2025屆河北省部分示范高中高三三模語文試題及答案VIP

2025屆河北省部分示范高中高三三模語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：什么樣的作品稱得上優(yōu)秀作品？習(xí)近平總書記結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和體會(huì)，總結(jié)古往今來文藝巨制的共同特點(diǎn)，從不同側(cè)面為“優(yōu)秀作品”畫像。比如，“優(yōu)秀作品并不拘于一格，不形于一態(tài)，不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！薄霸娢碾S世運(yùn)，無日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接?？倳洀?qiáng)調(diào)，要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品精彩紛呈，更加引人入勝。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏?？倳洀?qiáng)調(diào)，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力；同時(shí)，要把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，辨證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。文藝創(chuàng)新離不開科技進(jìn)步。這些年來，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等助力文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間?！短茖m夜宴》《流浪地球》《長安三萬里》等一大批文藝作品，充分借助虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等科技支撐，給觀眾帶來前所未有的視聽審美享受。廣大文藝工作者要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，勇做時(shí)代“弄潮兒”，積極運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。（摘編自求是網(wǎng)《創(chuàng)作精品力作攀登文藝高峰》）材料二：筑牢文學(xué)根基，必須推出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的文學(xué)精品。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！敝挝膶W(xué)根基，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在?！睆摹对娊?jīng)》中的“無衣無褐，何以卒歲”到杜甫筆下的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，從飽受壓迫的《祝?！防锏摹跋榱稚薄⒗仙峁P下的“駱駝祥子”到《創(chuàng)業(yè)史》里的“梁生寶”、《山鄉(xiāng)巨變》中的“鄧秀梅”等新中國的建設(shè)者，從新時(shí)期文學(xué)展現(xiàn)無數(shù)家庭、個(gè)人的奮斗史到新時(shí)代文學(xué)描繪人民創(chuàng)造更加美好生活的鮮活場(chǎng)景，那些銘刻在一代代讀者心靈深處的辭章、形象、故事，無不來自作家對(duì)社會(huì)生活的敏銳洞察、對(duì)普通百姓的拳拳深情。正如習(xí)近平總書記所指出的，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。偉大的歷史實(shí)踐開拓出具有無限可能的藝術(shù)天地，如何催動(dòng)文學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性、激發(fā)文學(xué)內(nèi)在的活力與生機(jī)，是文學(xué)必須回答的“時(shí)代之問”。文學(xué)要主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字化技術(shù)帶來的環(huán)境之變。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革?！笨茖W(xué)技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)和新媒體的迅猛發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)生活形態(tài)和文化生態(tài)的劇烈變化，正在重塑人們的感受方式和話語方式。各類新業(yè)態(tài)、新應(yīng)用、新模式不斷涌現(xiàn)，文化創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播消費(fèi)方式快速更新。傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)、傳播、接受方式正在經(jīng)歷全方位轉(zhuǎn)型，文學(xué)的話語形態(tài)、思維觀念、文體邊界都在發(fā)生或明顯或潛在的變化。文學(xué)的形態(tài)應(yīng)時(shí)而變，但“文學(xué)性”歷久彌新。《大江大河》《人世間》《繁花》《我的阿勒泰》等由優(yōu)秀文學(xué)作品改編的影視劇成功“出圈”、贏得口碑，體現(xiàn)了文學(xué)與不同藝術(shù)門類間雙向賦能的廣闊空間。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)強(qiáng)勢(shì)勃興，印證了文學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步之間的深刻互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)的魅力往往就在于它能夠激活人們對(duì)生活的感受力，激發(fā)人們無限的想象力，衍生出豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)造。（摘編自中共中國作家協(xié)會(huì)黨組《創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的文化盛景》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)秀作品形式多樣，有高雅的，也有通俗的，它們都具備正能量和感染力，能讓群眾喜愛，能廣泛流傳。B.《唐宮夜宴》《流浪地球》等文藝作品，依托科技進(jìn)步，借助虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等帶給觀眾全新的體驗(yàn)。C.科技進(jìn)步助力文藝創(chuàng)新，傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)、傳播和接受方式正在全面轉(zhuǎn)型，文學(xué)的思維觀念等也正在變化。D.文學(xué)的“文學(xué)性”不會(huì)變化，雖然在數(shù)字化技術(shù)影響下文學(xué)的形態(tài)不斷變化，但文學(xué)仍能激發(fā)人們的想象力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明是當(dāng)代中國文藝

根基，創(chuàng)作時(shí)把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，有利于中國文藝以鮮明的中國特色屹立于世。B.古代詩文和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)百姓生活的關(guān)注，都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作以人民為中心，扎根人民與生活的創(chuàng)作導(dǎo)向。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)的興起，表明文學(xué)必須與科技結(jié)合，才能在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。D.材料一強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品的特點(diǎn)及文藝創(chuàng)新的途徑，材料二談?wù)摰氖侨绾巫屛膶W(xué)更好地適應(yīng)時(shí)代變化的問題。3.材料一第三段強(qiáng)調(diào)“學(xué)古不泥古、破法不悖法，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”，下列事例中最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.馮驥才整理天津泥人張傳統(tǒng)技法時(shí)，記錄老藝人捏塑口訣并結(jié)合現(xiàn)代人體解剖學(xué)知識(shí)優(yōu)化人物比例。B.翻拍《西游記》時(shí)，導(dǎo)演將孫悟空形象設(shè)計(jì)為西方超級(jí)英雄，為其配置金屬盔甲與激光金箍棒。C.書法家啟功在臨摹時(shí).嚴(yán)格遵循“筆筆有出處”的原則，認(rèn)為“偏離傳統(tǒng)筆法就是對(duì)書法的背叛”。D.網(wǎng)絡(luò)仙俠小說中，加入吸血鬼等西方魔幻種族，將“修仙”等傳統(tǒng)概念作為角色的技能名稱直接使用。4.材料一的論述多處運(yùn)用修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文本分析。5.你將受邀參加“新時(shí)代文藝新征程”文藝創(chuàng)作研討會(huì)并發(fā)言，會(huì)議議題是“新時(shí)代文藝工作者如何創(chuàng)作出優(yōu)秀作品”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料列出你的發(fā)言提綱。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：心中的昆侖徐劍老首長陰法唐寫了一部回憶錄《從泰山到珠峰》。我伏案閱讀，一樁樁往事浮現(xiàn)在眼前。1985年秋天，司辦主任帶我去送文件，得見將軍。彼時(shí)，黃昏時(shí)刻，暮靄如潮水涌來。我觀一代戰(zhàn)將，個(gè)子不高，額頭前突，顴骨還有點(diǎn)高，臉頰也不大，可以說相貌平平。落座后，首長親自沏茶，交談間竟像與一位鄰家大伯聊天。元旦過后，陰法唐正式來部隊(duì)上班了。我將黨辦收到的一封封來信交給他，也許從那一刻起，注定他要攜泰山與珠穆朗瑪?shù)拇猴L(fēng)、秋風(fēng)、雪風(fēng)，帶我到遙遠(yuǎn)的艽野。記得年少時(shí)，曾讀過《詩經(jīng)·小雅·小明》里的句子：“明明上天，照臨下土，我征徂西，至于艽野?！闭f的是秦穆公率軍遠(yuǎn)征昆侖，至于艽野。艽野，偏遠(yuǎn)之地，亦指西藏。陰法唐生于泰安肥城縣一個(gè)農(nóng)家，16歲初中畢業(yè)投筆從戎，在八路軍山東縱隊(duì)肥城縣大隊(duì)當(dāng)了一名戰(zhàn)士。他轉(zhuǎn)戰(zhàn)于敵后，開始了戎馬歲月，當(dāng)時(shí)也許未曾想到，某一天會(huì)戍守西藏，將泰山之子的英氣、豪氣、志氣，揮灑于高原之上。那之后，我常隨陰法唐老首長出差，聽他講西藏傳奇，簡(jiǎn)直就是另一個(gè)世界的中國故事：政教合一的半封建半農(nóng)奴的僧侶制度，是如何在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下一躍進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；十八軍將士為何會(huì)被稱為菩薩兵……那些故事神話般地向我展現(xiàn)了一個(gè)神秘的雪域。最令我沉醉的是，青煙裊裊的帳篷，遍地牦牛，天空如此之低，云伸手可摘，清晨與黃昏，炊煙裊裊，飄浮于天際。作為自治區(qū)黨委第一書記，陰法唐作風(fēng)下沉，他走遍西藏除墨脫之外的所有縣鄉(xiāng)。西行阿里時(shí)，他輕車簡(jiǎn)從，從藏北那曲返回時(shí)，大荒原無路，司機(jī)憑感覺在荒原上疾駛，車陷象皮山。另一輛車來救時(shí)，也深陷沼澤中。他與工作人員在車?yán)锒冗^一個(gè)漫長寒夜。彼時(shí)，他覺得走到了一個(gè)離天最近的地方，遙望星空浩瀚、銀河遼遠(yuǎn)，仿佛就置身其間。聽完他親口講的故事，我一直期盼著跟他進(jìn)藏。1990年夏天，我終于有機(jī)會(huì)陪同陰法唐走上青藏天路。那次，陰法唐以全國人大常委會(huì)委員的身份進(jìn)藏視察。一進(jìn)西藏，陰法唐老人血液中像注射了核能量，看道班工人，健步如飛；到格爾木辦事處的職工家里，與群眾坐在爐灶邊，大口喝酥油茶，噓寒問暖。那時(shí)，我的高原生活經(jīng)驗(yàn)一片空白，以為自己上高原就會(huì)有高原反應(yīng)，甚至害怕將骨頭扔在天路上。那晚，我?guī)缀跻灰篃o眠，未登莽昆侖，已被昆侖山壓倒了。黎明出發(fā)，車隊(duì)朝著昆侖山駛?cè)?。剛到沱沱河，我頭痛欲裂。下午時(shí)分抵達(dá)唐古拉時(shí)，海拔驟升至5321米。可是陰法唐中將卻笑傲昆侖，腳踏唐古拉，猶如當(dāng)年進(jìn)藏一般豪邁。那天的午飯是下午四點(diǎn)多鐘在安多吃的，那里的海拔已是4900米。看望藏族群眾，老人家如履平地，而我氣喘吁吁，自嘆不如。入萬里羌塘，陰法唐進(jìn)黑帳篷，看牧民，訪貧問苦。抵拉薩，徜徉于拉薩河邊和八一農(nóng)場(chǎng)，感受當(dāng)年十八軍進(jìn)藏時(shí)的親民風(fēng)格。我們登上布達(dá)拉宮，進(jìn)大昭寺，感受漢藏兩個(gè)民族在1300多年歷史時(shí)空中，中華民族共同體意識(shí)不斷鑄牢的歷程。那天從曲水盤旋向上，抵海拔5000多米山巔。停車觀湖時(shí)，我下車，站在雪山之巔，解開夾克拉鏈。雪風(fēng)一吹，我感覺好涼爽，寒風(fēng)潛入骨髓，卻渾然不知。到了江孜城，那天晚上我“高反”發(fā)作，頭痛欲裂，徹夜難眠。硬撐了三天后，終染肺水腫，當(dāng)晚便處于昏迷狀態(tài)。我整整昏迷了3天，經(jīng)歷了一場(chǎng)生命的涅槃，終于否極泰來?；氐奖本┏牵肄D(zhuǎn)向?qū)I(yè)作家創(chuàng)作。那年，我接受了創(chuàng)作反映青藏鐵路修建過程的報(bào)告文學(xué)任務(wù)，這是陰法唐老首長最早呼吁的工程。歷時(shí)20載，終于圓夢(mèng)。我在世界屋脊上采訪了4年。當(dāng)青藏鐵路建設(shè)行將落幕，時(shí)年83歲的陰法唐老將軍千里單車行，攜夫人一起走過青藏鐵路，并在風(fēng)火山隧道留下了合影。一年后，青藏鐵路正式通車。7月1日那天，他與夫人坐著火車進(jìn)拉薩，遂了一位老西藏軍人最后的夢(mèng)想。30年間，陰法唐將軍的西藏經(jīng)歷和傳奇深深影響了我，改變了我的創(chuàng)作。我21次上青藏高原，為西藏寫了8部書。這些作品中，皆有陰法唐將軍的身影和雄姿。時(shí)光流年，百年一瞬，轉(zhuǎn)眼之間，陰法唐已是百歲老人。掩上最后一頁，我激動(dòng)不已，心中掠過雪風(fēng)之激蕩。藉雪域的天邊之藍(lán)，向一位泰山之子、一位老西藏、一位百歲戰(zhàn)將，投去一個(gè)作家致敬的目光。他那瘦小卻又偉岸的身影，覆蓋了我的青春歲月、中年乃至一生的寫作。在我的心中，他和他一直堅(jiān)持、弘揚(yáng)的“老西藏精神”，就像昆侖一樣永遠(yuǎn)巍峨挺拔。（有刪改）文本二：我特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的書寫，尤其重大題材的書寫是有坐標(biāo)的。不管是什么樣的文學(xué)，它首先是人的文學(xué)，所謂人的文學(xué)就是人類文學(xué)的坐標(biāo)，人類文學(xué)的坐標(biāo)是什么？就是沈從文先生說的，貼著人物寫，貼著人的命運(yùn)來寫，貼著人的情感，貼著人的光榮夢(mèng)想，貼著人在極端環(huán)境下的那種生存掙扎、奮斗、犧牲來寫。我們要在作品里融入煙火氣，在煙火里面發(fā)現(xiàn)崇高的美，體驗(yàn)到生命的強(qiáng)勁，不向命運(yùn)低頭的抗?fàn)幘?。然后就是東方文學(xué)的坐標(biāo)。東方和世界是連在一起的，只是東方有自己的傳統(tǒng)文化，形成了有別于西方文化的生活和精神世界。還要有中國的紅色坐標(biāo)，文學(xué)是基于國家立場(chǎng)的書寫，我們得站在歷史的大方向上來寫。（摘編自《徐劍創(chuàng)作訪談錄》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“另一個(gè)世界的中國故事”凸顯了西藏雪域的神秘，這是因其自然地理?xiàng)l件和中國其他地區(qū)明顯不同。B.走訪高海拔藏區(qū)時(shí)，年邁的老將軍健步如飛，如履平地，作者這樣寫的目的是突出“我”的軟弱與恐懼。C.在“瘦小卻又偉岸的身影”中，“瘦小”指老首長“個(gè)子不高”，“偉岸”指老首長具有偉大的“老西藏精神”。D.如果每個(gè)作家都有文學(xué)故鄉(xiāng)的話，西藏就是“我”的文學(xué)故鄉(xiāng)，因?yàn)椤拔摇?1次進(jìn)藏且所有作品都與西藏有關(guān)。7.關(guān)于第五段引用《詩經(jīng)》的句子，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.以秦穆公率軍遠(yuǎn)征昆侖，類比陰法唐將軍戍守西藏，書寫傳奇。B.引用《詩經(jīng)》，使作品呈現(xiàn)出含蓄委婉、工整典雅的語言風(fēng)格。C.詩句渲染了一種慷慨豪壯的氣氛，烘托了陰法唐將軍的形象。D.引經(jīng)據(jù)典，豐富了文章的內(nèi)容，增加了文化氣息和藝術(shù)感染力。8.本文以“心中

昆侖”為題，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)題目內(nèi)涵的理解。9.作者認(rèn)為“重大題材的書寫是有坐標(biāo)的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《心中的昆侖》的“書寫坐標(biāo)”。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：平陽侯聞之，以呂產(chǎn)謀告丞相平，丞相平乃召朱虛侯佐太尉。太尉令朱虛侯監(jiān)軍門，令平陽侯告衛(wèi)尉：“毋入相國產(chǎn)殿門。”呂產(chǎn)不知呂祿已去北軍，乃入未央宮，欲為亂，殿門弗得入，徘回往來。平陽侯恐弗勝，馳語太尉。太尉尚恐不勝諸呂，未敢訟言誅之，乃遣朱虛侯，謂曰：“急入宮衛(wèi)帝?！敝焯摵钫?qǐng)卒，太尉予卒千余人。入未央宮門，遂見產(chǎn)廷中。日餔時(shí)，遂擊產(chǎn)。產(chǎn)走。天風(fēng)大起，以故其從官亂，莫敢斗。逐產(chǎn)，殺之郎中府吏廁中。諸大臣相與陰謀曰：“少帝及梁、淮陽、常山王，皆非真孝惠子也。呂后以計(jì)詐名他人子，殺其母，養(yǎng)后宮，令孝惠子之，立以為后，及諸王，以強(qiáng)呂氏。今皆已夷滅諸呂，而置所立，即長用事，吾屬無類矣。不如視諸王最賢者立之。”或言：“齊悼惠王高帝長子，今其嫡子為齊王，推本言之，高帝嫡長孫，可立也。”大臣皆曰：“呂氏以外家惡，而幾危宗廟，亂功臣。今齊王母家駟，駟鈞惡人也。即立齊王，則復(fù)為呂氏?！庇⒒茨贤酰詾樯?，母家又惡。乃曰：“代王方今高帝見子，最長，仁孝寬厚。太后家薄氏謹(jǐn)良。且立長故順，以仁孝聞?dòng)谔煜拢?。”乃相與共陰使人召代王。代王使人辭謝。再反，然后乘六乘傳。后九月晦日己酉至長安，舍代邸。大臣皆往謁，奉天子璽上代王。代王數(shù)讓，群臣固請(qǐng)，然后聽。東牟侯興居曰：“誅呂氏吾無功，請(qǐng)得除宮。”乃與太仆汝陰侯滕公入宮，前謂少帝曰：“足下非劉氏，不當(dāng)立?！蹦祟櫮ё笥覉?zhí)戟者掊兵罷去。有數(shù)人不肯去兵宦者令張澤諭告亦去兵滕公乃召乘輿車載少帝出。少帝曰：“欲將我安之乎？”滕公曰“出就舍。”舍少府。乃奉天子法駕，迎代王于邸，報(bào)曰：“宮謹(jǐn)除?！贝跫聪θ胛囱雽m。有謁者十人持戟衛(wèi)端門，曰：“天子在也，足下何為者而入？”代王乃謂太尉，太尉往諭，謁者十人皆掊兵而去。代王遂入而聽政。（節(jié)選自《史記·呂太后本紀(jì)》）材料二：徐時(shí)棟曰：“天下號(hào)令在某人，則某人為‘本紀(jì)’，此史公例也。故《高祖本紀(jì)》之前，有《項(xiàng)羽本紀(jì)》；高祖以后，不立《孝惠皇帝本紀(jì)》，而獨(dú)立《呂后本紀(jì)》。故以本紀(jì)為紀(jì)實(shí)，而非爭(zhēng)名分之地也。此后無人能具此識(shí)力，亦無人敢循此史例矣。”（節(jié)選自《煙嶼樓讀書志》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有數(shù)人不肯去A兵B宦者令張澤C諭告D亦去E兵F滕公乃召G輿車載H少帝出11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)

詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.語，告訴，與《蘇武傳》“以狀語武”的“語”讀音和意思都相同。B.子，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”

“侶”用法不相同。C.晦，農(nóng)歷每月最末一天，與《登泰山記》“戊申晦，五鼓”的“晦”意思相同。D.之，往，到……去，與《鴻門宴》“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太尉心里沒有把握，便命令朱虛侯誅殺相國呂產(chǎn)，朱虛侯率兵果斷出擊，殺了呂產(chǎn)。B.當(dāng)時(shí)年幼的皇帝并不是孝惠帝的親生兒子，是呂后強(qiáng)行讓孝惠帝把他立為繼承人的。C.齊王是高帝的嫡長孫，按理可以立為天子，但他母親的娘家有惡人，所以齊王被否定。D.代王多次推拒當(dāng)皇帝，后來進(jìn)入未央宮時(shí)，還被謁者阻攔，但最終進(jìn)入內(nèi)廷執(zhí)政。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天風(fēng)大起，以故其從官亂，莫敢斗。逐產(chǎn)，殺之郎中府吏廁中。（2）大臣皆往謁，奉天子璽上代王。代王數(shù)讓，群臣固請(qǐng)，然后聽。14.呂太后不是皇帝，為什么司馬遷將呂太后寫入“本紀(jì)”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。餞謝文學(xué)①離夜[南朝齊]王融所知共歌笑，誰忍別笑歌？離軒思黃鳥，分渚薆青莎②。翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波。春江夜明月，還望情如何？【注】①謝文學(xué)，指謝脁，曾在隨王府任文學(xué)職務(wù)。②薆，隱沒、遮蔽。莎，莎草。15.下列對(duì)這首詩

理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“共歌笑”與“別笑歌”對(duì)比，突出相聚的歡樂與離別的不舍，反差強(qiáng)烈。B.頷聯(lián)寫“黃鳥”“青莎”，以明麗色彩營造輕松歡快氛圍，為下文的情緒轉(zhuǎn)變做鋪墊。C.頸聯(lián)“灑淚”見離別之悲，此句通過動(dòng)作與場(chǎng)景描寫，表達(dá)因離別而生的萬般愁緒。D.全詩圍繞“離夜”展開，情感真摯深沉，從相聚的歡樂寫到離別的悲傷，層次清晰。16.此詩與張若虛的《春江花月夜》都寫到了“春江明月”，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒家和道家都重視提升個(gè)人修養(yǎng)，但方式有所不同。《論語》中主張“___________，___________”，強(qiáng)調(diào)通過向他人學(xué)習(xí)和自我反思來提高品德修養(yǎng)；《〈老子〉四章》則認(rèn)為了解他人是智慧，了解自己才是真正的明達(dá)，更注重內(nèi)在的自我認(rèn)知。（2）詩人陸游的心境在詩作中清晰可辨，早年“樓船夜雪”“鐵馬秋風(fēng)”，常懷收復(fù)壯志，而《臨安春雨初霽》中“___________，___________”兩句，卻將報(bào)國無門的無奈融入筆墨茶盞之間，前后對(duì)比道盡英雄遲暮之悲。（3）視聽結(jié)合是詩歌中勾連感官、營造意境的經(jīng)典手法，此類詩句往往兼具繪畫的視覺美感與音樂的聽覺韻律，例如：___________，___________。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①文化如水，水脈亦文脈。長江文化是依托長江流域自然地理空間形成和發(fā)展的文化體系，是長江流域文化內(nèi)涵和文化特征的總和與集聚，早已成為流淌在中華民族深處的文化血脈。②“江河互濟(jì)”支撐中華文明綿延賡續(xù)、從未斷流。③諸大河文明奠定人類文明的重要基礎(chǔ)，卻多已被取代而消弭在歷史長河之中。中國地域廣闊、地理形勢(shì)復(fù)雜，④存在平行互補(bǔ)且有自然屏障相間的兩條大河——黃河和長江。幾千年來，華夏兒女就在長江黃河搭建的超級(jí)舞臺(tái)上演出一幕幕歷史壯劇。中華文明成為迄今為止世界文明史上唯一A且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，（甲），驅(qū)動(dòng)了中國北方與南方的雙循環(huán)流動(dòng)。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊裕袊我阅苷际澜缥拿魑遄嬷?，則以黃河揚(yáng)子江之二大川橫于溫帶，灌于平原故也。黃河流域?qū)χ腥A文明的早期發(fā)育厥功至偉，而長江流域依憑巨大潛力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化與北方之齊魯文化、三晉文化、秦羌文化并耀千秋。長江稻作文化與黃河麥作文化互補(bǔ)互依形成的“江河互濟(jì)”動(dòng)態(tài)體系，如同DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，帶來了中華民族內(nèi)部持續(xù)性的自我更新、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的旺盛生命力，這是中華文明歷久彌新、綿延賡續(xù)的重要原因。通江達(dá)海促進(jìn)中華文明交流融合、開放包容。長江流域生產(chǎn)的絲綢、茶葉、瓷器等商品，通過萬里茶道、海上絲綢之路等進(jìn)入西亞、西歐和東亞、東南亞等地區(qū)，又帶回異域的商品、冶煉技術(shù)和紡織技術(shù)等，有力促進(jìn)了（乙）。自古以來，長江流域的豐富物產(chǎn)和便捷交通，有助于把中華大地內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族，也加強(qiáng)了中華民族與世界其他民族之間的商品與文化交流互動(dòng)，彰顯了中華民族交往交流交融的歷史取向，體現(xiàn)了中華文明對(duì)世界文明B的開放胸懷。18.根據(jù)材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中運(yùn)用比喻的修辭，以水的流動(dòng)性、包容性暗喻文化的綿延特質(zhì)。B.第②句中“江河互濟(jì)”的構(gòu)詞方式與“中華文明”“回應(yīng)挑戰(zhàn)”是一致的。C.第③句中“消弭”一詞使用不當(dāng)，這里可以改用“湮滅”或“消亡”。D.第④句中破折號(hào)的用法與“你一一侍萍？”中破折號(hào)的用法是相同的。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中提到“江河互濟(jì)”的中華文明“如同DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)”，請(qǐng)根據(jù)文意，參照例句，從以下喻體中任選一個(gè)進(jìn)行仿寫，解釋“江河互濟(jì)”的動(dòng)態(tài)關(guān)系。例句：中華文明猶如精密的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，黃河文明的厚重根基與長江文明的靈動(dòng)活力，如同互補(bǔ)的堿基鏈緊密聯(lián)結(jié)，在螺旋攀升中鑄就民族復(fù)興的遺傳圖譜。喻體：交響樂/太極圖22.閱讀文中關(guān)于兩河流域互補(bǔ)性的論述，完成以下任務(wù)。（1）根據(jù)例子，從材料中提取信息，補(bǔ)充在表格①②處；（2）根據(jù)表格邏輯，設(shè)計(jì)一個(gè)文中未提及的新互補(bǔ)領(lǐng)域，填到表格③④⑤處?；パa(bǔ)領(lǐng)域黃河流域特征長江流域特征互補(bǔ)成果文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義（如《詩經(jīng)·國風(fēng)》）浪漫主義（如《楚辭》）文化特質(zhì)多元并存農(nóng)業(yè)①_______②_______經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元互補(bǔ)你的設(shè)計(jì)③_______④_______⑤_______四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，立業(yè)為人生要?jiǎng)?wù)，立業(yè)是基礎(chǔ)，若業(yè)不立，則無法在社會(huì)立足；也有人認(rèn)為，做人是人生根本，人生一世，拼搏立業(yè)，最終拼的卻是做人。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.A4.①引用豐富，權(quán)威性強(qiáng)。援引習(xí)近平總書記對(duì)“優(yōu)秀作品”的詮釋，以權(quán)威觀點(diǎn)明確優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)；引用古語“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，借經(jīng)典強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)文藝的重要性。引用貼合論點(diǎn)，使論述具有權(quán)威性，體現(xiàn)出豐富底蘊(yùn)。②善用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。如“在提高原創(chuàng)力上下功夫……相輝映”，通過排比的手法，從多個(gè)方面闡述文藝創(chuàng)新的途徑，層次清晰，增強(qiáng)了論證的氣勢(shì)和感染力。③比喻生動(dòng)，形象貼切。將“博大精深的中華文明”比作“寶藏”，把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”喻為“根基”，生動(dòng)形象地說明了中華文明和傳統(tǒng)文化對(duì)于文藝創(chuàng)新的重要性，化抽象概念為具體可感的形象，便于讀者理解。5.①筑牢文學(xué)根基，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，踐行“扎根人民和生活”的最根本創(chuàng)作方法。②在傳承和弘揚(yáng)中華文明時(shí)，把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承中超越。③創(chuàng)新是文藝的生命，要把創(chuàng)新貫穿文藝創(chuàng)作全過程。④應(yīng)時(shí)而變，主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字化技術(shù)帶來的環(huán)境之變，加強(qiáng)文學(xué)與技術(shù)的互動(dòng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.B8.表層含義：“心中的昆侖”說的是西藏，陰法唐致力于建設(shè)西藏，而“我”的創(chuàng)作依托于西藏。深層含義：①“心中的昆侖”是陰法唐將軍心中的昆侖。他戍守西藏，將英氣、豪氣、志氣，揮灑于高原之上，心中的信念如昆侖山屹立不倒。②“心中的昆侖”是“我”心中的昆侖。陰法唐將軍“瘦小卻又偉岸的身影”，他的“老西藏精神”，在“我”心中，像昆侖山一樣巍峨。③“我”心中的昆侖也指“我”在世界屋脊采訪了4年，21次上青藏高原，為西藏寫了8部書，心中有書寫西藏的強(qiáng)大信念。9.①人類文學(xué)的坐標(biāo)。貼著人物寫，貼著人的情感、光榮夢(mèng)想寫。老首長一代戰(zhàn)將，相貌平平，和藹可親，戍守西藏，建設(shè)西藏，堅(jiān)持弘揚(yáng)“老西藏精神”。②東方文學(xué)坐標(biāo)。東方有自己的傳統(tǒng)文化，陰法唐“達(dá)則兼濟(jì)天下”，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為官一任，濟(jì)世安民，彰顯儒家文化。③中國的紅色坐標(biāo)?；趪伊?chǎng)，站在歷史的大方向上，西藏在中