陜西省西安市部分學(xué)校2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市部分學(xué)校2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律。然而，國(guó)強(qiáng)必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國(guó)的和平崛起，人類將開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路。習(xí)武不是為了打人，強(qiáng)大不是為了稱霸?！皬?qiáng)而不霸”的選擇與承諾，不是中國(guó)崛起的權(quán)宜之計(jì)，不是消解“中國(guó)威脅論”的策略考量，更不是泱泱大國(guó)的草率表態(tài)，而是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論。今天，世界仍然處在霸權(quán)的陰霾之中，但霸權(quán)終結(jié)的曙光已經(jīng)展露在新的地平線上。中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類將有希望迎來(lái)一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)的新時(shí)代。西方一直有一種擔(dān)心，“國(guó)強(qiáng)必霸”是普世的歷史邏輯，中國(guó)不會(huì)成為唯一的例外，崛起的中國(guó)將是世界的最大威脅。西方的擔(dān)心自有西方的理由。確實(shí)，世界近代史就是一部霸權(quán)史。“國(guó)強(qiáng)必霸”，這是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色。如果說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，全世界有什么理由相信中國(guó)不會(huì)成為下一個(gè)霸主？“中國(guó)威脅論”是對(duì)這一疑惑的一種回答。西方有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)也將無(wú)法擺脫“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，中國(guó)的崛起必將重塑世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序，挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)地位。比如，福山認(rèn)為，中國(guó)崛起是對(duì)美國(guó)單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)，“資本主義的美國(guó)版本即使沒(méi)有完全喪失信譽(yù)，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位”。西方一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式與西方世界所倡導(dǎo)的價(jià)值觀具有不可調(diào)和的根本性沖突；中國(guó)政府正有意識(shí)地與西方世界抗衡，“出口”中國(guó)模式已成為中國(guó)崛起戰(zhàn)略的一部分；中國(guó)模式處于美國(guó)模式的絕對(duì)對(duì)立面，中國(guó)模式的“流行”勢(shì)將損害美國(guó)的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國(guó)為首的自由主義國(guó)際秩序。然而，西方的推論本身是錯(cuò)誤的。邏輯不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的結(jié)果。不是歷史與邏輯相一致，而是邏輯與歷史相一致。研究的結(jié)論不是迎合邏輯，而是迎合事實(shí)，只有與事實(shí)相一致的邏輯才是正確的邏輯。西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結(jié)論，不能用來(lái)裁剪中國(guó)的實(shí)踐、套用中國(guó)的未來(lái)。崛起的中國(guó)將會(huì)選擇走什么樣的發(fā)展道路，不能以既成的邏輯為依據(jù)，而只能從中國(guó)的歷史事實(shí)中來(lái)尋找答案。富強(qiáng)是人類的共同追求，但中國(guó)式富強(qiáng)之所以不同于西方的富強(qiáng)，其中重要的一點(diǎn)就在于“強(qiáng)而不霸”，這是中國(guó)對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越，也是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正如亞洲一位政治家所說(shuō)，世界歷史過(guò)去屬于歐洲，現(xiàn)在屬于美國(guó)，而未來(lái)將屬于亞洲，這一趨勢(shì)是毫無(wú)疑問(wèn)的?！拔鞣降摹F(xiàn)代性之殤’警醒我們，要避免重蹈西方現(xiàn)代性的覆轍，走出中國(guó)特色的現(xiàn)代性之路”。中國(guó)的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但中國(guó)將打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯，開(kāi)辟和平崛起的嶄新道路。中國(guó)不構(gòu)成世界的威脅，也不謀求取代西方的發(fā)展模式。中國(guó)的崛起對(duì)于世界而言，與其說(shuō)是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說(shuō)是發(fā)展的機(jī)遇；與其說(shuō)是“威脅來(lái)了”，不如說(shuō)是“機(jī)遇來(lái)了”，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。（摘編自陳曙光《開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路》）材料二：中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求無(wú)論從理論和實(shí)踐，還是從中國(guó)和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，這一崇高價(jià)值目標(biāo)的提出也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案?！敝挥醒刂袊?guó)式現(xiàn)代化理論的價(jià)值目標(biāo)前進(jìn)，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。二是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，而同時(shí)吸收了二者所包含的合理成分。中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家有借鑒意義，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的參考價(jià)值。（摘編自楊金?！吨袊?guó)式現(xiàn)代化的崇高追求》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方擔(dān)心中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”是基于他們500年來(lái)的歷史邏輯，但他們的這種所謂的“普世邏輯”并不普世。B.美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，世界秩序多極化發(fā)展趨勢(shì)是歷史規(guī)律決定的，這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性。C.富強(qiáng)是人類的共同追求，中國(guó)也追求富強(qiáng)，中國(guó)式富強(qiáng)不僅體現(xiàn)了人類的共同追求，也是對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越。D.中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用了類比、舉例等論證方法，如用習(xí)武作類比，論證中國(guó)強(qiáng)大不是為了稱霸，列舉西方眾多稱霸的國(guó)家反駁西方的擔(dān)憂。B.材料二論述中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求時(shí)，引用的話，增強(qiáng)了論述的可信度和說(shuō)服力，也使得論點(diǎn)更加鮮明、有力。C.材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先從理論的角度論證，接著從實(shí)踐的角度論證，闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的意義。D.材料一和材料二都涉及中國(guó)式現(xiàn)代化之路，但兩者側(cè)重點(diǎn)不同，材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，材料二重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果。3.下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`的一項(xiàng)是（）A.“和而不同”，就是尊重事物的差異性，并強(qiáng)調(diào)這些差異性恰好構(gòu)成豐富多彩的整體世界，“和”是對(duì)多樣性的調(diào)和與平衡，“同”則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的。B.中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。C.中英舉行關(guān)于香港問(wèn)題談判的時(shí)候，面對(duì)英國(guó)首相的威脅，鄧小平表示，假如在過(guò)渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)，那中國(guó)將被迫對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮。D.共建“一帶一路”是、中國(guó)政府和中國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。4.材料一為什么從“國(guó)強(qiáng)必霸”開(kāi)始論述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.近年來(lái)“中國(guó)威脅論”在西方很有市場(chǎng)，危害不容小覷。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何應(yīng)對(duì)西方的這一謬論?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①開(kāi)篇提及“國(guó)強(qiáng)必霸”這一西方觀點(diǎn)，先樹(shù)立批駁的靶子，然后引出中國(guó)崛起與這一觀點(diǎn)的差異，從反面論述，回?fù)粑鞣降臒o(wú)理攻擊。②通過(guò)與西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯進(jìn)行對(duì)比，突出中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)崛起的和平性質(zhì)。5.①在宣傳上，要從歷史、文化、邏輯等多方面批駁西方謬論；要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯等多方面宣傳中國(guó)式崛起的“強(qiáng)而不霸”；②在實(shí)踐上，要毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要堅(jiān)持和平崛起的道路不動(dòng)搖；③在國(guó)家關(guān)系上，發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，為其他國(guó)家發(fā)展提供機(jī)遇和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)共同崛起，促進(jìn)世界多極化發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料，深入探討了中國(guó)式現(xiàn)代化與“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展理念。材料一駁斥了西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的和平崛起并非權(quán)宜之計(jì)，而是基于理論、歷史、文化和現(xiàn)實(shí)的必然選擇，展現(xiàn)了中國(guó)在終結(jié)霸權(quán)秩序中的重要作用。材料二則從理論和實(shí)踐角度闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，指出其不僅豐富了馬克思主義現(xiàn)代化思想，還為世界提供了新的發(fā)展路徑和文明形態(tài)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向”可知，是中國(guó)的崛起推動(dòng)了世界秩序向多極化發(fā)展，而不是多極化發(fā)展趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法和論證結(jié)構(gòu)和思路的能力。A.“列舉西方眾多稱霸的國(guó)家反駁西方的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。應(yīng)是印證西方的擔(dān)憂。C.“主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是并列式結(jié)構(gòu)。D.“材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就”錯(cuò)誤。材料一重點(diǎn)是反駁西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的觀點(diǎn)。故選B【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“和而不同”體現(xiàn)了中國(guó)在文化交流等方面不強(qiáng)求一致，不稱霸的理念；B.體現(xiàn)中國(guó)在外交上和平友好、不稱霸的實(shí)踐；C.在中英關(guān)于香港問(wèn)題的談判中，英國(guó)首相拿中國(guó)收回香港的過(guò)渡時(shí)期中香港可能發(fā)生動(dòng)蕩來(lái)威脅中國(guó)政府，鄧小平用這段話來(lái)回?fù)?，這是對(duì)英國(guó)政府的警告，也是對(duì)最壞設(shè)想的一種應(yīng)對(duì)策略，更多的是一種談判藝術(shù)，與“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的關(guān)系不大。D.“一帶一路”建設(shè)旨在促進(jìn)共同發(fā)展，是“強(qiáng)而不霸”的實(shí)踐。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一主要說(shuō)明中國(guó)將會(huì)開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路，而文章開(kāi)篇提到“國(guó)強(qiáng)必霸”是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律，西方一直有一種擔(dān)心，認(rèn)為中國(guó)也不會(huì)成為例外。所以，開(kāi)篇提及“國(guó)強(qiáng)必霸”這一西方觀點(diǎn)，是為了將西方的觀點(diǎn)作為批駁的靶子，更好地批判西方的觀點(diǎn)，然后再引出中國(guó)將會(huì)開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路這一觀點(diǎn)，從而回?fù)袅宋鞣降臒o(wú)理要求。②材料一主要說(shuō)明中國(guó)將會(huì)開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路，這種政治主張和西方的“國(guó)強(qiáng)必霸”的主張是相反的，所以，從“國(guó)強(qiáng)必霸”開(kāi)始論述，是將中國(guó)“強(qiáng)而不霸”和西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯進(jìn)行對(duì)比，從而突出中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)崛起的和平性質(zhì)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由原文“國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律”“‘國(guó)強(qiáng)必霸’，這是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色”“‘強(qiáng)而不霸’……是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論”可知，國(guó)強(qiáng)必霸是西方國(guó)家500年來(lái)始終不變的歷史旋律，世界近代史也是一部霸權(quán)史，并且這也是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯，所以，我們要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯等多方面宣傳中國(guó)式崛起的“強(qiáng)而不霸”。②由原文“從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”可知，在實(shí)踐上，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義，所以，我們要毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要堅(jiān)持和平崛起的道路不動(dòng)搖。③由原文“二是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國(guó)式現(xiàn)代化‘是一種全新的人類文明形態(tài)’”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇，為他們提供經(jīng)驗(yàn)。所以，在國(guó)家關(guān)系上，發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，為其他國(guó)家發(fā)展提供機(jī)遇和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)共同崛起，促進(jìn)世界多極化發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過(guò)的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開(kāi)始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來(lái)臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽(tīng)落雪的聲音，期待著又一場(chǎng)雪悄無(wú)聲息地覆蓋村莊和田野。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟咸菜放在爐旁的木凳上，屋里光線暗淡。許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神。柴禾在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了，脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見(jiàn)的一道門(mén)縫吹進(jìn)來(lái)。冬天又一次來(lái)到村里，來(lái)到我的家。我把怕凍的東西一一搬進(jìn)屋子，糊好窗戶，掛上去年冬天的棉門(mén)簾，寒風(fēng)還是進(jìn)來(lái)了。它比我更熟悉墻上的每一道細(xì)微裂縫。就在前一天，我似乎已經(jīng)預(yù)感到大雪來(lái)臨。我劈好足夠燒半個(gè)月的柴禾，整齊地碼在窗臺(tái)下；把院子掃得干干凈凈，無(wú)意中像在迎接一位久違的貴賓——把生活中的一些事情掃到一邊，騰出干凈的一片地方來(lái)讓雪落下。下午我還走出村子，到田野里轉(zhuǎn)了一圈。我沒(méi)顧上割回來(lái)的一地葵花稈，將在大雪中站一個(gè)冬天。每年下雪之前，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱一個(gè)冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地?fù)崦约旱囊簧?。屋子里更暗了，我看不?jiàn)雪。但我知道雪在落，漫天地落。落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一場(chǎng)雪，都會(huì)懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進(jìn)大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個(gè)人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命。經(jīng)過(guò)許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過(guò)雪，無(wú)論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。當(dāng)一個(gè)人的歲月像荒野一樣敞開(kāi)時(shí)，他便再無(wú)法照管好自己。就像現(xiàn)在，我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠(yuǎn)地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車(chē)去沙漠里拉柴禾。那時(shí)一村人都是靠長(zhǎng)在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過(guò)冬。因?yàn)椴粩嗫惩?，有柴禾的地方越?lái)越遠(yuǎn)。往往要用一天半夜時(shí)間才能拉回一車(chē)柴禾。每次拉柴禾，都是母親半夜起來(lái)做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時(shí)父親也會(huì)起來(lái)幫我套好車(chē)。我對(duì)寒冷的認(rèn)識(shí)是從那些夜晚開(kāi)始的。牛車(chē)一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來(lái)，把你從家里帶出的那點(diǎn)溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷。那個(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷。只是這次，是我一個(gè)人趕著牛車(chē)進(jìn)沙漠。以往牛車(chē)一出村，就會(huì)聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的雪路上其他牛車(chē)的走動(dòng)聲，趕車(chē)人隱約的吆喝聲。只要緊趕一陣路，便會(huì)追上一輛或好幾輛去拉柴的牛車(chē)，一長(zhǎng)串，緩行在鉛灰色的冬夜里。那種夜晚天再冷也不覺(jué)得。因?yàn)楹L(fēng)在吹好幾個(gè)人，同村的、鄰村的、認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的好幾架牛車(chē)在這條夜路上抵擋著寒冷。而這次，一野的寒風(fēng)吹著我一個(gè)人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了?，F(xiàn)在全部地對(duì)付我。我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)地趴在牛車(chē)?yán)?，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。從那個(gè)夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜冽的寒風(fēng)中，身體中那點(diǎn)溫暖正一步步退守到一個(gè)隱秘的有時(shí)連我自己都難以找到的深遠(yuǎn)處——我把這點(diǎn)隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活。我的親人們說(shuō)我是個(gè)很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們。許多年后有一股寒風(fēng)，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷浸入的內(nèi)心深處陣陣襲來(lái)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒(méi)用了。生命本身有一個(gè)冬天，它已經(jīng)來(lái)臨。天亮?xí)r，牛車(chē)終于到達(dá)有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺(jué)。我試探著用另一條腿跳下車(chē)，拄著一根柴禾棒活動(dòng)了一陣，又點(diǎn)了一堆火烤了一會(huì)兒，勉強(qiáng)可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來(lái)，是我從未體驗(yàn)過(guò)的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。天快黑時(shí)，我裝著半車(chē)柴禾回到家里，父親一見(jiàn)就問(wèn)我：怎么拉了這點(diǎn)柴，不夠兩天燒的。我沒(méi)吭聲，也沒(méi)向家里說(shuō)腿凍壞的事。我想很快會(huì)暖和過(guò)來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段寫(xiě)寒風(fēng)比“我”更熟悉墻上的裂縫，運(yùn)用擬人手法，賦予寒風(fēng)人格，展現(xiàn)了惡劣的自然環(huán)境。B.文中描寫(xiě)火爐烤熱“我”的手臉而“我”的脊背卻涼颼颼的場(chǎng)景，寫(xiě)出冷暖交織的感受，也表現(xiàn)了復(fù)雜的情感體驗(yàn)。C.作者寫(xiě)“我”十四歲趕牛車(chē)去沙漠里拉柴禾的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的艱辛，以及獨(dú)自對(duì)抗寒風(fēng)的無(wú)助。D.文章結(jié)尾處父親詢問(wèn)“怎么拉了這點(diǎn)柴”，意在表現(xiàn)兩代人面對(duì)苦難時(shí)溝通的隔閡以及父子間的沖突。7.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“冬天”在這里不僅是季節(jié)，更象征著人生的某個(gè)階段或者某種寂靜、沉思的時(shí)刻，讓人們有時(shí)間去回顧自己的一生。B.“放下一年的事情”表明人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)刻，停下忙碌的生活，通過(guò)回憶來(lái)反思自己的人生經(jīng)歷，盤(pán)點(diǎn)收獲與遺憾。C.“用自己那只冰手”形象地描繪出回顧人生時(shí)的冰冷心境，暗示這種回憶往往伴隨著痛苦和失落，沒(méi)有任何溫暖可言。D.“從頭到尾地?fù)崦约旱囊簧斌w現(xiàn)了一種對(duì)人生全面深刻的審視，這種審視細(xì)致入微，包含了人生的各個(gè)階段和經(jīng)歷。8.文中多次出現(xiàn)“雪”，請(qǐng)分析“雪”在文中的象征意義。9.有人說(shuō)這篇文章展現(xiàn)了“生命的沉重”，但作者說(shuō)這篇文章中有著“春天的夢(mèng)”，你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】6.D7.C8.①雪象征時(shí)間的流逝和生命的無(wú)常；②雪象征寒冷和苦難；③雪象征沉思和反思的時(shí)刻。9.（1）認(rèn)同“生命的沉重”。①文章通過(guò)描寫(xiě)“我”在寒冷中趕牛車(chē)?yán)窈痰慕?jīng)歷，展現(xiàn)了生活的艱辛和苦難。②“我”凍壞腿的痛苦和隱忍，以及父親對(duì)柴禾數(shù)量的質(zhì)問(wèn)，都表現(xiàn)了生命的沉重和無(wú)奈。（2）認(rèn)同“春天的夢(mèng)”。①盡管生活充滿苦難，但“我”在雪天圍抱火爐，回憶過(guò)去，思考人生，向往春天，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。②“我”將隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活，并將僅有的溫暖全給了親人，展現(xiàn)了在苦難中依然存在的希望和愛(ài)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)細(xì)膩的筆觸和深刻的意象，描繪了作者在寒冬中的生活場(chǎng)景與內(nèi)心體驗(yàn)。文章以“雪”為線索，貫穿全文，既象征著自然環(huán)境的嚴(yán)酷，也隱喻著人生的沉重與沉思。作者通過(guò)對(duì)寒風(fēng)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人與自然的對(duì)抗與共存，同時(shí)通過(guò)對(duì)火爐、柴禾等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，傳達(dá)出對(duì)生活的深刻感悟與對(duì)親情的默默付出。文章在寒冷的基調(diào)中，透露出對(duì)生命意義的思考與對(duì)未來(lái)的希冀，體現(xiàn)了“春天的夢(mèng)”在沉重生活中的存在?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“意在表現(xiàn)兩代人面對(duì)苦難時(shí)溝通的隔閡以及父子間的沖突”錯(cuò)誤。文章結(jié)尾處父親詢問(wèn)“怎么拉了這點(diǎn)柴”，主要是從生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注柴禾是否足夠燒，并非意在表現(xiàn)兩代人面對(duì)苦難時(shí)溝通的隔閡以及父子間的沖突?！拔摇睕](méi)吭聲，沒(méi)向家里說(shuō)腿凍壞的事，體現(xiàn)的是“我”默默承受痛苦的性格，而不是父子間的沖突。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子的理解能力。C.“沒(méi)有任何溫暖可言”說(shuō)法有誤?！坝米约耗侵槐帧毙蜗蟮孛枥L了回顧人生時(shí)的冰冷心境，但原文并未暗示這種回憶“沒(méi)有任何溫暖可言”。相反，這種冰冷心境的描繪更凸顯了人生的艱辛和不易，同時(shí)也隱含了對(duì)過(guò)去溫暖時(shí)光的懷念。這里的“冰手”是因?yàn)槎旌涞沫h(huán)境導(dǎo)致的，“冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地?fù)崦约旱囊簧?，表明在冬天這個(gè)特定的時(shí)刻，人們會(huì)停下忙碌去回顧人生，這種回憶并不一定是伴隨著痛苦和失落，以至于沒(méi)有任何溫暖可言，文中也有對(duì)溫暖的回憶，如“我把僅有的溫暖全給了你們”等。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品中的形象，探究文章意蘊(yùn)的能力。①雪象征著時(shí)間的流逝和生命的無(wú)常，如“雪落在那些年雪落過(guò)的地方”“經(jīng)過(guò)許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過(guò)雪”，表明雪是每年都會(huì)到來(lái)的自然現(xiàn)象，暗示時(shí)間的循環(huán)和生命的不可逃避。雪的到來(lái)象征著歲月的流逝，提醒人們生命的短暫和無(wú)常。如“我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭”，這里的“雪”和“寒冷”導(dǎo)致了“我”身體的傷害，暗示了生命的脆弱和無(wú)常。②雪象征著寒冷和苦難。文中多次描寫(xiě)寒風(fēng)和雪的寒冷，如“寒風(fēng)正從我看不見(jiàn)的一道門(mén)縫吹進(jìn)來(lái)”“那個(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個(gè)人趕著牛車(chē)進(jìn)沙漠”，展現(xiàn)了生活中不可避免的艱辛和孤獨(dú)。雪和寒風(fēng)象征著生活中的苦難和挑戰(zhàn)，是人們必須面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。③雪也象征著沉思和反思的時(shí)刻，如“冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地?fù)崦约旱囊簧?，表明雪天讓人們有時(shí)間停下來(lái)回顧和思考自己的人生。雪的到來(lái)象征著一種沉思和反思的時(shí)刻，讓人們有機(jī)會(huì)審視自己的過(guò)去和未來(lái)。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。（1）認(rèn)同“生命的沉重”：①文章通過(guò)描寫(xiě)嚴(yán)酷的自然環(huán)境、艱難的生活經(jīng)歷以及人生的無(wú)常，展現(xiàn)了生命的沉重。如對(duì)“我”在寒冷中趕牛車(chē)?yán)窈痰慕?jīng)歷的描寫(xiě)，就充分展現(xiàn)了生活的艱辛和苦難。其中，“那個(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個(gè)人趕著牛車(chē)進(jìn)沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對(duì)付我”，表現(xiàn)了“我”獨(dú)自面對(duì)寒冷的無(wú)助和孤獨(dú)。②“我”凍壞腿的痛苦和隱忍，以及父親對(duì)柴禾數(shù)量的質(zhì)問(wèn)，如“怎么拉了這點(diǎn)柴，不夠兩天燒的”，進(jìn)一步表現(xiàn)了生命的沉重和無(wú)奈。這些細(xì)節(jié)突出了生活中不可避免的苦難和壓力。（2）認(rèn)同“春天的夢(mèng)”：①盡管生活充滿苦難，但“我”在雪天圍抱火爐，回憶過(guò)去，思考人生，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。例如，“許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神”，表明“我”在苦難中并沒(méi)有完全放棄希望，而是依然保持對(duì)生活的思考和熱愛(ài)。以及，“我要等雪落定了再出去”，這里的“等雪落定了”暗示了對(duì)困境的堅(jiān)持和對(duì)未來(lái)的期待，相信困境終將過(guò)去，春天終將到來(lái)。表明“我”在嚴(yán)寒中并未放棄希望，而是仍然期待著溫暖和春天。②“我”將隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活，并將僅有的溫暖全給了親人，如“我把這點(diǎn)隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活。我的親人們說(shuō)我是個(gè)很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們”，展現(xiàn)了在苦難中依然存在的希望和愛(ài)。這種溫暖和希望正是“春天的夢(mèng)”的體現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳中梅花，玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花不減二山，而僻遠(yuǎn)在太湖之中，游屐罕至，故余年來(lái)多舍玄墓、光福，而至洞庭。自昆山發(fā)棹，明日渡湖，舍于山之陽(yáng)路蘇生家。時(shí)梅花尚未放，余亦有筆墨之役，至元夕后始及游。侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?。臨池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波?？谡级^句，大醉而歸寓。其明日，乃為長(zhǎng)圻之游，蓋長(zhǎng)圻梅花，一山之勝也。乘籃輿，一從者攜幞被，屐過(guò)平嶺，取道周灣，一路看梅至楊灣，宿于周東藩家。明日，東藩移樽并挈山中酒伴同至長(zhǎng)圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者。既登高丘，則山塢湖村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過(guò)能仁寺，寺中梅數(shù)百株，樹(shù)尤古，多苔蘚斑剝。晴日微風(fēng)，飛香滿懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。自是日，令老僧為導(dǎo)，策杖尋花，高下深僻，無(wú)所不到。其勝處，有所謂西方景覽勝石、西灣騎龍廟者。每日任意所之，或一至，或再三，或攜酒，或攜筆硯弈具，呼弈客登山椒對(duì)局，仍以其間，閑行覓句，望見(jiàn)者以為仙人。足倦則歸能仁寺。山中友人，知余在寺，多攜酒至，待于花下。往往對(duì)客吟詩(shī)揮翰，無(wú)日不醉。余意須俟花殘而去。薇令語(yǔ)余，家園梅花尚未殘，可往盡余興。欣然諾之。薇令讀書(shū)學(xué)道吾之畏友顧取余狂興高懷出酒共酌。時(shí)夕陽(yáng)在樹(shù)，花容光潔，落英繽紛，錦茵可坐。酒半，酌一卮環(huán)池行，遍酹梅根，且酹且祝。（選自歸莊《洞庭山看梅花記》，有刪改）材料二：梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭(zhēng)赴，此其極熱時(shí)也。三、四、五月，累累其實(shí)，和風(fēng)甘雨之所加，而梅始冷矣?；▽?shí)俱往，時(shí)維朱夏，葉干相守，與烈日爭(zhēng)，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無(wú)花之時(shí)者也。梅至于葉，而過(guò)時(shí)久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅詩(shī)，始及于葉。何者？舍葉無(wú)所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈(zèng)之。（選自鐘惺《夏梅說(shuō)》，有刪改）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。薇令讀書(shū)學(xué)道吾之畏友顧取余狂興高懷出酒共酌。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.臨，臨近，靠近，與《岳陽(yáng)樓記》“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”中的“臨”意思相同。B.策，拄著，與《歸去來(lái)兮辭并序》“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”中的“策”意思相同。C.往往，常常，與《項(xiàng)脊軒志》“內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是”中的“往往”意思不同。D.屬，囑托，與《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”中的“屬”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸莊認(rèn)為，洞庭山的梅花不比玄墓、光福兩座山的梅花差，他到朋友鄭薇令的園中觀賞梅花，園中的梅花賞心悅目，引得作者作詩(shī)飲酒。B.歸莊在李灣賞梅，在太湖邊的壽址住宿。他登上丘陵，山塢湖村二十多里，一片銀白；返回時(shí)經(jīng)過(guò)能仁寺，寺中有幾百株梅花，古老斑駁。C.歸莊探尋梅花，有時(shí)帶著酒，有時(shí)帶著筆硯等，還抽空吟詩(shī)覓句，累了就回寺中休息，在寺中天天揮毫大醉，喝完后還采梅花才離去。D.材料一以賞梅為中心，或記敘，或描寫(xiě)，或抒情，表達(dá)了作者鐘情于梅、寄情于梅的雅士情懷；材料二不是游記，作者只是借梅花說(shuō)事。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。（2）每日任意所之，或一至，或再三。14.材料二中，作者寫(xiě)夏天的梅花有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.C13.（1）玄墓、光福兩座山（的梅花）最為優(yōu)美。進(jìn)入春天，游人就雜亂眾多，車(chē)馬連綿不斷。（2）每天隨意前往（想去的地方），有時(shí)去一次，有時(shí)去兩三次。14.作者寫(xiě)夏天的梅花，以夏梅在花實(shí)俱往、葉干相守時(shí)的冷清，與冬春梅花繁花盛開(kāi)時(shí)的熱鬧形成對(duì)比，突出梅花不同時(shí)期的境遇。借夏梅自喻，表達(dá)對(duì)那些在梅花盛開(kāi)時(shí)趨之若鶩，花謝后便無(wú)人問(wèn)津現(xiàn)象的批判，也借此抒發(fā)自己不隨波逐流的情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料展現(xiàn)了梅花的不同風(fēng)貌與文化意蘊(yùn)。材料一以歸莊的《洞庭山看梅花記》為主線，通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了作者在洞庭山賞梅的經(jīng)歷，展現(xiàn)了梅花的美麗與作者的雅士情懷。文章以游記的形式，結(jié)合記敘、描寫(xiě)與抒情，表達(dá)了作者對(duì)梅花的鐘情與寄情。材料二則從鐘惺的《夏梅說(shuō)》切入，探討了梅花在不同季節(jié)的狀態(tài)，特別是夏天的梅花，借以抒發(fā)對(duì)梅花堅(jiān)韌品格的贊美。兩則材料相輔相成，既有對(duì)梅花外在美的描繪，又有對(duì)其內(nèi)在精神的挖掘，體現(xiàn)了梅花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位與象征意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鄭薇令讀書(shū)學(xué)道，是我的畏友，看到我興致、情懷高亢，拿出酒來(lái)共飲。“讀書(shū)”“學(xué)道”是對(duì)“薇令”行為和特點(diǎn)的描述，意思完整，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“道”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“吾之畏友”為判斷句，是對(duì)“薇令”身份的進(jìn)一步說(shuō)明，應(yīng)在“友”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“狂興”“高懷”的主語(yǔ)為“余”，“余狂興高懷”共同做“取”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“懷”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同?！芭R”，臨近，靠近；/面對(duì)。句意：靠近水池的幾株。/舉起酒杯面對(duì)和風(fēng)，有喜氣洋洋的感覺(jué)！B.正確。“策”，均為“拄著”。句意：拄著拐杖尋找梅花。/拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。C.正確?！巴?，常常；/到處。句意：常常對(duì)著客人吟詩(shī)揮毫。/在室內(nèi)外設(shè)置了許多小門(mén)，墻壁到處都是。D.正確?！皩佟?，囑托；/勸酒。句意：就吩咐志同道合的朋友來(lái)寫(xiě)詩(shī)唱和。/舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“喝完后還采梅花才離去”錯(cuò)誤，由原文“余意須侯花殘而去”可知，作者打算等花謝了再離開(kāi)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勝”，景色優(yōu)美；“雜沓”，雜亂眾多；“相望”，連綿不斷。（2）“任意”，隨意；“之”，到、往；“或”，有時(shí)。【14題解析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。文中寫(xiě)到“冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭(zhēng)赴，此其極熱時(shí)也”，意思是冬春之際，冰雪之中，梅花開(kāi)得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時(shí)候了。“花實(shí)俱往，時(shí)維朱夏，葉干相守，與烈日爭(zhēng)，而梅之冷極矣”，意思是當(dāng)花朵凋零，梅子熟謝時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了炎炎的夏日，只剩樹(shù)葉與樹(shù)干相依相守，和烈日相互對(duì)抗，而這時(shí)（來(lái)賞梅）真是非常冷清了。所以，作者寫(xiě)夏天的梅花，以夏梅在花實(shí)俱往、葉干相守時(shí)的冷清，與冬春梅花繁花盛開(kāi)時(shí)的熱鬧形成對(duì)比，突出梅花不同時(shí)期的境遇。冬春時(shí)梅花盛開(kāi)，雅俗爭(zhēng)赴，而到了夏天梅花只剩葉干時(shí)則無(wú)人問(wèn)津，通過(guò)這種鮮明的對(duì)比，批判了世俗之人隨波逐流的趨眾心理，而作者以夏梅自喻，也借此抒發(fā)自己不隨波逐流的情懷。參考譯文：材料一：吳中的梅花，玄墓、光福兩座山的（梅花）是最美麗的。到了春天游人眾多，車(chē)馬連綿不斷。洞庭東山的梅花不比玄墓、光福兩座山的梅花差，但是在偏僻荒遠(yuǎn)的太湖之中，游人很少到，所以我晚年以來(lái)多次舍棄玄墓、光福兩座山，到洞庭去。（我）從昆山開(kāi)船，第二天渡過(guò)太湖，在洞庭東山的南面蘇生家住宿。當(dāng)時(shí)梅花還沒(méi)有開(kāi)放，我也要作畫(huà)，到了元宵之后才得以游覽（洞庭東山）。侯月鷺、翁于止分別帶了酒到鄭薇令的園中。園中的梅花有一百多株，一眼望去像雪，芳香的氣味飄在衣襟衣袖中?？拷氐膸字?，綠色的花萼像玉一樣重疊，紅的、白的梅花相間，古老的樹(shù)干和繁盛的花朵，互相映照在清波中。（我）隨口吟出二首絕句，大醉而回住所。那第二天，就到長(zhǎng)圻游覽，因?yàn)殚L(zhǎng)圻的梅花，是所有山中最好的。（我）乘坐轎子，帶著一個(gè)隨從，整理行裝，經(jīng)過(guò)平嶺，取道周灣，一路看梅花到了楊灣，住宿在周東藩家。第二天，周東藩端著酒杯并帶著山中的酒伴一同到長(zhǎng)圻。先到梅花深處名叫李灣的地方，又住在太湖邊名叫壽址的地方。登上高丘后，山塢湖村二十多里，銀白色的梅花林海，都在眼中。返回，經(jīng)過(guò)能仁寺，寺中的梅花幾百株，樹(shù)木特別古老，很多苔蘚斑駁。天氣晴朗吹著微風(fēng)，梅花飛飄滿懷。于是放酒在樹(shù)下，天暗了喝酒完畢，各位先生各自散去，我于是住宿在寺中的翠巖房。從這天，讓老僧人做向?qū)?，拄著拐杖尋找梅花，高低深遠(yuǎn)，沒(méi)有什么（地方）不到。其中某個(gè)優(yōu)美地方，有所謂的西方景覽勝石、西灣騎龍廟。每天隨意前往（想去的地方），有時(shí)去一次，有時(shí)去兩三次，有時(shí)帶著酒，有時(shí)帶著筆、硯臺(tái)以及下棋工具，叫上棋客登山頂下棋，還在這期間，隨意走走尋覓詩(shī)句，看見(jiàn)的人認(rèn)為（我們）是仙人。走累了就回能仁寺。山中的友人，知道我在寺中，大多帶著酒來(lái)，待在梅花下。常常對(duì)著客人吟詩(shī)揮毫，沒(méi)有一天不醉。我心里想著應(yīng)當(dāng)?shù)然ㄖx后才離開(kāi)。鄭薇令告訴我，家中園里的梅花還沒(méi)有謝，可以前去盡我的興致。（我）很高興地答應(yīng)了他。鄭薇令讀書(shū)學(xué)道，是我的畏友，看到我興致、情懷高亢，拿出酒來(lái)共飲。當(dāng)時(shí)夕陽(yáng)照在梅樹(shù)上，梅花容態(tài)光潔，落英繽紛，美麗的梅花像地毯能坐上去。喝酒到一半，倒了一卮酒環(huán)繞著水池走，灑酒祭奠梅的根，邊祭奠邊祝禱。材料二：梅花冬天開(kāi)放，是人們?nèi)菀字赖氖虑?，然而它也有被人們關(guān)注的時(shí)候。冬春之際，冰雪之中，梅花開(kāi)得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時(shí)候了。三、四、五月時(shí)，梅子結(jié)實(shí)繁多而串聯(lián)，和風(fēng)吹，甘霖降，這時(shí)候（來(lái)賞梅的人）開(kāi)始冷清了。當(dāng)花朵凋零，梅子熟謝時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了炎炎的夏日，只剩樹(shù)葉與樹(shù)干相依相守，和烈日相互對(duì)抗，而這時(shí)（來(lái)賞梅）真是非常冷清了。所以一般人欣賞梅，歌詠梅，從來(lái)沒(méi)有在它不開(kāi)花的時(shí)候。梅樹(shù)到了葉子茂盛時(shí)，已經(jīng)過(guò)了開(kāi)花期很久了。董崇相廷尉，在南京當(dāng)官，目前正在休假，他寫(xiě)了夏梅詩(shī)，才開(kāi)始在詩(shī)歌里涉及到葉子。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有梅葉，那也就不稱其為夏梅了。我替梅感念這份情誼，就吩咐志同道合的朋友來(lái)寫(xiě)詩(shī)唱和，并畫(huà)一幅圖畫(huà)來(lái)送給他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。寓目①李商隱園桂懸心碧，池蓮飫眼②紅。此生真遠(yuǎn)客，幾別即衰翁。小幌風(fēng)煙入，高窗霧雨通。新知他日好，錦瑟傍朱櫳③?！紓渥ⅰ舰僭?shī)人作此詩(shī)時(shí)年三十六，在他人幕府中擔(dān)任賓客。②飫眼：滿眼。③朱櫳：朱紅色的窗欞。亦代指窗子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)以“寓目”為線索，詩(shī)人由看到的園桂、池蓮等景象引發(fā)一系列人生感慨，脈絡(luò)清晰，層次分明。B.頷聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，感嘆自己漂泊異鄉(xiāng)，時(shí)光飛逝，離別幾次便已成為“衰翁”，情感深沉而悲涼。C.頸聯(lián)從小幌、高窗等意象入手，描寫(xiě)了室內(nèi)外的景象，營(yíng)造出一種幽微、清冷的氛圍，情景交融。D.尾聯(lián)預(yù)想未來(lái)與新結(jié)識(shí)知己的美好生活，并借“錦瑟”這一意象表達(dá)與《錦瑟》這首詩(shī)相似的情感。16.后人評(píng)價(jià)此詩(shī)首聯(lián)在寫(xiě)景抒情方面極為出色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①首聯(lián)寫(xiě)景色彩鮮明，“懸心碧”寫(xiě)園桂碧綠，“飫眼紅”寫(xiě)池蓮艷紅，一碧一紅形成對(duì)比，描繪出一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)面。②詩(shī)人運(yùn)用樂(lè)景襯哀情的手法，以眼前美好之景反襯自己漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】李商隱的《寓目》以細(xì)膩的筆觸描繪了園中桂樹(shù)與池中蓮花的景象，借此抒發(fā)自己漂泊異鄉(xiāng)、時(shí)光易逝的感慨。詩(shī)中“園桂懸心碧，池蓮飫眼紅”不僅色彩鮮明，更寓含了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與對(duì)美好生活的向往。后聯(lián)通過(guò)室內(nèi)外景象的對(duì)比，進(jìn)一步烘托出詩(shī)人復(fù)雜的情感，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，也有對(duì)未來(lái)的一絲希望。全詩(shī)情景交融，情感深沉，展現(xiàn)了李商隱一貫的婉約風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“與《錦瑟》這首詩(shī)相似的情感”錯(cuò)，尾聯(lián)“新知他日好，錦瑟傍朱櫳”預(yù)想未來(lái)與新結(jié)識(shí)知己的美好生活，但“錦瑟”這一意象在此處更多是象征美好生活的象征，而非直接表達(dá)與《錦瑟》相似的情感?！跺\瑟》中的“錦瑟”意象通常與哀怨、追憶等情感相關(guān)，而在此詩(shī)中更多是象征美好。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)表達(dá)技巧的把握能力。①?gòu)膶?xiě)景角度看，“懸心碧”生動(dòng)地寫(xiě)出了園桂碧綠，“飫眼紅”形象地描繪出池蓮的艷紅，碧與紅色彩對(duì)比鮮明，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗、生機(jī)勃勃的畫(huà)面。②從抒情角度講，詩(shī)人運(yùn)用了樂(lè)景襯哀情的手法?！氨獭迸c“紅”形成鮮明的色彩對(duì)比，碧綠的桂樹(shù)與艷紅的蓮花相互映襯，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫(huà)面。如此美好的景色，卻不能讓詩(shī)人感到愉悅，反而更襯托出他漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和寂寞，以及面對(duì)時(shí)光流逝的深深感慨，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，更增其哀。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看見(jiàn)白云飄蕩、小鳥(niǎo)飛翔，不禁想起了陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“________,_________”兩句。（2）數(shù)字對(duì)舉的詩(shī)詞在古典文學(xué)中頗為常見(jiàn)，這種手法通過(guò)數(shù)字的巧妙運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了詩(shī)詞的音樂(lè)性和節(jié)奏感，還豐富了詩(shī)詞的意象和情感表達(dá)，如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“________,________”。（3）古詩(shī)詞中，征夫與思婦的相互思念是一個(gè)經(jīng)典而深情的主題，它反映了古代社會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役等導(dǎo)致的夫妻分離現(xiàn)象，以及在這種分離下雙方深深的思念之情。唐宋詩(shī)詞中，常常寫(xiě)征夫和思婦互相思念，如“________，_______”?！敬鸢浮浚?）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（3）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。熱鬧的街市，什么特別誘人？沒(méi)錯(cuò)，是紅彤彤、亮晶晶的冰糖葫蘆。通紅的山楂裹著晶瑩踼透的糖衣，咬一口咯嘣兒脆。但每逢秋冬，消化內(nèi)科門(mén)診接診的胃結(jié)石患者也會(huì)明顯增加。醫(yī)生通過(guò)內(nèi)鏡可以看到“琳朗滿目”的胃結(jié)石，有些個(gè)頭特別大，需要用碎石裝置碎成小塊；有些特別硬，用盡內(nèi)鏡下的各種“兵器”都沒(méi)辦法碎掉。山楂本身富含鞣酸，吃多了容易和胃酸、胃里的蛋白質(zhì)“串通一氣”，結(jié)成一個(gè)大石頭。你以為胃酸很厲害？它碰到這些石頭都得“罷工”。于是，石頭卡在胃里，疼得你懷疑人生不說(shuō)，還會(huì)導(dǎo)致消化潰瘍、穿孔和梗阻，嚴(yán)重時(shí)可能危及生命。除了山楂，還有柿子（尤其是未成熟的）、黑棗等富含鞣酸的秋冬季常見(jiàn)水果，都可能導(dǎo)致胃結(jié)石的形成。鞣酸在胃酸作用下與蛋白質(zhì)結(jié)合，形成不溶于水的鞣酸蛋白，其逐漸沉積并與果膠、纖維素等物質(zhì)凝結(jié)，最后形成胃結(jié)石。所以，“吃山楂能促進(jìn)消化”的觀點(diǎn)A。在空腹、酒后等胃酸過(guò)多的情況下進(jìn)食大量山楂，不僅會(huì)促使胃結(jié)石形成，還可能引發(fā)嚴(yán)重的消化不良、腹脹，甚至胃潰瘍等問(wèn)題。很多人不禁要問(wèn)，B？當(dāng)然能吃！就是換個(gè)吃法——少吃或者“用魔法打敗魔法”，喝可樂(lè)對(duì)抗胃結(jié)石。可樂(lè)的特點(diǎn)在于pH值低，含有溶解黏液的碳酸氫鈉，還有大量可以促進(jìn)溶解胃石的二氧化碳?xì)馀??？蓸?lè)可以破壞植物性胃結(jié)石的聚合結(jié)構(gòu)，使其變得松軟，甚至將其分解成小塊從消化道排出。18.下列各句中的引號(hào)，和文中“用魔法打敗魔法”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今天已有兩千多年了。D.海倫學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”，她用這樣的方式表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。20.文中第一段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。21.請(qǐng)指出文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為預(yù)防胃結(jié)石提出兩條合理建議，每條不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?8.D19.A.并不完全正確B.還能吃山楂嗎20.①“踼透”改為“剔透”；②“琳朗”改為“琳瑯”。21.比喻：將山楂裹糖衣比作冰糖葫蘆，用“咯嘣兒脆”強(qiáng)化口感，生動(dòng)誘人。22.①避免空腹食用鞣酸水果；②搭配可樂(lè)等酸性飲料食用?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“用魔法打敗魔法”的引號(hào)表示特殊含義（比喻用法）。A.為強(qiáng)調(diào)特定說(shuō)法，表否定含義；B.為反語(yǔ)諷刺；C.為直接引用；D.表示特殊含義（非字面意義的表達(dá)方式）。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，前文提到“能促進(jìn)消化”的觀點(diǎn)，后文指出該觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)填否定性結(jié)論。可填入“并