四川省部分學(xué)校2025屆高三三模（5月聯(lián)考）語(yǔ)文試題及參考答案

四川省部分學(xué)校2025屆高三三模（5月聯(lián)考）語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近代以來(lái)，史觀重建始終伴隨中國(guó)的興衰沉浮。而今天中國(guó)史觀重建面臨的新局面，是其不再只是建立“想象的共同體”，不再是簡(jiǎn)單的從古老帝國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，而是如何順應(yīng)一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的共同體”的問(wèn)題。中國(guó)史觀的重塑，不再只是意識(shí)形態(tài)或?qū)W院派的議題，相反，它所需要把握的，是一個(gè)正在同時(shí)經(jīng)歷深刻內(nèi)部變遷和深度外部擴(kuò)展的中國(guó)?，F(xiàn)代中國(guó)的變遷，往往是通過(guò)思想領(lǐng)域發(fā)動(dòng)，經(jīng)由意識(shí)形態(tài)動(dòng)員，從而形成理論指導(dǎo)實(shí)踐、觀念改變現(xiàn)實(shí)的歷史邏輯。而當(dāng)代中國(guó)卻已步入一個(gè)新的歷史階段，物質(zhì)與實(shí)體的演化不再輕易服從思想和觀念的規(guī)訓(xùn)，不同社會(huì)領(lǐng)域的分化，不再服從于文化觀念的抽象召喚，這與中國(guó)人過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)相比發(fā)生了很大變化。概而言之，在傳統(tǒng)中國(guó)，經(jīng)史傳統(tǒng)的“歷史意識(shí)”承擔(dān)著凝聚儒家精英共識(shí)的功能；近代以降的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，史觀則扮演著社會(huì)動(dòng)員和辨別敵我的角色。而在20世紀(jì)80年代之后，中國(guó)改革時(shí)代的過(guò)渡史觀，則承載了“告別革命”、彌合傷痕、誘導(dǎo)選擇性記憶與歷史遺忘的使命。無(wú)一例外，歷史觀在過(guò)去所扮演的是從整體上引領(lǐng)中國(guó)邁向一個(gè)理想社會(huì)的魔力形象，它假定可以通過(guò)思想深處的觀念來(lái)決定性地影響歷史走勢(shì)，假定可以借助一種自我的否定來(lái)建立新的歷史認(rèn)同。所以，19世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)歷史敘事，無(wú)論是體現(xiàn)為救亡史觀、啟蒙史觀還是改革史觀，都是以危機(jī)史觀的形態(tài)呈現(xiàn)的。它需要不斷依據(jù)變動(dòng)的外在力量來(lái)被動(dòng)適應(yīng)外部的挑戰(zhàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著調(diào)整自己的歷史認(rèn)知，并且堅(jiān)信可以通過(guò)精神上的緊張來(lái)克服物質(zhì)上的松懈。但是現(xiàn)在，這種熟悉的歷史節(jié)奏開(kāi)始消失了。在對(duì)外的意義上，中國(guó)當(dāng)前尤其需要一種新的拓展史觀。而相應(yīng)于過(guò)去的統(tǒng)一內(nèi)部史觀，中國(guó)當(dāng)下則尤其需要一種新的內(nèi)部包容史觀。中國(guó)近二十年的快速崛起，實(shí)際也正得益于一種包容性的社會(huì)歷史架構(gòu)，無(wú)論是外包型經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)還是相對(duì)完整的工業(yè)體系，都建立在具有高度階層流動(dòng)性和產(chǎn)業(yè)溝通性的歷史基礎(chǔ)之上。上海的金融企業(yè)家、義烏批發(fā)市場(chǎng)的貿(mào)易商人、溫州個(gè)體戶、北京公務(wù)員、成都動(dòng)漫碼農(nóng)、坦桑尼亞中國(guó)農(nóng)場(chǎng)主……如果不是一種具有包容性的歷史架構(gòu)作為支撐，如果不是革命年代所打破的社會(huì)身份體系，這些社會(huì)階層的共存和流動(dòng)將是不可想象的。因此，在內(nèi)部包容史觀和外部拓展史觀的綜觀意義下，告別19世紀(jì)和20世紀(jì)中國(guó)的歷史意識(shí)，提供一種超越一元化論述的史觀框架，重建具有高度彈性和活力、富于敘事伸縮性的歷史架構(gòu)，將是推動(dòng)中國(guó)以一種新的歷史姿態(tài)進(jìn)入新世界的關(guān)鍵前提。（摘編自《重塑中國(guó)的內(nèi)外史觀》）材料二：歷史意識(shí)概括地說(shuō)就是人類對(duì)自身發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，它表現(xiàn)為人類對(duì)歷史的記憶、反思、評(píng)判以及對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用。歷史意識(shí)不僅包含了對(duì)歷史事件、歷史人物的記憶，更重要的是包含了對(duì)歷史的評(píng)判與反思，即理性思考。歷史意識(shí)是人類特有的認(rèn)識(shí)能力，它使人類能夠站在歷史經(jīng)驗(yàn)的階梯上，不斷向更高的層級(jí)發(fā)展。各個(gè)民族都有歷史意識(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的形式和特征卻不盡相同。認(rèn)識(shí)和理解中華民族的歷史意識(shí)，對(duì)中華文明的延續(xù)和更新有著重要作用。歷史意識(shí)具有民族特征。中國(guó)歷史意識(shí)具有中華民族特色，它強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性以及對(duì)歷史文化的傳承，注重從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取靈感和智慧來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。敬畏歷史，總結(jié)歷史，運(yùn)用歷史，依托歷史而走向未來(lái)，這是中華民族獨(dú)特歷史意識(shí)的表現(xiàn)。中國(guó)龐大的歷史經(jīng)典體系、完備的史官系統(tǒng)以及豐富多樣的民間史學(xué)，彰顯了“歷史”在中國(guó)人心目中的地位以及中華民族歷史意識(shí)的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性表現(xiàn)在三個(gè)方面：堅(jiān)持“歷史理性”與“歷史經(jīng)驗(yàn)”相結(jié)合的歷史觀。中國(guó)歷史意識(shí)遵循的是理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義相結(jié)合的邏輯，一方面，我們不喜歡從預(yù)設(shè)的理念出發(fā)剪裁歷史材料，而是盡量按事件本來(lái)的樣子去記錄，順著蕪雜的歷史材料和具體的歷史實(shí)踐活動(dòng)去思考，從中找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案。另一方面，中國(guó)有“法先王”的傳統(tǒng)，“孟子道性善，言必稱堯舜”“凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言”。“先王”代表了歷史的秩序，也代表了歷史的最高理想?！胺ㄏ韧酢本褪腔貧w某種歷史的理性和歷史精神。堅(jiān)持實(shí)事求是的歷史觀?！白媸鰣蛩?，憲章文武”“述而不作，信而好古”，這里的“述”，就是指忠實(shí)于原貌而原汁原味地呈現(xiàn)歷史。古人對(duì)歷史現(xiàn)象的研究與對(duì)自然現(xiàn)象的研究一樣，都強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的研究，不從概念或理性原則出發(fā)隨意剪裁史料。中國(guó)的歷史意識(shí)要求以客觀原貌呈現(xiàn)歷史，是為了保證在時(shí)間的維度中對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)的本真性，也就是為了保證在既成事實(shí)的體驗(yàn)中能夠順勢(shì)引申新的行動(dòng)邏輯和行為脈絡(luò)。堅(jiān)持有機(jī)的歷史觀。所謂有機(jī)的歷史觀，一是強(qiáng)調(diào)歷史事件、歷史要素的相互聯(lián)系；二是強(qiáng)調(diào)歷史的連貫性和傳承性?！叭缛虢ㄕ聦m，千門萬(wàn)戶，內(nèi)自相通。”自覺(jué)地把不同的歷史事件聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)起有機(jī)的歷史場(chǎng)景。同時(shí)，也會(huì)把先后出現(xiàn)的歷史事件，特別是過(guò)去的事件與當(dāng)下正在進(jìn)行的事情聯(lián)系起來(lái)，建立起歷史連續(xù)性意識(shí)。（摘編自林國(guó)標(biāo)《中華民族的“歷史意識(shí)”》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代中國(guó)的史觀重塑需同時(shí)應(yīng)對(duì)內(nèi)部變遷與外部擴(kuò)展，要構(gòu)建富于敘事伸縮性的超越一元化論述的史觀框架。B.危機(jī)史觀本質(zhì)上是一種被動(dòng)適應(yīng)模式，在對(duì)外這一層面，需要有新的史觀代替以適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的變化。C.內(nèi)部包容史觀的形成源于全球化壓力下的被動(dòng)調(diào)整，與革命年代主動(dòng)打破社會(huì)身份體系的實(shí)踐無(wú)關(guān)。D.中國(guó)改革時(shí)代的過(guò)渡史觀呈現(xiàn)出的形態(tài)是危機(jī)史觀，旨在通過(guò)選擇性記憶與歷史遺忘等重構(gòu)歷史。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)歷史意識(shí)中“述而不作”雖強(qiáng)調(diào)原貌呈現(xiàn)歷史本真性，但允許基于事實(shí)體驗(yàn)順勢(shì)引申新的行動(dòng)邏輯。B.有機(jī)的歷史觀注重歷史事件的橫向關(guān)聯(lián)與縱向延續(xù)，其本質(zhì)仍是對(duì)線性進(jìn)步史觀的隱性認(rèn)同。C.“法先王”傳統(tǒng)并非簡(jiǎn)單地效仿古代制度，而是通過(guò)歷史典范樹(shù)立為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)賦予理性與精神依據(jù)。D.中國(guó)歷史意識(shí)并不靠預(yù)設(shè)的理念剪裁歷史材料，而是尊重事件本身，強(qiáng)調(diào)從具體實(shí)踐中提煉經(jīng)驗(yàn)和智慧。3.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的比較分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一聚焦史觀功能演變，材料二側(cè)重歷史意識(shí)內(nèi)涵，二者共同指向傳統(tǒng)史觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。B.兩則材料都認(rèn)為當(dāng)代史觀應(yīng)突破危機(jī)應(yīng)對(duì)模式，但材料二更強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史本真性的忠實(shí)記錄。C.材料一批評(píng)改革史觀的歷史遮蔽性，材料二則通過(guò)“法先王”傳統(tǒng)肯定歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒價(jià)值。D.材料一主張建立內(nèi)外綜觀的新史觀，材料二提出的有機(jī)的歷史觀正是這種主張的具體實(shí)踐路徑。4.材料一指出“中國(guó)近二十年的快速崛起，實(shí)際也正得益于一種包容性的社會(huì)歷史架構(gòu)”，請(qǐng)結(jié)合材料分析這樣說(shuō)的原因。5.假如你是一位歷史學(xué)者，受邀參加一場(chǎng)關(guān)于“全球化背景下的中國(guó)歷史意識(shí)”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，以“如何在全球化背景下重塑中國(guó)的內(nèi)外史觀”為主題，撰寫(xiě)出你的發(fā)言提綱。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。街車隨筆施蟄存挾了幾冊(cè)零亂的書(shū)本，我上了薄暮時(shí)駛行于清麗的林陰路的街車。車廂內(nèi)早靜默而安閑地坐著許多客人。我跨入車門，顯身在他們之前的時(shí)候，我立刻成了一個(gè)許多夾雜的目光的鵠的了。于是，因?yàn)槲乙灰?jiàn)陌生人，便要覺(jué)得忸怩，所以此時(shí)也十分靦腆地找了一個(gè)空座。似乎那時(shí)候，夾雜的目光還在向我紛射，這回事卻使我好生的不耐煩，逼得我將兩眼追逐著街車的速度，慌忙地瀏覽路旁飛也似的退去的紅樓碧瓦。漸漸地敢于回轉(zhuǎn)目光來(lái)，怯生生的向四周環(huán)顧了一回。在我左旁坐著一位西洋夫人，正一手拿著她的象牙框小手鏡照著她半老的嫩臉；一手拿一塊小小的絲帕在擦去臉上的灰塵之類。不幸她的姑娘時(shí)代巧笑生情的兩靨上已生出了不少的雀痣，我想她將手鏡照見(jiàn)時(shí)，或者也很想將絲巾拭去它們，但究竟這是一件不可能的事。在她身旁，側(cè)坐著一位穿著得很體面的西洋紳士。實(shí)際上，他是不是一個(gè)紳士，我是不十分明白，姑且用上?；难酃鈦?lái)測(cè)度他，大概總是一位紳士罷。他闊而且厚的兩肩承著他巨大的頭顱！紅而高突的上唇承著一堆濃黑的很滑稽的法國(guó)式須，他倨傲似地在瞧一份報(bào)紙，又儼然是一個(gè)如紳士之類的上流人，我料定他必然是身旁這位夫人的主人公了。我不得不略將目光移動(dòng)一下。在她身左，是坐著一位青年人，穿著淺灰色的長(zhǎng)袍，頭發(fā)很長(zhǎng)很亂，光景有四個(gè)星期沒(méi)有梳剪了。然而他臉上天產(chǎn)的皮色卻是十分的細(xì)密，比他身旁的人工的嬌面似乎要自然到十倍以上，他低著頭在專心的翻看他手中的書(shū)本，我于是想到他必然是一位可尊敬的藝術(shù)家。咳！在這個(gè)蕪穢的海濱，藝術(shù)家是少有的。在這里，人的力自然的力都不能供給藝術(shù)家些微的愉快，然而他所以在這里的街車中，十分憔悴地看書(shū)，我想他決然是不幸而降生在這里的一個(gè)偉大的天才。他從小時(shí)到現(xiàn)在總沒(méi)有能力使他能遠(yuǎn)離此地，所以他的形容是如此枯槁。我冥想他每天清晨，曉霧未消，睡著的人未醒的時(shí)候，他或者真是獨(dú)步在黃浦江邊，對(duì)著滔滔流水，向偉大的精靈訴說(shuō)他的苦悶！車停在一個(gè)站上，車室中便起了一陣紛亂。我的懸度[注]是失敗了。因?yàn)楫?dāng)那西洋夫人下車的時(shí)候，那位紳士卻非但并不下車，甚且也不向他夫人表示一些禮貌，因此我承認(rèn)我的懸度終于成為一個(gè)滑稽的幻想劇。在此時(shí)有一位女修道士上車來(lái)。她，我一眼便能斷定，是一個(gè)中年的鄉(xiāng)村婦人。她披著修道士的玄色長(zhǎng)衣，白色的大帽和胸巾。很虔誠(chéng)似的進(jìn)了車室，攝起她累墜的衣緣悄然坐下。她的臉色，幾乎是未曾經(jīng)過(guò)血液的滋潤(rùn)的，干枯，黃，灰白，如老婦人一般。于是我在幻象中凝演出她的故事來(lái)：不記得是那一年的某一日，她，村里的貧苦姑娘，隨著她的嫂子和鄰婦到鄰村修道院中做禮拜去，她是并不明白這是什么一回事（其實(shí)她至今也還未曾明白），只是因?yàn)樾薜朗康膯⑹?，她知道信仰天主是?huì)受福佑的。于是她是這樣的記著，隨著大眾每七天一次去信仰天主，預(yù)備他降給她的幸福來(lái)臨。于是院長(zhǎng)便用她們?cè)S多名字到她的主教那里交易了好些錢帛，于是便給她們都穿上了這一身雅淡的玄色長(zhǎng)袍，兜上了白色的胸巾，每個(gè)月使她有充分的金錢使用，不像在她們父母身旁那樣清苦，每天也不要織布，也不要在早晨將雞鴨放到麥場(chǎng)上去，也不要在正午時(shí)分替她們的父親送飯到田里去。她們真是十分的舒服，每天只須在幾行燭光下面，朦朧而寂寞的經(jīng)堂中念幾頁(yè)經(jīng)文，此外便一些事情也不用做了。如此一年一年的過(guò)去，從她們青年時(shí)代到了中年。但是她們總有些兒不知足，以為天父何以至今沒(méi)有賜給她們以一種使她們能消弭了一切遺憾的福佑，她們天天如此懸念，如此盼望，但是并不敢在天父座前，圣潔的燭光之下開(kāi)口祈求。因此她們的臉上的紅霞逐漸消游到天父的神龕里去。她現(xiàn)在是貼坐在那位裝束得很奪目的夫人身旁。我似乎能聽(tīng)到她正在同時(shí)說(shuō)兩句話，她依約之間好像在向那位夫人說(shuō)：“你是有罪了?！蓖瑫r(shí)又似乎在說(shuō)：“慈悲的天主！將這個(gè)幸福也給予了我?！蔽乙黄抽g看見(jiàn)一幅圣潔的天主畫(huà)像，在他背后是一副枯骨的影子。然而這一幅畫(huà)卻被我們的藝術(shù)家沖破了。因?yàn)槟菚r(shí)這位被我疑擬為藝術(shù)家的青年預(yù)備下車了，他走過(guò)我前面，我注視他手中的書(shū)本，噯！我又錯(cuò)了，一本《上海商業(yè)名錄》。車室中又起了一陣紛亂，到了我的目的地了。當(dāng)我在車室外月臺(tái)上正準(zhǔn)備著下車的一時(shí)間，身后一位先生卻在不耐煩地催促我：“喂！快些下去?！蔽伊⒓淳腿缡窍耄杭偃缒驱嫶蟮慕周囕d了你的生命到了你自己的站上時(shí)，你是否也如此不耐煩地愿意“喂！快些下去”的？假如你真是如此，我真將說(shuō)不出地稱頌?zāi)氵@英雄！一九二六年五月二日（有刪改）[注]懸度，猜測(cè)。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭交代了“我”剛上街車時(shí)受到別人注視而忸怩不安的心理感受，也為下文“我”仔細(xì)觀察別人之事做了鋪墊。B.“我”用“上?；难酃狻蓖茰y(cè)西洋紳士與西洋夫人的夫妻關(guān)系以及女修道士的身份，無(wú)一例外地都推測(cè)錯(cuò)了。C.結(jié)尾以“到了我的目的地了”照應(yīng)開(kāi)頭“我上了薄暮時(shí)駛行于清麗的林陰路的街車”，使得文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.本文主要寫(xiě)了“我”對(duì)乘客的觀察及各種猜想，娓娓道來(lái)，如同親人好友閑談一般，具有明白曉暢、質(zhì)樸自然的特點(diǎn)。7.關(guān)于文中青年人的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中通過(guò)對(duì)青年人長(zhǎng)袍的描寫(xiě)，為后文“我”推測(cè)其藝術(shù)家身份埋下伏筆。B.“我”居住之地少有藝術(shù)家，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)讓他們沒(méi)有感受到一絲愉快。C.青年人讀書(shū)專心，有生活目標(biāo)，但是常在凌晨面對(duì)江水傾吐苦悶。D.《上海商業(yè)名錄》一書(shū)點(diǎn)明了“我”對(duì)青年人身份的猜想是錯(cuò)誤的。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“我”在幻象中凝演出女修道士故事的用意。9.某評(píng)論家說(shuō)，“空間……是一種內(nèi)在的力量，在內(nèi)部決定了敘事的發(fā)展”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析街車車廂這一空間在文中的敘事作用。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：軾頓首，文潛縣丞張君足下：久別思仰。到京公私紛然，未暇奉書(shū)。忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三復(fù)感嘆。甚矣，君之似子由①也。子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)。作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憤憤者。而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。文字之衰，未有如今日者也。其源實(shí)出于王氏②。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學(xué)同天下！地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。近見(jiàn)章子厚言先帝晚年甚患文字之陋欲稍變?nèi)∈糠ㄌ匚聪径?。議者欲稍復(fù)詩(shī)賦，立《春秋》學(xué)官，甚美。仆老矣，使后生猶得見(jiàn)古人之大全者，正賴黃魯直、秦少游、晁無(wú)咎、陳履常與君等數(shù)人耳。如聞君作太學(xué)博士，愿益勉之?！暗螺o如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，愛(ài)莫助之?！贝送馇f(wàn)善愛(ài)。偶飲卯酒，醉。來(lái)人求書(shū)，不能覙縷。（選自蘇軾《答張文潛書(shū)》，有刪改）材料二：徐防位三公，天子所與論道者也。道論定而為天下則。乃首所建白，禁博士弟子之意說(shuō)，坐以不修家法之罪，離析圣道，錮蔽后起之聰明，精義隱而浮文昌，道之不亡也幾何哉？宋承其弊，蘇、王二氏之學(xué)迭為廢興，而诐淫以逞。延及于今，經(jīng)義取士，各有師承。塾師腐士，拾殘沈以為密藏，曾不知心為何用、性為何體，三王起于何族，五霸興于何世。畫(huà)地為獄，徽纆不解，非是者謂之破裂文體。因而狂迷之士，請(qǐng)以雌黃帖括沉埋煙霧之老生從祀先師。世教衰，正學(xué)毀，求斯人之弗化為異物也，惡可得哉？（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]①子由，蘇軾弟蘇轍。②王氏，王安石。10.材料中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。近見(jiàn)章子厚A言B先帝C晚年甚患D文字之陋E欲稍變F取士G法H特未暇耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.頓首，表示恭敬，與“意映卿卿如晤”（《與妻書(shū)》）中的“如晤”都是書(shū)信用語(yǔ)。B.患，弊病，與“齊與楚從親?；萃趸贾保ā肚袀鳌罚┲械摹盎肌币馑枷嗤?。C.圖，謀劃、計(jì)議，與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）中的“圖”意思相同。D.惡，疑問(wèn)代詞，怎么，與“物或惡之”（《〈老子〉四章》）中的“惡”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾感嘆張文潛的文章風(fēng)格和蘇轍的非常相似，同時(shí)也自謙自己的文章不如蘇轍的好，贊同張文潛等人恢復(fù)古詩(shī)賦、設(shè)立管理研學(xué)《春秋》的官員的提議。B.蘇軾認(rèn)為王安石想要讓天下的人與他的學(xué)說(shuō)一致，就好像那荒蕪貧瘠的鹽堿地，滿眼都是黃色的茅草和白色的蘆葦，這一比喻生動(dòng)形象，批駁力強(qiáng)。C.王夫之認(rèn)為徐防身居高位，本應(yīng)是與天子共同論道、制定天下準(zhǔn)則的重要人物，卻諫言禁止博士弟子自由發(fā)表意見(jiàn)，這將導(dǎo)致圣人之道被割裂以至消亡。D.王夫之批評(píng)了宋代通過(guò)經(jīng)義選拔人才的制度，他認(rèn)為這種制度會(huì)讓士人畫(huà)地為牢，思想僵化，文體破裂，從而導(dǎo)致世傳的儒學(xué)衰落，正宗的儒學(xué)被毀滅。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。（2）曾不知心為何用、性為何體，三王起于何族，五霸興于何世。14.蘇軾和王夫之對(duì)于宋代的文風(fēng)有著共同的評(píng)價(jià)，都認(rèn)為宋代文風(fēng)衰敗，但對(duì)這種文風(fēng)的產(chǎn)生原因見(jiàn)解不同，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鷓鴣天·賞荷蔡松年①秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盤(pán)高走夜光。山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)，暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應(yīng)逐凌波③夢(mèng)，分付西風(fēng)此夜涼。［注］①蔡松年，金朝文學(xué)家。經(jīng)歷了宋王朝由北到南的更迭。后隨父親入金，官運(yùn)亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神賦》云“灼若芙蓉出綠波”，后世因稱荷花為凌波仙子。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋先全景后特寫(xiě)，先從荷塘全貌著筆，后描繪了荷花的形貌、色彩與清香。B.下闋前三句描寫(xiě)了水邊群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流轉(zhuǎn)，境界清幽朦朧。C.下闋末兩句以樂(lè)景襯哀情，借荷花之美抒發(fā)內(nèi)心牽掛故國(guó)、身世飄零的凄涼。D.全詞筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言洗練，形象生動(dòng)，物情交融，形神俱妙，堪稱詞中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤(pán)高走夜光”一句極為精妙，請(qǐng)從修辭手法的角度加以賞析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）封建王朝在廣西桂林設(shè)郡最早可以追溯到秦朝，賈誼《過(guò)秦論》中的“_______，_______”兩句可以作為證據(jù)。（2）DeepSeek的橫空出世讓很多人感慨學(xué)習(xí)無(wú)用了，殊不知強(qiáng)大的外物正是強(qiáng)大自身的利器，一如《荀子·勸學(xué)》中的分論點(diǎn)所說(shuō)：“_______，_______?！保?）“孤城”這一意象以其曠遠(yuǎn)、凄涼而又肅殺的特質(zhì)成為邊塞詩(shī)中的?？停纭癬______，_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。手捧一本書(shū)，讀著讀著就會(huì)想起某個(gè)人，或者盤(pán)算著某件事，或者回憶著某個(gè)場(chǎng)景。這在心理學(xué)中被稱作走神。它是個(gè)體將注意力從當(dāng)前任務(wù)轉(zhuǎn)移到內(nèi)部自我的思維和情感之中的過(guò)程。研究顯示，日常生活中，人們會(huì)頻繁地走神。為什么呢？想象一下在看電影時(shí)，如果我們對(duì)每一個(gè)鏡頭都（A），特別留意，甲？①大腦會(huì)疲憊不堪，運(yùn)行減慢。②走神是大腦自我調(diào)節(jié)的過(guò)程，③應(yīng)對(duì)復(fù)雜的工作任務(wù)，④大腦會(huì)選擇性地打理并及時(shí)反饋某些特定信息，⑤從而讓我們更加有效地感知自身及周圍的世界。閱讀時(shí)的走神涉及讀者的情景記憶、語(yǔ)義記憶和前瞻記憶。情景記憶是個(gè)人的相關(guān)經(jīng)歷，比如看到“山”字，你可能會(huì)想到和家人一起去山里游玩的情景，耳畔仿佛響起林蔭路旁的鳥(niǎo)鳴聲，眼前仿佛浮現(xiàn)出蒼翠山色。語(yǔ)義記憶是文本的語(yǔ)義信息，比如看到“山”字可能會(huì)讓你想起這是一個(gè)象形文字，類似的文字還有“日”“月”“水”“火”等，也可能會(huì)讓你想起地理課上老師講的“山是由火山噴發(fā)或者板塊碰撞形成的”。乙，比如看到“山”字，你可能會(huì)想到這個(gè)周末要和家人到山間游玩，今天下班后要去超市采購(gòu)相關(guān)的物品，出發(fā)前要給汽車加滿油，等等。如此看來(lái)，閱讀時(shí)的走神是大腦的一種自我調(diào)整和恢復(fù)機(jī)制，是人們意識(shí)狀態(tài)的自然表現(xiàn)，它有助于人們放松身心，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，也有助于大腦產(chǎn)生新的聯(lián)想和想象，激發(fā)創(chuàng)新思維。但如同硬幣有兩面，丙。比如，它會(huì)導(dǎo)致人們注意力渙散，減緩閱讀速度，甚至與重要的信息（B），損害閱讀記憶的完整性，影響人們對(duì)書(shū)本內(nèi)容的理解、分析、判斷、推理。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.第二段列舉了閱讀時(shí)走神涉及的三種記憶及其表現(xiàn)出的可能情況，請(qǐng)仿照其中一種，以“看到‘木’字”為開(kāi)頭，寫(xiě)出走神的內(nèi)容。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.進(jìn)入高三以來(lái)，某中學(xué)的李華同學(xué)常常為自己閱讀時(shí)走神而感到苦惱不已，并因此影響到了自己的學(xué)習(xí)。你作為李華的好朋友，想盡力幫助她改變現(xiàn)狀。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，寫(xiě)一段當(dāng)面勸慰她的話。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，得體，不超過(guò)100個(gè)字。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。文藝評(píng)論家蘇珊·桑塔格給年輕人談藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“要運(yùn)用注意力?！边@個(gè)建議同樣適用于生活?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，“看”和“看見(jiàn)”是有區(qū)別的，“聽(tīng)”和“聽(tīng)見(jiàn)”也是有區(qū)別的。它們之間的區(qū)別，全在于你用心與否。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025屆四川省部分學(xué)校高三三模（5月聯(lián)考）語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.B3.A4.①打破社會(huì)身份壁壘，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工、企業(yè)家、農(nóng)場(chǎng)主等多元階層共存流動(dòng)。②構(gòu)建產(chǎn)業(yè)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，形成外包型經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)、完整的工業(yè)體系等的經(jīng)濟(jì)生態(tài)包容。③消解意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)，各群體的價(jià)值觀念多元并存。5.①堅(jiān)持歷史理性與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，從中國(guó)歷史的連續(xù)性和傳承性中汲取智慧，應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。②包容性史觀是關(guān)鍵，既要尊重內(nèi)部的多樣性，也要關(guān)注外部的拓展性，構(gòu)建具有彈性和富于敘事伸縮性的歷史架構(gòu)。③有機(jī)的歷史觀提醒我們，歷史事件的相互聯(lián)系和連貫性是理解全球化與中國(guó)關(guān)系的重要視角。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.①豐富文章內(nèi)容，交代出前面“她的臉色，幾乎是未曾經(jīng)過(guò)血液的滋潤(rùn)的，干枯，黃，灰白，如老婦人一般”的原因。②揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，窮苦的人對(duì)未來(lái)沒(méi)有希望，只能將希望寄托在虛幻的天主上，引發(fā)讀者思考，借此深化了主旨。9.①街車車廂為人物活動(dòng)提供場(chǎng)所。街車車廂具有半封閉式和流動(dòng)性特點(diǎn)，因而文本所寫(xiě)人物，如西洋夫人、青年人、女修道士等，以及他們活動(dòng)都集中在車廂這一空間內(nèi)，車廂也成為“我”觀察社會(huì)的窗口。②推動(dòng)了故事的進(jìn)程。隨著街車的行駛，車廂這一空間內(nèi)的人物會(huì)發(fā)生變化，“我”對(duì)車廂人物的觀察及心理活動(dòng)也隨之變化。如先對(duì)西洋夫人和西洋紳士關(guān)系的推測(cè)，再對(duì)青年藝術(shù)家身份的斷定，后來(lái)對(duì)女修道士家境故事的推想等，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）【10~14