確；題干范仲淹肯定寇準(zhǔn)的行為，而非批評(píng)其侵犯皇權(quán)，無(wú)法得出壓制相權(quán)提高皇權(quán)的緊迫性，排除A項(xiàng)；材料主要評(píng)價(jià)寇準(zhǔn)在澶淵之盟簽訂過(guò)程中的作用，而非探究遼軍兵臨城下、宋朝面臨軍事壓力的原因，排除C項(xiàng)；寇準(zhǔn)個(gè)人不一定能代表整個(gè)朝野政治氛圍，且范仲淹主要肯定寇準(zhǔn)的鎮(zhèn)定、勇氣和忠誠(chéng)，而非銳意進(jìn)取，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.如圖出自清朝初期一本宣傳佛道思想的小冊(cè)子《玉歷寶鈔》，傳說(shuō)一名法號(hào)“淡癡”的修行者游歷地府后將此書(shū)帶出。圖中，一名乞丐坐在兩人抬著的轎子上“升天”，差役舉著寫(xiě)有“孝子乞丐楊一”等字樣的牌子為其開(kāi)道。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.思想文化控制非常嚴(yán)密 B.社會(huì)流動(dòng)性的空前加強(qiáng)C.基層教化依賴宗教宣傳 D.儒家倫理滲透佛道思想【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，圖中乞丐因是“孝子”得以坐轎“升天”，“孝”是儒家倫理道德的重要內(nèi)容，而此場(chǎng)景出現(xiàn)在宣傳佛道思想的小冊(cè)子中，說(shuō)明佛道思想在宣傳中融入了儒家的“孝”道觀念中，D項(xiàng)正確；僅從這一幅出自宣傳佛道思想小冊(cè)子的圖片，無(wú)法看出清朝初期對(duì)思想文化控制的嚴(yán)密程度，排除A項(xiàng)；社會(huì)流動(dòng)性通常指不同社會(huì)階層之間人員的流動(dòng),圖片中乞丐“升天”是一種神話傳說(shuō)場(chǎng)景，并非現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)寫(xiě)照，不能由此推斷出當(dāng)時(shí)社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；清朝初期基層教化有多種方式和途徑，包括官方的政令宣傳、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)校教育等，宗教宣傳只是其中之一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.19世紀(jì)30年代至60年代是廣州外銷(xiāo)畫(huà)的鼎盛時(shí)期，其中關(guān)于瓷器、絲綢、茶葉等中國(guó)物產(chǎn)的制作過(guò)程圖數(shù)量龐大，是當(dāng)時(shí)最受西方人歡迎的外銷(xiāo)畫(huà)。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.突破了朝貢貿(mào)易的束縛 B.生活方式深受西方社會(huì)推崇C.引入新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)形式 D.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍具有一定競(jìng)爭(zhēng)力【答案】D【解析】廣州外銷(xiāo)畫(huà)中關(guān)于瓷器、絲綢、茶葉等中國(guó)物產(chǎn)制作過(guò)程圖受歡迎，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍有一定競(jìng)爭(zhēng)力，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)30-60年代中國(guó)仍處于閉關(guān)鎖國(guó)到被迫開(kāi)放的轉(zhuǎn)變過(guò)程，未突破朝貢貿(mào)易束縛，排除A項(xiàng)；材料只涉及廣州外銷(xiāo)畫(huà)受到歡迎，未體現(xiàn)中國(guó)生活方式受西方推崇，排除B項(xiàng)；材料僅涉及外銷(xiāo)畫(huà)大量出口，未提及引入新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)形式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.晚清時(shí)期，江浙地區(qū)的城市開(kāi)始流行一種“租廠制”：絲廠的所有者修建廠房，裝配設(shè)備，將其租給絲廠營(yíng)業(yè)主，后者生產(chǎn)生絲，用所獲利潤(rùn)支付工廠的租金。到一戰(zhàn)前，上海55家絲廠中有44家，無(wú)錫15家絲廠中有10家是租營(yíng)性質(zhì)。這一做法（）A.適應(yīng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型 B.體現(xiàn)了半封建特征C.折射出資本積累的缺乏 D.阻礙了工業(yè)化進(jìn)程【答案】C【解析】“租廠制”下絲廠營(yíng)業(yè)主需支付租金，反映出當(dāng)時(shí)資本積累缺乏，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)設(shè)備廠房，C項(xiàng)正確；“租廠制”反映的是一種經(jīng)營(yíng)方式，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型無(wú)關(guān)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的比例問(wèn)題，排除A項(xiàng)；半封建特征主要體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)主權(quán)部分喪失，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“租廠制”在資金缺乏的狀況下，有利于工業(yè)化，不是阻礙，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1941年1月，陜甘寧邊區(qū)政府將經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針從“力爭(zhēng)外援，休養(yǎng)民力”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行自給”，“以供應(yīng)抗戰(zhàn)和民生的需求，擺脫經(jīng)濟(jì)上對(duì)外的依賴性”。該方針的轉(zhuǎn)變可用于說(shuō)明（）A.國(guó)民政府消極抗戰(zhàn)積極反共 B.邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成效顯著C.世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線分化 D.黨的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1941年1月發(fā)生了皖南事變，這表明國(guó)民政府消極抗戰(zhàn)、積極反共的態(tài)度愈發(fā)明顯。在此背景下，陜甘寧邊區(qū)政府難以再依靠國(guó)民政府的外援，所以將經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針從“力爭(zhēng)外援，休養(yǎng)民力”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行自給”，以應(yīng)對(duì)國(guó)民政府的政策變化，保障邊區(qū)的抗戰(zhàn)和民生需求，A項(xiàng)正確；材料中并未提及邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成效，只是強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線是在1942年正式形成的，1941年時(shí)還未形成，更談不上分化，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)黨的工作重心仍然是抗戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針的轉(zhuǎn)變是為了更好地支持抗戰(zhàn)，而不是工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.新中國(guó)成立初期，出現(xiàn)了以《一針一線為集體》《選好棉花賣(mài)給國(guó)家》《把余糧賣(mài)給國(guó)家》等為代表的新年畫(huà)，這些新年畫(huà)在沿襲民間傳統(tǒng)年畫(huà)形式的基礎(chǔ)上，融入新元素，該做法旨在（）A.宣傳“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo) B.推動(dòng)公私合營(yíng)的落實(shí)C.構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) D.借助新形式拉動(dòng)消費(fèi)【答案】C【解析】根據(jù)“出現(xiàn)了以《一針一線為集體》《選好棉花賣(mài)給國(guó)家》《把余糧賣(mài)給國(guó)家》等為代表的新年畫(huà)”等信息可知，新中國(guó)成立初期這些新年畫(huà)融入新元素，宣傳愛(ài)國(guó)主義、集體主義，旨在構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)提出于20世紀(jì)60年代，排除A項(xiàng)；公私合營(yíng)是對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，開(kāi)始于1953年，與新年畫(huà)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料涉及集體主義和愛(ài)國(guó)主義教育，與拉動(dòng)消費(fèi)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.由鄧小平題詞的“海上世界”景點(diǎn)是深圳改革開(kāi)放的象征。1984年國(guó)慶游行中，蛇口工業(yè)區(qū)彩車(chē)以“海上世界”為原型，高舉“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”標(biāo)語(yǔ)通過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)。這集中體現(xiàn)了（）A.對(duì)外開(kāi)放不斷向縱深發(fā)展 B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立C.特區(qū)實(shí)踐推動(dòng)觀念的更新 D.城市經(jīng)濟(jì)體制改革成效顯著【答案】C【解析】根據(jù)材料“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”可知，深圳特區(qū)建立后，經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，觀念隨著更新，更加注重財(cái)富和效率，C項(xiàng)正確；1984年對(duì)外開(kāi)放剛起步，未向縱深發(fā)展，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在21世紀(jì)初初步建立，排除B項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)于1984年，但材料主要體現(xiàn)觀念更新，因此D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.公元前6世紀(jì)印度的《佛本生經(jīng)》中，有許多關(guān)于人民起義的故事：波羅痆斯的王曾想殺死一個(gè)救過(guò)他的好人，被各階級(jí)的人一致推翻，擁立“好人”為國(guó)王：行惡政的國(guó)王被民眾推翻……這些故事的流傳反映了當(dāng)時(shí)印度（）A.歷史記載宗教色彩濃厚 B.正處在“希臘化時(shí)代”C.種姓制度束縛社會(huì)發(fā)展 D.平民擁有一定政治力量【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到波羅痆斯的王因想殺死好人被各階級(jí)的人一致推翻，行惡政的國(guó)王被民眾推翻，這表明當(dāng)時(shí)印度的平民能夠聯(lián)合起來(lái)采取行動(dòng)，對(duì)國(guó)王的統(tǒng)治產(chǎn)生影響，反映出平民擁有一定的政治力量，D項(xiàng)正確；《佛本生經(jīng)》雖有宗教背景，但其關(guān)于人民起義故事的記載重點(diǎn)在于反映社會(huì)政治現(xiàn)象，而非突出宗教色彩，排除A項(xiàng)；“希臘化時(shí)代”主要是指亞歷山大大帝東征后，希臘文化在中東和近東地區(qū)傳播的時(shí)期，公元前6世紀(jì)印度并不處于“希臘化時(shí)代”，排除B項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)種姓制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的束縛，故事主要強(qiáng)調(diào)的是民眾對(duì)國(guó)王統(tǒng)治的反抗，與種姓制度關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如圖是拜占庭帝國(guó)皇帝巴西爾二世（1025年去世）的畫(huà)像，巴西爾上方是上帝，左右簇?fù)硭氖翘焓?，腳下跪伏的是他的臣民。該畫(huà)像作為史料，突出反映出拜占庭帝國(guó)（）A.封君封臣的權(quán)力結(jié)構(gòu) B.延續(xù)日耳曼政治傳統(tǒng)C.教權(quán)至上的政治模式 D.君權(quán)神授的思想觀念【答案】D【解析】根據(jù)“巴西爾上方是上帝，左右簇?fù)硭氖翘焓?，腳下跪伏的是他的臣民”等信息可知，畫(huà)像中巴西爾二世上方是上帝，體現(xiàn)出拜占庭帝國(guó)君權(quán)神授的思想觀念，D項(xiàng)正確；材料凸顯拜占庭的君權(quán)神授觀念，封君封臣權(quán)力結(jié)構(gòu)在材料中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；日耳曼人的傳統(tǒng)政治組織形式是貴族議事會(huì)，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料涉及王權(quán)，并不涉及教權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.在法國(guó)的中世紀(jì)和近代早期，貓因獨(dú)立性強(qiáng)而被厭惡和猜忌；18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始把貓當(dāng)作寵物，貓成為追求獨(dú)立的象征。產(chǎn)生這一變化的主要原因是（）A.封建勢(shì)力的日益衰落 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想引領(lǐng)C.工業(yè)革命的社會(huì)影響 D.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)時(shí)，貓因獨(dú)立受到厭惡和猜忌，到18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)自由、平等、獨(dú)立等思想，貓獨(dú)立的性格契合了啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的思想，開(kāi)始成為資產(chǎn)階級(jí)寵物，所以材料中的變化體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想引領(lǐng)，B項(xiàng)正確；封建勢(shì)力衰落是結(jié)果，不是主要原因，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)60年代，與材料時(shí)間不完全相符，排除C項(xiàng)；北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)這一變化影響不大，且北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始于18世紀(jì)后期，與材料時(shí)間并不完全吻合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.19世紀(jì)初，一位南美革命者在書(shū)信中寫(xiě)道：“歐洲的雄獅為爭(zhēng)奪王冠自相撕咬，美洲的雄鷹得以展翅高飛。”這反映了（）A.君主專制制度成為眾矢之的 B.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)削弱西葡的勢(shì)力C.民族自決原則得到廣泛傳播 D.西葡殖民壓迫引發(fā)社會(huì)矛盾【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)初拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了西葡勢(shì)力，為南美革命創(chuàng)造了有利條件，所以說(shuō)“美洲的雄鷹得以展翅高飛”B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并未體現(xiàn)君主專制制度成為眾矢之的，排除A項(xiàng)；民族自決原則廣泛傳播是在一戰(zhàn)后，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，并不是西葡殖民壓迫引發(fā)社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.如圖為創(chuàng)作于某一時(shí)期的漫畫(huà)，圖中英國(guó)人對(duì)圍著他的怪獸們說(shuō)道：“再給你一個(gè)棒棒糖你就回家吧！”該漫畫(huà)反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.堅(jiān)持維護(hù)一戰(zhàn)后國(guó)際秩序 B.以經(jīng)濟(jì)援助謀求歐洲和平C.二戰(zhàn)后積極調(diào)整對(duì)德策略 D.以綏靖政策換取自身安全【答案】D【解析】根據(jù)材料“英國(guó)人對(duì)圍著他的怪獸們說(shuō)道：‘再給你一個(gè)棒棒糖你就回家吧！’”和所學(xué)知識(shí)可知，漫畫(huà)中英國(guó)人用“棒棒糖”哄怪獸，其反映的本質(zhì)是二戰(zhàn)爆發(fā)前，為了保存自己的利益，英法對(duì)德國(guó)、意大利法西斯政權(quán)實(shí)行綏靖政策，縱容法西斯國(guó)家的侵略野心，D項(xiàng)正確；該漫畫(huà)反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)以綏靖政策換取自身安全，材料未體現(xiàn)英國(guó)維護(hù)一戰(zhàn)后的國(guó)際秩序，排除A項(xiàng)；綏靖政策不屬于經(jīng)濟(jì)援助，以經(jīng)濟(jì)援助謀求歐洲和平不符合漫畫(huà)主旨，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)反映了二戰(zhàn)前英國(guó)推行的綏靖政策，與二戰(zhàn)后對(duì)德策略無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.吏是在中國(guó)古代官府中承辦具體公務(wù)的人員，在政治上扮演特殊的角色。閱讀材料，按要求回答問(wèn)題。材料一秦漢時(shí)期官與吏的區(qū)別不大；在實(shí)行九品中正制、科舉制后，魏晉隋唐時(shí)期官與吏的區(qū)別便明顯了，吏基本失去了躋身高官的可能，逐漸淪為底層職務(wù)。而到了元代，官和吏很少嚴(yán)格區(qū)分，由吏入官成為入仕的主要渠道。各級(jí)政府的首長(zhǎng)大多是蒙古人，他們?cè)S多是目不識(shí)丁世家紈绔子弟，又不信任漢族，尤其是江南士大夫，所以往往依賴熟習(xí)文法科條的吏來(lái)辦理簿書(shū)錢(qián)谷?！幾皂f慶遠(yuǎn)、柏華《中國(guó)官制史》等材料二顧炎武認(rèn)同宋朝葉適的觀點(diǎn)“今天下官無(wú)封建而吏有封建”，他認(rèn)為吏專權(quán)于州縣，而且“父以是傳之子，兄以是傳之弟”，有些中央政府的高級(jí)書(shū)吏甚至“掣州縣之權(quán)”，這種種的“吏弊”是“天下之大害”。他提出要任用“千里以內(nèi)之人”為官，“習(xí)其民事，而又終其身任之”。在這種用人制度下，官與吏之間尊卑有別，還可以減少由吏來(lái)掌管的冗務(wù)，“官之力足以御吏而有余，吏無(wú)所以把持其官而自循其法?！薄幾灶櫻孜洹犊たh論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元代吏地位變化的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解釋“官無(wú)封建而吏有封建”的含義，概括并評(píng)價(jià)顧炎武解決“天下之大害”的方案。【答案】（1）歷史背景：九品中正制、科舉制實(shí)施后吏晉升受限，而元代統(tǒng)治者（蒙古人）文化水平有限且不信任漢族士大夫，需要依賴熟悉文法的吏辦理政務(wù)。（2）含義：官員不能世襲，但吏在地方權(quán)力大且父子兄弟相傳。方案：任用“千里以內(nèi)之人”為官并終身任職。評(píng)價(jià)：該方案有利于減少吏的專權(quán)，加強(qiáng)官員對(duì)吏的管理；但未從根本上解決吏弊問(wèn)題，具有一定的局限性。【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)“在實(shí)行九品中正制、科舉制后，魏晉隋唐時(shí)期官與吏的區(qū)別便明顯了，吏基本失去了躋身高官的可能，逐漸淪為底層職務(wù)”可知，九品中正制、科舉制實(shí)施后吏晉升受限；根據(jù)“各級(jí)政府的首長(zhǎng)大多是蒙古人，他們?cè)S多是目不識(shí)丁世家紈绔子弟，又不信任漢族，尤其是江南士大夫，所以往往依賴熟習(xí)文法科條的吏來(lái)辦理簿書(shū)錢(qián)谷”可知，元代統(tǒng)治者（蒙古人）文化水平有限且不信任漢族士大夫，需要依賴熟悉文法的吏辦理政務(wù)?！拘?wèn)2】含義：根據(jù)“他認(rèn)為吏專權(quán)于州縣，而且‘父以是傳之子，兄以是傳之弟’，有些中央政府的高級(jí)書(shū)吏甚至‘掣州縣之權(quán)’，這種種的‘吏弊’是‘天下之大害’”可知，官員不能世襲，但吏在地方權(quán)力大且父子兄弟相傳。方案：根據(jù)“千里以內(nèi)之人”“習(xí)其民事，而又終其身任之”可知，顧炎武的方案是任用“千里以內(nèi)之人”為官并終身任職。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料方案及所學(xué)可從積極和消極方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，積極方面：根據(jù)“在這種用人制度下，官與吏之間尊卑有別，還可以減少由吏來(lái)掌管的冗務(wù)”“官之力足以御吏而有余，吏無(wú)所以把持其官而自循其法”可知，該方案有利于減少吏的專權(quán)，加強(qiáng)官員對(duì)吏的管理；消極方面：根據(jù)所學(xué)可知，這種方案并不觸動(dòng)封建制度，不能從根本上解決吏弊問(wèn)題，具有一定的局限性。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列問(wèn)題。材料一財(cái)產(chǎn)權(quán)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，任何人不能違背他的意志奪走其物品，這是一條普遍的原則，即使貴為國(guó)王也不能違反。國(guó)王在世間有足夠的權(quán)威，有可能對(duì)普通人的財(cái)產(chǎn)權(quán)形成最大威脅，因此國(guó)王不得染指他人財(cái)物，否則必將受到現(xiàn)世和來(lái)世的懲罰。——摘編自（英格蘭）帕古拉的威廉《愛(ài)德華三世統(tǒng)治鏡鑒》（14世紀(jì)前期）材料二針對(duì)歐洲文明在希臘、羅馬時(shí)期輝煌，而在中世紀(jì)陷入“黑暗時(shí)期”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有專家表達(dá)不同觀點(diǎn)。基佐敏銳地發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)形成的歐洲文明有著“獨(dú)特的面貌”，不同于古典文明，也不同于世界上的其他文明。布萊恩·蒂爾尼等學(xué)者在《西歐中世紀(jì)史》中指出：“‘羅馬帝國(guó)的衰亡’不僅僅可以被視為一種古代文明的終結(jié)，而且還可以被視為一種新文明的開(kāi)端”。而國(guó)內(nèi)學(xué)者雷海宗更是認(rèn)為：“歐西文化”自公元5世紀(jì)開(kāi)始醞釀，是“外表希羅內(nèi)質(zhì)全新之新興文化”。——摘編自侯建新《中世紀(jì)與歐洲文明元規(guī)則》等（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)“財(cái)產(chǎn)權(quán)”觀念產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合歐洲中世紀(jì)歷史，簡(jiǎn)述雷海宗認(rèn)為中世紀(jì)西歐是“外表希羅內(nèi)質(zhì)全新之新興文化”這一觀點(diǎn)的史實(shí)依據(jù)?！敬鸢浮浚?）原因：中世紀(jì)歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)財(cái)產(chǎn)保護(hù)的需求增加；基督教影響，強(qiáng)調(diào)違背財(cái)產(chǎn)權(quán)會(huì)受懲罰；城市興起，市民階層壯大，對(duì)自身權(quán)益保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。（2）史實(shí)依據(jù)：外表希羅方面：中世紀(jì)西歐在文化、建筑等方面保留了希臘羅馬的部分元素。內(nèi)質(zhì)全新方面：政治上形成了封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)上以莊園經(jīng)濟(jì)為主；文化上基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位，這些都與希臘羅馬時(shí)期不同。【解析】【小問(wèn)1】原因：根據(jù)材料“因此國(guó)王不得染指他人財(cái)物，否則必將受到現(xiàn)世和來(lái)世的懲罰”可知，基督教影響，強(qiáng)調(diào)違背財(cái)產(chǎn)權(quán)會(huì)受懲罰；還可結(jié)合所學(xué)從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市興起，世界階層壯大等方面進(jìn)行分析。【小問(wèn)2】史實(shí)依據(jù)：根據(jù)材料“‘歐西文化’自公元5世紀(jì)開(kāi)始醞釀”等信息及所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐在文化、建筑等方面保留了希臘羅馬的部分元素。而結(jié)合中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面的變化可分析出“內(nèi)質(zhì)全新方面”的表現(xiàn)：政治上形成了封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)上以莊園經(jīng)濟(jì)為主；文化上基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位，這些都與希臘羅馬時(shí)期不同。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。國(guó)民政府統(tǒng)治區(qū)的銀幣流通分布表序號(hào)地域銀幣流通情況①山東、河北、山西、陜西北部、甘肅東部、綏遠(yuǎn)南部流通中國(guó)及外國(guó)銀幣，外幣主要為香港銀元②江蘇、浙江、安徽流通中國(guó)及外國(guó)銀幣，外幣主要為墨西哥鷹洋③福建、廣東東部流通中國(guó)及外國(guó)銀幣，外幣主要為香港銀元和日本銀元④江西、湖南、貴州、湖北東部（含武漢）流通中國(guó)銀幣，外國(guó)銀幣極為少見(jiàn)，可忽略不計(jì)⑤云南有限流通中國(guó)銀元和西貢元⑥四川、河南、湖北西部、陜西南部?jī)H流通中國(guó)銀元⑦廣西、廣東西部少見(jiàn)銀元（大洋）流通，輔幣為標(biāo)準(zhǔn)貨幣⑧黑龍江、吉林、遼寧無(wú)銀元流通注：1.香港銀元：是英國(guó)銀元在中國(guó)的稱法，在香港、印度、馬六甲等地鑄造。2.西貢元：法屬印度支那當(dāng)局鑄造的銀幣。3.輔幣主要指銀輔幣（小洋），此外銅幣在各地的日常小額貿(mào)易中廣泛應(yīng)用。——摘編自中華民國(guó)國(guó)民政府財(cái)政設(shè)計(jì)委員會(huì)《中國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)金本位幣值法草案》（1929年）請(qǐng)結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，選取兩個(gè)或以上地域的銀幣流通情況，自擬論題，運(yùn)用中國(guó)史知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，明確指出信息，邏輯清晰，史論結(jié)合）【答案】論題：近代中國(guó)銀幣流通反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外聯(lián)系差異。選取地域（1）山東等地和（6）四川等地。信息：山東等地流通中國(guó)及外國(guó)銀幣，外幣主要為香港銀元；四川等地僅流通中國(guó)銀元。闡述：山東等地靠近沿海，受外國(guó)經(jīng)濟(jì)影響大，與香港等地貿(mào)易往來(lái)頻繁，所以外幣銀元流通。四川等地地處內(nèi)陸，對(duì)外聯(lián)系相對(duì)較少，受外國(guó)經(jīng)濟(jì)沖擊小，所以僅流通中國(guó)銀元。這體現(xiàn)了近代中國(guó)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和對(duì)外聯(lián)系程度的差異對(duì)銀幣流通的影響?！窘馕觥勘绢}為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料及所學(xué)可選擇①和⑥兩個(gè)地域的銀幣流通情況，結(jié)合材料分析可知，山東等地流通中國(guó)及外國(guó)銀幣，外幣主要為香港銀元；四川等地僅流通中國(guó)銀元，結(jié)合所學(xué)分析可知，我國(guó)近代銀幣流通的情況與對(duì)外聯(lián)系情況相關(guān)，四川等地處于內(nèi)地，與外部聯(lián)系較少，因此流通的主要是中國(guó)銀元，而山東等地與外部存在一定的聯(lián)系，因此流通的主要是中國(guó)及外國(guó)銀幣。因此可以得出論題：近代中國(guó)銀幣流通反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外聯(lián)系差異。然后結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論述，最后進(jìn)行總結(jié)歸納。山東等地靠近沿海，受外國(guó)經(jīng)濟(jì)影響大，與香港等地貿(mào)易往來(lái)頻繁，所以外幣銀元流通。四川等地地處內(nèi)陸，對(duì)外聯(lián)系相對(duì)較少，受外國(guó)經(jīng)濟(jì)沖擊小，所以僅流通中國(guó)銀元。這體現(xiàn)了近代中國(guó)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和對(duì)外聯(lián)系程度的差異對(duì)銀幣流通的影響。20.衛(wèi)生外交是衛(wèi)生健康同外交工作相結(jié)合的產(chǎn)物。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一冷戰(zhàn)初期，美國(guó)對(duì)非洲的衛(wèi)生外交援助被賦予了極強(qiáng)的政治意義。1949年杜魯門(mén)出臺(tái)“第四點(diǎn)計(jì)劃”，非洲成為防控傳染性疾病項(xiàng)目的重點(diǎn)外交援助地區(qū)之一。從艾森豪威爾開(kāi)始，美國(guó)對(duì)非衛(wèi)生外交逐漸轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期項(xiàng)目。1961年肯尼迪簽署了《對(duì)外援助法案》，在疾病預(yù)防和控制、計(jì)劃生育等方面開(kāi)展了一系列對(duì)非衛(wèi)生外交援助項(xiàng)目。1985年美國(guó)對(duì)非衛(wèi)生外交援助達(dá)到