中華優(yōu)傳統(tǒng)文化 課件 第十一章 中國古代器物文化

第十一章中國古代器物文化本章要點04服飾03陶瓷器01玉器202青銅器3

第一節(jié)

玉器

玉器，是以玉石雕琢而成的飾品和器物。自古以來就備受世人的喜愛與尊崇。古人擅長運用玉石制作佩飾、禮器、喪葬及日常生活器物等。玉器質(zhì)地優(yōu)雅，工藝精湛，造型多變，紋飾奇巧，反映了我國悠久的制玉歷史和用玉、愛玉、尊玉、比德于玉的文化傳統(tǒng)，形成了內(nèi)涵豐富、風格獨特、長盛不衰的玉文化。一、美石名玉玉器：用各種玉石做原材料，經(jīng)過設(shè)計、制作并使用旋轉(zhuǎn)工具，以砂為磨料、水做介質(zhì)的原理琢磨而成的各種大小不一、造型有別、用途各異的器物。古代玉器不僅多姿多彩，而且內(nèi)涵豐富、數(shù)量驚人，廣泛用于禮儀、佩飾、喪葬、日常生活等。新石器時代晚期以禮器、儀仗、兵器及工具類玉器為主。商周以降，佩飾、服飾、劍飾等裝飾品及喪葬器類逐漸成為主流。明清以來，更為多見的是把玩、陳設(shè)類玉器。舊石器時代砍斫器二、歷代玉器(一)新石器時代玉器新石器時代早期的玉器主要有距今七八千年的遼寧阜新查海遺址的玉匕、玉玦，內(nèi)蒙古興隆洼遺址的玉玦，浙江河姆渡遺址的玉管、玉璜，陜西龍崗寺遺址、阮家壩遺址的玉珠、玉飾等，多為裝飾性小件和個別生產(chǎn)工具。至新石器時代晚期，出現(xiàn)了大量的法器、禮器，包括含有辟邪等神秘功能的裝飾品。紅山文化、良渚文化、龍山文化等遺址發(fā)現(xiàn)的玉器種類繁多，異彩紛呈。紅山文化玉龍二、歷代玉器(二)商代玉器隨著王朝基業(yè)的逐漸穩(wěn)固，各地玉器開始呈現(xiàn)統(tǒng)一的時代風格。以安陽殷墟婦好墓、四川廣漢三星堆遺址、江西新贛大洋洲商墓出土玉器數(shù)量多、題材廣、器形多、工藝精，信息量空前豐富。器型以戈、璋、琮、璧、璜、柄形器及龍、鳥、虎、魚、兔等動物造型為主，亦有少量簋、調(diào)色盤等器皿類。禮器類玉器為多，如璋、琮、環(huán)、璧等；儀仗類玉戈，是當時巫覡頻繁法事與煩瑣禮儀的重要道具。二、歷代玉器(三)西周玉器河南三門峽上村嶺虢國墓地、陜西灃西張家坡墓、山東濟陽劉臺子墓、山西曲沃曲村墓等出土玉器是西周玉器的重要發(fā)現(xiàn)。早期承襲商晚期遺風，中期以后隨著剖料方式、鏤空技法、形制功能及紋飾題材的改變發(fā)展出時代風格。以佩飾數(shù)量為多，工具禮器類較少，并開始出現(xiàn)殮葬用的喪葬玉器。二、歷代玉器(四)春秋玉器河南淅川下寺一號楚墓、河南洛陽凱旋路南東周墓、浙江紹興春秋印山大墓、江蘇南京六合程橋東周墓、江蘇蘇州吳中嚴山春秋吳國窖藏、山西太原南郊春秋晉國趙卿和趙鞅墓出土的眾多玉器，反映了春秋時期玉器的特征，承繼西周遺風繼續(xù)發(fā)展，在器形品類與紋飾題材方面都出現(xiàn)大幅度變化。二、歷代玉器(五)戰(zhàn)國玉器全國多地出土玉器，以河南信陽長臺關(guān)一號戰(zhàn)國墓、河北平山中山王墓、湖北江陵天星觀一號楚墓、隨縣擂鼓墩曾侯乙墓等出土數(shù)量為多。戰(zhàn)國玉器較之春秋時期玉器品種更加豐富。因為社會變革、生產(chǎn)力的發(fā)展及儒家賦予玉的種種道德文化內(nèi)涵，所以王公貴族皆以佩玉為時尚。二、歷代玉器(六)漢代玉器漢代是玉器發(fā)展史上的輝煌時代，其玉器工藝承繼戰(zhàn)國基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展。玉器種類繁多，工藝精美。玉器大致分為禮玉、裝飾玉、葬玉三大類：禮玉有珠、璧、璜、琥等，出土資料較少；裝飾品有玉具劍、帶鉤、笄、閣、雞心佩、玉插屏等；葬玉包括玉衣及九竅塞、玉臕、玉握和玉蜽目等。同時漢代由于治玉工具的進步，對紋飾的細節(jié)刻畫亦趨精絕。其代表工藝是游絲毛雕，陰刻線條精細入微。此后各代工具即使飛速進步，亦難出其右。二、歷代玉器(七)隋唐宋元玉器玉器在魏晉時期一度式微，直至唐宋時期才得以重新恢復(fù)生機。隨著中西政治、經(jīng)濟和文化的深入交流，帶來觀念等諸多方面的變化。玉器逐漸走出帝王貴胄之家，禮儀用玉相對固定，總比例降低，民間用玉大踏步發(fā)展，總比例大大提高。唐代玉器在用途上出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)化，其神秘性明顯淡化，而實用性則得以拓展。由于佛教的傳入，唐代玉器出現(xiàn)了前所未見的寶藏佛指舍利玉棺和玉制佛骨舍利、白玉菩薩、玉飛天等，但玉棺、玉佛骨比較少見。二、歷代玉器(七)隋唐宋元玉器宋代新創(chuàng)有卷草紋、靈芝紋等。在文人品味與庶民文化方面，由于受到仿古風潮的影響，以青銅器及戰(zhàn)國至漢代玉器為模仿對象的仿古玉器大量出現(xiàn)，如蓋罐、蓋瓶、香爐、插屏、玉山子等。遼、金、元三代則因邊疆民族入主中原，玉器雕刻上開始出現(xiàn)邊疆民族生活場景等題材，如春水秋山等。元代玉器創(chuàng)新紋飾有牡丹、荷葉、水草、禽類花紋。加工技藝已趨成熟，技法簡練遒勁，突出形象的精神和氣韻，頗具浪漫色彩，藝術(shù)境界高雅、生動。二、歷代玉器(八)明清玉器明清玉器集歷代之大成，其裝飾和紋飾都向精尖方向發(fā)展。花卉、蔬果、草蟲、人物、亭臺樓閣、龍、鳳、螭都是常用紋飾，但都有新的改進，使之更加精美，富有裝飾性和生活氣息。明代統(tǒng)治者迷戀長生之術(shù)，祈福增壽的祥瑞題材和道教題材大為流行。清代是中國玉器發(fā)展的最鼎盛階段，特別是宮廷玉器，呈現(xiàn)出輝煌燦爛的繁榮景象。三、文化意蘊自古以來，玉器在人們心中的地位始終是神圣、崇高的。玉的文化意蘊博大精深，既是古老玉文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是支撐玉文化升華的理念基石和精神支柱。(一)玉與宗教遠在石器時代，人類處于認識自然的蒙昧、混沌狀態(tài)，玉被認為是山川精英，是神靈、靈物等超自然的神秘載體，人們視玉為神物，或以玉為媒介去溝通神靈。三、文化意蘊(二)玉與禮器石器時代用玉是原始宗教的象征器物。從關(guān)乎生存禍福，專事天地、先祖、鬼神的法器到表現(xiàn)權(quán)威、地位、財富的禮儀用具，反映了先民嚴密、神圣的用玉制度。巫用玉乞求神靈，并將其變成王權(quán)象征。巫術(shù)與王權(quán)合一。先秦時期玉禮器是中國“禮樂文明”的重要載體，而用玉觀念體現(xiàn)了中華民族的審美情趣與精神信仰。三、文化意蘊（三）以玉比德玉作為石之美者，含蓄堅韌，溫潤瑩澤，以至比德于人，稱“君子如玉”。古人對玉賦予人格化的推崇，也將玉看作君子品德行為的象征物?？鬃犹岢鲇裼惺坏拢慈?、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道，這不僅是對玉的文化底蘊的高度概括，而且精辟地闡述了玉文化的思想內(nèi)涵。玉以載德，以玉比德的核心是以佩玉表示人的品德。人們認為佩玉既是修身立志的標榜，也是貴族身份、地位及權(quán)勢的象征。三、文化意蘊(四)玉與喪葬葬玉(殮葬、隨葬)是中國喪葬文化的特色之一。這種葬玉文化肇始于舊石器時代晚期，最早的例證有北京周口店山頂洞遺址墓葬。新石器時代原始先民已萌生了葬玉的習俗。浙江良渚遺址出土的石器時代神獸紋玉琮18

第二節(jié)

青銅器

青銅器制造歷史悠久、工藝精湛、技術(shù)嫻熟、內(nèi)涵豐富，是中國古代器物文化的精華。中國青銅器的鑄造和使用，濫觴于新石器時代晚期，在夏商周時期從發(fā)展、成熟直至鼎盛，在秦漢時期衰退，時間跨度為兩千年左右。

青銅器以其鑄造精巧、器形獨特、紋飾精美、銘文古樸等諸多特點，向人們揭示了鑄造工藝、文化內(nèi)涵和歷史源流，是中國古代文明的重要標志之一。一、青銅“吉金”商周時期的青銅稱“金”或“吉金”，其化學(xué)成分主要是錫青銅和鉛錫青銅。根據(jù)考古發(fā)掘的材料研究，青銅器的鑄造主要采取陶范法。青銅器按其用途可分成生產(chǎn)工具、兵器、車馬器和禮樂器、生活用具等。湖南發(fā)現(xiàn)的商“皿天全”銅方二、歷代青銅器(一)夏代青銅器當時已經(jīng)有了冶煉和鑄造青銅器的作坊，單范鑄器發(fā)展為多合范法，能夠鑄造復(fù)雜的青銅器，還出現(xiàn)了鑲嵌綠松石工藝。二里頭文化遺址和墓葬發(fā)現(xiàn)了不少青銅制品。青銅制品主要有小件的工具和兵器、裝飾品等，還出現(xiàn)了青銅酒器，如爵。華夏第一爵二、歷代青銅器(二)商代青銅器商朝人尊神又敬鬼，常把青銅器作為單純的祭器和禮器。青銅器分鑄法鑄造技術(shù)發(fā)展成熟，可鑄造出極其復(fù)雜的器型，器物種類也大為增加，其中酒器最為繁盛。以安陽殷墟出土的青銅器最具時代特色，是中原青銅器的典型代表。而南方地區(qū)四川廣漢三星堆、江西新贛大洋洲商墓和湖南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器，既有殷墟青銅器的共性，但又表現(xiàn)出很濃的地域特色。商代青銅生活用器器類相當豐富。三星堆青銅立人像二、歷代青銅器(三）西周青銅器周人以青銅器作為廟堂的寶器，憑借青銅器銘文來宣傳作器者個人或家族的榮譽和地位，而這種榮譽和地位常常與政治事件聯(lián)系在一起。西周青銅器器形和紋飾，早期因襲商人的遺風非常明顯。鑄銘有著豐富的政治內(nèi)容，形成了這一時期的習尚。青銅器最有特色的發(fā)展，是大量的長篇銘文出現(xiàn)。二、歷代青銅器(四)春秋戰(zhàn)國青銅器春秋時期青銅器逐漸消除了禮器的特性，向生活日用器物轉(zhuǎn)化。鑄造業(yè)在生產(chǎn)技術(shù)、藝術(shù)水平和器物種類等許多方面，呈現(xiàn)出嶄新的面貌；日常生活用器鑄造擴大，出現(xiàn)了銅鏡、帶鉤、照明燈、璽印和鑄造貨幣等。青銅還被用來鑄造度量衡器。楚國使用的環(huán)形青銅砝碼是我國最早的衡器。戰(zhàn)國時期青銅器新穎的器形、精巧富麗的裝飾風格和卓越的范鑄技術(shù)，反映了當時中國青銅器新風格的崛起。青銅器器類更加豐富，新穎器類的鑄造成一時風氣。二、歷代青銅器(五)兩漢青銅器鑄造更加樸素，主要生產(chǎn)的是社會生活中的一般用器，相當普及。而類似于河北滿城漢墓出土的一些嵌金銀和鎏金銀的異常華貴的青銅器為上層貴族所使用，已經(jīng)不再具有禮器的功能。兩漢青銅工藝的造型設(shè)計，取材于現(xiàn)實生活的愈來愈多，如滿城漢墓出土的長信宮燈、甘肅武威雷臺漢墓出土的青銅奔馬。馬踏飛燕三、青銅文化(一)青銅禮器青銅器的社會功能，從商代的祭祀用器到西周演變成體現(xiàn)當時社會等級的“禮器”。周公“制禮作樂”以后，規(guī)定了一整套等級森嚴的禮儀制度，這種制度滲透到當時的社會生活，本來祭祀用的青銅食器、水器、樂器等，此時又成了“禮器”，用于祭祀天地先祖。三、青銅文化(二)青銅紋飾《左傳》記載：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之各，使民知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天體”。這說明青銅器的造型和裝飾作為一種特殊的符號，傳達“協(xié)上下，承天體”的時代精神。如獸面紋是當時巫術(shù)宗教儀典中的主要標志，對該部族具有極為重要的神圣意義和保護功能。三、青銅文化(三)青銅銘文西周是金文的最盛期，百字以上銘文者屢見不鮮，最長可達近500字，多數(shù)記載重大事件，如祭祖頌祖、征伐平叛、冊命訓(xùn)誥、要盟約劑、銘功記賞、商賈貿(mào)易等。何尊圖毛公鼎28

第三節(jié)陶瓷器

中國瓷器歷史悠久，技術(shù)嫻熟，品類豐富，素有“瓷國”之稱。它的產(chǎn)生和成熟，根植于中華民族的社會和文化發(fā)展的土壤。中國陶瓷是對中國傳統(tǒng)造物觀念的繼承、發(fā)揮和升華，鮮明地反映出深刻的文化內(nèi)涵和歷史意義。一、陶器(一)新石器時代早期陶器制陶技術(shù)處于原始的初創(chuàng)階段，陶器制作粗糙，胎質(zhì)疏松，器壁厚薄不勻，燒成溫度偏低。距今約萬年以前，中國南方地區(qū)的湖南道縣玉蟾巖、江西萬年仙人洞、廣西桂林甑皮巖等遺址發(fā)現(xiàn)了新石器時代早期的陶器。（二）新石器時代中期陶器黃河、長江流域在不同的階段逐漸形成自己的制陶特色。這一時期出現(xiàn)了窯室與火膛在一起的陶窯，仍比較原始，但燒成溫度有了提高。黃河流域有系統(tǒng)發(fā)展序列和密集的文化遺址，代表性文化有裴李崗文化、磁山文化、老官臺文化、北辛文化等類型。一、陶器(三)新石器時代晚期陶器制陶工藝繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了陶器的專門化生產(chǎn)與燒造。制作方法有手制、輪制，手制成形方法有泥條盤筑、泥片貼塑、直接捏塑法等，輪制包括慢輪修整和快輪制陶技術(shù)。（四）新石器時代末期陶器陶器成型方法有輪制、模制、手制等多種形式，陶窯一般為半地穴式的豎穴窯和橫穴窯，燒成溫度、氣氛相對比較穩(wěn)定。龍山文化以黃河下游龍山文化最為卓越。龍山文化因1928年首先發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)的城子崖，年代在公元前2310—前1810年之間。一、陶器(五)商周以來的陶器商周秦漢時期陶器仍然是普通民眾的主要生活用器。漢代還流行了彩繪陶器、創(chuàng)制了鉛釉陶器。漢代以后，雖然人們的日常生活用器逐漸使用了瓷器，但瓷器并沒有完全取代陶制品，特別是隨葬用的俑、動物俑及建筑模型明器等，主要還是陶制的。二、瓷器(一)東漢至南朝瓷器商代制瓷手工業(yè)尚處于初級階段，原始瓷器往往與印紋硬陶同窯合燒，產(chǎn)品還比較粗糙，故稱為“原始瓷器”。原始瓷器經(jīng)過商周至秦漢時期千余年的緩慢發(fā)展，原料加工逐漸精細，制作工藝愈加成熟，到東漢晚期燒造出了質(zhì)量較高的“成熟瓷器”，并出現(xiàn)了專門燒造瓷器的瓷窯。(二)隋唐五代瓷器隋唐五代時期，制瓷手工業(yè)不斷改進、完善和提高，逐漸進入了全面發(fā)展時期，形成了南方地區(qū)以燒造青釉瓷器、北方地區(qū)以燒造白釉瓷器為主的所謂“南青北白”的手工業(yè)生產(chǎn)格局。二、瓷器(三)宋元瓷器宋元時期是中國制瓷手工業(yè)的繁榮時期。北方地區(qū)瓷窯以定窯、磁州窯、汝窯、鈞窯、耀州窯最具代表性。南方地區(qū)的瓷窯以景德鎮(zhèn)窯、吉州窯、龍泉窯、建窯、德化窯、南宋官窯最為典型。宋代有定窯、汝窯、官窯、鈞窯、哥窯五大名窯。汝窯青花云龍紋罐二、瓷器(四)明清瓷器明清時期的制瓷手工業(yè)有了新的發(fā)展，逐漸形成了以江西景德鎮(zhèn)為中心的制瓷手工業(yè)生產(chǎn)格局，制瓷工藝取得了一系列新的成就，創(chuàng)制了一些新的瓷器品種，并出現(xiàn)了新的窯爐形制。瓷窯以景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、德化窯、漳州窯、彭城磁州窯、陳爐耀州窯等最為著名。35

第四節(jié)

服飾

人類文明不斷進步時，逐步擺脫它最早出現(xiàn)時所體現(xiàn)的功能性，開始向?qū)徝佬院脱b飾性過渡。服飾承載著形態(tài)美、色澤美、裝飾美、材質(zhì)美、工巧美之外，還投射了不同時代的社會背景、服飾制度及人們的生活方式、經(jīng)濟水平、思想意識、宗教信仰、倫理道德、審美觀念、社會心理和風俗習慣，且隨著人類社會文明的不斷進步，構(gòu)成了獨特的服飾文化內(nèi)涵。一、史前服飾服飾的源頭可上溯到石器時代。舊石器時代晚期的周口店北京猿人遺址發(fā)現(xiàn)了與服飾制作關(guān)系密切的骨針和鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品，表明當時人們已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，會用獸皮一類自然材料縫制簡單的衣服掩形御寒，用獸牙、骨管、石珠等做成串飾裝飾美身。二、商周服飾商周至戰(zhàn)國時期長達一千四百年間，紡織工藝日臻成熟，服飾制度開始建立并不斷完善，無論是服飾成型，還是著裝規(guī)范，正逐漸成熟。人們的服飾越來越完備，越來越具有文化的內(nèi)涵。這一時期紡織工藝水平不斷提高，以皮、革、絲、麻為主要材質(zhì)，尤以絲織物絹、紗、羅、綺、錦、刺繡等品類豐富。服飾開始禮制化，形成上衣下裳、君王冕服及至普遍穿著深衣的著裝趨勢。上古商周服飾三、秦漢服飾秦漢時期國家經(jīng)濟的繁榮昌盛，促進了紡織手工業(yè)的興旺發(fā)達，刺激了社會對精美服裝的需求。紡織技術(shù)達到前所未有的高峰。特別是漢代的絲綢產(chǎn)量大，品種多，色彩絢麗，圖案精美，中國絲綢大量傳到國外，形成了舉世聞名的“絲綢之路”。湖南長沙馬王堆漢墓出土印花敷彩絲綿袍四、魏晉南北朝服飾魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族入主中原，人民錯居雜處，相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發(fā)展，服飾款式和整體著裝風格既南北分野鮮明，又互通相融。傳統(tǒng)的深衣制長衣和袍服有了改變，“褒衣博帶”成為世俗之尚。北魏前期，屏風漆畫《列女古賢圖》局部梳十字髻穿雜裾的女子五、隋唐服飾隋唐時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟文化繁榮，服飾的發(fā)展無論是衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象，服飾文化的底蘊尤為厚實。朝廷參照前朝舊制，改革輿服制度。隋唐時期男子冠服特點主要是王公貴族穿長袍，官員戴幞頭，百姓著短衫。女子服飾富有時裝性，流行小袖短襦和曳地長裙，裙腰以綢帶高系。周昉《簪花仕女圖》六、宋元服飾宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。由于宋代政治、經(jīng)濟等的影響，“衣服之章，上下混淆”，社會上層衣服算是符合常規(guī)的?！端螌幾诤蟀肷硐瘛贰端稳首谧瘛妨?、宋元服飾元代服飾參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等做了統(tǒng)一規(guī)定。漢官服式仍多為唐式圓領(lǐng)衣和幞頭，蒙古族官員是穿合領(lǐng)衣，戴四