專題67 議論文閱讀之論證（知識梳理+練習(xí)）（解析版）

專題議論文閱讀之論證(解析版）67專題議論文閱讀之論證(解析版）67題型解讀題型解讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生閱讀簡單議論文的能力，能夠理解議論文的基本要素和常見的論證方法。具體而言，要求學(xué)生在閱讀議論文時，能夠理清文章的思路，把握作者的觀點和態(tài)度。通過對論證過程的分析，理解作者如何運用邏輯推理和證據(jù)來支持自己的觀點，從而提高學(xué)生的批判性思維和邏輯分析能力。同時，《課標(biāo)》也注重培養(yǎng)學(xué)生通過閱讀議論文，獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維，并能夠?qū)ξ谋局械挠^點和內(nèi)容進(jìn)行反思和評價?！犊荚嚧缶V》中對于議論文閱讀之論證的規(guī)定可以歸納為以下幾點：1.論證方法的辨識要求學(xué)生準(zhǔn)確判斷出文章所使用的論證方法，如舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。例如：文章通過列舉多個名人勤奮成功的例子進(jìn)行論證，就是舉例論證；引用名人名言來支持觀點，屬于道理論證；將兩種不同的現(xiàn)象或觀點進(jìn)行對比來突出一方，是對比論證；把某個道理比作形象的事物進(jìn)行說明，為比喻論證。2.論證方法的作用分析考查學(xué)生對各種論證方法在文中所起作用的理解和闡釋。不同的論證方法具有不同的效果，如舉例論證使論證更具體、更有說服力；道理論證增強論證的權(quán)威性和可信度；對比論證突出強調(diào)觀點；比喻論證使論證生動形象、通俗易懂。比如：文中運用對比論證，將勤奮者的成功與懶惰者的失敗進(jìn)行對比，其作用是鮮明地突出了“勤奮才能成功”的觀點。3.論證思路的梳理讓學(xué)生能夠理清作者的論證過程，包括提出問題、分析問題、解決問題的邏輯順序，以及各個段落之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如：文章先提出“挫折是否有利于成長”的問題，接著從正反兩方面進(jìn)行分析，最后得出“正確對待挫折有利于成長”的結(jié)論，學(xué)生要能清晰地梳理出這一思路。4.論證結(jié)構(gòu)的把握要求學(xué)生掌握常見的論證結(jié)構(gòu)，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、對照式等，并能判斷給定文章所采用的結(jié)構(gòu)類型。比如：總分式是先提出論點，然后從不同方面進(jìn)行論證；并列式是幾個分論點并列展開論述；遞進(jìn)式是按照由淺入深、由表及里的順序進(jìn)行論證；對照式是通過正反對比來論證觀點。5.論證的合理性與嚴(yán)密性評估分析文章的論證是否合理、嚴(yán)密，有無邏輯漏洞或論證不充分之處。比如：判斷論據(jù)是否能有力支持論點，論證過程是否存在以偏概全、偷換概念等邏輯錯誤。6.結(jié)合文本進(jìn)行論證分析根據(jù)具體的議論文文本，綜合分析其論證方法、思路、結(jié)構(gòu)等方面的特點，以及它們?nèi)绾喂餐?wù)于作者的觀點表達(dá)。例如：給定一篇議論文，要求學(xué)生全面分析其如何通過恰當(dāng)?shù)恼撟C方法、清晰的思路和合理的結(jié)構(gòu)來有力地論證論點。綜上所述，“議論文閱讀之論證”這個考點旨在考查學(xué)生對議論文論證的全面理解和深入分析能力，以提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和思維水平?？键c點撥考點點撥一、提問方式1、本文的論點是什么？請簡析作者是怎樣論述這一論點的？2、簡要分析第③段的論證思路。3、簡要分析全文的論證思路?？键c梳理一、論證思路的概念議論文中運用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)來證明自己的觀點，除了講究一定的論證方法之外，還必須通過一定的過程展開，這就是論證思路。閱讀議論文，需要梳理論證思路，這樣有助于我們更好地理解文章。一般議論文的論證思路是：提出問題——分析問題——解決問題，也叫引論——本論——結(jié)論。一篇議論文如何提出問題、如何分析問題、如何解決問題需要我們清楚地把握。通過對2015--2018年宿遷4年中考試卷的分析和梳理，我們發(fā)現(xiàn)，議論文閱讀中梳理論證思路的題目不少，分值一般在3-4分，主要是讓你指出某些段落的論證思路，或者是全文的論證思路。試題的呈現(xiàn)方式多以簡答題為主，它要求學(xué)生能夠清楚地把握作者的論述過程。二、議論文的結(jié)構(gòu)1、提出問題（引論）這是議論文的開頭部分，其主要作用是引出文章要討論的主題或論點。常見的引論方式有：（1）開門見山：直接提出論點，簡潔明了，讓讀者迅速抓住文章核心。（2）引用名言：通過引用權(quán)威、經(jīng)典的話語，增強文章的說服力和文化底蘊，進(jìn)而引出論點。（3）講述故事：以生動有趣的故事吸引讀者，然后從故事中引出論點，使讀者更容易接受。（4）列舉現(xiàn)象：描述社會上的某種普遍現(xiàn)象或熱點事件，引發(fā)讀者的關(guān)注和思考，從而提出論點。2、分析問題（本論）這是議論文的主體部分，對提出的問題進(jìn)行深入剖析和論證。具體方式如下：（1）分點論述：將論點分解為幾個分論點，逐一進(jìn)行論證，使論證更加全面、深入。（2）正反對比：通過對比正面和反面的例子或觀點，突出論點的正確性和重要性。（3）層進(jìn)式推進(jìn)：按照事物的發(fā)展規(guī)律或邏輯關(guān)系，逐步深入地展開論述，體現(xiàn)思維的深度和邏輯性。3、解決問題（結(jié)論）這是議論文的結(jié)尾部分，主要作用是總結(jié)全文，得出結(jié)論。通常包括：（1）總結(jié)論點：再次強調(diào)文章的核心論點，使讀者加深印象。（2）提出建議：針對文中討論的問題，給出具體的解決方法或建議，具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。（3）展望未來：對問題的解決或發(fā)展趨勢進(jìn)行積極的展望，給讀者以希望和鼓舞。（4）升華主題：將論點提升到更高的層次，拓展文章的意義和價值，使文章更具思想深度?？傊?，這種“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu)，符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律，能夠使議論文條理清晰、邏輯嚴(yán)密，有效地傳達(dá)作者的觀點和見解。三、本論論證結(jié)構(gòu)1.并列式解釋：在并列式結(jié)構(gòu)中，各個分論點或論據(jù)之間地位平等，沒有主次之分，從不同的角度和方面共同支持中心論點。例如：中心論點為“成功需要多種品質(zhì)”，分論點可以是“成功需要堅定的信念”“成功需要不懈的努力”“成功需要良好的心態(tài)”，這三個分論點相互獨立又共同論證中心論點，彼此之間是并列關(guān)系。優(yōu)點：能使文章條理清晰，全面地闡述觀點，增強說服力。2.層進(jìn)式解釋：這種結(jié)構(gòu)按照事物的邏輯關(guān)系，由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地逐步深入展開論述。比如：中心論點是“保護(hù)環(huán)境至關(guān)重要”，可以先論述環(huán)境破壞的現(xiàn)狀，接著分析環(huán)境破壞帶來的危害，最后深入探討保護(hù)環(huán)境的具體措施和長遠(yuǎn)意義，層層遞進(jìn)，逐步深入。優(yōu)點：使論證具有深度和邏輯性，引導(dǎo)讀者深入思考。3.總分式（1）先總后分解釋：先提出中心論點，然后分別從不同方面進(jìn)行論述，以支撐中心論點。例如：中心論點是“閱讀對人生有重要意義”，然后分別從“閱讀能增長知識”“閱讀能陶冶情操”“閱讀能提升思維”等方面進(jìn)行分述。（2）先分后總解釋：先分別論述各個分論點或論據(jù)，最后總結(jié)歸納出中心論點。比如：先分別論述“努力工作能帶來成就感”“努力工作能提升個人能力”“努力工作能創(chuàng)造更多機會”，最后總結(jié)出“努力工作是實現(xiàn)個人價值的重要途徑”這一中心論點。（3）先總再分后總解釋：先提出中心論點，然后進(jìn)行分述，最后再總結(jié)強調(diào)中心論點。例如：中心論點為“創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的強大動力”，接著分別論述創(chuàng)新在科技、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的推動作用，最后再次總結(jié)強調(diào)創(chuàng)新對于社會發(fā)展的不可或缺性。優(yōu)點：總分式結(jié)構(gòu)能夠使文章的觀點明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。4.對照式解釋：通過正反兩方面的觀點、事例或情況進(jìn)行對比，在對比中突出論點。比如：中心論點是“誠信是做人的根本”，可以從正面論述“堅守誠信能夠贏得尊重和信任，成就美好人生”，再從反面論述“失去誠信會遭受唾棄，陷入困境”，通過正反對比，鮮明地突出誠信的重要性。優(yōu)點：能夠鮮明地展現(xiàn)觀點，增強論證的力度。在實際寫作中，作者可以根據(jù)具體的論題和論證需要，靈活選擇和運用合適的論證結(jié)構(gòu)。四、論證思路定義就是作者為了證明某個觀點，先后都做了哪些事。其語言表述形式是：“作者首先......然后.......接著......再.......進(jìn)而.......又.......然后.....最后.........”論證的過程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞運用得越多。解題思路作者先后做的事，主要包括以下12種：

（1）開頭部分

1.提出論點——是否提出了觀點，提出了什么觀點？

2.提出分論點——作者在闡述觀點時，是否提出了幾個分論點，通過直接論證分論點，間接論證中心論點？

3.過渡——作者是否運用過渡句，引出論據(jù)？

（2）主體部分

4.選擇論據(jù)——引用了什么內(nèi)容，充當(dāng)什么論據(jù)？

5.確定論證方法——運用什么論證方法？

6.選擇闡述角度——從哪個角度（正面還是反面）；

7.深入剖析增強論證力度——作者舉出事實論據(jù)后，是否對論據(jù)進(jìn)行了剖析說理？

8.追加比喻論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運用比喻論證對文章的觀點進(jìn)行了闡述？

9.追加推理論證——作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否運用推理，對自己的觀點再次進(jìn)行了論證？

（3）結(jié)尾部分

10.消除誤解——作者在歸納總結(jié)前，是否強調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點，保證論證邏輯的嚴(yán)密性。

11.總體歸納總結(jié)——作者是否對前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)？12.做出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時，是得出了一個什么結(jié)論或者發(fā)出了什么號召或警示？

開頭①開門見山，提出中心論點②由……（事例、名言、典故、現(xiàn)象、數(shù)據(jù)、調(diào)查……），引出中心論點/論題/現(xiàn)象③通過反駁某個觀點，提出自己的觀點（駁論文）。中間①分別從……幾方面進(jìn)行論證……②先論述……再論述……后者比前者更進(jìn)一層，逐層深入③從……和……正反兩方面論證了……=4\*GB3④運用……論證方法，分析論證……=5\*GB3⑤論證……的原因/重要性/危害結(jié)尾①歸納總結(jié)，得出……論點/結(jié)論②呼吁號召……③補充論證……④論述/強調(diào)……觀點/意義五、答題格式作者首先......然后.......接著......再.......進(jìn)而.......又.......然后.....最后.........”論證的過程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞運用得越多。真題演練解讀真題演練解讀一、【2024江蘇常州中考真題】小語和小文整理了一組關(guān)于“熱詞新語”的文本，請你參與探討研究，完成下面小題?！疚谋疽弧竣俳裉焐衔鐕艺Z言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館等單位聯(lián)合主辦的“漢語盤點2023”揭曉儀式，發(fā)布2023年度十大流行語、十大網(wǎng)絡(luò)用語、十大新詞語。②2023年度十大流行語是：中華民族現(xiàn)代文明、高質(zhì)量共建“一帶一路”、全球文明倡議、數(shù)字中國、杭州亞運會、核污染水、巴以沖突、大語言模型、神舟十七號、村超。③2023年度十大網(wǎng)絡(luò)用語是：愛達(dá)未來、煙火氣、數(shù)智生活、村BA、特種兵式旅游、顯眼包、主打一個××、多巴胺穿搭、命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動、新職人。④2023年度十大新詞語是：生成式人工智能、全球文明倡議、村超、新質(zhì)生產(chǎn)力、全國生態(tài)日、消費提振年、特種兵式旅游、顯眼包、百模大戰(zhàn)、墨子巡天。⑤年度十大流行語、十大網(wǎng)絡(luò)用語、十大新詞語是國家語言資源監(jiān)測與研究中心基于大數(shù)據(jù)語料庫，利用語言信息處理技術(shù)篩取，并經(jīng)過專家評議而來的。這些熱詞新語記錄了社會焦點的變遷，勾勒出語言生活的圖景。⑥全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會發(fā)布（央視新聞客戶端，2023年12月20日）【文本二】_________________①12月4日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2023十大流行語”。“新質(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”“情緒價值”“質(zhì)疑××，理解××，成為××”入選。②“十大流行語”的發(fā)布進(jìn)一步提升了人們對語言的敏感度，有助于人們以新方式、新視角去看待、認(rèn)知生活中的語言。看到“顯眼包”這個如此接地氣的詞匯能成為年度流行語，感覺很溫暖。的確，少了“嫌棄”“愛出風(fēng)頭”等意味，多了“個性突出”“活力外溢”“可愛有趣”等內(nèi)涵，“顯眼包”的流行，讓人們體悟到語言流變過程中展現(xiàn)出的人情味，這種精準(zhǔn)而不失詼諧的表達(dá)，流露出一種積極向上的生活態(tài)度。③“十大流行語”的發(fā)布也在一定程度上打通了代際和群體間的壁壘，讓不同人群通過語匯的掃盲來實現(xiàn)更好的跨界溝通。今年發(fā)布的流行語中，對于“情緒價值”，不少中老年網(wǎng)友表示不明白是什么意思，但后面給出的詳細(xì)解讀，點出了“情緒價值”流行的背后，是越來越多的人在物質(zhì)生活之外還有更高層次的心理需求。當(dāng)這種情感需求和動態(tài)心理過程被長輩看到，或許就成了一些固有認(rèn)知和理念發(fā)生改變的開始，成了解開代際和群體間隔闔的一把鑰匙。④“十大流行語”的發(fā)布還讓人們有機會去接觸和了解未知的領(lǐng)域，開闊眼界、增長見識。諸如“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”等詞匯，曾經(jīng)只在某個圈層流行，受到某些特定人群的關(guān)注，將他們放到“年度流行語”這個更大的展臺上，正是在幫助更多人了解前沿科技，帶那些被“信息繭房”困住的人去看不一樣的風(fēng)景。⑤有人說“要讀懂中國，先讀懂十大流行語”，“讀懂了十大流行語，才能成就更好的自己”，一年一度“十大流行語”的發(fā)布，某種程度上是國人歲末年終的一種儀式感。（《工人日報》，2023年12月6日，樂群，有改動）【文本三】哪些年度熱詞能被詞典收錄？①熱詞是指通過熱點事件而總結(jié)出來的具有一定事件指向性的詞語，人人都可能是熱詞的制造者、知識的傳播者。影響年度熱詞產(chǎn)生和流行的因素主要包括以下幾個方面：②一是社會因素。隨著科技、文化和社會的發(fā)展，新的詞語不斷涌現(xiàn)，原先限于專業(yè)領(lǐng)域的一些詞語逐漸為社會公眾所關(guān)注。比如“生成式人工智能”等年度科技新詞，反映了科技進(jìn)步的足跡。二是語言因素。通過語言的類推作用產(chǎn)生了大量新詞語，語言的經(jīng)濟性、簡潔性原則也催生縮略詞語。比如，“村BA”既是縮略詞，又是對“村晚”和“NBA”“CBA”等詞語的仿造。三是認(rèn)知因素。新穎獨特的詞語能夠吸引大眾眼球，人們會設(shè)法使語言陌生化，在形式上采用字母、符號等非漢字形式，在語音上采用諧音方式等。四是傳播因素?；ヂ?lián)網(wǎng)、數(shù)字化的背景擴大了社會語言的影響力，特別是短視頻傳播近來深受大眾青睞，成為人們展現(xiàn)語言智慧的重要途徑。③年度熱詞中有很多跟某個熱點事件相關(guān)的詞語。只有那些反映社會公眾普遍關(guān)注事件的詞才會成為流行語。當(dāng)這些詞語被廣泛使用，由專指性向普遍性轉(zhuǎn)變，才有機會作為新詞新義進(jìn)入規(guī)范性詞典。在每年產(chǎn)生的大量新詞語中，有不少的轉(zhuǎn)瞬即逝，能夠在社會中廣泛使用并被漢語規(guī)范性詞典收錄的更是少之又少。據(jù)統(tǒng)計，2010年至2017年，《中國語言生活報告》共發(fā)布媒體新詞3601個，其中只有30個被《現(xiàn)代漢語詞典》第7版收錄。④究竟哪些熱詞有機會進(jìn)入語文詞典？一是語文性。表達(dá)形式符合現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞規(guī)律和語音語法特點，意義表達(dá)準(zhǔn)確，音節(jié)長短得當(dāng)。二是穩(wěn)定性。指詞形、詞義及其用法已經(jīng)基本穩(wěn)定，在社會上使用頻率高、使用范圍廣，大多已被主流媒體認(rèn)可。三是通用性。年度熱詞的選收，以跟生活關(guān)系的密切程度而定。社會共知度高的詞語容易被選收為年度熱詞，也容易被收進(jìn)《現(xiàn)代漢語詞典》。⑤年度熱詞記錄生活新變化、經(jīng)濟社會新發(fā)展，是社會文化和時代變遷的即時反映；語文詞典收詞則兼顧延續(xù)性與時代性，二者是語言生活中密切相關(guān)的兩個方面。這些詞語不僅串聯(lián)著社會大眾共同經(jīng)歷的點點滴滴，從不同視角忠實記錄著時代之聲；而且為構(gòu)筑中華民族共有的精神家園、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)語言文化之力。（《光明日報》，2024年1月7日，杜翔，有改動）16.你們圍繞本組文本的有關(guān)內(nèi)容和寫法展開了討論。小語：熱詞之所以能產(chǎn)生和流行，離不開一個“新”字，即語言形式要新穎獨特。你：這只是其中一個因素，還有________________小文：文本一是一篇新聞，采用了典型的倒金字塔結(jié)構(gòu)，交代事件簡潔到位。你：文本二三是新聞評論，論證方法使用恰當(dāng)，我舉一個例子來說明，比如______________【答案】16.①.社會因素、語言因素、認(rèn)知因素和傳播因素②.文本二通過具體詞語如“顯眼包”“情緒價值”的解讀，運用舉例論證的方法，說明流行語的發(fā)布如何提升人們對語言的敏感度和促進(jìn)代際溝通；【解析】【16題詳解】本題考查材料信息篩選。第①空：根據(jù)對話“小語：熱詞之所以能產(chǎn)生和流行，離不開一個‘新’字，即語言形式要新穎獨特”“你：這只是其中一個因素，還有”可知，橫線處需要填寫影響熱刺產(chǎn)生的因素，可定位到文本三第①②段“影響年度熱詞產(chǎn)生和流行的因素主要包括以下幾個方面”“一是社會因素。隨著科技、文化和社會的發(fā)展……二是語言因素。通過語言的類推作用產(chǎn)生了大量新詞語……三是認(rèn)知因素。新穎獨特的詞語能夠吸引大眾眼球……四是傳播因素?；ヂ?lián)網(wǎng)、數(shù)字化的背景擴大了社會語言的影響力……”可知，其他因素還有：社會因素、語言因素、認(rèn)知因素和傳播因素。第②空：根據(jù)題干對話“你：文本二三是新聞評論，論證方法使用恰當(dāng)，我舉一個例子來說明”可知，橫線處需要舉一個例子來分析論證方法的運用。根據(jù)文本二第二段“看到‘顯眼包’這個如此接地氣的詞匯能成為年度流行語，感覺很溫暖……這種精準(zhǔn)而不失詼諧的表達(dá)，流露出一種積極向上的生活態(tài)度”可知，作者舉了“顯眼包”這個流行語作為例子，來說明流行語如何反映語言流變中的人情味和積極向上的生活態(tài)度。屬于舉例論證的方法，結(jié)合文本二第②段“‘十大流行語’的發(fā)布進(jìn)一步提升了人們對語言的敏感度，有助于人們以新方式、新視角去看待、認(rèn)知生活中的語言。”通過這個例子，作者有效地論證了流行語如何成為反映社會心態(tài)和文化變遷的鏡像。據(jù)此作答即可。二、【2024福建中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動者喝彩侯為標(biāo)①高爾基說：勞動是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來的。每天我們都會看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動為社會提供良好的環(huán)境和服務(wù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責(zé)任與堅守，每一個汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動的傳說與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公移山”的故事，生動詮釋了勞動能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么不能實現(xiàn)。在社會生活中勞動與文學(xué)也密不可分，誕生了很多以勞動為主題的杰出作品，如唐詩《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式寫法，把勞動者的形象、勞作的場景、勞動的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動成果。③勞動是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想，只有通過艱辛的勞動才能實現(xiàn)。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡。科學(xué)家通過辛勤的勞動刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動智慧的結(jié)晶，是一代代勞動者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，凸顯著開拓進(jìn)取的奮斗精神。通過勞動不斷追趕超越，如涓涓細(xì)流匯成奔涌大河，展現(xiàn)出一個充滿活力的現(xiàn)代中國，鋪展出偉大時代的精彩畫卷。④勞動改變著人類社會，創(chuàng)造著人類文明。對勞動的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)和傳承。如今，隨著時代的變遷，數(shù)智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是有形勞動還是無形勞動，都為社會創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富和精神財富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動創(chuàng)造。⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時節(jié)。歲月因勞動而意義不凡，勞動因歲月而果實累累。勞動者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒，每一份付出都擦亮著夢想的天空。當(dāng)黃昏來臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動者送上深深的祝福。（有刪改）14.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.勞動創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅定的信念和鍥而不舍的精神。B.勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時代早日來臨。C.篇末“致意”和“祝?！焙魬?yīng)標(biāo)題中的“喝彩”，文章中心更加明確。D.文章運用舉例論證、道理論證等方法，增強說服力，增加表達(dá)的豐富性。【答案】14.B【解析】【14題詳解】本題考查內(nèi)容理解。B.理解和分析不正確。根據(jù)④段“如今，隨著時代的變遷，數(shù)智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化”可知，因為數(shù)智時代的高速發(fā)展，從而導(dǎo)致新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化，而非“勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時代早日來臨”，選項顛倒了因果關(guān)系。故選B。三、【2024黑龍江綏化中考真題】閱讀《以行動開創(chuàng)未來》，回答各題。①中國科學(xué)院著名研究員譚墾曾說：“你對什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，這才重要?！边@啟示我們青年一輩，要以行動將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛。②瞬間的感興趣是找到永恒熱愛的基礎(chǔ)。如果說永恒的熱愛是煙波浩瀚的大海，那瞬間的感興趣便是指引你前進(jìn)的燈塔。牛頓從蘋果落地的瞬間開始，把對地球引力的探索化為永恒的熱愛；亞運會最年輕的冠軍崔宸曦，第一次見到滑板就對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，他把滑板運動作為自己一生永恒的熱愛。他們的事例告訴我們，這諸多感興趣的瞬間，總有一個會指引我們抵達(dá)永恒熱愛的彼岸。③讓我們抵達(dá)熱愛彼岸的，最重要的是行動。行動是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛的橋梁。譚墾幾十年如一日進(jìn)行科學(xué)研究，用行動將其化為自己一生的熱愛；樊錦詩把對敦煌文化的保護(hù)與研究工作作為自己一生的摯愛和無悔的追求，以實際行動書寫自己的一腔熱忱。[甲]他們的事跡告訴我們，要以行動助力我們所熱愛的事業(yè)，用行動將瞬間感興趣的事化為永恒的熱愛。④如果不付諸行動，感興趣的事情便只會停留在瞬間。[乙]彭端淑《為學(xué)》中的那位富僧、心中一直向往南海，可是遲遲沒有行動，眼睜睜地看著窮和尚依靠一瓶一缽從南海歸來。因為富僧沒有行動，所以他的興趣與理想最終化為泡影。⑤然而，是不是所有感興趣的事都得做呢？做感興趣的事是不是一定堅持不變呢？⑥劉祥不是喜歡斗蛐蛐斗雞嗎？這樣的興趣最終導(dǎo)致誤國亡身?？茖W(xué)家錢偉長年輕時對文科特別感興趣、然而，他為救民族危亡毅然棄文從理，學(xué)習(xí)起了制造飛機大炮的知識，最終成為了力學(xué)之父。這些事例告訴我們，做感興趣的事要合情合理，要順應(yīng)時代要求，這樣才能有利于國家和民族。⑦習(xí)近平總書記說：“奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪?！蔽覀兦嗄暌淮晔⑹?，應(yīng)該用行動將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛，為祖國繁榮增光，為民族復(fù)興助力、用行動去開創(chuàng)美好的未來。16.下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析不正確的一項是（）A.開篇引用譚墾的話，既是本文的道理論據(jù)，又是中心論點。B.第④段從反面進(jìn)行論證、舉富僧的事例，增強了文章的說服力。C.第⑤段用“然而”一詞轉(zhuǎn)入思辨，使文章陡然有了深度，也使論證更加嚴(yán)密。D.本文旨在告訴青年一代，興趣是行動的前提，行動則是興趣的橋梁。我們要用實際行動把有利于國家和民族的興趣化為永恒的熱愛。18.請簡述文章第③段的論證思路?！敬鸢浮?6.A18.首先，提出分論點“行動是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛的橋梁”；然后，舉譚墾一生研究科學(xué)，樊錦詩保護(hù)敦煌文化的事例，加以具體論證：最后，總結(jié)強調(diào)要以行動助力我們所熱愛的事業(yè)，使其化為永恒的熱愛?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查內(nèi)容理解。A.有誤，本文第①段“你對什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，這才重要”引用譚墾的話，作為道理論據(jù)引出中心論點：我們青年一輩，要以行動將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛。所以，譚墾的話，是本文的道理論據(jù)，但不是中心論點。故選A?！?8題詳解】本題考查論證思路。第③段開頭提出“讓我們抵達(dá)熱愛彼岸的，最重要的是行動。行動是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛的橋梁”這一分論點；接著“譚墾幾十年如一日進(jìn)行科學(xué)研究，用行動將其化為自己一生的熱愛；樊錦詩把對敦煌文化的保護(hù)與研究工作作為自己一生的摯愛和無悔的追求，以實際行動書寫自己的一腔熱忱”，用譚墾幾十年如一日進(jìn)行科學(xué)研究，樊錦詩保護(hù)和研究敦煌文化這兩個事實論據(jù)進(jìn)行論證；最后“他們的事跡告訴我們，要以行動助力我們所熱愛的事業(yè)，用行動將瞬間感興趣的事化為永恒的熱愛”對本段進(jìn)行總結(jié)，再次強調(diào)以行動助力我們所熱愛的事業(yè)，用行動將瞬間感興趣的事化為永恒的熱愛。四、【2024青海中考真題】閱讀下面的選文，完成下面小題。無用的境界黃鈺琦①無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”《莊子·人間世》中這樣寫道。山中的林木因為不是良木，反而得以保全，長成參天大樹?？梢姡瑹o用往往在關(guān)鍵之時有大用。文中所寫，表面上說的是林木，實則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官場上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實是真正的自由。②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩酒音樂是無用之物，往往因此錯過人間諸多美好。作詩，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長”中感悟無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨酣歌”。蘇軾成也詩詞，敗也詩詞，詩詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白作詩時飲酒，賞月時也飲酒，酒賦予李白詩情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩書畫樂?？梢姡嬲屓司窀哔F的東西，大多無用。③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無用成了衡量一個人成功與否的最常見的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨忠于自己的喜愛與內(nèi)心，是人世間最孤獨的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國第一位山水田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，誰能說他的一生無用？李漁說：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥?！睙o用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時”。從水窮到云起，正如一個人在修行中一而再、再而三地面對抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時，內(nèi)心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路程了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。⑤春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）19.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。20.請你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用?！敬鸢浮?9.中心論點：無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。/人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。分論點1：真正讓人精神高貴的東西，大多無用。分論點2：無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。分論點3：守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。20.道理論證：引用了“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”的詩句及李漁“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”的話，充分有力地論證了無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅的觀點，從而使論證更權(quán)威，更有說服力。對比論證：將有用之事與無用之事進(jìn)行對比，突出強調(diào)了無用之事有大用的觀點，使觀點更鮮明、突出。舉例論證：舉了陶淵明的例子，證明了無用即大用的觀點，使論證更加真實可信，增強了說服力?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查梳理文章論證結(jié)構(gòu)。文章開篇第①段引用《莊子·人間世》中的內(nèi)容，以山中林木為例，講述莊子一生困頓卻逍遙世外，獲得真正自由的故事，引出中心論點“無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用”。接著，作者從三個層面展開論述：在第②段，通過列舉蘇軾在詩詞中感悟無用之樂、李白在飲酒中體會無用之趣、王維在靜坐撫琴中領(lǐng)略無用之妙，論證了“真正讓人精神高貴的東西，大多無用”這一分論點。以具體的古人及其作品為例，說明詩酒音樂這些看似無用的事物能豐富人的精神世界。第③段先指出在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，人們習(xí)慣追逐有用之事而忽略內(nèi)心喜好，容易身心疲憊。然后以陶淵明隱居田園卻悟得自然真意為例，論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅”這一分論點，強調(diào)了忠于內(nèi)心喜好的重要性。第④段先闡述在人生修行中面對抉擇時要堅守初心，然后以看到盛開的玉蘭應(yīng)享受美好為例，論證了“守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心”這一分論點，說明了守護(hù)無用之物需要堅定信念。最后，文章結(jié)尾總結(jié)“春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩”，再次強調(diào)了無用之事在人生中的積極意義和價值，呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，論證有力。據(jù)此概括即可?！?0題詳解】本題考查論證方法及作用分析。論證方法主要有事實論證（舉例論證）、道理論證（引用論證等）、對比論證、比喻論證等。由第③段“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”可知，本段引用古詩句，運用道理論證，充分有力地論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅”的觀點。這些引用使得論證更具權(quán)威性和文化底蘊，讓讀者更容易接受和信服作者的觀點；由第③段“世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊”可知，作者將有用之事（如功名、利祿）與無用之事（如內(nèi)心的喜好）進(jìn)行對比，運用對比論證，突出強調(diào)了無用之事并非真的無用，反而有著重要的價值，使“無用之事有大用”的觀點更加鮮明、突出，給讀者留下深刻的印象；由第③段“陶淵明‘少無適俗韻，性本愛丘山’，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了‘山氣日夕佳，飛鳥相與還’的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國第一位山水田園詩人，被稱為‘古今隱逸詩人之宗’”可知，作者舉了陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林、躬耕田園的例子，運用舉例論證，這個例子具體而生動地證明了“無用即大用”的觀點，讓論證更加真實可信，增強了說服力，使讀者更容易理解和認(rèn)同作者關(guān)于無用之用的論述。示例：引用論證：作者在第③自然段引用了陶淵明的詩句“少無適俗韻，性本愛丘山”。通過引用這句詩，生動地展現(xiàn)了陶淵明自幼就不適應(yīng)世俗的性情，以及他對自然和田園的熱愛。這一引用為后文論述陶淵明選擇隱居田園這一看似無用卻實則有大用的行為做了鋪墊，增強了論證的說服力和文化內(nèi)涵，使讀者更容易理解和接受作者關(guān)于無用之用的觀點。五、【2024山東濟寧中考真題】非文學(xué)類文本閱讀【材料一】①近年來，幾乎每一年都會有幾個傳統(tǒng)文化類作品不斷刷屏成為大爆款（通常指能夠引發(fā)全民熱議、叫好又叫座的作品）。如今，越來越多的文藝工作者自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，通過恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑵涑尸F(xiàn)在新創(chuàng)作的作品中。從“中國節(jié)日”系列節(jié)目讓人們看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯美動人的一面，到北京冬奧會開幕式二十四節(jié)氣倒計時讓世界驚嘆于“中國式浪漫”，當(dāng)下的文藝工作者更加明確地意識到，博大精深的中華文明是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。②傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款，很大程度上是因為滿足了觀眾新的審美需求。新世紀(jì)的中國觀眾，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感日益增強，對有深度、有內(nèi)涵的文藝作品的需求不斷增加，近年來，從《長安三萬里》《哪吒之魔童降世》等精品影視劇，到《唐宮夜宴》《國色天香》等爆款舞臺節(jié)目，無不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“講述者”“代言者”，可以說，觀眾審美的變化正在對作品的選擇中得以體現(xiàn)。③互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款，離不開新型傳播媒介的助力。以《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品為例，雖然首次播出就引發(fā)了強烈反響，但是后續(xù)的二次傳播才是真正促使其成為爆款的重要原因。相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體的回看功能、評論互動功能、個性化傳播功能會帶來作品關(guān)注量、觀看量的幾何級增長，推動作品“火上加火”。（摘編自《傳統(tǒng)文化類作品緣何頻出爆款》，《光明日報》2024—04—03）【材料二】在現(xiàn)象級的舞蹈詩劇《只此青綠——舞繪<千里江山圖>》中，舞者身體在“天地圓環(huán)”的舞臺和光影效果中形成綿延不絕的青綠色“山巒”。這種效果的營造正是依托舞臺正上方的六塊環(huán)形屏幕，它們隨敘事與場景變換，一方面使得舞蹈語言所特有的時空運動特征得到了全新呈現(xiàn)，另一方面將時空交錯的神奇之感與虛實相生的夢幻之感表現(xiàn)到極致?？萍际侄蔚倪\用直接決定了文藝作品的形態(tài)，運用得好能有效提升作品的表達(dá)效果。（摘編自《科技時代，舞蹈何以“眾樂樂”》，《光明日報》2024—05—22）【材料三】縱觀傳統(tǒng)文化類作品，還存在一些問題。比如個別節(jié)目的同質(zhì)化，“抄作業(yè)”抄不好反而有東施效顰之弊。還有一些節(jié)目過分依賴科技而忽視了內(nèi)容，除了炫酷，看完缺乏記憶點。我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。正如《只此青綠》《憶江南》，以及去年的《唐宮夜宴》，它們的出圈在于舞者生動形象地詮釋了名畫或舞俑的寫意之處、唯美之處，技術(shù)的助力并未脫離作品內(nèi)容?？傊覀円_運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵的新境界。（摘編自《國風(fēng)節(jié)目再出圈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成文藝創(chuàng)新源泉》，光明網(wǎng)2022—02—23）16.分析材料三的論證思路?！敬鸢浮?6.示例：首先，文章從傳統(tǒng)文化類作品存在的問題入手，明確指出了個別節(jié)目同質(zhì)化和過分依賴科技而忽視內(nèi)容的問題。接著，文章通過引用“一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的”這一道理，強調(diào)了內(nèi)容在文藝創(chuàng)作中的重要性。然后，文章以《只此青綠》《憶江南》和《唐宮夜宴》為例，具體闡述了這些作品之所以能夠出圈的原因；最后，文章總結(jié)全文，提出了自己的觀點。綜上所述，材料三的論證思路是從提出問題出發(fā)，通過引用道理和舉例論證，最終提出解決方案和總結(jié)觀點?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查論證思路。材料三中一至三句“縱觀傳統(tǒng)文化類作品，還存在一些問題?！€有一些節(jié)目過分依賴科技而忽視了內(nèi)容，除了炫酷，看完缺乏記憶點”首先，從傳統(tǒng)文化類作品角度，明確指出了個別節(jié)目同質(zhì)化和過分依賴科技而忽視內(nèi)容的問題；第四句“我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的”接著，闡明“一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的”的道理，強調(diào)了內(nèi)容在文藝創(chuàng)作中的重要性；第五句“正如《只此青綠》《憶江南》，以及去年的《唐宮夜宴》，它們的出圈在于舞者生動形象地詮釋了名畫或舞俑的寫意之處、唯美之處，技術(shù)的助力并未脫離作品內(nèi)容”然后，以《只此青綠》《憶江南》和《唐宮夜宴》等為例，具體闡述了這些作品之所以能夠出圈的原因——舞者生動形象地詮釋了名畫或舞俑的寫意之處、唯美之處，技術(shù)的助力并未脫離作品內(nèi)容；第六句“總之，我們要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵的新境界”，最后總結(jié)全文，提出了自己的觀點——要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵的新境界。綜上所述，材料三的論證思路是提出問題，引用道理和舉例分析論證，最終解決難題，歸納觀點。六、【2024云南中考真題】閱讀下面文章，完成下面小題。坐熱“冷板凳”李昌禹①時而瀟灑一笑，時而英氣逼人，仿佛從書卷中走出的倜儻公子，90后越劇演員陳麗君，憑借純熟的演技火出了圈。過去學(xué)戲的18年里，別人在休息時，她時常還在壓腿、下腰、練臺步，為臺上呈現(xiàn)的那一刻做準(zhǔn)備。面對突然的爆火，陳麗君在接受采訪時說：“越劇的舞臺不大，主要的人物就一兩個，不知道什么時候輪得到自己。就為了熱愛兩個字，才愿意在這里坐冷板凳，堅持著?！雹谀贻p人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人，難免會遭遇一段時期內(nèi)坐冷板凳的狀況。有的人能夠泰然處之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見、摸得著的事，不愿做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事，在拈輕怕重中蹉跎歲月．③愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)。“國家的需要、就是我的志愿”，“敦煌女兒”樊錦詩從大學(xué)畢業(yè)起就扎根大漠，幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦煌文物?！半s交水稻之父”袁隆平，為實現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢想，一輩子致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣。他們在冷板凳上一坐就是大半輩子，長期默默無聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事。這種可貴可敬的品質(zhì)，堪稱青年人的標(biāo)桿。④不怕板凳坐不熱，就怕板凳沒人坐。那些心態(tài)浮躁，動輒為名所困、被利所惑，或受雜念所累、為外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論把冷板凳坐熱。⑤冷板凳要坐熱，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國科學(xué)院院士葛均波曾表示，每一項國家科技獎背后，都是科學(xué)家們平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便沒有捷徑可走，在日積月累中厚積薄發(fā)，才是把板凳坐熱的不二法門。有的人當(dāng)初愿意坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時間一長，經(jīng)不起困難和挫折的考驗，日漸失去昔日奮進(jìn)、拼搏的斗志，淪為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘”，終歸無所成就。⑥其實，坐熱冷板凳的過程，也是一個潛心修為、提升自我能力的過程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天最能練苦功，他8歲學(xué)戲，70多歲高齡時，仍夏練三伏，冬練三九，從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿，風(fēng)吹樹動的優(yōu)美姿態(tài)，都是他揣摩身段動作的靈感來源。這種用心揣摩、長期苦練的精神，值得后輩學(xué)習(xí)。⑦“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空?！闭f的雖然是做學(xué)問，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才換得來“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做實、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領(lǐng)，成功自然會熱情而至。（選自2024年4月《人民日報》，有刪改）20.請簡要分析文章第②段的論證思路?！敬鸢浮?0.第②段運用對比論證證明坐冷板凳的必要性。文章先提出觀點“年輕人最需要坐得住冷板凳”；接著指出年輕人會坐冷板凳的狀況的原因；最后從正反兩面列舉有些人面對坐冷板凳所持的不同態(tài)度及其造成的后果?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查論證思路。第②段運用對比論證闡述了年輕人最需要坐得住冷板凳。第②段共4句，第一句提出觀點“年輕人最需要坐得住冷板凳”，第二句，解釋年輕人因為處于事業(yè)起步階段所以難免會坐冷板凳，第三句是并列分句，分別從正面和反面列舉論述了有些人面對坐冷板凳所持的不同態(tài)度及其造成的不同后果來證明論點。七、【2023北京中考真題】閱讀下面文字，完成下面小題。①吃苦耐勞，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！翱嘈娜?，天不負(fù)”“梅花香自苦寒來”……吃苦，是人生必經(jīng)的歷程，所有吃過的苦，都會變成寶貴的財富。當(dāng)代青年，身處新時代，面對百年未有之大變局，要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要肯吃苦、能吃苦，更要________。②作為一種價值認(rèn)知，青年人的“自找苦吃”，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表現(xiàn)為追求社會價值，在更大的舞臺上施展才華，為國家、社會做出自己的貢獻(xiàn)。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)“科技小院”的學(xué)生，不滿足于課堂學(xué)習(xí)，把教室和實驗室搬到鄉(xiāng)野，把論文寫在田間地頭；黃文秀放棄大城市的安逸工作，到艱苦的農(nóng)村去，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，用自己的苦換來鄉(xiāng)親的甜。為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他們主動走出“舒適圈”把艱苦作為成長的階梯，在更廣闊的天地里建功立業(yè)。③的確，社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，更加迫切地需要青年人的參與和擔(dān)當(dāng)。我們只有積極、主動地投身到時代洪流中，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時代，不負(fù)人民，為社會做出貢獻(xiàn)。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊中的青年人不受外界誘惑，自找苦吃，勇敢面對艱苦環(huán)境，承擔(dān)重任，用靚麗的青春描繪科技強國的宏偉藍(lán)圖。④當(dāng)然，時代不同，社會發(fā)展階段不同，青年人面對的“苦”也不同。過去，人們更多地要忍受外在的艱苦，“勞其筋骨，餓其體膚”。如今，物質(zhì)條件充裕，很少有筋骨之勞、體膚之餓，但擺在我們面前的，是更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實。在面對現(xiàn)實不確定性的焦慮中，在探索未知而遇到的孤獨中，青年人要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗與磨礪，這樣才能為國家的強大做出貢獻(xiàn)。之江實驗室智能計算研究院智能超算研究中心的成員們，立足國家科技發(fā)展戰(zhàn)略的需要，勇闖科技“無人區(qū)”，開展前沿性課題的研究，進(jìn)行了上萬次數(shù)據(jù)驗證，終于找到了智能超算的最優(yōu)解，使我國在這一領(lǐng)域的研究持續(xù)保持國際領(lǐng)先水平，他們也因此獲得了第26屆“中國青年五四獎?wù)录w”的青年最高榮譽。⑤“自找苦吃”不是做姿態(tài)、擺樣子。如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國無益，這個“苦”也就吃得毫無價值。我們要結(jié)合自身實際，以突破自我、回報社會為目標(biāo)，吃求知探索、深入實踐之苦，才能讓“自找苦吃”既有益身心，又具時代價值。⑥作為新時代的青年，讓我們多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”，多捧幾次“燙手山芋”，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險，一步一個腳印往前走，一步一個臺階向上攀，以青春激蕩民族復(fù)興的浪潮，書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。24.簡要分析第⑤段畫線句是如何推進(jìn)本文論證的。【答案】24.示例：文章在提出中心論點之后分兩方面進(jìn)行了論證，第⑤段畫線句起到了聯(lián)結(jié)正面論證和反面認(rèn)證的作用，同時論證了“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”，闡述了“為吃苦而找苦”的不利后果，使得文章的論證更加全面、嚴(yán)密?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查論證思路。文章第①段首先提出中心論點“當(dāng)代青年要‘自找苦吃’”；第②至④段具體闡述了當(dāng)代青年人“自找苦吃”的具體表現(xiàn)和當(dāng)代青年“吃苦”的內(nèi)涵；第⑤段話鋒一轉(zhuǎn)，又補充論證了“‘自找苦吃’不是做姿態(tài)、擺樣子”，“如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國無益，這個‘苦’也就吃得毫無價值”闡述了“為吃苦而找苦”的不利后果，分析青年人要結(jié)合自身實際“自找苦吃”的意義；最后向青年人發(fā)出號召，強調(diào)青年要勇于擔(dān)起苦、難、重、險。因此第⑤段畫線句起到從分析論證到得到結(jié)構(gòu)的過渡作用，使得文章論證更全面、更嚴(yán)密。八、【2023福建中考真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節(jié)約＂有著極其重要的地位。無數(shù)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)啟迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費為恥的道德品質(zhì)，于個體而言，既體現(xiàn)著一種“待物之德”，也內(nèi)蘊著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費，糟蹋的不僅是物質(zhì)財富，更會侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，形塑了敬畏感恩的價值理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中，“家事”與“國事”“天下事”密不可分，優(yōu)良家風(fēng)與良好社會風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來就高度重視家風(fēng)建設(shè)，將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誡子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到《顏氏家訓(xùn)》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)始終為中國人所推崇。④勤儉節(jié)約精神是治國之道。惟儉者興，惟勤者強。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！碧拼娙死钌屉[的這一感嘆，道出了勤儉節(jié)約的重要地位。“人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡。”勤儉節(jié)約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養(yǎng)，但折射出的是人心向背，從根本上說是事關(guān)國家前途命運的大事。歷史反復(fù)證明，一個國家要長足發(fā)展，任何時候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。（摘編自謝衛(wèi)平《大力弘揚勤儉節(jié)約精神》）材料二：15.下列對材料的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題。B.材料一第二段從反面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習(xí)慣的重要性。C.材料一綜合運用事實材料、道理材料、數(shù)據(jù)材料，增強文章的說服力。D.材料二可以看作是材料一提及的“適度”“節(jié)用”生活理念的生動注釋?！敬鸢浮?5.D【解析】【15題詳解】本題考查理解分析材料內(nèi)容。A．“材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”理解分析不正確。材料一采用總分式結(jié)構(gòu)，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題；B．“從反面論證”理解分析不正確。材料一第二段是從正面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習(xí)慣的重要性；C．“數(shù)據(jù)材料”理解分析不正確。材料一綜合運用事實材料、道理材料，增強文章的說服力，無“數(shù)據(jù)材料”；故選D。九、【2023廣東中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。善讀無字之書齊夫①周恩來早年曾題對聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實踐，會讀有字書，也會讀無字書。②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動的社會實踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學(xué)到知識，也向他人、向社會、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實際。只會讀有字書而不會讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無字之書。③會交友，是讀無字書的一個方面。“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識見地上的進(jìn)步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷，是讀無字書的一個方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實踐，做到理論聯(lián)系實際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風(fēng)民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)?！辈唤?jīng)一事，不長一智。一個人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會，是讀無字書的一個方面。社會是一所沒有圍墻的大學(xué)，也是一部無字大書。讀書人只有主動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識社會，才能成為社會的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進(jìn)行社會調(diào)查，開座談會，了解各方而情況。這其實是閱讀社會這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書時學(xué)到的知識，要通過無字書來實踐、檢驗；讀無字書時遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。（選自《前線》2022年第10期，有刪改）15.下列關(guān)于論證方法的分析，不正確的一項是（）A.①段引用周恩來的自勉對聯(lián)，意在引出既要會讀有字書，又要會讀無字書的觀點。B.②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對比，突出了前者比后者更善于讀有字書。C.③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例，論證了會交友是讀無字書的一個方面。D.⑥段運用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會是讀無字書的一個方面。16.選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由?！敬鸢浮?5.B16.不能調(diào)換，因為這兩段屬于遞進(jìn)關(guān)系，只有先走遍天下，廣接地氣，具備一定的實踐經(jīng)驗，才能夠在經(jīng)歷的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游歷是基礎(chǔ)，經(jīng)歷是提升。所以不能調(diào)換?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查內(nèi)容理解。B.第②段“古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書”并沒有說事業(yè)成功者比不善讀無字書更善于讀有字之書。故選B。【16題詳解】本題考查論證順序。第④段“走遍天下，廣接地氣，親自參與實踐，做到理論聯(lián)系實際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了”第⑤段“一個人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方”第⑦段“讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事”可知游歷是基礎(chǔ)，經(jīng)歷是提升，只有先游歷天下，具備一定實踐，多經(jīng)事才能有所思考，成事有方，二者屬于遞進(jìn)關(guān)系，不能調(diào)換。據(jù)此回答即可。十、【2023黑龍江大慶中考真題】閱讀下面議論性文本，完成下面小題。藝術(shù)和實際人生的距離朱光潛①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。②這些經(jīng)驗?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢？③這全是觀點和態(tài)度的差別。看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑恚船F(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾篮蛯嶋H人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，但其實也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（節(jié)選自朱光潛《談美書簡》）20.文章第⑤段畫橫線的句子運用了什么論證方法，有什么作用？【答案】20.運用了舉例論證（或例證法、事例論證、事實論證、擺事實）的方法，論證了"藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的”（或“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化”“藝術(shù)家在寫切身的情感時，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者，才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品”）的觀點，使論證具體準(zhǔn)確，增強了文章的說服力。【解析】【20題詳解】本題考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點，因而在解答論證方法作用時，要緊扣文章的論點或分論點分析作答。第⑤段語句“蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在‘入門聞號咷，幼子饑已卒’時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》”列舉了蔡琰和杜甫的事例，運用了舉例論證的方法，具體有力地論證了“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化”的觀點，使論證通俗易懂，增強了文章的說服力。十一、【2023黑龍江哈爾濱中考真題】閱讀《錘煉品德，走好漫漫人生路》，完成下面小題。錘煉品德，走好漫漫人生路①習(xí)近平總書記指出：“要錘煉品德，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心，加強道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。”這啟示青年人：錘煉品德才能走好漫漫人生路。②錘煉品德，就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直？首先，青年要有理性、正確的認(rèn)識，不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次，面對外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠實的勞動創(chuàng)造美好生活。除此之外，廣大青年還要學(xué)會涵養(yǎng)靜氣、獨立思考，時刻耳聰目明，不被迷惑。③錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，常思“今天幸福的生活從哪里來”。讓人欣慰的是，不少青年以實際行動回饋社會、服務(wù)人民。（1）清華大學(xué)一名貧困學(xué)生靠著勤儉節(jié)約和愛心人士的資助讀完本科。從讀研開始，他每學(xué)期拿出3200元錢，資助4名希望小學(xué)的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所，在援疆援藏的隊伍中，在鄉(xiāng)村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛在全社會傳遞、流淌。④錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡，實干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。（2）習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫?！薄伴苑颉绷慰〔ㄒ浴氨持^上山也要干”的精神埋頭苦干，直到生命最后一刻；征戰(zhàn)奧運會的中國運動健兒奮力拼搏，讓鮮艷的五星紅旗在賽場上一次次升起……幸福都是奮斗出來的，廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打，通過不懈奮斗實現(xiàn)人生理想和價值。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也必將在一代代青年的奮斗中實現(xiàn)。⑤廣大青年必須不斷錘煉品德，才能走好漫漫人生路。（選文有改動）22.分別指出文中畫線句子所運用的論證方法。（一個括號里只能填寫一種論證方法）（1）（）（2）（）【答案】22.①.舉例論證②.道理論證【解析】【22題詳解】本題考查論證方法。（1）結(jié)合“清華大學(xué)一名貧困學(xué)生靠著勤儉節(jié)約和愛心人士的資助讀完本科。從讀研開始，他每學(xué)期拿出3200元錢，資助4名希望小學(xué)的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界”分析，這里列舉了清華大學(xué)貧困學(xué)生資助希望小學(xué)的孩子的事例，具體有力地論證了“錘煉品德，就要常懷感恩之心”這一分論點，這是運用了舉例論證的論證方法；（2）結(jié)合“習(xí)近平總書記曾強調(diào)：‘要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫’”分析，這里引用了習(xí)近平總書記的話，有力地論證了“錘煉品德，就要永葆奮斗精神”這一分論點，這是運用了道理論證的論證方法。十二、【2023黑龍江牡丹江中考真題】閱讀《奮躍而上飛速奔跑》，回答各題。奮躍而上飛速奔跑劉博通①習(xí)近平總書記在二○二三年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國人民特別是廣大青年像動如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采。”實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，青年一代責(zé)任在肩。各行各業(yè)的青年人當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、奮勇爭先、飛速奔跑，用拼搏和汗水書寫新時代的青春華章。②要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精。青年正處于長知識、增才干的重要時期、應(yīng)積極主動學(xué)習(xí)、不斷超越自我，練就扎實過硬的專業(yè)本領(lǐng)。男子短跑運動員蘇炳添在賽前訓(xùn)練和比賽時，都會拿出小卷尺仔細(xì)測量，認(rèn)真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)研究，成就了他在賽道上的成績突破，東京奧運會上，蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀(jì)錄。用汗水澆灌夢想、用時間磨礪本領(lǐng)，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢想，擔(dān)當(dāng)時代重任。③要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號，更要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長、雪峰村黨支部書記立克攏攏，從大山走出來又回到大山，幫助雪峰村貧困群眾脫貧，用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們蹚出一條致富路；山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學(xué)老師任紀(jì)蘭，心懷感恩回報鄉(xiāng)村，大學(xué)畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)教，傳遞愛與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏，立足崗位發(fā)光發(fā)熱，以實干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。青年人要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實地，埋頭苦干，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。④要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無前。通往光榮的道路不會總是鮮花鋪就，但青春的火焰一旦被夢想點燃，就會產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志。“排雷英雄戰(zhàn)士”杜富國在2018年的一次掃雷行動中，為保護(hù)戰(zhàn)友身受重傷，永遠(yuǎn)地失去了雙手和雙眼。手術(shù)后兩個月，杜富國就在跑步機上練體能；生活能基本自理后，他練抓握、練寫字……經(jīng)過鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊。杜富國的故事告訴我們：堅守希望、披荊斬棘、勇攀高峰，任何艱難險阻都擋不住我們前進(jìn)的步伐。⑤明天的中國，希望寄予青年。青年興則國家興，中國發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。新征程上，廣大青年要與祖國共進(jìn)、與時代同行，在夢想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實現(xiàn)人生價值，努力讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花！（選自《人民日報》，有刪改）22.文章從哪幾個方面對中心論點進(jìn)行了論述？23.第②段畫線句運用了哪種論證方法？有何作用？【答案】22.示例：要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精；要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實地、奮斗不息；要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無前。23.示例：舉例論證，舉蘇炳添經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)研究，在奧運會上打破亞洲紀(jì)錄的事例，具體有力地論證了“要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精”的分論點，進(jìn)而論證了中心論點?！窘馕觥俊窘馕觥俊?2題詳解】本題考查論證思路。根據(jù)第②段“要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精”，第③段“要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實地、奮斗不息”，第④段“要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無前”可直接提煉對中心論點進(jìn)行論述的三個方面，且這些均是分論點?！?3題詳解】本題考查論證方法。第②段畫線句“男子短跑運動員蘇炳添在賽前訓(xùn)練和比賽時，都會拿出小卷尺仔細(xì)測量，認(rèn)真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)研究，成就了他在賽道上的成績突破，東京奧運會上，蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀(jì)錄”，列舉蘇炳添經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)研究，在奧運會上打破亞洲紀(jì)錄的事例，運用了舉例論證法；具體有力的論證了本段首句的分論點“要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精”，進(jìn)而論證了中心論點“各行各業(yè)的青年人當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、奮勇爭先、飛速奔跑，用拼搏和汗水書寫新時代的青春華章”，使論證更具說服力?？键c精練解讀考點精練解讀一、閱讀文章，完成后面的習(xí)題。閱讀組合文本,完成下面小題?！疚囊弧竣僬賳疽粋€神通廣大、愛打抱不平的孫猴子，舉打神仙借扇，腳踢龍王布雨，這是浪漫主義者的奇幻想象，卻無法拯救現(xiàn)實中一個渴水的人。而當(dāng)個體開始以群體聚集，群體又合為群落，人的力量也強大起來。一口井的出現(xiàn)，昭示著一個族群學(xué)會用自己的力量改造自然。這古老的水利設(shè)施，不僅為族群帶來了新的生機，也將群體力量的記憶留在了每一個背井離鄉(xiāng)的探索者心中。逐漸地，對于水的相同信仰和對于凝聚的共同信奉，讓古中國的各個民族相遇、融合。當(dāng)?shù)谝粭l人工河流服帖地沿著高墻流淌，歷史上首次出現(xiàn)了名為“城郭”的新生群落。②生存還是毀滅?如果水有思想，這大概會是它常常思考的問題。常說“上善若水”的人們，可能不曾見過一條河狠絕的姿態(tài)。原本清澈秀美的河水暴漲，裹挾著泥沙、污物，氣勢洶洶地朝農(nóng)田、屋舍、人群席卷而來，肆虐的奔流儼然成了不祥的象征?！安幌椤?，是人類面對自然之威的無力呻吟，將對生存的期待寄托于怪力亂神的保佑，茫然的幸存者才能有勇氣面對未知的命運。而當(dāng)大禹一心為公，團(tuán)結(jié)群眾疏浚了黃河水道，當(dāng)李冰殫精竭慮，修建都江堰，馴服了岷江，關(guān)于治水這一議題終于有了具體的模樣。自此，先輩們?yōu)槊駷楣臉闼氐闹嗡^，影響著歷朝歷代統(tǒng)治階層，成就了中華文明歷史上一個又一個令人嘆為觀止的水利工程。③“旱的旱死，澇的澇死”，這句民謗絕非玩笑話。在新中國成立前，這句話就是我國幾千年水資源分布情況的真實寫照。你也許很難想象，我國還是一個需要以世界6%的淡水資源養(yǎng)活世界20%的人口的中度缺水國家。于是，在1952年，偉人毛澤東在視察黃河時提出了一個宏偉的構(gòu)想——南水北調(diào)水利工程。此后的半個多世紀(jì)，這一偉大工程以長江、淮河、黃河、海河為緯，規(guī)劃的東、中、西三條調(diào)水線路為經(jīng)，構(gòu)造一個橫跨東西、貫通南北的巨大水網(wǎng)，以潤澤中華大地。如果我們沒有在打破舊時代的過程中形成的中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的紅色精神，這一偉大的計劃早就折戟沉沙了。而如今，已完成的南水北調(diào)東中線一期工程，惠及近2億人，西線工程也在緊鑼密鼓地籌備中。那俗語曾描繪的殘酷景象，終究成為過去，誰又能不會心一笑呢?（《七彩語文》，有刪改）【文二】①河流也有生病的時候。當(dāng)資本席卷全球，產(chǎn)能過剩帶來的已不只是把牛奶倒入河中。正如電影《千與千尋》中那個臃腫潰爛的河神，當(dāng)河水不再有能力消解物欲的罪惡，它自己就已成為惡臭的源頭。②那怎么辦呢?為每條河流任命它的河長，來負(fù)責(zé)河流的養(yǎng)護(hù)和管理，這就是“河長制”。“河長制”往往還搭配著“河長公示制度”，即在河邊立上信息牌，寫上河的名稱和長度、河長的姓名和職務(wù)、養(yǎng)護(hù)河道的目標(biāo)任務(wù)，以及舉報電話等信息，隨時接受群眾舉報、投訴、監(jiān)督。另外，河流的養(yǎng)護(hù)情況也會記入河長的政績考核中。這是個絕妙的主意，你知道的，當(dāng)交給老師的試卷，必須署上大名，還得記入期末成績時，就算是再懶散的學(xué)生，也會打起精神把會的題做好。③以太湖藍(lán)藻治理為例。2007年夏季，太湖水質(zhì)惡化，導(dǎo)致藍(lán)藻暴發(fā)，無錫面臨水危機。無錫市在中國率先實行地方行政首長負(fù)責(zé)的“河長制”，由各級黨政負(fù)責(zé)人分別擔(dān)任64條河道的河長，共同負(fù)責(zé)整改太湖水質(zhì)問題。他們想盡辦法，切斷排污源頭，清理太湖里的臟污，恢復(fù)河流的生態(tài)。這么多年過去了，太湖的水質(zhì)已大為改善。據(jù)無錫市水利局副局長蘭秀凱介紹，2023年1月到6月，太湖無錫水域、北部湖區(qū)水質(zhì)“雙達(dá)Ⅲ”，水質(zhì)、藻情為2007年以來最高水平；生物多樣性明顯提高，植物多達(dá)157科571屬1189種，國家重點保護(hù)鳥類卷羽鵜鶘等也首現(xiàn)太湖。④當(dāng)然，光靠河長們自己的判斷來治理河流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，科學(xué)的測評有助于實現(xiàn)精準(zhǔn)治理?！皵?shù)字孿生流域”技術(shù)應(yīng)運而生，通過傳感器和云數(shù)據(jù)處理，模擬出一條與現(xiàn)實的河流別無二致的虛擬河流。通過觀察這條虛擬的“孿生”河流，河長們可以發(fā)現(xiàn)河流的每一處“病兆”，規(guī)劃出最適合的治理手段。（《七彩語文》，有刪改）【文三】①生態(tài)本為一體。一條河流不是只有水，（甲）水里還有活潑嬉戲的魚兒，緩緩漂流的水藻，沉入河床的貝殼，叫不出名的蟲子……（乙）岸邊也有長勢旺盛的蘆葦，伺機而動的水鳥。午后小憩的青蛙，停駐歇腳的蜻蜓……這些都是組成河流生態(tài)的重要成員。一個好的生態(tài)系統(tǒng)，每一個成員的存在，都是為了讓整體變得更好。②馴養(yǎng)一條河流，人類需要花極大的心血去制服、治理；與一條河流共生，人類本身就是河流生態(tài)中必不可少的環(huán)節(jié)。人與河流共生當(dāng)然是更優(yōu)的方案，但也令人生疑，這真的能實現(xiàn)嗎?前些年因受新冠病毒影響，威尼斯鮮有游人的活動蹤跡，原本渾濁的河水逐漸清澈，連海豚都游了過來。有人不禁發(fā)問：人類的存在，是不是只會讓自然環(huán)境變得更糟?③某視頻網(wǎng)站博主“藻哥生存學(xué)”，自告奮勇地?fù)?dān)任公園的“塘長”。這場“自我加封”很隨機，起因是他發(fā)現(xiàn)附近公園的小池塘死氣沉沉，便運用自己的專業(yè)所學(xué)，將小球藻、硅藻、魚類等生物，科學(xué)地投放到池塘中，成功地構(gòu)造了一個簡易的池塘生態(tài)系統(tǒng)。短短兩個月，池塘就像有了生命，透亮的水面波光粼粼，一群群魚兒在水下暢快地游動，公園的游客紛紛駐足欣賞。④你瞧，人類并不是自然的“克星”。人的存在對自然環(huán)境究竟是利是弊，完全取決于人類自己。2023年4月，中國生態(tài)環(huán)境部等5部門聯(lián)合印發(fā)《重點流域水生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》，明確要求“統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理”，兼顧好水的生態(tài)與人的所需，這才是人與自然