2025屆山東省平度市部分學生高三下學期4月調(diào)研檢測（二模）歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE12025屆山東省平度市部分學生高三下學期4月調(diào)研檢測（二模）歷史試題本試卷共8頁，19題。全卷滿分100分?？荚囉脮r90分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需要改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.春秋時期，管仲建議齊桓公：“請以令為諸侯之商賈立客舍，一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)?！饼R桓公采納并實施了這一建議。其實施的結(jié)果是（）A.“贍貧窮，祿賢能，齊人皆說(悅)” B.“天下之商賈歸齊若流水”C.“法重于民，威權(quán)貴于爵祿” D.“賦祿以粟，案田而稅”【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，管仲建議齊桓公善待外來的客商，為他們提供種種優(yōu)越的待遇，這有利于吸引各國客商來齊國交易，促進齊國經(jīng)濟的發(fā)展，B項正確；“贍貧窮，祿賢能”是指管仲在齊國內(nèi)部推行政治、經(jīng)濟改革，以致“齊人皆說(悅)”,排除A項；“法重于民，威權(quán)貴于爵祿”是管仲大力推行法治的結(jié)果，排除C項；“賦祿以粟，案田而稅”是管仲進行賦稅制度改革的結(jié)果，排除D項。故選B項。2.秦漢時期，投書（匿名信）不具備法律效力；但《史記》記載王溫舒為中尉時，仍將投書視為合理的告發(fā)形式，這與法律規(guī)定相悖。這一現(xiàn)象反映秦漢時期（）A.選官制度弊病明顯 B.法律制度靈活變通C.司法審判較為隨意 D.社會治理復雜多樣【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦漢國家不認可匿名信的法律效力，但在司法實踐中，如王溫舒這樣的官吏仍將“投書”視為合理的告發(fā)形式，這與法律規(guī)定相悖。這一現(xiàn)象表明在社會治理的過程中，法律的規(guī)定并不能滿足解決實際問題的需要，需要采用不同的治理手段，反映出社會治理存在復雜多樣的特征，D項正確；材料未涉及秦漢時期選官制度的具體信息，無法得出選官制度弊病明顯的結(jié)論，排除A項；投書并不在法律制度的規(guī)定之內(nèi)，不能說明法律制度的靈活多變，體現(xiàn)的是治理手段的靈活性，排除B項；材料未涉及司法審判的相關(guān)信息，無法直接得出審判隨意的特點，排除C項。故選D項。3.董仲舒和孔穎達分別是漢唐兩代官方正統(tǒng)儒學的代表人物。董仲舒強調(diào)“天”至高無上，是一切政治原則和制度原理的本源，“道”是“天”的派生物；孔穎達則以“道”取代“天”,認為“道”是至高無上的政治范疇。這一變化反映出（）A.君主專制趨于衰落 B.世俗文化日漸活躍C.三教合流基本完成 D.正統(tǒng)思想獲得發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，相較于董仲舒的思想，孔穎達的思想明顯沖破神學化的束縛，吸收“道”學的合理成分并把其融入儒學正統(tǒng)思想中?？追f達編撰的《五經(jīng)正義》是在官方的要求下進行的，這標志著其思想得到官方的政治認可，儒學思想進一步發(fā)展，步入一個新的發(fā)展階段，D項正確；孔穎達的思想仍是服務于封建統(tǒng)治者需要的官方學說，“君主專制趨于衰落”與材料主旨和史實不符，排除A項；材料強調(diào)的是儒學的發(fā)展，并不是世俗文化的活躍，排除B項；三教合流基本完成”的表述錯誤，且材料也沒有涉及佛教的思想，排除C項。故選D項。4.明正統(tǒng)年間，馬謹巡按浙江等地，“所至克振風裁，貪猾屏跡”，大學士楊士奇“知其廉介，特贈之詩，至以‘冰霜鐵石’比之，時以為確論”。馬謹此時任職的部門最有可能是（）A.鴻臚寺 B.宣政院 C.都察院 D.理藩院【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學可知，都察院是明清時期的中央監(jiān)察機構(gòu)，負責監(jiān)察、彈劾及建議等事務，其官員有巡按各地的職責，以監(jiān)督地方官員的行為，整肅吏治。馬謹巡按浙江等地，能夠“克振風裁，貪猾屏跡”，說明他是負責監(jiān)察工作的，最有可能任職于都察院，C項正確；鴻臚寺主要負責朝會、賓客、吉兇儀禮等事務，與監(jiān)察地方官員無關(guān)，排除A項；宣政院是元朝掌管全國佛教事宜和藏族地區(qū)軍政事務的中央機關(guān)，排除B項；理藩院是清朝管理蒙古、回、藏等少數(shù)民族事務的中央機構(gòu)，排除D項。故選C項。5.下表為19世紀40年代部分國人提出的觀點。這些觀點（）觀點出處(美國)地既有所憑恃以自立，時又迫之不遑他計，而人人復安愚賤、泯爭端，三者相乘，夫是以創(chuàng)一開辟未有之局，而儼然無恙以迄于今也梁廷柟《海國四說》像華盛頓這樣有陳勝、吳廣之勇，曹操、劉備之雄，得了天下而不僭位號、不傳子孫，真是見所未見、聞所來聞徐繼畬《瀛寰志略》美國僅設(shè)統(tǒng)領(lǐng)、不設(shè)國王，事簡政速、令行禁止的民主制度，具有永恒的價值，可以”垂奕世而無弊”魏源《海國圖志》A.一定程度上改變了政府的對外政策 B.引導國人形成對西方社會的全面認識C.推進了知識界學習西方層面的提高 D.有助激發(fā)先進人士對世界形勢的關(guān)注【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中三位國人對于美國的認識不止于物質(zhì)層面，都進入了制度層面，也部分涉及了精神的層面，其認識不是浮光掠影或只言片語，而是綜合性、深入性的。這些觀點給閉關(guān)鎖國的中國與盲目自大的士大夫帶來巨大的震撼，他們警醒著部分國人，促使他們開眼看世界，學習西方新知，激發(fā)了先進人士關(guān)注世界形勢，D項正確；鴉片戰(zhàn)爭后，清政府依然堅持閉關(guān)鎖國的政策，“改變”一詞不準確，排除A項；他們的觀點只起到警醒作用，“全面認識西方社會”的表述錯誤，排除B項；雖然他們意識到西方制度的先進，但此時中國向西方的學習的實踐尚未邁出一步，更談不上向西方的學習由器物向制度層面的轉(zhuǎn)變，排除C項。故選D項。6.1899年以前，湖北棉花不敷本地之用，但從1902年開始，除自給外，已有相當數(shù)量的棉花出口。20世紀20年代初，湖北大量稻田改種棉花，植棉面積進一步擴大。到1924年前后，湖北成為第二大產(chǎn)棉省份。湖北棉花種植的發(fā)展，從本質(zhì)上反映出當時農(nóng)村（）A.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整 B.經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)近代化趨向C.傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)的消失 D.生產(chǎn)基本被西方列強控制【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，湖北棉花種植的發(fā)展，基本上是適應近代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要而作出的調(diào)整。隨著中國與世界市場聯(lián)系的加強，中國逐漸成為列強的原料生產(chǎn)國。與此同時，中國國內(nèi)紡織業(yè)的發(fā)展也增加了對棉花的需求。市場對棉花的大量需求，推動了中國棉花種植的發(fā)展，B項正確；當時湖北大量稻田改種棉花，主要是受市場需求和列強經(jīng)濟侵略的影響，并非基于合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，選項表述錯誤，排除A項；傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)即自然經(jīng)濟在當時的農(nóng)村仍然占據(jù)主導地位，并沒有消失，排除C項；棉花種植面積的擴大是市場驅(qū)動的結(jié)果，而不僅是列強控制的結(jié)果，排除D項。故選B項。7.陜甘寧邊區(qū)在減租運動中地權(quán)轉(zhuǎn)移有多種方式，包括買賣、典當和典當土地的贖回等，地權(quán)移動方向主要是地主典賣土地、農(nóng)民買進或典進土地。1940-1945年，大約有20-30%的土地從地主手中流轉(zhuǎn)到農(nóng)民手中，有的地方高達50%到60%，甚至80%以上。這說明減租運動（）A.推動了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變化 B.基本消滅了封建剝削制度C.鞏固了人民民主專政政權(quán) D.為解放戰(zhàn)爭勝利奠定了基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，減租運動中大量土地從地主手中流轉(zhuǎn)到農(nóng)民手中，這使得農(nóng)村中土地占有情況發(fā)生了改變，農(nóng)民的經(jīng)濟地位得到提升，地主的經(jīng)濟實力相對削弱，從而推動了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，A項正確；減租運動只是減輕了封建剝削，并沒有完全消滅封建剝削制度。封建剝削制度的基本消滅是在新中國成立后的土地改革運動中，排除B項；陜甘寧邊區(qū)時期還未建立人民民主專政政權(quán)，新中國成立后才建立人民民主專政政權(quán)，排除C項；減租運動主要是在抗日戰(zhàn)爭時期進行的，其直接作用是有利于團結(jié)地主階級共同抗日，同時改善農(nóng)民生活，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)和抗日積極性。解放戰(zhàn)爭爆發(fā)于1946年，與題意不符，排除D項。故選A項。8.下表是1949、1952年國營工業(yè)企業(yè)主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量占全部產(chǎn)量的比重（單位：％），據(jù)此可知這一時期（）A.國民經(jīng)濟恢復工作完成 B.社會主義制度初步建立C.初步奠定了工業(yè)化基礎(chǔ) D.公有制經(jīng)濟控制力增強【答案】D【解析】根據(jù)圖表信息可知，1949至1952年國營工業(yè)企業(yè)主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量占全部產(chǎn)量的比重不斷上升，最高比重接近100%，表明國營經(jīng)濟在這一時期迅速發(fā)展，其在國民經(jīng)濟中的地位顯著增強即公有制經(jīng)濟控制力增強，D項正確；國民經(jīng)濟恢復工作完成側(cè)重對經(jīng)濟整體狀況的一種宏觀概括，而不能直接反映題目中所提及的具體數(shù)據(jù)即國營工業(yè)企業(yè)主要工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量占全部產(chǎn)量的比重變化，排除A項；社會主義制度的初步建立是在1956年三大改造完成后，與題目時間不符，排除B項；初步奠定工業(yè)化基礎(chǔ)的是19531957年一五計劃的完成，排除C項。故選D項。9.下圖所示為我國2012-2016年國家自然科學基金資助項目數(shù)量統(tǒng)計。據(jù)此可推知，這一時期我國（）A.重視提升自主創(chuàng)新能力 B.經(jīng)濟發(fā)展速度實現(xiàn)飛躍C.科研資金依賴金融市場 D.躋身世界科技強國之列【答案】A【解析】根據(jù)圖表信息可知，進入新時代，國家自然科學基金資助的項目數(shù)量不斷增長，這體現(xiàn)出國家對加強基礎(chǔ)科學研究、提升自主創(chuàng)新能力的重視，A項正確；資助科研項目數(shù)量的增長速度并不等于經(jīng)濟增長速度，要具體結(jié)合國家的科技轉(zhuǎn)換能力，排除B項；國家自然科學基金只是提供科研資金的渠道之一，與財政投入等相比并非科研資金的主要來源，不能說明科研資金依賴金融市場，排除C項；材料沒有呈現(xiàn)這些項目的研究成果，也沒有與其他國家作對比，排除D項。故選A項。10.古埃及一位官吏的墓葬壁畫描繪了域外船只來到埃及尼羅河口做生意的場景。畫面中，幾艘有可能來自敘利亞的船只停泊在港口，一個敘利亞人試圖出售大罐里的商品，另一個敘利亞人則手拿一根金屬棒或貴重的木棍，兩個埃及生意人拿著桿秤。它可以用來實證當時（）A.埃及成為中東地區(qū)的經(jīng)濟中心 B.跨區(qū)域貿(mào)易已具有相當規(guī)模C.西亞地區(qū)的航海造船技術(shù)發(fā)達 D.洲際間的文明交流已經(jīng)出現(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，埃及位于非洲，敘利亞位于亞洲，埃及與敘利亞之間的貿(mào)易往來，涉及到不同大洲之間的交流。貿(mào)易本身就是文明交流的一種重要形式，通過貿(mào)易，雙方不僅交換了商品，還可能交流了文化、技術(shù)、風俗等，這可以說明洲際間的文明交流已經(jīng)出現(xiàn)，D項正確；材料中僅展示了埃及與敘利亞之間的貿(mào)易場景，據(jù)此并不能說明埃及成為中東地區(qū)的經(jīng)濟中心，排除A項；該壁畫描繪了埃及與敘利亞的貿(mào)易場景，未涉及貿(mào)易的商品種類、數(shù)量、貿(mào)易頻率等信息，不能直接推斷出跨區(qū)域貿(mào)易已具有相當規(guī)模，排除B項；壁畫中只是描繪了敘利亞的船只停泊在埃及港口的情景，沒有關(guān)于船只構(gòu)造、航海技術(shù)以及與其他地區(qū)造船技術(shù)比較的內(nèi)容，不能直接得出西亞地區(qū)航海造船技術(shù)發(fā)達的結(jié)論，排除C項。故選D項。11.下面為1215年英國《大憲章》的開篇詞。其后，這類政治話語得以普遍使用并逐漸成為中世紀英格蘭的一種政治文化。這種政治文化的基本特征是（）

(約翰王)因尊崇上帝，亦為朕本人及所有先祖后嗣之靈魂得享安寧，為榮耀上帝，為使神圣教會之地位得以提升，并為革新吾邦，在……坎特伯雷大主教(等貴族)……及其他忠實臣民之建議下，特昭告諸位周知。A.在溝通的基礎(chǔ)上促進革新 B.在限制王權(quán)的基礎(chǔ)上保障民主C.在宗教的基礎(chǔ)上維護穩(wěn)定 D.在神化王權(quán)的基礎(chǔ)上鞏固統(tǒng)治【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，《大憲章》是在英國國王面臨危機時通過溝通而達成共識的產(chǎn)物。而中世紀英格蘭政治文化的基本特點是“面對王國出現(xiàn)的政治問題或危機，最佳的解決方式是國王通過與臣民溝通互動形成革新方案”，共識與革新為其典型特征，這是中世紀英格蘭集權(quán)君主制之下的合作性政治的集中體現(xiàn)，A項正確；《大憲章》在一定程度上對王權(quán)有約束，但據(jù)材料無法得出在限制王權(quán)的基礎(chǔ)上保障民主的結(jié)論，排除B項；材料側(cè)重點是國王與臣民的溝通以及為革新吾邦所采取的行動，并不是通過宗教維護社會穩(wěn)定，排除C項；材料主要強調(diào)的是國王與臣民的溝通以及對國家革新的努力，并不是在神化王權(quán)的基礎(chǔ)上鞏固統(tǒng)治，排除D項。故選A項。12.1790年代，法國科學院主張“向地球本身尋找長度基準”，以通過巴黎天文臺的地球子午線的四千萬分之一為基準長度單位“米”，逐漸改變了此前盛行的以國王等人的肢體長度作為長度單位的做法。這表明（）A.人文主義思想受到?jīng)_擊 B.法國最終確立共和制度C.科學進步引發(fā)了大革命 D.理性精神滲透社會生活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，法國科學院以科學測量取代君主權(quán)威作為度量標準，體現(xiàn)了啟蒙運動時期理性主義對傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)，用地球子午線定義“米”強調(diào)客觀、普遍的自然法則，符合理性精神對社會規(guī)范的改造，D項正確；人文主義強調(diào)人的價值而非否定權(quán)威，材料未涉及對人的價值的沖擊，排除A項；1790年代法國處于大革命初期，共和制尚未穩(wěn)定確立。1875年法國最終確立共和制度，排除B項；科學進步是大革命后社會變革的產(chǎn)物而非原因，因果關(guān)系倒置，排除C項。故選D項。13.下表為1470—1780年英國、荷蘭、德國、法國四國商船隊的運載量統(tǒng)計表(單位：噸)。其中代表德國的是（）1470年1570年1670年1780年①60000232000568000450000②60000110000104000155000③—510002600001000000④—8000080000700000A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根據(jù)材料“1470—1780年英國、荷蘭、德國、法國四國商船隊的運載量統(tǒng)計表”并結(jié)合所學知識可知，商船隊的運載量能夠從一個側(cè)面反映出一個國家的實力。中世紀時，德國還是歐洲的大國之一，但到了近代，由于其四分五裂的局面嚴重影響了國家發(fā)展，與其他歐洲三國相比，德國商船隊的運載量較少，B項正確；荷蘭是17世紀的“海上馬車夫”，因此，①是荷蘭，排除A項；英國在16—18世紀發(fā)展最快，因此，③是英國，排除C項；法國雖然發(fā)展緩慢，但有所發(fā)展，因此，④是法國，排除D項。故選B項。14.1945年，英國工黨上臺后改變了針對印度的政策，采取諸多措施承認印度的獨立。然而，甘地和其他國大黨領(lǐng)導人對英國在印度獨立問題上所采取的程序卻深感“恐懼”。其“恐懼”的是英國政府（）A.放棄殖民統(tǒng)治的速度過快 B.無意幫助印度組建新政府C.試圖以宗教信仰割裂印度 D.力圖繼續(xù)保持經(jīng)濟影響力【答案】C【解析】由材料并結(jié)合所學知識可知，第二次世界大戰(zhàn)后，英國自身實力衰落，加上印度民族解放運動的不斷高漲，英國已不具備繼續(xù)維持對印度實行殖民統(tǒng)治的實力。但是，為了長期保持在印度的影響力，英國試圖把印度割裂為信仰伊斯蘭教、信仰印度教的兩個國家，甘地等人所擔心的正是印度的分裂，C項正確；題干未體現(xiàn)英國放棄殖民統(tǒng)治“速度過快”，甘地等人的“恐懼”與速度無關(guān)，排除A項；甘地只是擔心印度獨立的程序，而不是獨立后的問題，而且題干沒任何信息指向英國不幫組建新政府，屬于無中生，排除B項；題目說的是獨立程序，屬于民族獨立而不是經(jīng)濟發(fā)展，排除D項。故選C項。15.二戰(zhàn)后，建設(shè)福利國家成為廣泛共識。人們相信，政策領(lǐng)域不應因為功利主義的經(jīng)濟目的而放棄自身的社會目的，福利計劃既能為個人提供從搖籃到墳墓的安全網(wǎng)，也符合社會團結(jié)和長遠發(fā)展的需要。這表明福利國家政策（）A.促進了資本主義發(fā)展 B.減少了國家的財政支出C.使國家職能發(fā)生轉(zhuǎn)型 D.旨在縮小社會貧富差距【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，建設(shè)福利國家成為共識，人們認為福利計劃可以提供社會保障，完善社會福利，有利于社會團結(jié)和資本主義長遠發(fā)展，A項正確；建設(shè)福利國家需要政府大量投入，會擴大財政支出，排除B項；政府職能轉(zhuǎn)變，是指國家行政機關(guān)在一定時期內(nèi)，根據(jù)國家和社會發(fā)展的需要，對其應擔負的職責和所發(fā)揮的功能、作用的范圍、內(nèi)容、方式的轉(zhuǎn)移與變化，材料無法體現(xiàn)，排除C項；福利國家政策的目的是促進經(jīng)濟發(fā)展、保障民生福祉?、?推動科技創(chuàng)新?，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一下表為宋代典籍中的某些記載。記載內(nèi)容出處石斗文(1129—1189年)幼孤家貧，“處僻陋，無師友”，其母“獨奇其子，躬紡績，資遣游學”孫應時《燭湖集·卷十一·編修石公行狀》李春母親令其從師問學，“方居貧寒，不可忍，聞其無錢市書，以衣易之”楊萬里《誠齋祭·卷一二七·李母曾氏墓志銘》明州商人邊友誠(1114—1194年)對兒子邊恢管教嚴格，童年時“未嘗令出入閏巷，延師家塾”。稍長之后，就學城南，行經(jīng)熱鬧的街市、“日使以肩輿往桑，奇麗紛華，不役耳目”袁燮《絮齋集·卷十六·邊汝實行狀》隆興府十六歲少年汪膠由祖父陪同到建康府求學，其祖父“不復治理他事”“晝夜督課”張孝祥《于湖居士文集·卷二九·汪文舉墓志銘》材料二蔡君(蔡瑞)念族人多貧，不盡能學，始買書置石庵。增其屋為便房，愿讀者處焉，買田百畝助之食。嗚呼!蔡君可謂能教矣!富者知損其贏，以益市書與田，而收恤其族人，則無富之過；貧者隨聰明之小大，以書自業(yè)，而不茍侍衣食，則無貧之患。教成義立，而族多材賢，則玉石之祥，其遂酬乎!——(南宋)葉適《水心先生文集·卷十二》（1）概括指出材料一、二所反映的現(xiàn)象有何明顯不同。（2）說明材料一、二反映的現(xiàn)象又有何本質(zhì)的相同，并結(jié)合所學知識分析其社會成因?！敬鸢浮浚?）材料一：從家庭注重子女讀書求學的角度作答；材料二：從興辦義學注重家族子弟接受教育的角度作答。（2）相同：從重視教育的角度作答。社會成因：從社會經(jīng)濟發(fā)展的角度作答，如社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟發(fā)展，社會對于知識特別是教育需求日益增加等；從政府引導的角度作答，如宋代以文立國，提高文人的社會地位，不斷擴大科舉取士的范圍，增加科舉錄取名額等；從技術(shù)進步的角度作答，如印刷術(shù)的進步為教育的發(fā)展提供了技術(shù)支撐等；從文人士大夫階層的社會責任意識增強的角度作答，如在理學的影響下，文人士大夫階層興辦義學等?！窘馕觥俊拘?】不同：據(jù)材料一“隆興府十六歲少年汪膠由祖父陪同到建康府求學”可知，材料一主要反映了宋代一些家庭重視子女教育，父母或長輩通過親自勞作、變賣衣物、延師家塾、陪同求學等方式，克服家庭經(jīng)濟困難，為子女創(chuàng)造學習條件。據(jù)材料二“念族人多貧，不盡能學，始買書置石庵”可知，材料二主要體現(xiàn)了宋代有富人念及族人貧困，難以求學，通過買書置屋、買田資助等方式，創(chuàng)辦類似族學的機構(gòu)，以幫助族人接受教育?！拘?】相同：據(jù)材料一“隆興府十六歲少年汪膠由祖父陪同到建康府求學”和材料二“愿讀者處焉，買田百畝助之食”可知，兩者都體現(xiàn)了宋代對教育的高度重視，無論家庭層面還是家族層面，都積極為子弟創(chuàng)造受教育的機會，希望通過教育培養(yǎng)人才，改變個人和家族的命運。社會成因：據(jù)所學可知，政治方面：宋代重文輕武，科舉制度進一步完善，為讀書人提供了相對公平的晉升渠道，社會上形成了濃厚的崇文風氣，人們普遍認為通過教育獲取功名是光宗耀祖、改變家族命運的重要途徑。經(jīng)濟方面：宋代商品經(jīng)濟繁榮，經(jīng)濟的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。一些家庭和家族有了一定的經(jīng)濟實力來支持子弟讀書，同時，經(jīng)濟的發(fā)展也使得人們對文化知識的需求增加，認識到教育對個人和家族在經(jīng)濟活動中的重要性。文化方面：理學的興起和發(fā)展，強調(diào)儒家倫理道德和個人修養(yǎng)，重視教育對培養(yǎng)品德高尚、有學識人才的作用，這也推動了社會各階層對教育的重視。同時，印刷術(shù)的進步使得書籍得以更廣泛地傳播，為教育提供了豐富的學習資源。17.閱讀材料，回答問題。勸學篇1898年，張之洞發(fā)表《勸學篇》。該書共4萬余言，深得慈禧太后和光緒帝的賞識，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍于海內(nèi)”。目錄（部分）內(nèi)篇篇名主旨外篇篇名主旨同心明保國保種保教游學非游歷外國不為功也教忠陳述本朝德澤深厚學制西國之強，強以學校明綱三綱為禮政之原本閱報知外患而豫防也知類閔神明之胄裔以保種變科舉所習所用，事必相因也宗經(jīng)周秦諸子取節(jié)則可農(nóng)工商學教農(nóng)工商，利乃可興也正權(quán)斥民權(quán)之亂政礦學興地利也循序講西學必先通中學鐵路通血氣也守約欲存中學，宜治要約取也會通知西學之精意通于中學正文（摘編）二十四篇之義，括之以五知：一、知恥。恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴。二、知懼。懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭。三、知變。不變其習，不能變法。不變其法，不能變器。四、知要。中學考古非要，致用為要。西學亦有別，西藝非要，西政為要。五、知本。在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘圣?！詮堉础秳駥W篇》書評，即評論并介紹書籍的文章。請根據(jù)上述材料并結(jié)合所學，為張之洞的《勸學篇》寫一篇書評。（要求：表述成文，觀點明確，論述充分，邏輯清晰）【答案】從作者及書籍創(chuàng)作的背景角度作答：該書作者張之洞出身科舉，是洋務運動的代表人物，曾創(chuàng)辦漢陽鐵廠等企業(yè)；甲午戰(zhàn)爭后，民族危機加深，洋務運動破產(chǎn)，頑固派與維新派相互駁難；為調(diào)和思想之爭以達成共識，進而挽救危局，張之洞撰寫《勸學篇》。從內(nèi)容角度作答：《勸學篇》集中體現(xiàn)了張之洞“中體西用”的思想。一方面強調(diào)“中學為體”，肯定傳統(tǒng)政治秩序，論述三綱五常的合理性，反對民權(quán)；一方面強調(diào)“西學為用”，通過革新文化教育制度、發(fā)展農(nóng)工商學、構(gòu)建近代軍事體系，來開啟民智，實現(xiàn)國富民強。從影響角度作答：該書一方面豐富了西學的內(nèi)涵，超越了洋務派僅把科學技術(shù)作為西學的局限性認識，一定程度上推動了近代中國社會的轉(zhuǎn)型；一方面立意于維護君主專制，對抗革命輿論，未能滿足社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，具有保守性。【解析】設(shè)問是為張之洞的《勸學篇》寫一篇書評。根據(jù)材料“1898年，張之洞發(fā)表《勸學篇》。該書共4萬余言，深得慈禧太后和光緒帝的賞識”及所學從作者及書籍創(chuàng)作的背景角度說明，張之洞是洋務運動的代表人物，曾創(chuàng)辦漢陽鐵廠等企業(yè)；甲午戰(zhàn)爭后，民族危機加深，洋務運動破產(chǎn)，頑固派與維新派相互駁難；為調(diào)和思想之爭以達成共識，進而挽救危局，張之洞撰寫《勸學篇》。根據(jù)材料“三綱為禮政之原本”“斥民權(quán)之亂政”“講西學必先通中學”“教農(nóng)工商，利乃可興也”“知西學之精意通于中學”及所學可知，《勸學篇》集中體現(xiàn)了張之洞“中體西用”的思想。一方面強調(diào)“中學為體”，肯定傳統(tǒng)政治秩序，論述三綱五常的合理性，反對民權(quán)；一方面強調(diào)“西學為用”，通過革新文化教育制度、發(fā)展農(nóng)工商學、構(gòu)建近代軍事體系，來開啟民智，實現(xiàn)國富民強。根據(jù)材料“中學考古非要，致用為要。西學亦有別，西藝非要，西政為要?！奔八鶎W可知，該書一方面豐富了西學的內(nèi)涵，超越了洋務派僅把科學技術(shù)作為西學的局限性認識，一定程度上推動了近代中國社會的轉(zhuǎn)型；根據(jù)材料“斥民權(quán)之亂政”及所學可知，《勸學篇》一方面立意于維護君主專制，對抗革命輿論，未能滿足社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，具有保守性。18.閱讀材料，回答問題。材料如圖為1978—1990年中國居民家庭人均收入增長情況示意圖?！獡?jù)國家統(tǒng)計局、中國經(jīng)濟信息網(wǎng)整理（1）指出與人均GDP指數(shù)相比，農(nóng)村、城鎮(zhèn)居民家庭收入指數(shù)各自呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學知識分析其成因。（2）某歷史研究小組據(jù)如圖撰寫的論文中提出了“改革開放十年劇變，農(nóng)村生活水平超越城鎮(zhèn)”的結(jié)論。指出這一結(jié)論是否正確并說明理由?！敬鸢浮浚?）趨勢：農(nóng)村在總體上呈現(xiàn)快速增長。城鎮(zhèn)是從總體增長，但從20世紀80年代中期后始終低于人均GDP增長指數(shù)。成因：農(nóng)村：農(nóng)村改革適合農(nóng)村實際的發(fā)展。城鎮(zhèn)：農(nóng)村改革促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟體制改革；城鎮(zhèn)仍受到計劃經(jīng)濟體制的束縛。（2）不正確。理由：從農(nóng)村指數(shù)起點低，城鎮(zhèn)指數(shù)起點高的角度作答；從當前仍存在城鄉(xiāng)差別，廣大農(nóng)村仍需國家加大投入和支持的角度作答?！窘馕觥俊拘?】第一小問是趨勢：據(jù)材料“1978—1990年中國居民家庭人均收入增長情況示意圖”“人均GDP指數(shù)、城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入指數(shù)、農(nóng)村居民家庭人均純收入指數(shù)”可知，農(nóng)村在總體上呈現(xiàn)快速增長。城鎮(zhèn)是從總體增長，但從20世紀80年代中期后始終低于人均GDP增長指數(shù)。第二小問是成因：農(nóng)村：根據(jù)材料“1978年”及結(jié)合所學可知，農(nóng)村改革適合農(nóng)村實際的發(fā)展。城鎮(zhèn)：結(jié)合所學從農(nóng)村改革促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟體制改革、受到計劃經(jīng)濟體制的束縛的角度分析。【小問2】觀點不正確。據(jù)材料“城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入指數(shù)、農(nóng)村居民家庭人均純收入指數(shù)”及結(jié)合所學可知，農(nóng)村指數(shù)起點低，城鎮(zhèn)指數(shù)起點高。結(jié)合所學從當前城鄉(xiāng)差別、國家對農(nóng)村的投入和支持的角度分析。19.閱讀材料，回答問題?！叭蚰戏健辈牧?024年12月7日，“全球南方”一詞入選國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布的“2024年度中國媒體十大流行語”?！叭蚰戏健钡母拍?，集合了地理空間、世界政治、歷史脈絡和發(fā)展水平等多維內(nèi)涵，表現(xiàn)為包含多樣化的價值觀念、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平、利益訴求的新興市場國家和發(fā)展中國家集合體。1977年，聯(lián)合國成立了以德國前總理勃蘭特為首的“南北委員會”。1980年，《勃蘭特報告》根據(jù)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值，按照全球現(xiàn)代化發(fā)展程度劃出了一條“勃蘭特線”（如圖所示）。界線以北，稱為“北方國家”，界線以南，稱為“南方國家”。除了經(jīng)濟含義，“全球南方”代表著20世紀反殖民浪潮中實現(xiàn)民族解放和獨立的國家，因此它帶有反帝、反殖、反霸的政治意涵。2012年，有學者認為，巴西、印度、印度尼西亞、土耳其這4個“全球搖擺國家”對國際秩序的重塑非常重要。2015年9月29日，在出席聯(lián)大一般性辯論并發(fā)表演講時明確指出，中國“將繼續(xù)和廣大發(fā)展中國家站在一起，堅定支持增加發(fā)展中國家，特別是非洲國家在國際治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)，中國在聯(lián)合國的一票永遠屬于發(fā)展中國家”。2022年以來，“全球南方”概念日益引發(fā)國際政壇和學術(shù)界關(guān)注?！幾詤侵境伞丁叭蚰戏健钡呐d起與中國的立場擔當》、王健《“全球南方”崛起與國際秩序新變化》等（1）根據(jù)材料，概括“全球南方”的多維內(nèi)涵。（2）綜合以上材料和相關(guān)知識，就“中國與‘全球南方’”這一主題，談談你的認識?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：從地理空間看，全球南方指代“勃蘭特線”以南包括亞洲、非洲、拉丁美洲、太平洋島嶼等大多位于南半球的廣大區(qū)域。從歷史脈絡看，全球南方是指長期遭受殖民掠奪與壓迫并于二戰(zhàn)后取得民族獨立的國家，即第三世界國家。從發(fā)展水平看，全球南方是指仍處于農(nóng)業(yè)社會或正在走向現(xiàn)代化的后發(fā)現(xiàn)代化國家，即發(fā)展中國家。從利益訴求看，全球南方以改變現(xiàn)有不公正不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序為目標，具有強烈的反帝、反殖、反霸的共同愿望。從活動平臺看，不結(jié)盟運動、七十七國集團、金磚組織、G20、“一帶一路”倡議等成為全球南方國家團結(jié)合作互利共贏的重要國際平臺。（2）認識：“全球南方”，正成長為改變世界格局、重塑國際關(guān)系新秩序、推進全球治理體系變革的重要力量。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，是全球南方大家庭的重要成員，也始終是全球南方增強國際影響力不可或缺的助推者。從歷史上看，中國長期支持并積極參與全球南方事業(yè)。新中國外交始終堅定站在反殖、反霸一邊，積極支持發(fā)展中國家爭取民族獨立解放的斗爭。50年代推動萬隆會議圓滿成功，力促亞非國家團結(jié)，求同存異、和平共處成為指導全球南方國家交往的重要原則。中國始終與不結(jié)盟運動、七十七國集團等保持密切交往，共同推動國際政治經(jīng)濟新秩序的建立。同時，中國在自身財力緊張、物資匱乏的情況下，長期給予包括非洲在內(nèi)的諸多發(fā)展中國家無私援助。從立場定位看，中國是全球南方的重要成員。獨立前他們有相同的歷史遭遇與奮斗歷程，獨立后有共同的發(fā)展難題和目標任務，有共通的建立國際新秩序和推進全球治理體系變革的現(xiàn)實目標。新中國始終將加強與南方國家的合作作為外交的優(yōu)先方向，堅持同南方國家做共商共建共享的好朋友、好兄弟、好伙伴，做