湖南省長沙市2025屆高三下學(xué)期5月信息試卷語文試題及參考答案

湖南省長沙市2025屆高三下學(xué)期5月信息試卷語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：最近譯林出版社翻譯出版了英國科普作家菲利普·鮑爾的《明亮的泥土：顏料發(fā)明史》。作為一個科學(xué)家，鮑爾書中的視角顯然更專注藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。顏色是藝術(shù)家的一門通用語言，它甚至和音樂一樣，會通過我們的感官深入我們的精神世界。受到不同文明的歷史傳統(tǒng)、不同地域的動植物世界豐富性的影響，某種顏色從被認(rèn)知被命名的那一刻起，就天然地帶上了我們今天難以琢磨的經(jīng)驗(yàn)、信仰等元素。不過筆者更感興趣的是從書中找尋中西方最早對于“顏料合成”的相同實(shí)踐。藝術(shù)家和我們的不同在于他需要兩套顏色體系，要將眼中所看到的色彩世界通過調(diào)色板再現(xiàn)于畫板畫布之上，因而藝術(shù)史的長河無法脫離顏料的發(fā)明史。顏料并非我們常以為的天然存在或調(diào)色板上的簡單混合物。人類最初使用的顏色，大都是以天然礦物為主。比如云母、紅朱砂、黑石墨、綠松石、青金石、孔雀綠，等等。這些五顏六色的石塊很容易從自然界取得，不需經(jīng)過復(fù)雜的處理就可使用。在一些幾萬年前的洞穴遺址上，我們可以看到色彩斑斕的巖畫，那時的人們就已經(jīng)知道從很遠(yuǎn)的地方將礦物運(yùn)來，將之粉碎、研磨然后用黏合劑攪拌后進(jìn)行涂色，磨得越細(xì)，顏料的附著力、覆蓋力、著色力就越好，穿越了時間的長河依然保存著當(dāng)時的色澤。朱砂被稱為紅色之王，其天然形式，比如礦物辰砂，自古以來就是一種顏料。中國利用朱砂作顏料已有悠久的歷史，兩河流域和埃及并不知朱砂，繪畫中作為紅色顏料的是氧化鐵，主要來自赤鐵礦。到了中世紀(jì)，朱砂已經(jīng)成為當(dāng)之無愧的紅色之王，在文藝復(fù)興時期更是無處不在，成為藝術(shù)的主要色調(diào)。非天然顏料在古代并不多見，特別是藍(lán)紫色，堪稱稀罕。迄今為止只有埃及藍(lán)、中國紫和瑪雅藍(lán)被確認(rèn)為是出現(xiàn)于工業(yè)社會以前的三種人造藍(lán)紫色。埃及藍(lán)，著名的古埃及玻璃料或陶釉，后來發(fā)展為顏料，用于繪制古埃及壁畫。在中國，藍(lán)色的礦物顏料主要來自石青。近些年考古學(xué)家在中國的漢代彩繪陶俑及青銅器上發(fā)現(xiàn)與“埃及藍(lán)”類似的“漢紫”，這種紫色顏料在自然界中還未發(fā)現(xiàn)。之后又在秦兵馬俑身上發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被大量使用，現(xiàn)在人們普遍將其稱作“中國紫”。20世紀(jì)80、90年代開始，中外科學(xué)家開展了多年的研究與合作，并首次在兵馬俑的彩繪中發(fā)現(xiàn)了人工合成的漢紫。埃及藍(lán)的成分主要是鈣銅硅酸鹽，漢紫的成分是鋇銅硅酸鹽，沒有太本質(zhì)的區(qū)別。硅酸銅鋇（漢紫）的制備條件較為苛刻，需要將青石綠、重晶石、硫酸鋇、石英等多種物質(zhì)混合在一起，在1000度左右的高溫下進(jìn)行反應(yīng)。那時的手工業(yè)作坊對于高溫的控制已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，白陶和原始瓷也出現(xiàn)在這個時期，漢紫也許就是從原始瓷釉技術(shù)演變而來的，在春秋戰(zhàn)國時就已經(jīng)被人們偶然發(fā)現(xiàn)并作為顏料使用。作為古代顏料中極為珍貴的一種合成顏料，漢紫在秦兵馬俑的彩繪使用中卻較為普遍。作者的這本書講了太多西方藝術(shù)史的故事。我們期待他的下一本書會是關(guān)于中國顏料發(fā)明的五彩繽紛的故事。（摘編自聞白《<明亮的泥土：顏料發(fā)明史>：不一樣的顏色故事》）材料二：由于一些原因，我在中國卻從未游歷過西安，去看看秦始皇的陵墓和他的兵馬俑。它們毫無疑問是我一直想?yún)⒂^的。我明白，那些縱橫排列的陶土士兵，現(xiàn)在已無人得見其巔峰時期的輝煌。昔日裝扮它們的顏料，早已從表面紛紛剝落。如我在本書正文中寫到古希臘那些神廟和雕像時所說的，它們留給今人一種印象，似乎古代世界單調(diào)黯然。事實(shí)并非如此。在西安發(fā)掘出土的陶俑上，仍然黏附著一些色料碎片，從中能夠看出這些雕像也曾色彩鮮明。兵馬俑身上的那些色料，有一些只有中國才有。眾所周知，中國古代的化學(xué)工藝相當(dāng)復(fù)雜，可用來制備多種藥物及其他日常用品。在古埃及，情況同樣如此。埃及人留下了一種極受推崇的顏色，今人稱為埃及藍(lán)，它可能是制備玻璃時衍生出來的。這是一種藍(lán)色硅酸鹽材料，其色調(diào)來自銅元素。中國在秦漢兩朝，以及時間更早的戰(zhàn)國時期，并未使用埃及藍(lán)，但中國也有屬于自己的藍(lán)色，今人稱為漢代藍(lán)，也稱為中國藍(lán)。中國古代的化學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，在制作這種藍(lán)色色料時，可以把顏色調(diào)成紫色，兩者化學(xué)成分相同，只是配比有別。這項(xiàng)創(chuàng)新很難得，畢竟在人類的整個“顏料發(fā)明”史上，紫色色料都很難制備；在西方，直到19世紀(jì)才有了好用、穩(wěn)定的紫色色料。更令人驚喜的是，中國紫包含兩個銅原子，由一個化學(xué)鍵連接，從而成為人類已知最早的具有所謂“金屬—金屬鍵”的合成物質(zhì)。我雖未親見過兵馬俑，多年前卻在瑞士拜訪過蘇黎世大學(xué)的海因茨·貝爾克教授，海因茨慷慨地送給我一塊中國藍(lán)的顏色樣品，那是他在自己的實(shí)驗(yàn)室里制成的。寫本篇序言的時候，這塊樣品就在我的面前。海因茨曾寫道：“從工藝和化學(xué)方面來看，中國藍(lán)和中國紫的發(fā)明是一項(xiàng)非凡的功績?！钡竭@里，讀者大概能夠看出，為何我對《明亮的泥土》中文版的面世如此欣喜。一直讓我引以為憾的是，沒能在書中更多地談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)，也許未來某天，我會決心一試。在中國，顏料的發(fā)明有著迥異的故事。我期待，也深信，《明亮的泥土》會在中國讀者中引發(fā)廣泛共鳴。（摘編自菲利普·鮑爾《〈明亮的泥土〉中文版序》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分）A．顏色是藝術(shù)家的通用語言，能深入人的精神世界，其內(nèi)涵受到歷史傳統(tǒng)、地域等多種因素的影響。B．朱砂自發(fā)現(xiàn)以來就在繪畫中廣泛使用，于是成為紅色之王，文藝復(fù)興時期成為藝術(shù)的主要色調(diào)。C．近些年考古學(xué)家在中國的漢代彩繪陶俑、青銅器及秦兵馬俑上，發(fā)現(xiàn)了自然界不存在的紫色顏料。D．漢紫這一色料的制備，需要把多種物質(zhì)混合并通過高溫使其產(chǎn)生反應(yīng)，再對其化學(xué)成分進(jìn)行配比。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作為一篇書評，材料一并沒有面面俱到評述原著，而是圍繞原著里中西方最早對于“顏料合成”的相同實(shí)踐展開論述。B．材料一在介紹漢紫的發(fā)明時，使用“較為”“也許”“已經(jīng)”“偶然”等詞語，增強(qiáng)了表達(dá)的客觀性和準(zhǔn)確性。C．作為一篇中文版的序言，材料二用較多筆墨寫中國的顏料，這彌補(bǔ)了原著沒有更多談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)的遺憾。D．材料一和材料二在行文過程中都采用了中外情況對舉、相互關(guān)聯(lián)的方法，這可以加深讀者對相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識和理解。3．下列材料，最不可能被鮑爾用到一部關(guān)于中國顏料發(fā)明的著作中的一項(xiàng)是（）（3分）A．煙炱是敦煌莫高窟使用的顏色材料之一，它是從煙囪壁分離出來的煙團(tuán)，將煙炱與膠融合，便生成墨這種顏料，由墨而出便是黑色。B．“青出于藍(lán)”中的“藍(lán)”是指藍(lán)草，其葉子含有一種色素，在水浸的條件下逐步水解，染于織物上后，經(jīng)日曬氧化就生成“藍(lán)靛”。C．赤紅之色象征福貴，是傳統(tǒng)牡丹畫常用的顏色，明代畫家徐渭畫牡丹卻不用此色，僅以潑墨為之，水墨潤澤又濃淡得宜，富有生氣。D．鉛白自漢代以來就被用于壁畫以及建筑物墻壁的粉飾，它的制作一般是讓可溶性醋酸鉛與二氧化碳在溶液中反應(yīng)產(chǎn)生碳酸鉛沉淀。4．材料一和材料二都對“中國紫”作了較為詳細(xì)的介紹，請簡要分析其意圖。（4分）5．鮑爾把一部有關(guān)顏料發(fā)明史的著作取名為“明亮的泥土”，書名含義豐富，請簡要說明。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)爭和人（節(jié)選）王火①童霜威穿著長袍外加獺皮領(lǐng)大衣，圍著圍巾，戴著禮帽，在西北風(fēng)中，籠著雙手，走進(jìn)寒山寺去?！肮藕剿隆必翌~的山門依舊，通過林木凋盡的小院，石板路通向森森然的大雄寶殿?？莶堇蠘?，幾只凍餓的麻雀在檐頭嘰啾，一片蕭瑟。幾棵黃櫨、紅楓已經(jīng)只剩幾片變色的枯葉了。他心境像寒冬一樣悲涼。右側(cè)一間寬大潔凈的寮房里已經(jīng)安排得整整齊齊，文房四寶、生活用具，一應(yīng)俱全。房子古老陳舊了些，磚地格外陰冷。陪伴的“冷面人”搭了個小床在房間西頭做伴，他一定早來“安排”過了，寺里幾個面黃肌瘦的和尚似已與他相熟。一會兒，他提來了開水瓶，泡了茶，生上了通紅的炭火盆，自己像個下人似的縮到一邊去坐著了，只卑恭地說：“童委員，今后有什么事盡管吩咐就是?！眮淼胶剿拢幪幎寄苡|動回憶中的情思。十八九年前，一個美麗的春天，與柳葦在這寒山寺里一起觀看過俞曲園重寫勒石的張繼《楓橋夜泊》詩碑，他和她曾興致勃勃地討論過這首七絕應(yīng)當(dāng)怎樣解釋；兩三年前，由江懷南陪同來到寒山寺時，大雄寶殿上善男信女正在匍匐叩頭?，F(xiàn)在，這里冷冷清清，闃無人聲，看來香火已斷，真是不勝滄桑！想起同江懷南游蘇州的美好往事，又聯(lián)想到今天江懷南墮落成為漢奸，他有一種難用言語表述的懺悔，梗塞心頭，既有痛楚，也有不快。童霜威在寒山寺住下了。②并沒有削發(fā)為僧，卻不抽煙，不喝酒，吃素齋，不看報。不問身外一切事，甚至不管是幾月幾號，頗有帶發(fā)修行的味道。這是一種囚禁的生涯，只是能離開血腥的“七十六號”也就差強(qiáng)人意了。不準(zhǔn)走出寺廟，經(jīng)常有“冷面人”陪伴在身邊，無法同人談天。寺里一些饑寒交迫黃皮寡瘦的和尚，似乎都避著他，常遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用一種奇異、畏懼的眼光看著他。他寂寞極了，情緒消沉，一顆心確實(shí)如同死灰了。夜晚常常孤燈只影，捧著線裝本的《金剛經(jīng)》《無量壽經(jīng)》《彌陀經(jīng)》……逐張翻閱，似懂非懂。面上平靜，心里波瀾滾滾。到夜晚睡覺，思前想后，死去的和活著的親人和朋友，戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的種種酸甜苦辣的經(jīng)歷，特別是被殺害了的前妻柳葦，戰(zhàn)死在南京的胞弟軍威，在上海的兒子家霆……都像放電影似的出現(xiàn)在心上。每當(dāng)夜雨瀟瀟，聽著雨聲，更有“半夜窗前十年事，一時隨雨到心頭”的感覺了。不讓他走出寒山寺就近到楓橋鎮(zhèn)去看看，他心里總有悵悵的感覺。他是多么想再看看柳葦家的故居?。∧枪示蝇F(xiàn)在什么樣子了?。∷嵌嗝聪氲綏鳂蜴?zhèn)和楓橋上再拾起當(dāng)年的舊夢沉醉在其中?。∮浀玫谝淮喂錀鳂蜴?zhèn)運(yùn)河邊上的寒山寺，站在大殿一側(cè)的堂屋里，柳葦陪他看著寒山和拾得那造型古樸、生動自然、赤足蓬頭的塑像，站著的是寒山，手拿蓮花，坐著的是拾得，雙手捧著凈瓶。他問：“寒山寺的得名是由于寒山在此嗎？”她點(diǎn)頭說：“是啊，考之姚廣孝記稱：在唐朝元和年間，有寒山子，來此縛茆以居。后來游天臺寒巖，與拾得、豐干為友，終隱而去。希遷禪師在此建伽藍(lán)，遂額曰寒山寺。寒山是個詩人，有《寒山子詩集》流傳后世。拾得據(jù)說是個孤兒，由天臺山國清寺高僧豐干收養(yǎng)，起了個法名叫拾得。傳說他兩家本是七世冤家，仇深不共戴天，但從他們這一代起，由高僧豐干點(diǎn)化為僧，消除怨仇，親如手足。在寒山寺住持，成了有名的高僧?！彼α?，說：“故事真是美妙！看來佛家主張以慈悲祥和救苦救難為主義，主張消除仇恨，化干戈為玉帛，所以有此傳說?！彼残α?，說：“可惜人世間不太平！就拿寒山寺說吧，一千多年來屢建屢毀，多數(shù)毀于戰(zhàn)爭。元代末，毀于戰(zhàn)火，清朝咸豐十年，全寺再次毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)有建筑，都是清朝光緒、宣統(tǒng)年間重建的”啊！現(xiàn)在，他每天常在寺里徘徊。這是冬天，連秋蟲的“唧唧”之聲都沒有了，只間或有鳥雀“吱——”的一聲從樹中飛出又飛向遙遠(yuǎn)不可知的地方。但他卻常仿佛依稀聽見柳葦在秋夜的月下吹簫，洞簫裊裊，聲入心扉。青燈古佛，看著金身褪色塵土堆封蛛網(wǎng)攀結(jié)的寒山、拾得塑像，看著整個殘敗失修的古剎建筑，看著凋零寥落只間或有香煙繚繞的寺院景象，重霜威眼淚常想奪眶而出。③往事多么不堪回首，多么不堪回首！他明白，這種難以忍受的死一般的、沙漠上一般的寂寞，是他們逼迫我就范“悔悟”的手段。正因如此，必須經(jīng)受得住這種在劫難逃的磨難。想通了這一點(diǎn)，他有時就能清醒地自持，對一切采取安之若素的態(tài)度了。他盡量想使自己悟解人世的虛幻，超脫痛苦與煩惱，四大皆空，變成個不動感情的人，苦的是心里辦不到。他學(xué)老僧盤腿打坐入定，閉上眼也仍是胡思亂想。他想起了戰(zhàn)前死在蘇州的章太炎，早年曾以大勛章作扇墜，到總統(tǒng)府詬罵袁世凱包藏禍心，一生七次被追捕，三次入牢獄，革命之志終不屈撓。為了逃避追捕，一次曾悄悄地到浙江余姚，躲在一所寺院里。而今，④他死后厝棺蘇州，看到日寇鐵騎踐踏，豈能瞑目？寺院內(nèi)不知哪個和尚有一盆盆景放在殿旁。是一棵圓柏，蒼老龜裂的主干，老態(tài)龍鐘。緊貼枯干卻從底部又發(fā)出了盤曲婆娑的新枝，伸展向上，蓊蓊蔚蔚。有時，他在這棵盆景前默默佇立，覺得自己太像這棵圓柏，生命雖在，但被圍栽在一只狹小的“盆”中，已經(jīng)蒼老龜裂，何時能發(fā)新枝？遐想雖多，有一條是堅定的。處境哪怕如同囚犯，能不做漢奸，他就覺得欣慰。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“冷面人”提開水瓶，生炭火盆，卑恭服侍，這些情節(jié)引發(fā)讀者透過“冷”的表象去感受人物本性的“和善”。B．文章用“饑寒交迫黃皮寡瘦”來刻畫寺里的和尚，他們是受壓迫群體的縮影，其境遇映射出社會公平的缺失。C．有關(guān)寒山寺的傳說充滿了人性光輝，其中蘊(yùn)含的慈悲、和解的佛教理念，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差。D．文中童霜威對與柳葦往昔生活的回憶，增添了小說的浪漫色彩，但對回憶的貪戀也體現(xiàn)了他的軟弱與退縮。7．下列對文中畫線句子藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①中童霜威穿著長袍，籠著雙手，作者不動聲色地借外貌與動作描寫便錨定人物的社會地位。B．句子②連用幾個“不”字層層遞加，又用“甚至”更進(jìn)一層，把童霜威自我封閉的狀態(tài)推向了極致。C．句子③運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)化往事的不堪回首，交織著今昔對比的苦痛，引發(fā)讀者對世事滄桑的思考。D．句子④站在逝者的視角想象日寇踐踏蘇州的情狀，使讀者深切感受到逝者對家國命運(yùn)的深沉憂慮。8．有人評價本文語言“注入了詩的品格”，請結(jié)合文章對此加以分析。（5分）9．假設(shè)你是一位文學(xué)評論者，受邀對《戰(zhàn)爭和人》進(jìn)行點(diǎn)評。請從書中諸多人物的經(jīng)歷出發(fā)，闡述戰(zhàn)爭影響了人們的哪些方面？（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀歸報，秦王封以六邑，號武信君。復(fù)使東說齊王曰：“從人說大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無奈齊何?！笸踬t其說而不計其實(shí)。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國；韓獻(xiàn)宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦，大王不事秦，秦屈韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也！國一日見攻，雖欲事秦，不可得也！”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰：或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！睋P(yáng)子《法言》曰：或問：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十馀年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸。”曰：“孔子讀而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而難之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通辭忌枝碎必使心與理合彌縫莫見其隙，是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？說之善者：伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。暨戰(zhàn)國爭雄，辨士云涌；從橫參謀，長短角勢。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時利而義貞，進(jìn)有契于成務(wù)，退無阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見G其隙11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．效，獻(xiàn)出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。B．一日，一旦，表示假設(shè)，與《論語》“一日克己復(fù)禮”中的“一日”意思相同。C．惡，怎么，與《〈老子〉四章》“物或惡之”句中的“惡”意思不同。D．原，推究，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．張儀游說齊王，反駁了主張合縱的謀士認(rèn)為齊國憑借有利條件可以對抗秦國的觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際形勢分析了齊國孤立無援的現(xiàn)狀。B．張儀憑借出色的辯才游說各國君王，受到秦王封地賞官，當(dāng)時天下的談?wù)f之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C．揚(yáng)雄認(rèn)為，同樣作為辯士，子貢游說不以求取富貴為目的而以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書有“儀、秦行”的人。D．劉勰充分肯定了辯才對國家的作用，認(rèn)為有時一人的辯才能夠極大地影響局勢，其積極作用甚至能夠超過鎮(zhèn)國之寶、百萬雄師。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。（2）披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也。14．請結(jié)合兩則材料簡要概括成為優(yōu)秀辯士的條件。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。小重山·七夕病中呂渭老①半夜燈殘鼠上檠。上窗風(fēng)動竹，月微明。夢魂偏記水西亭②?，槴\碧，花影弄蜻蜓。千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。酒闌人散斗西傾。天如水，團(tuán)扇撲流螢。【注】①呂渭老：生活于兩宋之際，此詞作于作者南渡后。②水西亭：北宋都城開封的景觀。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“半夜燈殘鼠上檠”以動顯靜，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內(nèi)心的無聊。B．“上窗風(fēng)動竹，月微明”景色別致，月色朦朧，將風(fēng)吹竹動的剪影，映照到窗紙之上。C．亭邊翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛，詞人實(shí)寫亭邊景色，環(huán)境格外幽靜清爽。D．在迷蒙的暮色中，一縷白云如輕紗似的橫貫天際，向遠(yuǎn)處伸展而去，是那樣縹緲開闊。16．本詞“天如水，團(tuán)扇撲流螢”與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的最后三句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”所運(yùn)用的手法有相同之處，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）美國對世界各國濫加關(guān)稅，部分國家妥協(xié)退讓，卻招致美國變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國論》中“，”兩句所寫的情形相似。（2）王維《山居秋暝》中“未見其人，先聞其聲”的詩句“，”，歷來受到人們的夸贊。（3）描繪音樂，以聲寫聲，在唐詩中有不少例子，比如“，”。三、語言文字運(yùn)用（18分）①在古代，我國早就已經(jīng)存在血糖異常的狀況，而且我們先輩的糖友中不乏名人。漢朝的文學(xué)家司馬相如就是歷史上第一個有記載的糖友。司馬相如字長卿，因此后人將這種病稱為“長卿病”。比司馬相如更加出名的糖友則是杜甫，他曾經(jīng)寫下這樣的詩句：“我多長卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孫城。”印證了杜甫是糖友的事實(shí)。據(jù)史料記載杜甫從不注意飲食，喜歡喝甘蔗汁，還因吃得多而洋洋自得地說：“加餐可扶老，倉庾慰飄蓬?！弊罱K，杜甫因長卿病及并發(fā)癥，五十八歲去世?；氐浆F(xiàn)代，如今我國的糖友人數(shù)已經(jīng)是世界第一，這跟現(xiàn)代人生活方式關(guān)系非常大。因此，現(xiàn)代社會除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。對于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉對糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。②糖是人類生長活動不可缺少的能量供給物質(zhì)，（甲），就像車子跑起來需要加油一樣。遠(yuǎn)古時期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當(dāng)時還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進(jìn)化出品嘗甜味的能力和對糖根深蒂固的青賴，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經(jīng)時間的淬煉，②依舊完好無損地保留了下來這些基因。③從這個角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習(xí)慣”，⑤也把“甜”不可能輕易地戒掉。③甜蜜的食物會刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會自動浮現(xiàn)上次吃糖時的那種美好體驗(yàn)，并且層層遞進(jìn)，分泌更多的多巴胺，以鼓勵下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點(diǎn)或喝點(diǎn)甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅持的。即然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認(rèn)識糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖。④讓大腦“改弦更張”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點(diǎn)，現(xiàn)在就改掉這個習(xí)慣，換成別的食物，或者多參加戶外運(yùn)動。重復(fù)做這些會讓大腦逐步加深映象，慢慢緩解對糖的依賴。18．文中第一段畫橫線部分引用了杜甫的古詩，請談?wù)勗诳破疹愓Z段中作此引用的效果。（2分）19．文中畫波浪線的三個句子，每句各有一個錯別字，請找出并改正。（3分）20．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）22．材料對我們戒“甜”有何啟迪？請簡要概述。要求使用包含正反對比關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：時間是我們最殘酷的敵人，它從不等待，也從不憐憫，只會不停地向前奔跑。材料二：時間是我們最仁慈的朋友，它治愈了創(chuàng)傷，撫平了遺憾，讓那些曾以為無法跨越的溝壑，都化作前行路上的墊腳石。作為即將成年的你，在時代的巨變中，面對時間，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請結(jié)合上述材料和自身實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖即鸢浮?．A本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“自發(fā)現(xiàn)以來就在繪畫中廣泛使用，于是成為紅色之王”錯誤。結(jié)合材料一第五段“到了中世紀(jì)，朱砂已經(jīng)成為當(dāng)之無愧的紅色之王，在文藝復(fù)興時期更是無處不在，成為藝術(shù)的主要色調(diào)”可知，朱砂成為紅色之王是在“中世紀(jì)”，選項(xiàng)缺少這個前提。C.“發(fā)現(xiàn)了自然界不存在的紫色顏料”錯誤。結(jié)合材料一第七段“近些年考古學(xué)家在中國的漢代彩繪陶俑及青銅器上發(fā)現(xiàn)與‘埃及藍(lán)’類似的‘漢紫’，這種紫色顏料在自然界中還未發(fā)現(xiàn)”可知，紫色顏料是“還未發(fā)現(xiàn)”不是“不存在”。D.“再對其化學(xué)成分進(jìn)行配比”錯，材料二第四段“中國古代的化學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，在制作這種藍(lán)色色料時，可以把顏色調(diào)成紫色，兩者化學(xué)成分相同，只是配比有別”可知，“再對其化學(xué)成分進(jìn)行配比”屬于無中生為。故選A。2．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析語言特點(diǎn)的能力。C.“這彌補(bǔ)了原著沒有更多談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)的遺憾”錯，結(jié)合材料二第六段“一直讓我引以為憾的是，沒能在書中更多地談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)，也許未來某天，我會決心一試。在中國，顏料的發(fā)明有著迥異的故事”可知，“沒能在書中更多地談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)”是作者的遺憾。故選C。3．C本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。ABD都談到了顏料的發(fā)明，分別是煙炱、藍(lán)靛、鉛白。C.“赤紅之色象征福貴”是講“赤紅之色”的象征義；“明代畫家徐渭畫牡丹卻不用此色，僅以潑墨為之”是對“赤紅之色”的創(chuàng)新用法；“水墨潤澤又濃淡得宜，富有生氣”是對“赤紅之色”使用效果的評價。和顏料發(fā)明無關(guān)。故選C。4．①突出“中國紫”的發(fā)明在“顏料合成”實(shí)踐上具有典型性，彰顯古代中國在工藝和化學(xué)方面的非凡功績。②突出“中國紫”是中國獨(dú)有的色料，激發(fā)中國讀者對原著的閱讀興趣。5．①表明人類最初使用的顏料主要來源于天然礦物這一事實(shí)。②凸顯由天然礦物制成的顏料具有色澤明亮、不易褪色的特點(diǎn)。③暗含著由天然礦物加工而成的顏料與泥土在物質(zhì)形態(tài)上具有相似性。6．C本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A．“人物本性的‘和善’”錯，從文中來看，“冷面人”雖然表面上卑恭服侍，但這種行為更多是為了監(jiān)視童霜威，而不是出于本性的“和善”，他只是在執(zhí)行任務(wù)。B．“受壓迫群體”“映射出社會公平的缺失”錯。文中對和尚的描寫主要是為了烘托出寒山寺的冷清、蕭瑟和破敗的氛圍，而不是為了映射社會公平的缺失。這些和尚的境遇是為了體現(xiàn)戰(zhàn)爭對寺廟的影響，而非社會壓迫。D．“體現(xiàn)了他的軟弱與退縮”錯。這些回憶是他精神的寄托，并且在回憶中他更加堅定了不做漢奸的信念。故選C。7．A本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“錨定人物的社會地位”錯，句子①中童霜威的穿著和動作描寫，主要是為了展現(xiàn)他在特定環(huán)境下的狀態(tài)，以及烘托他悲涼的心境，而不是為了錨定人物的社會地位。故選A。8．①語言優(yōu)美典雅。如“這里冷冷清清，闃無人聲，看來香火已斷，真是不勝滄桑！”。②意象豐富，富有畫面感。如“枯草老樹，幾只凍餓的麻雀在檐頭嘰啾，一片蕭瑟。幾棵黃櫨、紅楓已經(jīng)只剩幾片變色的枯葉了”。③使用隱喻（象征），富有暗示性。如“覺得自己太像這棵圓柏，生命雖在，但被圍栽在一只狹小的“盆”中”。④長短句式搭配，富有詩的節(jié)奏感。如“卻不抽煙，不喝酒，吃素齋，不看報，不問身外一切事，甚至不管是幾月幾號，頗有帶發(fā)修行的味道”。9．①改變生活與命運(yùn)：戰(zhàn)爭扭轉(zhuǎn)了人物原有的生活軌跡。童霜威被迫離開家人，進(jìn)入寒山寺；江淮南墮落為漢奸等。②影響心理與情感：戰(zhàn)爭帶來恐懼、焦慮和痛苦等負(fù)面情緒。如童霜威對柳葦?shù)膼矍?，他對家人的思念，也在?zhàn)爭的顛沛中更加深沉和無奈。③沖擊價值觀與信仰：戰(zhàn)爭是一場人性的考驗(yàn)。如童霜威在困境中堅守正義，不與漢奸同流合污，體現(xiàn)出人性的光輝與堅韌；而江懷南為求私利淪為漢奸，盡顯人性的貪婪與懦弱。10．BCE本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以它的義理貴在圓融通達(dá)，言辭切忌支離破碎，一定要使內(nèi)心的想法與道理相契合，彌補(bǔ)得看不出一點(diǎn)縫隙?！捌淞x貴圓通”中，“其義”是主語，“貴”是謂語，“圓通”是賓語，語意完整，故在B處斷開；“辭忌枝碎”中，“辭”是主語，“忌”是謂語，“枝碎”是賓語，故在C處斷開；“使心與理合”是兼語結(jié)構(gòu)，“心與理”作“使”的賓語，作“合”的主語，語意完整，故在E處斷開。故選BCE。11．A本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思不同”錯誤。“效”都是“獻(xiàn)出”，二者意思相同。句意：魏國獻(xiàn)出河外之地；/誠信的人就會獻(xiàn)出他們的忠心。B.正確。句意：一旦國家被攻下；/一旦做到克制自己，使自己的言行歸到禮上來。C.正確。怎么；/厭惡，討厭。句意：這怎么也能稱大丈夫呢！/人們常常厭惡它們。D.正確。句意：推究“論”這種文體；/推究莊宗得天下的原因。故選A。12．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但依然是讀孔子書有‘儀、秦行’的人”錯誤。由原文“‘孔子讀而儀、秦行，何如也？’曰：‘甚矣鳳鳴而鷙翰也！’”“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸”可知，揚(yáng)雄認(rèn)為讀了孔子的道理卻按照張儀、蘇秦的方式行事的，是“鳳鳴而鷙翰”，圣人厭惡他們；而子貢與張儀、蘇秦不同，子貢以不能解決紛亂為恥，不是讀孔子書有“儀、秦行”的人。故選C。13．（1）（他們）致力于用詭辯欺詐的手段相互比高低，多得不能全記載下來（多得數(shù)也數(shù)不清）。（2）剖露真心誠意來奉獻(xiàn)給君主，運(yùn)用敏捷的文思來助成言辭，這是游說的根本。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“相高”，相互比高低；“勝紀(jì)”，數(shù)得清。（2）“披”，剖露、袒露；“飛”，發(fā)揮、運(yùn)用；“濟(jì)”，幫助，成就；“本”，根本。14．優(yōu)秀辯士條件：①具備辯才：能言善辯，辯論全面通達(dá)，論點(diǎn)嚴(yán)密，如張儀憑借辯才游說各國君王。②把握時機(jī)與要點(diǎn)：游說要順情入機(jī)，切中時務(wù)，使時利而義貞。③品德端正：講究忠信，踐行正道，不能僅以詭辯欺詐獲取富貴，要符合正道。參考譯文：材料一：張儀回到秦國向秦王匯報，秦王把六座城池封賞給他，賜武信君的稱號。又派他去東方游說齊王說：“那些主張合縱的謀士，必定對您說：‘齊國被三晉之地掩護(hù)，固土廣闊，人口繁盛，士兵強(qiáng)壯勇敢，即便有一百個秦國也拿齊國沒辦法?！笸跻詾樗f得很對卻不曾考慮到現(xiàn)實(shí)的情形。如今秦、楚兩國互相通婚，成為兄弟之國；韓國把宜陽獻(xiàn)給秦國；魏國將河外送給秦國；趙國也向秦國朝見，把河間割讓給秦國以表示臣服。如果大王不向秦國臣服，秦國將驅(qū)使韓、魏兩國軍隊(duì)進(jìn)攻齊國南部地區(qū)，發(fā)動趙國全國之兵，橫渡清河，大軍直指博關(guān)，到時候臨淄、即墨等地就不再是大王的屬地了！齊國一旦被攻擊，就算再想侍奉秦國，也不太可能了！”齊王采納了張儀的意見。張儀與蘇秦都憑借合縱、連橫的權(quán)術(shù)游說各國，達(dá)到富貴的高位，使天下人爭相效法。魏國人公孫衍，名號犀首，也以能說會道著稱。其余的蘇代、蘇厲、周最、樓緩之流，紛紜而起，遍布天下，致力于憑借巧辯欺詐互相爭勝，多得不能完全記下來。然而還要數(shù)張儀、蘇秦、公孫衍名聲最為顯赫。孟軻曾經(jīng)評論說：有人說：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒就使諸侯恐懼，安居時又能使兵火熄滅。”孟軻說：“這哪里稱得上大丈夫！君子立于天下的正位，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓同行正道，不得志便潔身自好獨(dú)行正道，富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這才能算得是大丈夫?！睋P(yáng)雄《法言》曰：有人問：“張儀、蘇秦學(xué)習(xí)鬼谷子的智術(shù)，運(yùn)用合縱、連橫的謀略，使中國安定十幾年，是這樣嗎？”回答說：“這是騙人之術(shù)，圣人厭惡他們。”又問：“讀孔子的書而做張儀、蘇秦那樣的事，怎么樣呢？”回答說：“這比擁有鳳凰般的嗓音卻長著兇鳥的羽毛，更讓人厭惡！”再問：“然而孔子的弟子子貢不正是這樣干的嗎？”回答說：“有混亂而不排解，子貢以此為恥。游說了而沒得到富貴，張儀、蘇秦以此為恥?！庇腥藛枺骸皬垉x、蘇秦能不蹈前人舊轍，也算是人才吧？”回答說：“上古時舜帝對奸佞之人加以拒斥，能說不考慮才干嗎？那種人才倒是有才，但不是我們這類人所認(rèn)可的才干！”材料二：推究“論”這種文體，主要是用以把是非辨別清楚。所以，道理要講得全面而通達(dá)，避免寫得支離破碎；必須做到思想和道理統(tǒng)一，把論點(diǎn)組織嚴(yán)密，沒有漏洞。因此，寫論文和劈木柴一樣，以正好破開木柴的紋理為貴。只有有才德的人，能用正當(dāng)?shù)牡览韥碚f服天下之人的心意，怎么可以講歪道理呢？自來善說的人，如商代伊尹用烹調(diào)方法來說明如何使殷商強(qiáng)大，周初呂望用釣魚的道理來說明怎樣使周代興盛；春秋時期(鄭