四川省瀘州市合江縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省瀘州市合江縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一：聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年通過(guò)的《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，水下文化遺產(chǎn)是指“周期性地或連續(xù)地、部分或全部位于水下至少100年的、具有文化、歷史或考古價(jià)值的所有人類(lèi)生存的遺跡”。該公約列舉的例子包括遺址、建筑、房屋、人工制品、人類(lèi)遺骸，船舶、飛行器、其他交通工具或其任何部分、所載貨物或其他內(nèi)容物，以及具有考古價(jià)值的環(huán)境和自然環(huán)境及具有史前意義的物品。一般說(shuō)來(lái)，文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性的特點(diǎn)，其作用是永續(xù)的。水下文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同樣具有上述特點(diǎn)。由于常年沉沒(méi)在水下，受到人為干預(yù)的可能性較小，它們可以為考古學(xué)家提供大量可靠的考古、文化、科技等信息，可以由此推斷出當(dāng)時(shí)社會(huì)的軍事、商業(yè)和貿(mào)易情況、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人們的生活方式等，既可以補(bǔ)充從陸上遺址遺跡中獲取的信息，又可以驗(yàn)證、佐證這些信息。簡(jiǎn)言之，水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，需要人們善加保護(hù)和管理，原則上應(yīng)該將其視為一種公共資源，由國(guó)家妥善保管在開(kāi)放性的公共場(chǎng)所中，供后世欣賞、研究和借鑒。相對(duì)于陸上文化遺產(chǎn)而言，水下文化遺產(chǎn)具有特殊之處。其一，陸上文化遺產(chǎn)處于一國(guó)享有主權(quán)的領(lǐng)土之內(nèi)，國(guó)家可以依據(jù)領(lǐng)土主權(quán)予以管轄。水下文化遺產(chǎn)則既可能位于一國(guó)享有主權(quán)的內(nèi)水、群島水域和領(lǐng)海內(nèi)，也可能位于一國(guó)依照國(guó)際法僅對(duì)特定事項(xiàng)享有管轄權(quán)或主權(quán)權(quán)利的毗連區(qū)、專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)或大陸架上，還可能位于各國(guó)管轄范圍之外的國(guó)際海底區(qū)域內(nèi)。換言之，國(guó)家對(duì)領(lǐng)海之外海域內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)提出保護(hù)和管轄主張時(shí)應(yīng)當(dāng)具有國(guó)際法依據(jù)。其二，所處環(huán)境的不同決定了對(duì)水下文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護(hù)和發(fā)掘工作十分困難，費(fèi)用高昂且風(fēng)險(xiǎn)巨大，海洋中的遺產(chǎn)更是如此。（摘編自趙亞娟《中國(guó)水下文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與建議》）材料二：中國(guó)網(wǎng)：張館長(zhǎng)您好，水下考古和田野考古相比，它的難度或特殊之處在什么地方？張威：水下考古可以說(shuō)是20世紀(jì)60年代以后才興起的一個(gè)新興的學(xué)科，它是田野考古在海洋、江河湖泊水域的一個(gè)延伸。它和田野考古最大的區(qū)別在于工作環(huán)境截然不同，因?yàn)樾枰脊艑W(xué)家到海洋或水域里進(jìn)行水下文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、調(diào)查工作，所以必須要借助特殊的工具、特殊的技術(shù)和特殊的方法。人不是魚(yú)類(lèi)，不可能在海洋里自由地呼吸，這就是說(shuō)考古隊(duì)員要完全依靠一套機(jī)械的設(shè)備來(lái)維持生命，這樣才能進(jìn)行工作。所以它的困難之處、它的危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)大家就可想而知了。田野考古產(chǎn)生以后一開(kāi)始還沒(méi)有水下考古，那時(shí)候人類(lèi)還不具備這種水下生存的技術(shù)，直到20世紀(jì)40年代，第二次世界大戰(zhàn)以后有了輕潛水的裝置，這才給考古學(xué)家提供這種手段，這才有了真正意義上的水下考古。當(dāng)然水下文物的打撈活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了很多年，到現(xiàn)在起碼有100多年了。原來(lái)的潛水工具比較簡(jiǎn)陋，可以下去撈一些東西，這樣也可以進(jìn)行初始的潛水撈寶。但是帶有保護(hù)和研究目的的考古活動(dòng)是很晚才發(fā)生的，是有了潛水設(shè)備以后才有的。水下考古到了中國(guó)的時(shí)間就更晚了，中國(guó)在改革開(kāi)放之前對(duì)世界了解比較少，一些先進(jìn)的技術(shù)也沒(méi)有引進(jìn)。到了20世紀(jì)80年代后期，我們才開(kāi)始做這項(xiàng)工作。中國(guó)網(wǎng)：水下考古的關(guān)鍵是海洋勘探技術(shù)、潛水工程技術(shù)還是說(shuō)考古本身？張威：做水下考古首先是作為考古工作者，潛水只是你的工具，當(dāng)然這個(gè)工具直接關(guān)系著生命，因此絕不能忽視。但是你工作的指導(dǎo)思想，你去做這件事的目的，你的指導(dǎo)理念必須是考古工作者的理念才可以，不然的話就變成了水下打撈。做水下?lián)茖毜娜爽F(xiàn)在也很多，有些商業(yè)性的公司非常活躍，不光在中國(guó)沿海、整個(gè)南中國(guó)海，在世界范圍內(nèi)還在一些古代航線、近現(xiàn)代的航線上進(jìn)行商業(yè)打撈活動(dòng)的大公司非常多。他們的技術(shù)肯定非常高超，甚至比我們水下考古工作者要厲害，但是他不能成為科學(xué)家。包括聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)公約都公認(rèn)，對(duì)這種行為是予以譴責(zé)的和反對(duì)的。這種商業(yè)打撈如果從法律來(lái)講，可能有的國(guó)家是合法的，有的國(guó)家是非法的?？偟膩?lái)講，最根本的差別在于水下考古是以科學(xué)研究為目的的。中國(guó)網(wǎng)：出水文物的保護(hù)和維修工作是怎樣的？張威：出水文物的保護(hù)現(xiàn)在還比較薄弱，這還需要向國(guó)外學(xué)習(xí)，我們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的大規(guī)模實(shí)驗(yàn)室。20世紀(jì)80年代我去國(guó)外，像荷蘭、美國(guó)都有大規(guī)模水下實(shí)驗(yàn)室，我們?cè)谶@方面有欠缺。我們國(guó)家博物館也有科技部實(shí)驗(yàn)室，但是它的主要工作是青銅器，很多文物保護(hù)任務(wù)非常繁重，水下工作鞭長(zhǎng)莫及。現(xiàn)在整個(gè)沉船也出來(lái)了，大批的水下文物遺址出來(lái)了，保護(hù)問(wèn)題就非常尖銳。現(xiàn)在國(guó)家文物局也和國(guó)家水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心正在辦一個(gè)出水文物的培訓(xùn)班，將來(lái)工作重心在全國(guó)各地，像寧波、海南、廣東，這些水下考古工作做得多的地方勢(shì)必會(huì)建立實(shí)驗(yàn)室，把文物保護(hù)工作進(jìn)一步向前推進(jìn)。中國(guó)網(wǎng)：也就是說(shuō)，這些出水文物的保護(hù)和田野發(fā)掘出土文物的保護(hù)方式是不一樣的。張威：它們需要脫水、脫鹽，這是最起碼的，特別是瓷器。所以現(xiàn)在水下文物保護(hù)，我們不要求他們和我潛水，但是一般都是化學(xué)、化工專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，另外有一定的文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)才能勝任這項(xiàng)工作。包括木材的保護(hù)也是難題，小木材大家都做過(guò)，例如竹簡(jiǎn)；但大的船體，大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)部件誰(shuí)都沒(méi)做過(guò)，還有鐵器的保護(hù)，這些工作困難極了。我們目前的水下考古等于是整個(gè)水下文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)工作，最基礎(chǔ)的工作我們做了，后續(xù)的保護(hù)工作還要靠整個(gè)文博專(zhuān)家們的共同的努力才能把這個(gè)工作進(jìn)一步推向深入。中國(guó)網(wǎng)：我們有網(wǎng)友比較好奇，目前已經(jīng)被發(fā)掘的水下沉船，它的深度一般都在水下的十米到二十米左右，這是什么緣由呢？張威：________________________（摘編自《中國(guó)水下考古探秘水下文化遺產(chǎn)》）1.下列關(guān)于水下文化遺產(chǎn)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，它們沉沒(méi)水下至少100年，對(duì)從陸上遺址遺跡中獲取的信息具有補(bǔ)充作用。B.與其他文化遺產(chǎn)相比，水下文化遺產(chǎn)不會(huì)受到人為干預(yù)，因此能為考古學(xué)家提供更可靠的考古、文化、科技等信息。C.水下文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境給水下文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護(hù)和發(fā)掘工作帶來(lái)困難，尤其是海洋水下遺產(chǎn)。D.水下文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性的特點(diǎn)，各國(guó)只能對(duì)領(lǐng)海內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)予以管轄。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果水下文化遺產(chǎn)位于一國(guó)享有主權(quán)的內(nèi)水、群島水域或領(lǐng)海內(nèi)，那么該國(guó)就有權(quán)對(duì)水下遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查、研究，保護(hù)和發(fā)掘。B.真正意義上的水下考古是20世紀(jì)40年代輕潛水裝置出現(xiàn)后才有的，可見(jiàn)水下考古對(duì)潛水工具的依賴(lài)性很強(qiáng)。C.在記者采訪之時(shí)，我國(guó)寧波、海南、廣東還沒(méi)有建立大型實(shí)驗(yàn)室，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)我國(guó)出水文物的保護(hù)還是比較薄弱。D.如果僅僅秉持商業(yè)性的工作指導(dǎo)思想，那么即使技術(shù)再高超，也只能算是水下打撈，而不是水下考古，而且這種行為是違法的。3.材料二中，針對(duì)記者最后的提問(wèn)，下列可能不屬于張威回答內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.古代帆船時(shí)代，遠(yuǎn)海沉沒(méi)的船都是從中國(guó)港口出去不久，還沒(méi)走到外海就沉沒(méi)了。B.可以通過(guò)特殊的高氧潛水，延長(zhǎng)人在深水停留的時(shí)間，且有效杜絕潛水病的發(fā)生。C.自身工作的技術(shù)手段、方法、能力有限，輕潛到了50米水深就只能停留一分鐘。D.發(fā)現(xiàn)沉船的往往那些出海捕魚(yú)的漁民，此外，盜挖、盜撈的團(tuán)伙的潛水技術(shù)有限。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的寫(xiě)作思路。5.記者提問(wèn)應(yīng)注意邏輯性、指向性、引導(dǎo)性，材料二中國(guó)網(wǎng)記者的提問(wèn)是如何做到這些的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.文章首先介紹了什么是水下文化遺產(chǎn)，接著介紹說(shuō)明水下文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及其價(jià)值，最后指出水下文化遺產(chǎn)的特殊之處。5.①邏輯性強(qiáng)。訪談過(guò)程中記者緊緊圍繞“水下考古”展開(kāi)提問(wèn)，從水下考古與田野考古的區(qū)別開(kāi)始，進(jìn)而追問(wèn)水下考古的技術(shù)及出水文物的保護(hù)等。層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。

②問(wèn)題簡(jiǎn)潔明確，指向性強(qiáng)。記者的每一個(gè)問(wèn)題都是與水下考古相關(guān)的問(wèn)題，表述簡(jiǎn)潔，能讓采訪對(duì)象迅速理解問(wèn)題。

③重視對(duì)方的觀點(diǎn)，善于引導(dǎo)。當(dāng)張威談到水下考古技術(shù)的時(shí)候，能及時(shí)追問(wèn)水下考古的關(guān)鍵；當(dāng)張威談到出水文物的保護(hù)和維修時(shí)，又及時(shí)加以總結(jié)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。A.“它們沉沒(méi)水下至少100年”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“周期性地或連續(xù)地、部分或全部位于水下至少100年”。B.“水下文化遺產(chǎn)不會(huì)受到人為干預(yù)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“受到人為干預(yù)的可能性較小”。D.“各國(guó)只能對(duì)領(lǐng)海內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)予以管轄”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“國(guó)家對(duì)領(lǐng)海之外海域內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)提出保護(hù)和管轄主張時(shí)應(yīng)當(dāng)具有國(guó)際法依據(jù)”可知。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“而且這種行為是違法的”錯(cuò)誤。說(shuō)法以偏概全，原文說(shuō)的是“這種商業(yè)打撈如果從法律來(lái)講，可能有的國(guó)家是合法的，有的國(guó)家是非法的”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。記者的提問(wèn)是為什么“目前已經(jīng)被發(fā)掘的水下沉船，它的深度一般都在水下的十米到二十米”，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“高氧潛水”的優(yōu)勢(shì)，與其余三項(xiàng)的角度不同。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有三段。第一段，由聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年通過(guò)的《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定引出話題“水下文化遺產(chǎn)是指‘周期性地或連續(xù)地、部分或全部位于水下至少100年的、具有文化、歷史或考古價(jià)值的所有人類(lèi)生存的遺跡’”，介紹了什么是水下文化遺產(chǎn)。第二段，結(jié)合“一般說(shuō)來(lái)，文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性的特點(diǎn)，其作用是永續(xù)的。水下文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同樣具有上述特點(diǎn)”“水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，需要人們善加保護(hù)和管理，原則上應(yīng)該將其視為一種公共資源，由國(guó)家妥善保管在開(kāi)放性的公共場(chǎng)所中，供后世欣賞、研究和借鑒”分析可知，介紹說(shuō)明水下文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及其價(jià)值。第三段，結(jié)合“相對(duì)于陸上文化遺產(chǎn)而言，水下文化遺產(chǎn)具有特殊之處。其一，……。其二，……”分析可知，指出水下文化遺產(chǎn)的特殊之處?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本特征的能力。邏輯性強(qiáng)。結(jié)合“中國(guó)網(wǎng)：張館長(zhǎng)您好，水下考古和田野考古相比，它的難度或特殊之處在什么地方”“中國(guó)網(wǎng)：水下考古的關(guān)鍵是海洋勘探技術(shù)、潛水工程技術(shù)還是說(shuō)考古本身”“中國(guó)網(wǎng)：出水文物的保護(hù)和維修工作是怎樣的”“中國(guó)網(wǎng)：我們有網(wǎng)友比較好奇，目前已經(jīng)被發(fā)掘的水下沉船，它的深度一般都在水下的十米到二十米左右，這是什么緣由呢”分析可知，訪談過(guò)程中記者先從水下考古與田野考古的區(qū)別開(kāi)始，進(jìn)而追問(wèn)水下考古的技術(shù)及出水文物的保護(hù)等。緊緊圍繞“水下考古”展開(kāi)提問(wèn)，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。問(wèn)題簡(jiǎn)潔明確，指向性強(qiáng)。結(jié)合“水下考古和田野考古相比，它的難度或特殊之處在什么地方”“出水文物的保護(hù)和維修工作是怎樣的”等提問(wèn)分析可知，記者的每一個(gè)問(wèn)題都是與水下考古相關(guān)的問(wèn)題，表述簡(jiǎn)潔，能讓采訪對(duì)象迅速理解問(wèn)題。重視對(duì)方的觀點(diǎn)，善于引導(dǎo)。結(jié)合“然水下文物的打撈活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了很多年，到現(xiàn)在起碼有100多年了。原來(lái)的潛水工具比較簡(jiǎn)陋，可以下去撈一些東西，這樣也可以進(jìn)行初始的潛水撈寶。但是帶有保護(hù)和研究目的的考古活動(dòng)是很晚才發(fā)生的，是有了潛水設(shè)備以后才有的。水下考古到了中國(guó)的時(shí)間就更晚了，中國(guó)在改革開(kāi)放之前對(duì)世界了解比較少，一些先進(jìn)的技術(shù)也沒(méi)有引進(jìn)”“中國(guó)網(wǎng)：水下考古的關(guān)鍵是海洋勘探技術(shù)、潛水工程技術(shù)還是說(shuō)考古本身”分析可知，當(dāng)張威談到水下考古技術(shù)的時(shí)候，能及時(shí)追問(wèn)水下考古的關(guān)鍵；結(jié)合“現(xiàn)在國(guó)家文物局也和國(guó)家水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心正在辦一個(gè)出水文物的培訓(xùn)班，將來(lái)工作重心在全國(guó)各地，像寧波、海南、廣東，這些水下考古工作做得多的地方勢(shì)必會(huì)建立實(shí)驗(yàn)室，把文物保護(hù)工作進(jìn)一步向前推進(jìn)”“中國(guó)網(wǎng)：也就是說(shuō)，這些出水文物的保護(hù)和田野發(fā)掘出土文物的保護(hù)方式是不一樣的”分析可知，當(dāng)張威談到出水文物的保護(hù)和維修時(shí)，又及時(shí)加以總結(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我已經(jīng)75歲了，我還有理想馮驥才我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺(jué)就進(jìn)入了下一個(gè)季節(jié)。你還覺(jué)得自己是中年人，可年齡上你已經(jīng)是老年人了。這個(gè)時(shí)候我們必須要做的事情，就是總結(jié)自己，我們要活得明白。尤其是知識(shí)分子。知識(shí)分子是天生背負(fù)著使命到這世界上來(lái)的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當(dāng)然也是唯美主義者。我覺(jué)得這就是知識(shí)分子。到了這個(gè)年齡一定要總結(jié)自己。我的文學(xué)，我所寫(xiě)的這幾百萬(wàn)字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個(gè)展覽，叫作“四駕馬車(chē)”，它是我從事的四個(gè)方面的工作：文學(xué)、繪畫(huà)、文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育。我說(shuō)，不是四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車(chē)。這四駕馬車(chē)，哪一駕馬車(chē)我到今天都沒(méi)有放手，因?yàn)樗鼈兌甲哌M(jìn)了我的生命，我放不開(kāi)。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫(huà)上句號(hào)，我沒(méi)有權(quán)力畫(huà)句號(hào)。可是，我現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過(guò)塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過(guò)河西走廊，再進(jìn)入中原的一個(gè)漸變的中國(guó)化的過(guò)程。我必須要去一趟麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評(píng)上世界文化遺產(chǎn)的地方，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，高的臺(tái)階我上不去了。我的同行者說(shuō)，馮驥才，照這么看，麥積山你絕對(duì)上不去。是的，近兩年我跑田野的時(shí)間少了，不知不覺(jué)在書(shū)齋的時(shí)間長(zhǎng)了，于是我的文學(xué)冒出來(lái)了。所以我這兩年寫(xiě)了四部非虛構(gòu)的作品，包括我寫(xiě)韓美林的一部口述史。我還寫(xiě)了一部文化隨筆《意大利讀畫(huà)記》，一部小說(shuō)《俗世奇人·貳》，總共六部文學(xué)作品。媒體說(shuō)了，馮驥才轉(zhuǎn)型了，調(diào)頭回到了文學(xué)。是不是我真要回到文學(xué)了？我不知道。文學(xué)和文化遺產(chǎn)對(duì)于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎?。文化遺產(chǎn)搶救不是馮驥才一個(gè)人做的，是我們一代人做的。我們?cè)?0年代搶救天津地方的城市文化；進(jìn)入新世紀(jì)初，我們這一批學(xué)者發(fā)誓要對(duì)中國(guó)960萬(wàn)平方公里56個(gè)民族的一切民間文化進(jìn)行地毯式的、盤(pán)清家底的普查。這第一批學(xué)者當(dāng)時(shí)很年輕，現(xiàn)在都有點(diǎn)老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，這批專(zhuān)家都有點(diǎn)老了。烏丙安老師今年90歲了，他來(lái)了我很感動(dòng)，我們十幾年前一起爬到了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請(qǐng)了這些專(zhuān)家，重新在后溝村聚一聚，我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)。我希望找到80年代對(duì)文學(xué)的激情，我希望找到世紀(jì)初我們對(duì)文化的那種心中的圣火，找出知識(shí)分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔。當(dāng)時(shí)我寫(xiě)了一篇文章，里面有一句話，我說(shuō)：“人最有力量的是背上的脊梁，知識(shí)分子是脊梁中間那塊骨頭?！蔽覀冏龅氖虑槭乔盁o(wú)古人的。我們的精英文化有《四庫(kù)全書(shū)》做過(guò)整理。但是，我們七千年以上農(nóng)耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來(lái)沒(méi)做過(guò)整理。這些文化大多數(shù)我們不知道。在普查時(shí)我說(shuō)過(guò)一句話：“對(duì)大地上的民間文化，我們不知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們知道的多得多，無(wú)論你是多大的一個(gè)學(xué)者，都是一樣。”可是我們?cè)谧鲞@樣的文化調(diào)查的時(shí)候，沒(méi)有任何依據(jù)。前人沒(méi)有給我們留下經(jīng)驗(yàn)，在世界上也找不到可以借鑒的方法，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家做過(guò)這樣的事情。只有法國(guó)人，馬爾羅做文化部長(zhǎng)的時(shí)候，他做過(guò)法國(guó)的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們做的事情是沒(méi)有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要?jiǎng)?chuàng)造，方法要?jiǎng)?chuàng)造，標(biāo)準(zhǔn)要?jiǎng)?chuàng)造，理論要?jiǎng)?chuàng)造，思想要?jiǎng)?chuàng)造，尤其是思想。支持我們的是思想。我特別覺(jué)得這三個(gè)詞兒好：先覺(jué)、先倡、先行。這三個(gè)概念里邊都有先。你憑什么先覺(jué)？你憑思想先覺(jué)。思考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去。反思我們的工作，也反思自己。我已經(jīng)75歲了，我還有理想。（摘自《小品文選刊》，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者雖已75歲，但仍老驥伏櫪，志在千里，內(nèi)心深處依然蘊(yùn)藏著一種不服老的精神。B.作者對(duì)自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位，他在總結(jié)自己時(shí)，頗有功成名就之感。C.作者計(jì)劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國(guó)化的過(guò)程，但因上不去高臺(tái)階而作罷。D.隨著年齡的增長(zhǎng)，作者對(duì)文學(xué)的激情漸退，于是招聚曾經(jīng)共事的朋友，為要找回初心。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻，引出話題，第二段進(jìn)一步延伸，強(qiáng)調(diào)一個(gè)知識(shí)分子的使命定位，具有承上啟下的作用。B.文章語(yǔ)言樸素自然，簡(jiǎn)潔流暢，娓娓道來(lái)，不刻意雕琢，流露出作者內(nèi)心的感受和思考，具有較強(qiáng)的感染力。C.作者在文章中兩次引用自己的原話，清晰地表明了特定的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，直觀地表達(dá)了自己的心聲，深化了文章主題。D.文章具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物，呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。8.文章最后一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.馮驥才先生的演講能給當(dāng)下知識(shí)分子以哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；呼應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。

②卒章顯志，表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行。

③言有盡而意無(wú)窮，留下想象空間，引發(fā)讀者思考。9.①知識(shí)分子需自覺(jué)自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺(jué)承擔(dān)起中國(guó)文化保護(hù)、傳承的責(zé)任。

②知識(shí)分子需具備不懼困難、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、世上沒(méi)有方法可以參考，也當(dāng)勇往直前。

③知識(shí)分子要有思想，反思過(guò)去、思辨現(xiàn)在、思考未來(lái)，反思工作也反思自己，做到先覺(jué)、先倡、先行。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“作者對(duì)自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“文學(xué)和文化遺產(chǎn)對(duì)于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌笨芍髡邔?duì)于自身的定位并不那么準(zhǔn)確。C.“但因上不去高臺(tái)階而作罷”說(shuō)法有誤。根據(jù)后文“是的，近兩年我跑田野的時(shí)間少了，不知不覺(jué)在書(shū)齋的時(shí)間長(zhǎng)了，于是我的文學(xué)冒出來(lái)了”可知，作者寫(xiě)上不去臺(tái)階并不是為了說(shuō)明停止計(jì)劃走絲綢之路，而是為了說(shuō)明自己將實(shí)地研究更多地轉(zhuǎn)換成寫(xiě)作實(shí)踐。D.“作者對(duì)文學(xué)的激情消退”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)”“我希望找到80年代對(duì)文學(xué)的激情，我希望找到世紀(jì)初我們對(duì)文化的那種心中的圣火，找出知識(shí)分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔”以及文章結(jié)尾“我已經(jīng)75歲了，我還有理想”可知，作者的激情并未消退。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物”說(shuō)法有誤。原文中涉及地域特色較多的是“今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過(guò)塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過(guò)河西走廊，再進(jìn)入中原的一個(gè)漸變的中國(guó)化的過(guò)程”，但作者寫(xiě)這些一方面只是列舉了地名，并沒(méi)有具體描繪不同的地域風(fēng)物，另一方面是為了引出下文自己在方向上的轉(zhuǎn)變。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。作者演講的標(biāo)題是“我已經(jīng)75歲了，我還有理想”，因此作者在全文結(jié)尾描述同樣的一句話，在結(jié)構(gòu)上能照應(yīng)標(biāo)題、照應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。作者在文中寫(xiě)“我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫(huà)上句號(hào)，我沒(méi)有權(quán)力畫(huà)句號(hào)”“思考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去。反思我們的工作，也反思自己”，表達(dá)了自己想要一直為文化遺產(chǎn)和文學(xué)奮斗下去的信念。而文章最后一段，以言簡(jiǎn)意賅的“我還有理想”結(jié)束，則起到了卒章顯志的作用，進(jìn)一步表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行“我還有夢(mèng)想”，作者老驥伏櫪，卻仍志在千里?！皦?mèng)想”一詞，引發(fā)讀者思考作者有什么夢(mèng)想，還會(huì)為夢(mèng)想做些什么，言有盡而意無(wú)窮，對(duì)夢(mèng)想的思考留下想象空間，引發(fā)讀者思考?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“尤其是知識(shí)分子。知識(shí)分子是天生背負(fù)著使命到這世界上來(lái)的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當(dāng)然也是唯美主義者。我覺(jué)得這就是知識(shí)分子”中的“純粹”“潔身自好”“理想”等關(guān)鍵詞可歸納出：知識(shí)分子需自覺(jué)自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺(jué)承擔(dān)起中國(guó)文化保護(hù)、傳承的責(zé)任。根據(jù)原文“可是我們?cè)谧鲞@樣的文化調(diào)查的時(shí)候，沒(méi)有任何依據(jù)?！晕覀冏龅氖虑槭菦](méi)有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的”中的“創(chuàng)造”這一關(guān)鍵詞以及作者在前后文描述的相關(guān)經(jīng)歷可歸納出：知識(shí)分子需具備不懼困難、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、世上沒(méi)有方法可以參考，也當(dāng)勇往直前。原文“支持我們的是思想。我特別覺(jué)得這三個(gè)詞兒好：先覺(jué)、先倡、先行。這三個(gè)概念里邊都有先。你憑什么先覺(jué)？你憑思想先覺(jué)。思考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去。反思我們的工作，也反思自己”中，“支持我們的是思想”可知知識(shí)分子要有思想，根據(jù)“先覺(jué)、先倡、先行”“思考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去”等關(guān)鍵詞可歸納出：知識(shí)分子要有思想，反思過(guò)去、思辨現(xiàn)在、思考未來(lái)，反思工作也反思自己，做到先覺(jué)、先倡、先行。二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本體共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，周民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）【乙】季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”……冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu)?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾夫如是故遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之既來(lái)之則安之今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ü?jié)選自孔子《季氏將伐顓臾》）10.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.蓋均無(wú)貧/和無(wú)寡/安無(wú)傾/夫如是故/遠(yuǎn)人不服/則修文德以來(lái)之/既來(lái)之/則安之/B.蓋均無(wú)貧和無(wú)寡/安無(wú)傾夫/如是/故遠(yuǎn)人不服則修/文德以來(lái)之/既來(lái)之/則安之/C.蓋均無(wú)貧和/無(wú)寡安/無(wú)傾夫如/是故/遠(yuǎn)人不服/則修文德以來(lái)之/既來(lái)之/則安之/D.蓋均無(wú)貧/和無(wú)寡/安無(wú)傾/夫如是/故遠(yuǎn)人不服/則修文德以來(lái)之/既來(lái)之/則安之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.庠序，指古代的地方學(xué)校，屬私立啟蒙學(xué)校。古代官辦學(xué)校稱(chēng)為“太學(xué)”。B.孝悌，孝順父母，友愛(ài)兄弟。善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，“社稷”后來(lái)指代國(guó)家。D.蕭墻，指古代宮室用以區(qū)隔內(nèi)外的當(dāng)門(mén)小墻?！笆拤χ畠?nèi)”即家里，比喻內(nèi)部。12.下列對(duì)兩則短文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文是一篇對(duì)話記錄節(jié)選，主要是孟子向齊宣王闡述施行王道的具體措施。B.孟子認(rèn)為，先要讓百姓有恒產(chǎn)來(lái)飽身養(yǎng)家，然后再對(duì)他們施以禮義道德的教育。C.【乙】文節(jié)選的是孔子與弟子的一番對(duì)話，反映了孔子治國(guó)以禮、為政以德的主張。D.兩則選文在說(shuō)理方面義正詞嚴(yán)，破立結(jié)合。立論堅(jiān)實(shí)可靠，駁斥也有理有據(jù)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。（2）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。14.孟子和孔子都是儒家學(xué)派的代表人物，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)政治主張都提出了自己的具體措施，請(qǐng)結(jié)合選文中的語(yǔ)句加以概括?！敬鸢浮?0.D11.A12.D13.（1）對(duì)上不能贍養(yǎng)父母，對(duì)下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。（2）老年人能穿絲綢衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，（如果）像這樣還不能統(tǒng)一天下，沒(méi)有這樣的事情（“這樣的事情是沒(méi)有的”或“那是沒(méi)有的事情”）。14.孟子認(rèn)為要“制民之產(chǎn)”；“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。孔子主張“修文德以來(lái)”遠(yuǎn)人?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招待他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。本題中，“均無(wú)貧”“和無(wú)寡”“安無(wú)傾”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，獨(dú)立成句，據(jù)此排除BC；“夫如是”，“如是”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，排除A。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“屬私立啟蒙學(xué)校。古代官辦學(xué)校稱(chēng)為太學(xué)”錯(cuò)。庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校，無(wú)論私辦公辦，小學(xué)高校。太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“兩則選文在說(shuō)理方面義正詞嚴(yán)，破立結(jié)合”錯(cuò)誤?！炯住课牟荒苷f(shuō)“義正詞嚴(yán)”，也不是“破立結(jié)合”。這與對(duì)話的對(duì)象有關(guān)，孟子對(duì)齊宣王說(shuō)理較委婉、形象，孔子對(duì)學(xué)生則比較直接、嚴(yán)厲。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“仰”，對(duì)上；“妻子”，妻子兒女；“兇年”，壞年景，荒年；（2）“衣”，名作動(dòng)，穿衣；“王”，名作動(dòng)，稱(chēng)王；“未之有”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔从兄??！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“曰：‘無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心’……謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”分析可知，孟子認(rèn)為要“制民之產(chǎn)”；“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。結(jié)合“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之”分析可知，孔子主張“修文德以來(lái)”遠(yuǎn)人。參考譯文：【甲】齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試?！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。”【乙】季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國(guó)君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬?lài)?guó)，為什么要討伐它呢？”……冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂(yōu)慮。”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂(yōu)東西少而擔(dān)憂(yōu)分配不均勻，不擔(dān)憂(yōu)貧困而擔(dān)憂(yōu)不安定。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招待他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。詠懷二首(其一)李賀長(zhǎng)卿①懷茂陵②，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。梁王與武帝，棄之如斷梗。惟留一簡(jiǎn)書(shū)③，金泥④泰山頂。〖備注〗①長(zhǎng)卿：漢代文學(xué)家司馬相如，字長(zhǎng)卿，棄官后閑居茂陵。②茂陵：漢武帝墓，在今陜西興平東南。③一簡(jiǎn)書(shū)：指司馬相如的遺作《封禪書(shū)》，后被漢武帝封禪泰山所用。④金泥：水銀和金屑和成的泥用以涂封玉牒，此處指的是涂封《封禪書(shū)》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.這是一首詠史懷古詩(shī)，首句直接入題，交代了司馬相如閑居茂陵這一歷史史實(shí)，為下面寫(xiě)景、敘事張本。B.第二句寫(xiě)綠草茂盛，掛滿(mǎn)井邊石欄，勾勒出一幅荒蕪、蕭條的畫(huà)面，意在表現(xiàn)司馬相如居住環(huán)境之惡劣。C.第三句采用白描手法，普普通通一個(gè)“看”字，蘊(yùn)含無(wú)限深情，描繪出司馬相如對(duì)妻子的一往情深。D.第四句承接上句“看”字而來(lái)，描繪了一幅春風(fēng)輕拂、佳人鬢發(fā)飄飄的唯美畫(huà)面，不禁令人陶然心醉。16.簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌后兩聯(lián)?！敬鸢浮?5.B16.頸聯(lián)采用比喻的修辭手法，寫(xiě)司馬相如像殘斷的草梗被梁王和武帝棄置不用，寄寓了詩(shī)人對(duì)其懷才不遇的深切同情。尾聯(lián)采用對(duì)比手法，僅留的“一簡(jiǎn)書(shū)”與其泰山頂封禪被奉為至寶對(duì)比鮮明，表現(xiàn)了司馬相如的過(guò)人之才，隱含了詩(shī)人對(duì)他未盡其才的遺憾。頸、尾兩聯(lián)再行對(duì)比，彰顯了司馬相如生前的落寞與死后的表面繁榮，詩(shī)人的怨憤之情，油然而生?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。B項(xiàng)，“意在表現(xiàn)司馬相如居住環(huán)境之惡劣”曲解詩(shī)意。詩(shī)中重在表現(xiàn)一種清幽雅潔環(huán)境氛圍。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。頸聯(lián)中“棄之如斷梗”，運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)司馬相如像殘斷的草梗被梁王和武帝棄置不用，表達(dá)詩(shī)人對(duì)其處境的同情。尾聯(lián)“惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂”意思是司馬相如僅留的“一簡(jiǎn)書(shū)”被帝王用于泰山頂封禪，被奉為至寶。生前的落寞與死后的表面繁榮，前后命運(yùn)形成對(duì)比，也暗含作者內(nèi)心的不平和怨憤之情。后四句說(shuō)明這是當(dāng)權(quán)者不重視人才造成的結(jié)果。他在世時(shí)才氣縱橫，梁王與武帝卻“棄之如斷?！?，把他當(dāng)成斷殘的草梗棄置不用，而他去世以后，“惟留一簡(jiǎn)書(shū)，金泥泰山頂”，漢武帝才把他遺留下來(lái)的那篇《封禪書(shū)》奉為至寶，躬行實(shí)踐，登泰山而祭天，至梁父而祭地。“金泥泰山頂”，那儀式和場(chǎng)面是何等的莊嚴(yán)肅穆，顯示出《封禪書(shū)》的價(jià)值和威力。而“惟留一簡(jiǎn)書(shū)”的“惟”字又揭示了這種景況的凄涼可悲：難道滿(mǎn)腹經(jīng)綸的司馬相如，其全部?jī)r(jià)值只在于這篇《封禪書(shū)》嗎？他那學(xué)富五車(chē)的大才和這筆少得可憐的精神遺產(chǎn)是多么的不相稱(chēng)??！作者詞斟句酌，用最經(jīng)濟(jì)的筆墨從各個(gè)側(cè)面充分而準(zhǔn)確地反映了司馬相如生前的落寞和死后的虛榮。（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”與曹操《短歌行》中的“____________，____________”，表達(dá)的情感基本相同，但分別運(yùn)用了對(duì)比、比喻手法。（2）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中陳述，面對(duì)神宗想要改變大臣得過(guò)且過(guò)、不慮國(guó)事的情況，自己“____________，____________”，卻引來(lái)眾人“洶洶然”反對(duì)。（3）洞庭湖景色雄美壯闊，在古詩(shī)詞中多有描繪，如“____________，____________”。【答案】（1）譬如朝露去日苦多（2）（而某）不量敵之眾寡欲出力助上以抗之（3）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄓ耔b瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉/氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）第II卷表達(dá)題（共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗話說(shuō)“人靠衣裝馬靠鞍”，在樹(shù)木的世界里，絢麗多姿的樹(shù)皮也如衣裳一般，給不同的樹(shù)木賦予了不同的“穿衣風(fēng)格”。每一種樹(shù)木都像是一個(gè)“綠色精靈”，被多彩的樹(shù)皮裝點(diǎn)，這賦予了林界多元的美感。例如，著一身“迷彩服”的白皮松，其幼樹(shù)樹(shù)皮呈灰綠色，待其脫落后露出淺黃色，隨著時(shí)間推移，逐漸變?yōu)辄S褐、紅色，展現(xiàn)出迷人的色彩；彩虹桉樹(shù)，則身披五顏六色的外衣，水分充足時(shí)，它毫不吝嗇自己的美麗，用“撞色拼接”向人們展示自然魅力；而“火燒木”羅浮柿，則以黑褐色的樹(shù)皮傲視群芳，宛如穿著黑天鵝晚禮服的公主，顯得高貴冷艷。①，樹(shù)皮的不同形態(tài)特征還賦予了樹(shù)皮紋理之美。樸樹(shù)的樹(shù)皮光滑無(wú)痕，展現(xiàn)出平滑之美；黃連木的外皮呈現(xiàn)出鱗狀開(kāi)裂的形態(tài)，展現(xiàn)出獨(dú)特的開(kāi)裂之美。此外，還有些樹(shù)皮的形態(tài)各異，如眼睛狀的枝痕、圓環(huán)形的葉痕等，都散發(fā)出象形之美。這些形態(tài)各異的樹(shù)皮是樹(shù)木與自然環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化形成，也使樹(shù)皮形態(tài)整體上趨于達(dá)到完美。林林總總的樹(shù)皮千姿百態(tài)，但你以為它僅僅是件美麗的“皮囊”？不，樹(shù)皮還承擔(dān)著運(yùn)送養(yǎng)料的重要功能。葉子通過(guò)光合作用制造的養(yǎng)料，通過(guò)樹(shù)皮里的韌皮部組織被輸送到根部和其他器官。如果韌皮部受損，樹(shù)皮被大面積剝掉，新的韌皮部來(lái)不及長(zhǎng)出，樹(shù)根②。這就是人們常說(shuō)的“人怕傷心，樹(shù)怕剝皮”。18.下列句中的“通過(guò)”與文中加點(diǎn)的“通過(guò)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.冀申調(diào)動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)局黨委，你為什么放他走？B.我們又在通過(guò)一片洼地，水從腳腕沒(méi)到膝蓋了。C.當(dāng)時(shí)許多優(yōu)良的稻麥品種都是通過(guò)這種方法選育出來(lái)的，D.請(qǐng)?zhí)葡壬肌侗?guó)會(huì)草章》，請(qǐng)往會(huì)諸君通過(guò)，以便進(jìn)行。19.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.文中畫(huà)橫線的部分，如果寫(xiě)成“彩虹桉樹(shù)的樹(shù)皮五顏六色，水分充足時(shí)，更容易呈現(xiàn)出多樣色彩”，表達(dá)效果有什么不同？22.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容寫(xiě)一則倡導(dǎo)語(yǔ)，倡導(dǎo)人們愛(ài)樹(shù)護(hù)樹(shù)，要求使用“讓字句”，字?jǐn)?shù)不少于30字?！敬鸢浮?8.C19.形態(tài)各異的樹(shù)皮是樹(shù)木與自然環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化的自然產(chǎn)物，這也使樹(shù)皮形態(tài)整體上趨于完美。20.①除了色彩之美

②就會(huì)因得不到養(yǎng)料而死亡21.①原句巧用擬人修辭，生動(dòng)形象，使彩虹桉樹(shù)形象特點(diǎn)更鮮明具體；②原句“撞色拼接”本為服裝設(shè)計(jì)手法，借用于此，寫(xiě)出彩虹桉樹(shù)色彩豐富之美，引發(fā)讀者聯(lián)想；③原句“彩虹桉樹(shù)”單獨(dú)成句，強(qiáng)化對(duì)象，增強(qiáng)語(yǔ)言節(jié)奏感。22.讓我們用心呵護(hù)樹(shù)木的“衣裳”，讓每一棵樹(shù)都健康生長(zhǎng)，為世界增添勃勃生機(jī)！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞