2025屆四川省達(dá)州市高三下學(xué)期二模歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆四川省達(dá)州市高三下學(xué)期二模歷史試題（本試卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米的黑色簽字筆填寫(xiě)在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5毫米的黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)題框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束以后，將答題卡收回。一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.下圖為成都古蜀文化遺址旅游圖。導(dǎo)游備注：寶墩文化是成都平原城址群的早期代表；三星堆遺址以其獨(dú)特的青銅器、金器和玉器聞名；金沙遺址則以小巧玲瓏的文物和太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔為代表。古蜀文明吸收了中原禮制、楚文化和南亞物質(zhì)文明，地處“一江三谷”（一江：岷江；三谷：岷江干流及其支流塑造的三大河谷地帶），是水文與人文的結(jié)合。此圖反映了古蜀文明（）A.取決于特定的山水地貌 B.傳承發(fā)展具有延續(xù)性 C.呈多元交融開(kāi)放的特點(diǎn) D.得到充分發(fā)掘和利用【答案】C【解析】根據(jù)材料“古蜀文明吸收了中原禮制、楚文化和南亞物質(zhì)文明”并結(jié)合圖中三星堆、金沙等遺址的文化特征，可知其融合了中原、楚、南亞等多種文明元素，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“地處‘一江三谷’”并結(jié)合所學(xué)地理對(duì)文明的影響，地理環(huán)境是條件之一，但“取決于”表述絕對(duì)化且忽略文化交融，排除A項(xiàng)；材料未明確提及不同遺址間的文化傳承鏈條，排除B項(xiàng)；圖中標(biāo)注遺址門(mén)票、車(chē)程等旅游信息僅反映開(kāi)發(fā)為景點(diǎn)，無(wú)法證明“充分發(fā)掘”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.我國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到“禮失而求諸野”，如《左傳·昭公十七年》記載孔子曾向熟悉古代以鳥(niǎo)名官制度的郯子請(qǐng)教，并感嘆：“吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷，猶信”。東漢鄭玄、魏晉杜預(yù)注經(jīng)，在考證原創(chuàng)于中原的名物制度時(shí)也都曾引邊裔民族習(xí)俗為證。據(jù)此推知（）A.華夏文化獲得擴(kuò)展傳承 B.華夷之分逐漸失去根基 C.儒學(xué)有重禮崇文的傳統(tǒng) D.少數(shù)民族文化得到發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料說(shuō)明在中原地區(qū)某些文化知識(shí)或制度出現(xiàn)丟失或遺忘時(shí)，能夠從周邊地區(qū)或少數(shù)民族那里找到相關(guān)的文化蹤跡并加以學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了華夏文化在傳承過(guò)程中能夠通過(guò)向其他地區(qū)或民族尋求知識(shí)來(lái)延續(xù)和豐富自身。東漢鄭玄、魏晉杜預(yù)注經(jīng)時(shí)引邊裔民族習(xí)俗為證，認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著與華夏文化相關(guān)的元素，促進(jìn)了華夏文化的豐富和發(fā)展，A項(xiàng)正確；“華夷之分”是古代中國(guó)用來(lái)區(qū)分華夏民族與周邊少數(shù)民族的一種觀(guān)念，材料只是強(qiáng)調(diào)了文化上的交流與借鑒，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是華夏文化從周邊文化中獲取元素，而非強(qiáng)調(diào)儒學(xué)重禮崇文的傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；材料主要突出的是華夏文化對(duì)少數(shù)民族文化的吸收和利用，以實(shí)現(xiàn)自身的擴(kuò)展傳承，而不是強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文化自身的發(fā)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉時(shí)期，鐘會(huì)仰慕玄學(xué)名士嵇康已久，帶著眾多名士前去拜訪(fǎng)。嵇康卻旁若無(wú)人地繼續(xù)打鐵，許久未理會(huì)鐘會(huì)。鐘會(huì)尷尬欲走時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！边@一故事反映出當(dāng)時(shí)（）A.道家思想備受推崇 B.文人學(xué)士的學(xué)術(shù)分歧 C.儒家禮儀遭受沖擊 D.追求個(gè)性的時(shí)代風(fēng)貌【答案】D【解析】根據(jù)材料“鐘會(huì)尷尬欲走時(shí)，嵇康問(wèn)道：‘何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？’鐘會(huì)答：‘聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嵇康旁若無(wú)人地打鐵，不理會(huì)鐘會(huì)等人，展現(xiàn)出他不拘小節(jié)、無(wú)視常規(guī)社交禮儀的行為特點(diǎn)，而鐘會(huì)的回答也體現(xiàn)出一種隨性和灑脫。這反映出當(dāng)時(shí)文人追求個(gè)性、自由，不受傳統(tǒng)禮教束縛的時(shí)代風(fēng)貌，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，材料中主要體現(xiàn)的是人物的行為舉止和精神風(fēng)貌，沒(méi)有明確道家思想在社會(huì)上的受推崇的情況，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，故事中主要涉及魏晉的時(shí)代風(fēng)貌，并未涉及文人學(xué)士之間在學(xué)術(shù)方面的分歧，排除B項(xiàng)；雖然嵇康的行為有違傳統(tǒng)儒家禮儀，但僅從這一個(gè)故事不能得出儒家禮儀遭受沖擊的普遍結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.關(guān)于科舉制度創(chuàng)立時(shí)間的爭(zhēng)議，有學(xué)者提出應(yīng)以“自由投考”（考生無(wú)需士族舉薦即可自主報(bào)名）為標(biāo)志，主張科舉制應(yīng)定為唐朝創(chuàng)立。這一觀(guān)點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)科舉制（）A.弱化地方舉薦強(qiáng)化中央集權(quán) B.增加報(bào)考人員提升官員素質(zhì)C.推動(dòng)階層流動(dòng)促進(jìn)公平公正 D.簡(jiǎn)化報(bào)考程序提高行政效率【答案】C【解析】根據(jù)材料“以‘自由投考’（考生無(wú)需士族舉薦即可自主報(bào)名）為標(biāo)志，主張科舉制應(yīng)定為唐朝創(chuàng)立”，可知這種觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是科舉制讓考生能自主報(bào)名，不再受士族舉薦的限制，使更多的人有機(jī)會(huì)參與到科舉中來(lái)，推動(dòng)了階層流動(dòng)，促進(jìn)了公平公正，C項(xiàng)正確：材料強(qiáng)調(diào)的是“自由投考”對(duì)考生的影響，未涉及中央集權(quán)相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出弱化地方舉薦強(qiáng)化中央集權(quán)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于“自由投考”的形式，而不是增加報(bào)考人員與提升官員素質(zhì)之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；“自由投考”主要體現(xiàn)的是報(bào)考的自主性，而非簡(jiǎn)化報(bào)考程序與提高行政效率，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.受過(guò)新儒學(xué)理性化和道德熏陶的宋代精英階層，一改唐代畫(huà)壇的繪畫(huà)主題，經(jīng)常把風(fēng)景、植物、動(dòng)物、街景和室內(nèi)景物等世俗題材納入繪畫(huà)。宋代繪畫(huà)創(chuàng)作趨勢(shì)的變化主要得益于（）A.市民文化的需求 B.科舉取士人數(shù)增加 C.繪畫(huà)技藝的突破 D.理學(xué)思辨精神影響【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層不斷壯大。市民階層有著與傳統(tǒng)精英階層不同的文化需求，他們對(duì)世俗生活充滿(mǎn)興趣，更傾向于欣賞反映身邊日常事物和生活場(chǎng)景的繪畫(huà)作品。為了滿(mǎn)足市民階層的審美需求和市場(chǎng)消費(fèi)，畫(huà)家們更多地關(guān)注世俗題材，將城市街景、市井生活等納入繪畫(huà)創(chuàng)作中，A項(xiàng)正確；科舉取士人數(shù)增加主要影響的是官僚隊(duì)伍，與繪畫(huà)創(chuàng)作趨勢(shì)變化沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；繪畫(huà)技藝突破并不必然導(dǎo)致繪畫(huà)主題傾向世俗題材，二者沒(méi)有直接因果關(guān)系，排除C項(xiàng)；理學(xué)思辨精神主要關(guān)注對(duì)天理、人性等問(wèn)題的思考，這與世俗題材的繪畫(huà)風(fēng)格關(guān)聯(lián)性不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.清朝鹽商依據(jù)銀1兩兌換錢(qián)1000文的標(biāo)準(zhǔn)，易銀辦課。乾隆年間“銀賤錢(qián)貴”，鹽商僅僅通過(guò)“以錢(qián)易銀”就可以盈利25%左右。而乾隆末年以降，因“銀貴錢(qián)賤”，出現(xiàn)“商本實(shí)多賠折”，嘉慶年間更是“至于力不能支”。清朝鹽商盛衰反映出（）A.貨幣政策不穩(wěn) B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.對(duì)外貿(mào)易衰落 D.盛世之下的危機(jī)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，乾隆末年至嘉慶年間由銀賤錢(qián)貴轉(zhuǎn)而銀貴錢(qián)賤，鹽商由盈利到賠折甚至力不能支，反映出盛世表象下隱藏著經(jīng)濟(jì)方面的危機(jī)，D項(xiàng)正確；清代銀錢(qián)比價(jià)波動(dòng)主要源于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化(如美洲白銀輸入減少、鴉片走私加劇白銀外流)，并非政府主動(dòng)調(diào)整貨幣政策，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)繁榮通常促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，但材料中鹽商后期虧損恰因經(jīng)濟(jì)秩序紊亂，排除B項(xiàng)；清朝鹽商盛衰反映出盛世之下的危機(jī)，這與對(duì)外貿(mào)易衰落無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1905年8月，孫中山在東京主持成立中國(guó)同盟會(huì)，參會(huì)者包括興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等團(tuán)體的代表。有留學(xué)生日記記載：“是日，群賢畢至，議定‘驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華’為宗旨。共圖大舉。”這一事件反映了當(dāng)時(shí)（）A.資產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái) B.民主共和思想得到廣泛傳播C.革命力量從分散走向聯(lián)合 D.海外華僑成為革命重要力量【答案】C【解析】根據(jù)材料“孫中山在東京主持成立中國(guó)同盟會(huì)，參會(huì)者包括興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等團(tuán)體的代表”可知，中國(guó)同盟會(huì)將興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等多個(gè)革命團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，使革命力量從分散走向聯(lián)合，C項(xiàng)正確：資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的標(biāo)志是19世紀(jì)末的戊戌變法，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是革命團(tuán)體的聯(lián)合，并未提及民主共和思想的傳播情況，排除B項(xiàng)；材料中未提及海外華僑在革命中的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)國(guó)民革命的看法，一直籠罩在“失敗史觀(guān)”之下。但換一個(gè)角度觀(guān)察，一個(gè)成立僅五六年的政黨，能在兩三年間發(fā)動(dòng)規(guī)模宏大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，堪稱(chēng)一大奇跡，而探尋奇跡的內(nèi)在機(jī)制，比追究革命“失敗”的責(zé)任，可能更具意義。該學(xué)者旨在（）A.探尋先進(jìn)性 B.否定失敗史觀(guān)的合理性 C.強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性 D.倡導(dǎo)革命樂(lè)觀(guān)主義精神【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，通過(guò)探尋這一奇跡的內(nèi)在機(jī)制，能夠發(fā)現(xiàn)具有強(qiáng)大的組織能力、動(dòng)員能力以及對(duì)人民群眾的號(hào)召力等先進(jìn)性特質(zhì)，這些特質(zhì)使得能夠在短時(shí)間內(nèi)掀起大規(guī)模的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。所以該學(xué)者的目的是探尋的先進(jìn)性，A項(xiàng)正確；學(xué)者只是說(shuō)不應(yīng)局限于“失敗史觀(guān)”，并非完全否定其合理性，排除B項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是為了探尋能發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，即的先進(jìn)性，而不是單純強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性，排除C項(xiàng)；作者主要是從能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)動(dòng)大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)這一現(xiàn)象出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要去探尋這一奇跡背后的內(nèi)在機(jī)制，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出鼓勵(lì)人們以樂(lè)觀(guān)的精神去看待國(guó)民革命中的種種困難，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1949-1956年山西煤礦工人響應(yīng)黨的號(hào)召開(kāi)展了勞動(dòng)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，以榮譽(yù)表彰為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有限。運(yùn)動(dòng)提高了工人積極性，在簡(jiǎn)陋條件下進(jìn)行智慧技能的比拼，配合了新中國(guó)各方面建設(shè)。其中的主要經(jīng)驗(yàn)是（）A.以競(jìng)賽促進(jìn)發(fā)展 B.精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并舉C.提升勞動(dòng)創(chuàng)造力 D.國(guó)家動(dòng)員與群眾智慧結(jié)合【答案】D【解析】根據(jù)材料“山西煤礦工人響應(yīng)黨的號(hào)召開(kāi)展了勞動(dòng)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，以榮譽(yù)表彰為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有限……配合了新中國(guó)各方面建設(shè)”，可知?jiǎng)趧?dòng)競(jìng)賽是國(guó)家動(dòng)員發(fā)起的，而工人通過(guò)“智慧技能的比拼”體現(xiàn)了群眾智慧的參與，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)競(jìng)賽的組織形式，而“以競(jìng)賽促進(jìn)發(fā)展”僅描述手段，未突出國(guó)家與群眾互動(dòng)，排除A項(xiàng)；“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有限”說(shuō)明并非精神與物質(zhì)并重，排除B項(xiàng)；“提升創(chuàng)造力”是競(jìng)賽的客觀(guān)效果，但題干問(wèn)“主要經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)指向組織方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.2015年亞投行（AIIB）成立后，“去政治化”的務(wù)實(shí)合作提高了效率，其項(xiàng)目審批流程平均僅需3個(gè)月，遠(yuǎn)快于國(guó)際貨幣基金組織（IMF）和世界銀行（WB）的18個(gè)月。貸款條件更注重項(xiàng)目可行性而非附加政策改革。這反映出亞投行（）A.淡化了意識(shí)形態(tài)的影響力 B.創(chuàng)新了國(guó)際金融的合作模式C.取代了現(xiàn)有國(guó)際金融體系 D.關(guān)切了發(fā)展中國(guó)家基建需求【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“亞投行‘去政治化’的務(wù)實(shí)合作提高了效率，審批流程平均僅需3個(gè)月，遠(yuǎn)快于IMF和世界銀行的18個(gè)月，且貸款條件注重項(xiàng)目可行性而非附加政策改革”，可知亞投行通過(guò)簡(jiǎn)化流程、減少政治干預(yù)，打破了傳統(tǒng)國(guó)際金融機(jī)構(gòu)的固有模式，創(chuàng)新了國(guó)際金融的合作模式，B項(xiàng)正確；材料未提及意識(shí)形態(tài)差異的弱化，且“去政治化”主要指減少附加條件而非淡化制度對(duì)立，排除A項(xiàng)；亞投行是對(duì)現(xiàn)有體系的補(bǔ)充而非替代，材料無(wú)“取代”依據(jù)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)貸款審批模式革新，雖亞投行實(shí)際聚焦基建，但題干未直接體現(xiàn)“發(fā)展中國(guó)家需求”的關(guān)切，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元前261年，印度孔雀王朝阿育王征服羯陵伽后深感戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，遂皈依佛教。他在全國(guó)修建8.4萬(wàn)座佛塔，將《法敕》刻于石柱，并派遣其子摩哂陀至斯里蘭卡傳教，佛教在很短的時(shí)間內(nèi)傳播至整個(gè)帝國(guó)及周邊地區(qū)。這些措施（）A.促使亞洲文明圈形成 B.利于佛教成為世界性宗教C.實(shí)現(xiàn)帝國(guó)的文化整合 D.使得佛教迅速地傳入中國(guó)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿育王大力弘揚(yáng)佛教，在全國(guó)修建佛塔、刻《法敕》，還派遣傳教團(tuán)到周邊國(guó)家和地區(qū)傳教，使得佛教不僅在印度國(guó)內(nèi)廣泛傳播，還傳播到了斯里蘭卡等周邊國(guó)家，為佛教走向世界奠定了基礎(chǔ)，有利于佛教成為世界性宗教，B項(xiàng)正確；亞洲文明圈包含眾多元素和多樣的文化體系，佛教的傳播只是其中一個(gè)方面，阿育王的這些措施對(duì)佛教在亞洲的傳播有推動(dòng)作用，但不能直接促使亞洲文明圈形成，該說(shuō)法夸大了其影響，排除A項(xiàng)；阿育王時(shí)期，印度除了佛教外，還有婆羅門(mén)教、耆那教等其他宗教和文化，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；阿育王時(shí)期雖有佛教向外傳播，但并沒(méi)有直接促使佛教迅速傳入中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1302年三級(jí)會(huì)議后，法王腓力四世通過(guò)賦予市民免稅權(quán)和司法特權(quán)，換取其持續(xù)支持。1314年，當(dāng)貴族聯(lián)合教士反對(duì)國(guó)王增稅時(shí)，市民代表拒絕與貴族結(jié)盟，反而協(xié)助國(guó)王鎮(zhèn)壓叛亂。這表明在法國(guó)等級(jí)君主制下（）A.市民階層成王權(quán)制衡力量 B.貴族喪失傳統(tǒng)統(tǒng)治合法性C.利益共生的合作模式形成 D.教權(quán)與王權(quán)矛盾不可調(diào)和【答案】C【解析】根據(jù)材料“1314年，當(dāng)貴族聯(lián)合教士反對(duì)國(guó)王增稅時(shí)，市民代表拒絕與貴族結(jié)盟，反而協(xié)助國(guó)王鎮(zhèn)壓叛亂?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法王腓力四世賦予市民免稅權(quán)和司法特權(quán)，市民代表則協(xié)助國(guó)王鎮(zhèn)壓貴族叛亂，這表明國(guó)王與市民階層之間形成了一種利益共生的合作模式，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，材料中市民代表拒絕與貴族結(jié)盟，協(xié)助國(guó)王鎮(zhèn)壓叛亂，說(shuō)明市民階層是支持王權(quán)，而非制衡王權(quán)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料，雖然貴族聯(lián)合教士反對(duì)國(guó)王增稅，但是不能就此說(shuō)明貴族喪失了傳統(tǒng)統(tǒng)治合法性，而在中世紀(jì)，貴族依然存在統(tǒng)治合法性，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，材料中主要體現(xiàn)的是國(guó)王與市民階層的合作以及國(guó)王與貴族之間的矛盾，關(guān)于教權(quán)與王權(quán)的矛盾并非材料重點(diǎn)，并且“不可調(diào)和”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)，13.材料所示的人口變化主要基于（）A.工業(yè)發(fā)展的推動(dòng) B.新航路開(kāi)辟的影響 C.物種交換的促進(jìn) D.人口大遷移的作用【答案】B【解析】根據(jù)材料“1400—1800年部分國(guó)家、地區(qū)人口走勢(shì)圖”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，新航路開(kāi)辟后，歐洲與其他大洲的聯(lián)系加強(qiáng)，帶來(lái)了物種交換，包括農(nóng)作物和動(dòng)物的傳播，同時(shí)也帶來(lái)了疾病，導(dǎo)致美洲原住民人口銳減，歐洲和亞洲因?yàn)樾伦魑锏囊?，糧食產(chǎn)量增加，促進(jìn)人口增長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；工業(yè)發(fā)展推動(dòng)人口增長(zhǎng)主要始于18世紀(jì)后期的工業(yè)革命，與材料時(shí)間不完全匹配，排除A項(xiàng)；物種交換僅是人口變化的一個(gè)具體因素，表述片面且依附于新航路開(kāi)辟的宏觀(guān)背景，排除C項(xiàng)；人口大遷移雖是新航路開(kāi)辟的衍生現(xiàn)象，但材料未直接凸顯其主導(dǎo)作用，且人口變化主因仍是新航路帶來(lái)的綜合影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.逆取順守是俾斯麥統(tǒng)一戰(zhàn)略推進(jìn)的基本路線(xiàn)。逆取指奉行“鐵血政策”，通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，建立一個(gè)“統(tǒng)一的德意志”；順守指的是推行“大陸政策”、維持歐洲均勢(shì)與和平，進(jìn)一步鞏固德意志的統(tǒng)一。據(jù)此可知德意志的統(tǒng)一策略（）A.尊重現(xiàn)實(shí)務(wù)實(shí)因應(yīng) B.個(gè)人決策至關(guān)重要 C.具有明顯的擴(kuò)張性 D.利于穩(wěn)定歐洲局勢(shì)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，德意志奉行“鐵血政策”以三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一德國(guó)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)德國(guó)分裂及復(fù)雜政治軍事形勢(shì)，推行“大陸政策"維持歐洲均勢(shì)鞏固統(tǒng)灃重實(shí)際清況靈活應(yīng)對(duì)，反映德意志統(tǒng)一策略尊重現(xiàn)實(shí)務(wù)實(shí)因應(yīng)，A項(xiàng)正確；德意志統(tǒng)一過(guò)程中雖有俾斯麥決策推動(dòng)，但關(guān)鍵是國(guó)情、形勢(shì)等現(xiàn)實(shí)因素，個(gè)人決策并非至關(guān)重要，排除B項(xiàng)；德意志統(tǒng)一時(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)及之后維持均勢(shì)狀態(tài)，主要目的是完成并鞏固自身統(tǒng)一，擴(kuò)張性不是主要特征，排除C項(xiàng)；德意志通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這不利于穩(wěn)定歐洲局勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1880-1920年代，法國(guó)宣稱(chēng)為推動(dòng)文明進(jìn)步，在非洲修建了圣路易、達(dá)喀爾-庫(kù)里克羅等鐵路。鐵路修建期間，超過(guò)20萬(wàn)非洲勞工被強(qiáng)制征調(diào)，死亡率高達(dá)40%。與此同時(shí)，法國(guó)傳教士在鐵路沿線(xiàn)開(kāi)設(shè)學(xué)校，“土著兒童必須學(xué)習(xí)法語(yǔ)和基督教教義”。這些行動(dòng)主要體現(xiàn)了（）A.交通教育改造的進(jìn)步性 B.民族解放的艱難性 C.經(jīng)濟(jì)文化侵略的協(xié)同性 D.殖民主義的破壞性【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，法國(guó)修建鐵路是為了加強(qiáng)對(duì)非洲的經(jīng)濟(jì)掠奪，同時(shí)，傳教士通過(guò)開(kāi)設(shè)學(xué)校強(qiáng)制非洲兒童學(xué)習(xí)法語(yǔ)和基督教教義，進(jìn)行文化侵略，以消除非洲本土文化，培養(yǎng)對(duì)法國(guó)文化認(rèn)同的人，便于更好地實(shí)施殖民統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)侵略為文化侵略提供物質(zhì)基礎(chǔ)，文化侵略為經(jīng)濟(jì)侵略營(yíng)造有利環(huán)境，兩者相互配合，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化侵略的協(xié)同性，C項(xiàng)正確；法國(guó)在非洲修建鐵路和開(kāi)設(shè)學(xué)校的行為，表面上看帶來(lái)了交通的改善和教育的發(fā)展，但實(shí)際上這些舉措是為了服務(wù)于其殖民統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料中主要描述的是法國(guó)的殖民侵略行為，沒(méi)有直接涉及非洲人民進(jìn)行民族解放斗爭(zhēng)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；D選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了破壞性，沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)侵略與文化侵略之間的內(nèi)在聯(lián)系和協(xié)同作用，解讀不夠全面準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1952-1955年美國(guó)對(duì)東南亞投資分布表受資國(guó)投資總額（億美元）工業(yè)設(shè)備占比（%）農(nóng)業(yè)技術(shù)占比（%）軍事基礎(chǔ)設(shè)施占比（%）菲律賓8.7302535泰國(guó)6.2282240南越12.5221850據(jù)表格信息，20世紀(jì)50年代美國(guó)對(duì)東南亞投資的重要意圖是（）A.實(shí)施技術(shù)壟斷 B.遏制共產(chǎn)主義擴(kuò)張 C.掠奪戰(zhàn)略資源 D.推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作【答案】B【解析】從材料中的數(shù)據(jù)來(lái)看，美國(guó)對(duì)菲律賓、泰國(guó)、南越的投資中，軍事基礎(chǔ)設(shè)施占比都相當(dāng)高，分別為35%、40%、50%。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)為了遏制共產(chǎn)主義的擴(kuò)張，在全球范圍內(nèi)采取了一系列措施，加強(qiáng)在東南亞的軍事基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就是其中之一，所以美國(guó)對(duì)東南亞投資的重要意圖是遏制共產(chǎn)主義擴(kuò)張，B項(xiàng)正確；材料中美國(guó)對(duì)東南亞的投資涉及工業(yè)設(shè)備、農(nóng)業(yè)技術(shù)和軍事基礎(chǔ)設(shè)施等多個(gè)方面，并非只集中于技術(shù)領(lǐng)域，且無(wú)法體現(xiàn)出是為了實(shí)施技術(shù)壟斷，排除A項(xiàng)；表格中未提及投資與掠奪戰(zhàn)略資源的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出該結(jié)論，排除C項(xiàng)；美國(guó)的投資主要集中在軍事基礎(chǔ)設(shè)施等方面，而不是以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作為主要目的，從表格信息看不出來(lái)有推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的意圖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《清宣宗實(shí)錄》修纂于1850-1856年。所記錄的道光朝，自鳴鐘表、玻璃器皿、西洋紡織品等西方商品已在中國(guó)廣泛傳播。面對(duì)時(shí)局變化，《實(shí)錄》極力宣揚(yáng)古樸崇儉之傳統(tǒng)?！秾?shí)錄》記載道光帝以身作則，如穿補(bǔ)丁套褲、拒絕內(nèi)務(wù)府高價(jià)改衣、因雞蛋價(jià)高而放棄購(gòu)買(mǎi)等。他以明代帝王奢靡亡國(guó)為鑒，強(qiáng)調(diào)“以一人治天下，不以天下奉一人”，在諭旨中批評(píng)鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，多次諭令地方接待要削減開(kāi)支，“永維儉德”。另一方面，道光帝又曉諭各紳商不惜重金從西洋引進(jìn)、購(gòu)入、仿造戰(zhàn)船。有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)錄記載的節(jié)儉舉措在腐敗的官僚體系中淪為了形式主義，未能扭轉(zhuǎn)王朝衰落的趨勢(shì)，反而暴露了專(zhuān)制制度下“上令下不行”的深層矛盾。——摘編自謝貴安、喻俊虹《傳統(tǒng)官吏的近代異動(dòng)：<清宣宗實(shí)錄>對(duì)西方認(rèn)知的轉(zhuǎn)變》等材料二近代早期英國(guó)的道德建設(shè)于16-17世紀(jì)興起。清教徒“宣稱(chēng)真正的基督徒要有公益思想，同時(shí)還要有勤勞、節(jié)儉、自制的個(gè)人美德”。他們對(duì)酗酒、非婚性行為、不去教堂禮拜、節(jié)慶狂歡等不道德行為進(jìn)行了批判。作為酗酒場(chǎng)所的啤酒館，詹姆斯一世稱(chēng)之為“流浪漢、乞丐和懶漢的出沒(méi)之所”，地方官員也認(rèn)為其誘使年輕人放縱、變得懶散，是“王國(guó)安寧和富裕的共同敵人”。伊麗莎白《濟(jì)貧法》規(guī)定，濟(jì)貧稅的主要繳納者是鄉(xiāng)紳和中間階層，他們出于減輕濟(jì)貧負(fù)擔(dān)的考慮，積極推動(dòng)道德改革。重商主義將貨幣等同于財(cái)富，勤勞、節(jié)儉的生活習(xí)慣有利于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展和貴金屬的積聚，重商主義的代表人物托馬斯·孟對(duì)“沾染惡習(xí)和漫無(wú)節(jié)制的國(guó)民”痛心疾首?！幾猿鯌c東《近代早期英國(guó)的社會(huì)風(fēng)習(xí)與道德改革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括道光帝崇儉建設(shè)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與清朝崇儉建設(shè)相比，近代早期英國(guó)道德建設(shè)的不同之處。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勄宄?、英?guó)的道德建設(shè)給我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)帶來(lái)的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：宣揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)；指導(dǎo)思想與政策執(zhí)行存在矛盾，淪為形式主義；強(qiáng)調(diào)歷史教訓(xùn)；以政府為主導(dǎo)。原卷答案：回應(yīng)時(shí)代轉(zhuǎn)型的沖擊(時(shí)代的回應(yīng)性);堅(jiān)守維護(hù)統(tǒng)治的目的(目的的固守性):采用自上而下的方式(方式的單一性);對(duì)歷史教訓(xùn)傳統(tǒng)文化的借鑒(內(nèi)容的傳承性);推崇勤儉生活與不吝國(guó)防開(kāi)支并存(內(nèi)容的選擇性);實(shí)施效果的有限(效果的有限性)。（2）不同之處：以宗教思想為指導(dǎo)；社會(huì)各階層廣泛參與；關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣；受經(jīng)濟(jì)思想影響。（3）啟示：精神文明建設(shè)需要有正確的思想觀(guān)念來(lái)引導(dǎo)，要加強(qiáng)思想道德教育，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)要調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，形成政府、社會(huì)、個(gè)人等多方參與的良好氛圍?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料一“面對(duì)時(shí)局變化，《實(shí)錄》極力宣揚(yáng)古樸崇儉之傳統(tǒng)”可知，宣揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)；根據(jù)材料一“實(shí)錄記載的節(jié)儉舉措在腐敗的官僚體系中淪為了形式主義，未能扭轉(zhuǎn)王朝衰落的趨勢(shì)，反而暴露了專(zhuān)制制度下‘上令下不行’的深層矛盾?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，指導(dǎo)思想與政策執(zhí)行存在矛盾，淪為形式主義；根據(jù)材料一“他以明代帝王奢靡亡國(guó)為鑒”可知，強(qiáng)調(diào)歷史教訓(xùn)；根據(jù)材料一“在諭旨中批評(píng)鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，多次諭令地方接待要削減開(kāi)支”可知，以政府為主導(dǎo)?！拘?wèn)2】根據(jù)材料二“宣稱(chēng)真正的基督徒要有公益思想，同時(shí)還要有勤勞、節(jié)儉、自制的個(gè)人美德”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以宗教思想為指導(dǎo)；根據(jù)材料二“詹姆斯一世稱(chēng)之為‘流浪漢、乞丐和懶漢的出沒(méi)之所’，地方官員也認(rèn)為其誘使年輕人放縱、變得懶散，是‘王國(guó)安寧和富裕的共同敵人’”可知，社會(huì)各階層廣泛參與；根據(jù)材料二“他們出于減輕濟(jì)貧負(fù)擔(dān)的考慮，積極推動(dòng)道德改革。重商主義將貨幣等同于財(cái)富，勤勞、節(jié)儉的生活習(xí)慣有利于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展和貴金屬的積聚”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣；根據(jù)材料二“重商主義將貨幣等同于財(cái)富，勤勞、節(jié)儉的生活習(xí)慣”與“重商主義的代表人物托馬斯·孟”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受經(jīng)濟(jì)思想影響?！拘?wèn)3】根據(jù)材料二“重商主義將貨幣等同于財(cái)富，勤勞、節(jié)儉的生活習(xí)慣有利于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展和貴金屬的積聚”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，精神文明建設(shè)需要有正確的思想觀(guān)念來(lái)引導(dǎo)，要加強(qiáng)思想道德教育，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)；根據(jù)材料二“詹姆斯一世稱(chēng)之為‘流浪漢、乞丐和懶漢的出沒(méi)之所’，地方官員也認(rèn)為其誘使年輕人放縱、變得懶散，是‘王國(guó)安寧和富裕的共同敵人’”可知，社會(huì)主義精神文明建設(shè)要調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，形成政府、社會(huì)、個(gè)人等多方參與的良好氛圍。18.閱讀材料，完成下列要求。材料有同學(xué)在自主學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)某AI平臺(tái)提出要求：“請(qǐng)用數(shù)據(jù)對(duì)比的方式，列表說(shuō)明1940年代—2020年代四川教育發(fā)展的情況。”AI做出如下回復(fù)：時(shí)期指標(biāo)1940年代（解放前）1950-1980年代（初步建設(shè)期）1990-2010年代（改革開(kāi)放深化期）2010-2020年代（高質(zhì)量發(fā)展期）學(xué)校數(shù)量普通高校僅10所（1949年）中等師范學(xué)校110所（1985年）—各級(jí)各類(lèi)學(xué)校2.5萬(wàn)所，普通高校126所（2019年）在校生規(guī)模（萬(wàn)人）小學(xué)生推測(cè)低于50，普通高校在校生0.9（1949年）小學(xué)生300（1952年）高中不足10（1981年），大學(xué)生14（1989年）—小學(xué)生555.8，初中生273.7，高中生139.8，普通本專(zhuān)科166.2萬(wàn)，研究生12.2萬(wàn)（2019年）教育普及率文盲率80%（推測(cè)）文盲率39.96%（1964年）94%的縣普及初等教育（1990年）學(xué)前教育毛入園率84.64%，小學(xué)入學(xué)率99.92%，高等教育毛入學(xué)率45.4%（2019年）學(xué)歷結(jié)構(gòu)（每10萬(wàn)人）—大學(xué)及以上284人（1964年）大學(xué)及以上6675人（1990年）初中文化31,443人，高中文化13,301人，大學(xué)及以上13,267人（2020年）請(qǐng)?jiān)诂F(xiàn)有表格下面增加一行，明確指出新增行的“指標(biāo)”，說(shuō)明增加的理由，然后就表格部分或整體信息提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并簡(jiǎn)要評(píng)述。（要求：指標(biāo)簡(jiǎn)明，理由符合邏輯，觀(guān)點(diǎn)明確，評(píng)述史論結(jié)合）【答案】指標(biāo)：教育投入（億元）。指標(biāo)信息：1940年代（解放前）：極低，缺乏系統(tǒng)投入數(shù)據(jù)；1950—1980年代（初步建設(shè)期）：逐步增加，但整體規(guī)模較小，占全省GDP的1.5％左右；1990—2010年代（改革開(kāi)放深化期）：顯著增長(zhǎng)，成為重點(diǎn)投入領(lǐng)域，占全省GDP的3％左右；2010—2020年代（高質(zhì)量發(fā)展期）：持續(xù)大幅增長(zhǎng)，向高質(zhì)量教育方向傾斜，占全省GDP的4％以上。理由：教育投入是衡量教育發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)之一，它直接影響學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)、師資隊(duì)伍培養(yǎng)、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)等方面。不同時(shí)期教育投入的變化，能夠直觀(guān)反映出國(guó)家和地方對(duì)教育重視程度的差異。觀(guān)點(diǎn)：四川教育在時(shí)代變遷中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，折射出國(guó)家政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響。評(píng)述：1940年代，受長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與舊有社會(huì)體制束縛，四川教育基礎(chǔ)薄弱，學(xué)校數(shù)量少、入學(xué)率低、文盲率高。新中國(guó)成立后至1980年代，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家大力普及基礎(chǔ)教育，通過(guò)興辦學(xué)校、開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，使教育普及率顯著提升，學(xué)歷結(jié)構(gòu)得到初步改善。1990-2010年代，改革開(kāi)放深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，四川教育投入增加，高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)張，職業(yè)教育等多元教育體系逐步完善，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)大量人才。2010-2020年代，隨著國(guó)家對(duì)教育質(zhì)量要求的提高，四川在學(xué)前教育、高等教育普及化、學(xué)歷層次提升等方面實(shí)現(xiàn)新突破，教育發(fā)展進(jìn)入高質(zhì)量階段。四川教育的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了國(guó)家政策引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育事業(yè)的推動(dòng)作用?！窘馕觥康谝辉黾又笜?biāo)。根據(jù)材料“列表說(shuō)明1940年代—2020年代四川教育發(fā)展的情況”可知，其指標(biāo)應(yīng)該與教育相關(guān)，其指標(biāo)可以選擇為教育投入（億元）。再明確指標(biāo)內(nèi)容。根據(jù)材料“1940年代（解放前）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1940年代（解放前），社會(huì)動(dòng)蕩，教育投入極低，缺乏系統(tǒng)投入數(shù)據(jù)；根據(jù)材料“1950-1980年代（初步建設(shè)期）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1950—1980年代（初步建設(shè)期）；逐步增加，但整體規(guī)模較小，占全省GDP的1.5％左右；根據(jù)材料“1990-2010年代（改革開(kāi)放深化期）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，顯著增長(zhǎng)，成為重點(diǎn)投入領(lǐng)域，占全省GDP的3％左右；根據(jù)材料“2010-2020年代（高質(zhì)量發(fā)展期）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，持續(xù)大幅增長(zhǎng)，向高質(zhì)量教育方向傾斜，占全省GDP的4％以上。其次，說(shuō)明理由。根據(jù)材料“請(qǐng)用數(shù)據(jù)對(duì)比的方式，列表說(shuō)明1940年代—2020年代四川教育發(fā)展的情況。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教育投入是衡量教育發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)之一，它直接影響學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)、師資隊(duì)伍培養(yǎng)、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)等方面；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，不同時(shí)期教育投入的變化，能夠直觀(guān)反映出國(guó)家和地方對(duì)教育重視程度的差異。其三，說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)與論述。根據(jù)材料“1940年代（解放前）”與“小學(xué)生300（1952年）高中不足10（1981年），大學(xué)生14（1989年）”，“小學(xué)生555.8，初中生273.7，高中生139.8，普通本專(zhuān)科166.2萬(wàn)，研究生12.2萬(wàn)（2019年）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四川教育在時(shí)代變遷中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，折射出國(guó)家政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響。關(guān)于闡釋可從40年代、建國(guó)至80年代、1990-2010年代與2010-2020年代等角度進(jìn)行分析。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行證明。從40年代角度分析，根據(jù)材料“1940年代（解放前）：普通高校僅10所”與“ 文盲率80%（推測(cè)）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1940年代，受長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與舊有社會(huì)體制束縛，四川教育基礎(chǔ)薄弱，學(xué)校數(shù)量少、入學(xué)率低、文盲率高；從建國(guó)至80年代角度分析，根據(jù)材料“小學(xué)生300（1952年）高中不足10（1981年），大學(xué)生14（1989年）”與“文盲率39.96%（1964年）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后至1980年代，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家大力普及基礎(chǔ)教育，通過(guò)興辦學(xué)校、開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，使教育普及率顯著提升，學(xué)歷結(jié)構(gòu)得到初步改善；從1990-2010年代角度分析，根據(jù)材料“94%的縣普及初等教育（1990年）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1990-2010年代，改革開(kāi)放深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，四川教育投入增加，高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)張，職業(yè)教育等多元教育體系逐步完善，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)大量人才；從2010-2020年代等角度進(jìn)行分析，根據(jù)材料“學(xué)前教育毛入園率84.64%，小學(xué)入學(xué)率99.92%，高等教育毛入學(xué)率45.4%（2019年）”與“小學(xué)生555.8，初中生273.7，高中生139.8，普通本專(zhuān)科166.2萬(wàn)，研究生12.2萬(wàn)（2019年）”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，2010-2020年代，隨著國(guó)家對(duì)教育質(zhì)量要求的提高，四川在學(xué)前教育、高等教育普及化、學(xué)歷層次提升等方面實(shí)現(xiàn)新突破，教育發(fā)展進(jìn)入高質(zhì)量階段。最后，總結(jié)歸納。四川教育的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了國(guó)家政策引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育事業(yè)的推動(dòng)作用。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢興，以為秦錢(qián)重難用，更令民鑄錢(qián)，重三銖。除盜鑄錢(qián)令，使民放鑄。……至孝武元狩四年，罷半兩錢(qián)，行五銖錢(qián)，由上林三官負(fù)責(zé)鑄造，作為法定貨幣，通行于全國(guó)，并嚴(yán)禁各郡、國(guó)和私人仿鑄?！ㄉ：胙颍┲闷綔?zhǔn)于京師，都受天下委輸（流通事務(wù)）?！筠r(nóng)諸官盡籠天下之貨物，貴則賣(mài)之，賤則買(mǎi)之?！木幾浴稘h書(shū)·食貨志》材料二如今銀兩、銀元、銅錢(qián)及外國(guó)貨幣并行，信用奔潰，民眾苦不堪言?！X(qián)幣者，百貨之中準(zhǔn)也，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有諸多系統(tǒng)論述。……中國(guó)今日欲解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，必須實(shí)行錢(qián)幣革命?！☉?yīng)）發(fā)行紙幣，收回所有硬幣，統(tǒng)一貨幣權(quán)于國(guó)家。——改編自孫中山《建國(guó)方略》材料三人民幣國(guó)際化穩(wěn)步推進(jìn)，2022年跨境支付系統(tǒng)覆蓋107個(gè)國(guó)家和地區(qū)。數(shù)字貨幣（數(shù)字人民幣）試點(diǎn)場(chǎng)景超800萬(wàn)個(gè)，為全球貨幣體系變革提供中國(guó)方案?！木幾?023年《中國(guó)金融穩(wěn)定報(bào)告》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括漢代與近代中國(guó)貨幣改革的背景和目的。（2）根據(jù)上述三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中國(guó)貨幣的發(fā)展，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一段150字左右的論述。【答案】（1）漢代：背景：秦半兩錢(qián)的弊端；漢初允許民間鑄錢(qián)，導(dǎo)致貨幣鑄造混亂；國(guó)家財(cái)政面臨壓力，需要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管控。目的：統(tǒng)