廣東省三校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期一輪備考階段檢測(cè)（開學(xué)）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省三校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期一輪備考階段檢測(cè)（開學(xué)）歷史試題第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.距今約4300年的后城咀石城遺址（今位于內(nèi)蒙古清水河縣境內(nèi)）面積約138萬平方米。內(nèi)城四周為沖溝與河道，外城由石城墻、沖溝和渾河共同環(huán)繞。該城還建有由主城垣、城門、馬面、弧形甕城城垣、墩臺(tái)、壕溝等組成的半月形防御體系，并有復(fù)雜的地道系統(tǒng)連通內(nèi)外城。由此可知，該遺址（）A.已具備成熟的階級(jí)國家型態(tài) B.展現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)組織能力C.折射出萬邦時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁 D.城市建筑技術(shù)處于領(lǐng)先地位【答案】C【解析】龍山文化時(shí)代中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時(shí)代。咀石城遺址是龍山時(shí)代的文化遺址，建有相對(duì)完備的防御體系，明顯是為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，折射出萬邦時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，C項(xiàng)正確；僅憑建有城墻和防御體系不能斷定出現(xiàn)了階級(jí)和國家，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)城墻和防御體系修建過程中的人員安排、物資調(diào)用，不能體現(xiàn)社會(huì)組織能力的情況，排除B項(xiàng)；材料提及咀石城遺址建筑的種類、結(jié)構(gòu)、功能等，未直接提及建筑技術(shù)，且未與同時(shí)期對(duì)比，不能得出處于領(lǐng)先地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦統(tǒng)一后，秦始皇吸收各國的士人參加政府，設(shè)置博士官，從秦代可考的十二名博士看，“淳于越、伏勝、叔孫通、羊子、李克、圈公六位都是儒家，黃疵為名家，盧敖為神仙家，其余四名不知學(xué)派”。這一舉措試圖（）A.貶低士人的政治形象 B.瓦解世家大族的勢(shì)力C.確立儒家的統(tǒng)治地位 D.消弭地方的反抗情緒【答案】D【解析】據(jù)材料可知，為了鞏固統(tǒng)一，秦始皇招納的各國士人參加政府，設(shè)置博士官。有利于緩和各地的反抗情緒。D項(xiàng)正確；秦始皇任用各地的士人，而不是貶低士人，排除A項(xiàng)；世家大族是東漢以來形成的，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是漢武帝時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.陳樹鏞在《漢官答問》中如此寫道：“考大臣有罪，則尚書劾之，天子責(zé)問大臣，則尚書受辭。選第中二千石，則使尚書定其高低。吏追捕有功，則上名尚書，因錄用之。刺史奏事京師，則見尚書?！边@一敘述反映了兩漢時(shí)期（）A.尚書省制得以確立 B.中央集權(quán)得到加強(qiáng)C.開始加強(qiáng)尚書職權(quán) D.皇權(quán)加強(qiáng)相權(quán)削弱【答案】D【解析】據(jù)材料可知，漢尚書有彈劾責(zé)問大臣的權(quán)力、有權(quán)選舉用人并課考中央高官，天下奏章要通過尚書才能上達(dá)，這些現(xiàn)象直接講述了兩漢尚書職權(quán)的加強(qiáng)，兩漢尚書的官員多由皇帝挑選親信重臣擔(dān)任，其職權(quán)的加強(qiáng)本質(zhì)上反映了皇權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱，D項(xiàng)正確；尚書省制的確立在魏晉南北朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)重在強(qiáng)調(diào)地方權(quán)力集中到中央，不符合題意，排除B項(xiàng)；加強(qiáng)尚書職權(quán)為表象，而非本質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.北魏石刻書法藝術(shù)成就顯著，在平城時(shí)期書體由隸向楷轉(zhuǎn)變（圖1），在洛陽時(shí)期，石刻書法繼續(xù)向楷體轉(zhuǎn)變，字體撇捺舒展開張，橫豎含蓄內(nèi)斂（圖2）。魏碑石刻的發(fā)展反映出（）A.書法成為一種藝術(shù) B.北方藝術(shù)風(fēng)格雄健C.民族交融程度加深 D.鮮卑族完成封建化【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“平城時(shí)期書體由隸向楷轉(zhuǎn)變”“在洛陽時(shí)期，石刻書法繼續(xù)向楷體轉(zhuǎn)變，字體撇捺舒展開張，橫豎含蓄內(nèi)斂”可知，北魏遷都洛陽后，伴隨孝文帝的改革，民族交融程度加深，C項(xiàng)正確；東漢末年書法成為一種藝術(shù)，排除A項(xiàng)；題干信息體現(xiàn)魏碑吸收了南方秀美的風(fēng)格，排除B項(xiàng)；“鮮卑族完成封建化”與材料主旨“民族交融”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.宋以前，漢代名將衛(wèi)青以為國家開疆拓土的功勞、為人謙和的品行，受到了高度評(píng)價(jià)；然而，宋代的文人墨客對(duì)衛(wèi)青的評(píng)價(jià)則轉(zhuǎn)變得更加辯證：既肯定其歷史功績(jī)，也對(duì)其政治方面有所詬病，如曾鞏就提到“衛(wèi)青非有罪，而身不免”。這一轉(zhuǎn)變反映了宋代（）A.統(tǒng)治政策的調(diào)整 B.民族交融的進(jìn)一步發(fā)展C.邊防壓力的加劇 D.儒學(xué)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，宋代推行崇文抑武的統(tǒng)治政策，因而衛(wèi)青作為武將的歷史評(píng)價(jià)在宋代有所下降，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是宋代對(duì)衛(wèi)青政治方面評(píng)價(jià)下降，民族交融的發(fā)展與材料中衛(wèi)青的歷史評(píng)價(jià)變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；宋代邊防壓力加劇，因而在軍事上更需要衛(wèi)青這樣的名將，而不是詬病衛(wèi)青，材料反映了宋代文人對(duì)軍事壓力的不重視，排除C項(xiàng)；宋代理學(xué)逐漸興起發(fā)展，儒學(xué)統(tǒng)治地位得到了鞏固，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.和明朝“天子與閣臣不常見，有所諭，則令內(nèi)監(jiān)先寫事目付閣撰文”的情形不同，清初規(guī)定言官本章“是與不是必須封進(jìn)聽旨定奪”，閣臣不得過問。1656年又規(guī)定科道以及在京各官奏折不必先送內(nèi)院（即內(nèi)閣），而是“徑詣宮門”。這表明，清初（）A.奏折制度逐漸規(guī)范化 B.中樞機(jī)構(gòu)辦事效率低下C.內(nèi)閣票擬權(quán)受到限制 D.注意吸取前朝滅亡教訓(xùn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“閣臣不得過問”“科道以及在京各官奏折不必先送內(nèi)院（即內(nèi)閣）”可知，清朝與明朝相比，內(nèi)閣所處理的事務(wù)與奏折明顯減少，說明內(nèi)閣票擬權(quán)受到了限制，C項(xiàng)正確；材料只提到奏折送呈部門的變化，并未涉及奏折處理的相關(guān)內(nèi)容，無法奏折制度逐漸規(guī)范化，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“徑詣宮門”可知，減少了中間環(huán)節(jié)，提高了辦事效率，排除B項(xiàng)；明朝滅亡的原因是財(cái)政危機(jī)、社會(huì)矛盾等，并不是因?yàn)閮?nèi)閣，因此“注意吸取前朝滅亡教訓(xùn)”不符合題意，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。7.同治四年，留心搜集外國事務(wù)的學(xué)者夏燮刻印發(fā)行《中西紀(jì)事》，他一方面承認(rèn)船與炮是西方長(zhǎng)技，一方面又認(rèn)為“與其借資于外洋，不如講求于內(nèi)地”，只要加強(qiáng)內(nèi)河防御，專修內(nèi)河之戰(zhàn)船，即可“以靜制動(dòng)，可以轉(zhuǎn)危為安，易敗為勝”。這反映了當(dāng)時(shí)的文人士大夫（）A.開眼看世界的程度有限 B.沉醉于天朝上國的迷夢(mèng)C.能夠依據(jù)國情科學(xué)御敵 D.勇于彌補(bǔ)近代化的不足【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以夏燮為代表的部分文人士大夫開始關(guān)注西方，承認(rèn)西方在船炮方面有長(zhǎng)技，這體現(xiàn)了他們開眼看世界的一面。然而，他們又認(rèn)為只需加強(qiáng)內(nèi)河防御、專修內(nèi)河戰(zhàn)船，就能“以靜制動(dòng)”“轉(zhuǎn)危為安”，這種觀點(diǎn)過于簡(jiǎn)單和片面，沒有認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)不僅僅在于船炮，還包括先進(jìn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、軍事理念等多個(gè)方面。他們沒有看到中國與西方之間的全面差距，仍試圖用傳統(tǒng)的方法來應(yīng)對(duì)近代化的挑戰(zhàn)，這反映出他們開眼看世界的程度有限，A項(xiàng)正確；材料中夏燮等人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方船炮的優(yōu)勢(shì)，并非完全沉醉于天朝上國的迷夢(mèng)，排除B項(xiàng)；他們提出的加強(qiáng)內(nèi)河防御、專修內(nèi)河戰(zhàn)船的主張，沒有充分考慮到近代西方列強(qiáng)海上侵略的特點(diǎn)和中國面臨的實(shí)際形勢(shì)，不是科學(xué)的御敵策略，排除C項(xiàng)；材料中夏燮等人的觀點(diǎn)表明他們對(duì)近代化的認(rèn)識(shí)不足，提出的措施也不能有效彌補(bǔ)中國近代化的不足，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1926年10月，在上海成立農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，由毛澤東擔(dān)任書記。農(nóng)委制訂《目前農(nóng)運(yùn)計(jì)劃》，指導(dǎo)各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開展，一個(gè)以湖南為中心的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅猛開展起來。此時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開展（）A.推動(dòng)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立 B.助推了國民大革命C.開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)道路 D.鞏固了新生的蘇維埃政權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料“1926年10月……成立農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)……以湖南為中心的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅猛開展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，國民大革命時(shí)期為1924—1927年，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，可知??農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)提供了群眾基礎(chǔ)，推動(dòng)了反封建斗爭(zhēng)??，??B項(xiàng)正確??；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1924年國民黨一大，與1926年的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)無直接關(guān)聯(lián)，??排除A項(xiàng)??；工農(nóng)武裝割據(jù)道路始于1927年秋收起義后，時(shí)間不符，??排除C項(xiàng)??；蘇維埃政權(quán)誕生于1927年南昌起義、秋收起義后，此時(shí)尚未建立，??排除D項(xiàng)??。故選??B項(xiàng)??。9.1963年底至次年初，周恩來總理先后訪問了埃及、加納、馬里、巴基斯坦等14個(gè)國家，訪問期間周總理宣布了中國政府對(duì)外提供經(jīng)濟(jì)援助的八項(xiàng)原則，包括嚴(yán)格尊重受援國主權(quán)，采取無息或低息貸款方式等內(nèi)容。這一次外交活動(dòng)（）A.徹底打破了美國對(duì)華遏制政策 B.說明外交重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)ν庠鶦.體現(xiàn)一邊倒外交政策已突破 D.打擊了蘇聯(lián)的大國沙文主義【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“一邊倒”是指新中國成立初期倒向以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營。而材料體現(xiàn)了中國外交不再局限于意識(shí)形態(tài)和陣營劃分，而是更加注重與不同類型國家發(fā)展友好關(guān)系，突破了“一邊倒”的外交政策，C項(xiàng)正確；20世紀(jì)60年代，美國對(duì)華遏制政策依然存在，排除A項(xiàng)；中國外交的重點(diǎn)始終是維護(hù)國家利益，推動(dòng)國際合作與和平發(fā)展，對(duì)外援助是外交工作的一部分，排除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出此次外交活動(dòng)與打擊蘇聯(lián)大國沙文主義有直接關(guān)系，其主要目的是加強(qiáng)與亞非國家的友好合作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1984年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)南京市為中心城市經(jīng)濟(jì)體制綜合改革試點(diǎn)城市，南京市積極組建行業(yè)協(xié)會(huì)探索新的行業(yè)管理路子。到1987年南京行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)展到41個(gè)，涉及工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)，加入行業(yè)協(xié)會(huì)的企業(yè)達(dá)4000多家。據(jù)此，該行業(yè)協(xié)會(huì)（）A.助推城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整 B.成為政府職能轉(zhuǎn)變標(biāo)志C.得益于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的刺激 D.增強(qiáng)了企業(yè)發(fā)展的活力【答案】D【解析】由“探索新的行業(yè)管理路子”“加入行業(yè)協(xié)會(huì)的企業(yè)達(dá)4000多家”可知，南京市行業(yè)協(xié)會(huì)的組建是為了加強(qiáng)行業(yè)管理、理順產(chǎn)業(yè)組織，增強(qiáng)企業(yè)活力，D項(xiàng)正確。行業(yè)協(xié)會(huì)是致力于企業(yè)管理，無法調(diào)整城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；行業(yè)協(xié)會(huì)促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，并非政府職能轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；從材料中無法體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與城市行業(yè)協(xié)會(huì)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.從1991年10月到12月，主要領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持了11次未做公開報(bào)道的系列座談會(huì)，集中討論三個(gè)題目：討論戰(zhàn)后資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)狀；討論世界局勢(shì)的演變及其教訓(xùn)；討論如何搞好中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。討論這三個(gè)題目旨在（）A.落實(shí)鄧小平南方談話的一系列重要思想B.力圖發(fā)展經(jīng)濟(jì)減少蘇東劇變的影響C.使中國更深層次地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程D.助力社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“討論戰(zhàn)后資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)狀；討論世界局勢(shì)的演變及其教訓(xùn)；討論如何搞好中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”及所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)正值蘇東劇變，我國吸取其教訓(xùn)，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)固社會(huì)主義制度是當(dāng)務(wù)之急，B項(xiàng)正確；鄧小平南方談話的時(shí)間為1992年，排除A項(xiàng)；2001年12月，中國正式加入世界貿(mào)易組織，使中國更深層次地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，排除C項(xiàng)；1992年的黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1991年還未提出改革目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.《漢謨拉比法典》有如下條款：第53條

如果一個(gè)人不去加固他的河堤，在他的河段中出現(xiàn)了決口，使水沖走了農(nóng)田和大麥，那么他應(yīng)該賠償被毀掉的大麥。第55條

如果一個(gè)人打開他的河渠用于灌溉，使水沖毀了他鄰居的田地和作物，他應(yīng)該按照鄰近地區(qū)的大麥產(chǎn)量作出賠償。對(duì)上述信息解讀不正確的是（）A.麥類是兩河流域的重要糧食作物 B.氣候干旱推動(dòng)該地灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)展C.法律制度維護(hù)了借貸和契約關(guān)系 D.國家重視灌溉設(shè)施的維護(hù)和管理【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中未涉及借貸和契約關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，主要是關(guān)于河堤維護(hù)、灌溉用水導(dǎo)致?lián)p害的賠償規(guī)定，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；從條款中多次提及“大麥”，可推斷出麥類在兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)重要地位，是重要的糧食作物，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；兩河流域氣候干旱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴灌溉，法典中關(guān)于河渠灌溉、河堤加固等內(nèi)容，反映出當(dāng)?shù)刂匾暪喔绒r(nóng)業(yè)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；法典對(duì)河堤加固、河渠灌溉等方面作出明確規(guī)定，體現(xiàn)了國家對(duì)灌溉設(shè)施維護(hù)和管理的重視，以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.耶魯大學(xué)羅伯特·薩巴提諾·羅培茲教授認(rèn)為拜占庭金幣絕非幾克黃金，它是君權(quán)神授的皇帝向他的子民派出的信使，它影響了數(shù)百年的地中海地區(qū)和歐洲貨幣體系，至13世紀(jì)中葉逐漸被歐洲新崛起的力量取代。走近金幣，綴拾歷史，下列幾種解釋中準(zhǔn)確的是①金幣上充斥著天主教的符號(hào)②為兩國直接商業(yè)往來提供了實(shí)證③優(yōu)越的地理位置利于商業(yè)貿(mào)易繁榮④佛羅倫薩等地崛起改變了經(jīng)濟(jì)格局A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】拜占庭地理位置優(yōu)越，便與商業(yè)發(fā)展；13世紀(jì)中葉歐洲新崛起的力量是佛羅倫薩等地，B項(xiàng)正確；拜占庭信仰的是東正教，而且材料中并未能通過金幣直接證實(shí)兩國商業(yè)往來，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.有學(xué)者用下列兩張示意圖展現(xiàn)西歐邁向近代過程中國家結(jié)構(gòu)的演變。對(duì)此理解不正確的是（）A.圖1體現(xiàn)了封君封臣制容易造成割據(jù)B.圖2表示西歐主要國家王權(quán)不斷加強(qiáng)C.在此過程中有利于民族國家的形成D.該歷程伴隨著資本主義制度的擴(kuò)展【答案】D【解析】根據(jù)示意圖并結(jié)合所學(xué)可知，資本主義制度的擴(kuò)展主要指資產(chǎn)階級(jí)革命后資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度的確立，而圖1到圖2的演變（封建割據(jù)到王權(quán)集中）主要發(fā)生于中世紀(jì)至近代早期，此時(shí)資本主義尚處萌芽階段，D項(xiàng)說法不正確，符合題意，選擇D項(xiàng)；封君封臣制是中世紀(jì)西歐的典型制度，權(quán)力分散于各級(jí)領(lǐng)主，導(dǎo)致地方割據(jù)，A項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)后期至近代早期，西歐國家通過加強(qiáng)王權(quán)削弱封建領(lǐng)主的勢(shì)力，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，B、C項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.法國駐印度支那總督曾說：“（第一次世界大戰(zhàn)）喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過去幾年里，一切都變了，不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！迸c法國總督觀點(diǎn)相符的史實(shí)有（）A.辛亥革命之后建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國B.十月革命后成立了第一個(gè)社會(huì)主義國家C.亞洲開始掀起反帝反封建的民族民主運(yùn)動(dòng)D.甘地在印度領(lǐng)導(dǎo)了“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”【答案】D【解析】根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)喚醒了……人民的獨(dú)立意識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，一戰(zhàn)后殖民地民族意識(shí)高漲，可知??甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是印度反抗英國殖民統(tǒng)治的直接體現(xiàn)??，??D項(xiàng)正確??；辛亥革命發(fā)生于一戰(zhàn)前，且屬于中國內(nèi)部變革，與法國在印度支那的殖民統(tǒng)治無直接關(guān)聯(lián)，??排除A項(xiàng)??；十月革命雖推動(dòng)馬克思主義傳播，但材料強(qiáng)調(diào)“亞洲變化”而非社會(huì)主義革命，??排除B項(xiàng)??；亞洲反帝反封建運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)末已開始，如印度國大黨成立，并非一戰(zhàn)后的“開始”，??排除C項(xiàng)??。故選??D項(xiàng)??。16.1949年，美國《出口管制法》旨在禁止任何軍事、經(jīng)濟(jì)上有戰(zhàn)略意義的重要物資出口至國家，1969年美國對(duì)該法進(jìn)行修訂，“限制東西方貿(mào)易的戰(zhàn)略禁運(yùn)向在不危及國家安全的條件下試圖增加出口的自由貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)化”。這一轉(zhuǎn)變表明A.出口管制導(dǎo)致東西方貿(mào)易斷絕B.美國旨在走出經(jīng)濟(jì)“滯脹”困境C.美蘇開啟了全面政治經(jīng)濟(jì)合作D.冷戰(zhàn)對(duì)抗側(cè)重于綜合國力競(jìng)爭(zhēng)【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，1949年，美國通過《出口管制法》，禁止任何軍事、經(jīng)濟(jì)上有戰(zhàn)略意義的重要物資出口至國家，但是到了1969年美國對(duì)該法進(jìn)行修訂，“限制東西方貿(mào)易的戰(zhàn)略禁運(yùn)向在不危及國家安全的條件下試圖增加出口的自由貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)化”，這種從軍事和戰(zhàn)略物資到向在不危及國家安全的條件下試圖增加出口的自由貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)化，表明美蘇的冷戰(zhàn)對(duì)抗已經(jīng)側(cè)重于綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，故D正確；A項(xiàng)斷絕表述絕對(duì)化，不符合史實(shí)，排除；美國出現(xiàn)“滯脹”是在20世紀(jì)70年代，不符合材料時(shí)間，故排除B；此時(shí)處于美蘇的爭(zhēng)霸時(shí)期，不是合作，故C錯(cuò)誤。故選D。第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料題（共4題，共52分）17.閱讀下列材料，回答問題。材料一周禮把農(nóng)業(yè)看作是決定國民經(jīng)濟(jì)主要的產(chǎn)業(yè)，在社會(huì)分工上“以九職任萬民”，主張通過建立土地管理機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)對(duì)糧食生產(chǎn)督促、設(shè)置救荒機(jī)構(gòu)等措施保障國家的糧食安全;《管子》認(rèn)為:“不生粟之國亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王?！边@就是說只有那些能生產(chǎn)糧食且能積存的國家才能治理天下，從戰(zhàn)略高度上認(rèn)識(shí)糧食生產(chǎn)和儲(chǔ)存的重要性；戰(zhàn)國法家代表人物李悝鼓勵(lì)人民“盡地力之教”來增加產(chǎn)量，指出“糶甚貴傷民,甚賤傷農(nóng);民傷則離散,農(nóng)傷則國貧”，并為了保證物價(jià)的平穩(wěn),推行“善平糶”政策。漢代以后，許多政論家對(duì)糧食問題尤為關(guān)注，賈誼在《論積儲(chǔ)疏》中主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視儲(chǔ)備糧食，認(rèn)為糧食儲(chǔ)備是“天下之大命”；而另一法家人物晁錯(cuò)在《論貴粟疏》提出“貴五谷而賤金玉”的見解，并大聲疾呼:“粟者,王者大用,政之本務(wù)!”諸如此類論述，在古籍文獻(xiàn)中不勝枚舉，值得去挖掘，以資當(dāng)代?！獏琴e、朱宏斌、黨曉虹《試論中國古代的糧食安全觀》材料二糧食安全的概念,是聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織1974年11月在第一次世界糧食首腦會(huì)上提出的，即：保證任何人在任何時(shí)候,都能得到為了生存和健康所需要的足夠糧食。要求各國采取政策，以保證世界糧食庫存最低安全水平系數(shù),即世界糧食當(dāng)年庫存至少相當(dāng)于次年消費(fèi)量的17%—18%；1983年4月，聯(lián)合國糧農(nóng)組織對(duì)糧食安全概念進(jìn)行了第二次界定：確保所有人在任何時(shí)候,既能買得到又能買得起他們所需要的基本食物；1996年11月，第二次世界糧食首腦會(huì)議對(duì)糧食安全概念作出了第三次表述：讓所有的人在任何時(shí)候都能享有充足的糧食,過上健康、富有朝氣的生活。近年來,對(duì)糧食安全的含義又有了新的內(nèi)容，糧食安全所強(qiáng)調(diào)的“所有人都有獲得糧食的能力”，把糧食安全活動(dòng),從一個(gè)國家延伸到每一個(gè)家庭每一個(gè)人，形成了家庭糧食安全的概念?！獏琴e、朱宏斌、黨曉虹《試論中國古代的糧食安全觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國古代糧食安全思想形成背景，并概括糧食安全思想的特征。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出糧食安全概念變化發(fā)展的趨勢(shì)，并分析其原因。【答案】（1）背景：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平比較低，抵御自然災(zāi)害能力薄弱。②歷代政府都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及糧食儲(chǔ)藏。③保證社會(huì)穩(wěn)定（提高治理能力和管理水平）。④禮治思想和法家理論的傳播。⑤統(tǒng)治者的重視和推動(dòng)。⑥農(nóng)本思想的傳承。特征：基于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)而提出；從國家治理的戰(zhàn)略高度上提出；推動(dòng)精耕細(xì)作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；伴隨農(nóng)本思想的發(fā)展；受戰(zhàn)爭(zhēng)與自然災(zāi)害的影響；水平低下，結(jié)構(gòu)單一；具有較強(qiáng)時(shí)代性與前瞻性。（2）趨勢(shì)：由生存需求到買賣能力再到生活享受，最終實(shí)現(xiàn)獲得能力的提升，也由國家層面而延展到家庭個(gè)人層面。原因：①當(dāng)今世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)比較發(fā)達(dá)②糧食儲(chǔ)藏技術(shù)③制度建設(shè)（國家治理體系建立及能力水平提升）④流通體系（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）等方面趨于完備⑤全球化造成的貧富差距擴(kuò)大（剪刀差）⑥經(jīng)濟(jì)危機(jī)及人口的爆炸（增長(zhǎng)）造成糧食供應(yīng)不足⑦要和平發(fā)展，合作共贏，打造人類命運(yùn)共同體。⑧面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅，中國積極參與全球糧食安全治理合作，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。【解析】【小問1】第一小問背景：據(jù)材料一“主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視儲(chǔ)備糧食”“粟者,王者大用,政之本務(wù)!”可得出歷代政府都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及糧食儲(chǔ)藏；統(tǒng)治者的重視和推動(dòng)；據(jù)材料一“‘不生粟之國亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王?！@就是說只有那些能生產(chǎn)糧食且能積存的國家才能治理天下”可得出保證社會(huì)穩(wěn)定（提高治理能力和管理水平）。據(jù)材料一“周禮把農(nóng)業(yè)看作是決定國民經(jīng)濟(jì)主要的產(chǎn)業(yè)”“戰(zhàn)國法家代表人物李悝鼓勵(lì)人民‘盡地力之教’來增加產(chǎn)量”可得出禮治思想和法家理論的傳播。據(jù)材料一“周禮把農(nóng)業(yè)看作是決定國民經(jīng)濟(jì)主要的產(chǎn)業(yè)”可得出農(nóng)本思想的傳承。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平比較低，抵御自然災(zāi)害能力薄弱。第二小問特征：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足，具有脆弱性，易受到戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害的影響而破壞，因此中國古代的糧食安全思想是基于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)而提出；受戰(zhàn)爭(zhēng)與自然災(zāi)害的影響；水平低下，結(jié)構(gòu)單一；據(jù)材料一“戰(zhàn)國法家代表人物李悝鼓勵(lì)人民‘盡地力之教’來增加產(chǎn)量”可知，要保障糧食安全需要推動(dòng)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；伴隨農(nóng)本思想的發(fā)展；據(jù)材料一“從戰(zhàn)略高度上認(rèn)識(shí)糧食生產(chǎn)和儲(chǔ)存的重要性”可知從國家治理的戰(zhàn)略高度上提出；據(jù)材料一“主張通過建立土地管理機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)對(duì)糧食生產(chǎn)督促、設(shè)置救荒機(jī)構(gòu)等措施保障國家的糧食安全”可知具有較強(qiáng)時(shí)代性與前瞻性。【小問2】第一小問趨勢(shì)：據(jù)材料二“保證任何人在任何時(shí)候,都能得到為了生存和健康所需要的足夠糧食”“既能買得到又能買得起他們所需要的基本食物”“讓所有的人在任何時(shí)候都能享有充足的糧食,過上健康、富有朝氣的生活”“所有人都有獲得糧食的能力”可以得出趨勢(shì)是由生存需求到買賣能力再到生活享受，最終實(shí)現(xiàn)獲得能力的提升；據(jù)材料二“把糧食安全活動(dòng),從一個(gè)國家延伸到每一個(gè)家庭每一個(gè)人，形成了家庭糧食安全的概念”可得出由國家層面而延展到家庭個(gè)人層面。第二小問原因：結(jié)合材料二的時(shí)間“1974年”可知受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)及人口的爆炸（增長(zhǎng)）造成糧食供應(yīng)不足的影響；再結(jié)合二戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)科技和糧食儲(chǔ)備技術(shù)的進(jìn)步、制度建設(shè)（國家治理體系建立及能力水平提升）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展、當(dāng)今全球化形勢(shì)下面臨的貧富差距加大、地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等問題，以及中國和世界組織對(duì)糧食安全問題的努力等方面來分析。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一早在希臘羅馬的文獻(xiàn)中就有關(guān)于中國的記錄。大航海以后，大批西方人來到東方，中國和西方在精神和思想上首次相遇，傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石。1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時(shí)期。二戰(zhàn)后，漢學(xué)中心開始向美國轉(zhuǎn)移，研究范式隨之發(fā)生重大變化，從傳統(tǒng)漢學(xué)向現(xiàn)代中國學(xué)轉(zhuǎn)變?？傮w來看，以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)；以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會(huì)科學(xué)，兩者分別對(duì)應(yīng)了中國歷史發(fā)展的不同時(shí)期。——朱艷紅《我國海外中國國學(xué)研究的歷史進(jìn)程》材料二20世紀(jì)60年代初，根據(jù)全國高等學(xué)校文科教材會(huì)議的決定，周一良和吳于廑共同主編《世界通史》（4冊(cè)），并于1962年出版。改革開放以來，隨著中外史學(xué)界之間聯(lián)系與交流的加強(qiáng)，獲取外國資料的條件越來越便利，中國的世界史研究迅速發(fā)展，在學(xué)科建設(shè)和服務(wù)國家需要方面取得一系列標(biāo)志性成果。吳于廑提出“整體世界史觀”，標(biāo)志中國特色的世界史體系初步形成；羅榮渠、錢乘旦等人開展比較現(xiàn)代化研究，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了歷史借鑒；近年來，世界主要國家和地區(qū)大通史相繼出版，有助于深入了解外國歷史和文化，促進(jìn)中外文明交流互鑒?！獜垬淙A《海外中國研究與世界中國觀的塑形》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，自擬論題，闡述世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代的變化。（要求觀點(diǎn)明確，論述清晰，論證合理）。（2）上述材料對(duì)于研究當(dāng)代世界文明交流互鑒有哪些史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代的研究對(duì)象發(fā)生了重大變化闡釋：大航海以后，大批西方人來到東方，中國和西方在精神和思想上首次相遇，傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石。以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)。1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時(shí)期，主要研究中國的語言、歷史、文化等。以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會(huì)科學(xué)。研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展到中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面。費(fèi)正清的《美國與中國》不僅研究了中國的歷史和文化，還深入探討了新中國成立后中國的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題。結(jié)論：世界的中國學(xué)研究基于中國社會(huì)的重大變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型，是符合實(shí)際的。但是由于階級(jí)和時(shí)代局限，這種研究會(huì)受到立場(chǎng)，階級(jí)屬性等方面的影響。觀察中國要實(shí)事求是，也要放棄偏見，反對(duì)西方中心論。（2）反映西方對(duì)中國的認(rèn)知變化：材料一展示了西方學(xué)者從近代到現(xiàn)代對(duì)中國的不同認(rèn)知，這種認(rèn)知的變化本身就是世界文明交流過程中的一種體現(xiàn)。從近代的西方中心主義偏見到現(xiàn)代的逐漸客觀全面，反映了西方在與中國文明交流過程中不斷深化對(duì)中國文化的理解和尊重，為研究當(dāng)代世界文明交流中不同文明認(rèn)知的演變提供了珍貴的史料。體現(xiàn)文明交流的互動(dòng)性：20世紀(jì)中葉以后，世界各國的中國學(xué)研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，如材料一中提到的日本的中國研究所、英國的中國研究中心等。這些研究機(jī)構(gòu)的成立和活動(dòng)，體現(xiàn)了世界各國在文明交流中主動(dòng)積極地向中國學(xué)習(xí)、研究中國文明，同時(shí)也促進(jìn)了中國與世界各國在學(xué)術(shù)、文化等方面的交流與互動(dòng)，為研究當(dāng)代世界文明交流互鑒中的互動(dòng)模式提供了實(shí)例。展示文明交流的多元視角：從材料一中可以看出，世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代涵蓋了對(duì)中國歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的研究，這種多元視角的研究體現(xiàn)了世界文明交流中對(duì)不同文明各個(gè)方面進(jìn)行深入探討的特點(diǎn)。不同領(lǐng)域的研究為當(dāng)代世界文明交流互鑒提供了豐富的研究維度，有助于了解不同文明在各個(gè)層面的交流情況和相互影響，如通過研究中國的歷史文化可以了解中國文明的傳承與發(fā)展，通過研究當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟(jì)可以了解中國文明在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)踐與創(chuàng)新，從而為當(dāng)代世界文明交流互鑒提供更全面的史料支持。揭示文明交流的實(shí)踐方法：材料一中提到的研究方法的多樣化，如實(shí)地考察、田野調(diào)查等，為研究當(dāng)代世界文明交流互鑒中的實(shí)踐方法提供了借鑒。這些方法的運(yùn)用體現(xiàn)了世界文明交流中不斷探索和創(chuàng)新研究方式以更好地了解和學(xué)習(xí)其他文明的特點(diǎn)，也為當(dāng)代世界文明交流互鑒中如何更深入地開展交流活動(dòng)、獲取真實(shí)可靠的交流信息提供了有益的啟示，有助于推動(dòng)當(dāng)代世界文明交流互鑒的實(shí)踐發(fā)展。促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流與合作：材料二中提到的改革開放以來，中國的世界史研究迅速發(fā)展，中外史學(xué)界之間的聯(lián)系與交流日益加強(qiáng)。例如，周一良和吳于廑共同主編的《世界通史》等著作，不僅推動(dòng)了中國世界史研究的發(fā)展，也促進(jìn)了中外學(xué)術(shù)交流與合作。這些成果為研究當(dāng)代世界文明交流互鑒中的學(xué)術(shù)合作提供了重要的參考，有助于了解中外學(xué)者在文明交流中的互動(dòng)和合作模式?！窘馕觥俊拘?】首先，根據(jù)材料中的信息“傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石”“以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)”“以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會(huì)科學(xué)”可得出觀點(diǎn)：世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代的研究對(duì)象發(fā)生了重大變化。其次，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，根據(jù)材料“大航海以后……傳教士……的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石”可知，大航海以后，大批西方人來到東方，中國和西方在精神和思想上首次相遇，傳教士向西方介紹中國留下的數(shù)量可觀的作品，成為漢學(xué)發(fā)展的奠基石；根據(jù)材料“1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時(shí)期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以法國為代表的漢學(xué)主要研究古代中國，側(cè)重人文學(xué)術(shù)；1814年法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢學(xué)教席，開啟了漢學(xué)作為一門專業(yè)學(xué)科的全新發(fā)展時(shí)期，主要研究中國的語言、歷史、文化等。根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，漢學(xué)中心開始向美國轉(zhuǎn)移，研究范式隨之發(fā)生重大變化，從傳統(tǒng)漢學(xué)向現(xiàn)代中國學(xué)轉(zhuǎn)變”“以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會(huì)科學(xué)”可知，以美國為代表的中國學(xué)更關(guān)注近現(xiàn)代中國，側(cè)重社會(huì)科學(xué)；研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展到中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，冷戰(zhàn)背景下，美國為分析新中國政權(quán)，推動(dòng)區(qū)域研究，費(fèi)正清提出“沖擊-回應(yīng)”理論，研究近現(xiàn)代中國政治，如《美國與中國》分析中共革命、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，開創(chuàng)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)范式，由此可得出，費(fèi)正清的《美國與中國》不僅研究了中國的歷史和文化，還深入探討了新中國成立后中國的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題。最后進(jìn)行總結(jié)歸納，世界的中國學(xué)研究基于中國社會(huì)的重大變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型，是符合實(shí)際的。但是由于階級(jí)和時(shí)代局限，這種研究會(huì)受到立場(chǎng)，階級(jí)屬性等方面的影響。觀察中國要實(shí)事求是，也要放棄偏見，反對(duì)西方中心論。【小問2】史料價(jià)值：材料一指出，西方漢學(xué)從“傳教士介紹中國”到“法國研究古代中國”，再到“美國轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代中國學(xué)”，研究范式從人文學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)，這一變化表明西方對(duì)中國的認(rèn)知經(jīng)歷了從“文化獵奇”到“系統(tǒng)研究”，再到“現(xiàn)實(shí)分析”的演進(jìn)。由此可得出，反映西方對(duì)中國的認(rèn)知變化：材料一展示了西方學(xué)者從近代到現(xiàn)代對(duì)中國的不同認(rèn)知，這種認(rèn)知的變化本身就是世界文明交流過程中的一種體現(xiàn)。從近代的西方中心主義偏見到現(xiàn)代的逐漸客觀全面，反映了西方在與中國文明交流過程中不斷深化對(duì)中國文化的理解和尊重，為研究當(dāng)代世界文明交流中不同文明認(rèn)知的演變提供了珍貴的史料。材料一提及“漢學(xué)中心從法國”，材料二強(qiáng)調(diào)改革開放后中國學(xué)者“吸收外國資料，發(fā)展中國特色世界史體系”，可知，西方漢學(xué)中心的轉(zhuǎn)移反映了國際格局變化對(duì)學(xué)術(shù)的影響；中國學(xué)者如吳于廑提出“整體世界史觀”，借鑒全球史方法又融入本土視角，體現(xiàn)雙向互動(dòng)，展示文明交流不僅是西方“觀察中國”，也是中國“回應(yīng)世界”，雙向互動(dòng)模式為研究平等對(duì)話提供了案例。由此可得出，體現(xiàn)文明交流的互動(dòng)性：20世紀(jì)中葉以后，世界各國的中國學(xué)研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，如材料一中提到的日本的中國研究所、英國的中國研究中心等。這些研究機(jī)構(gòu)的成立和活動(dòng)，體現(xiàn)了世界各國在文明交流中主動(dòng)積極地向中國學(xué)習(xí)、研究中國文明，同時(shí)也促進(jìn)了中國與世界各國在學(xué)術(shù)、文化等方面的交流與互動(dòng)，為研究當(dāng)代世界文明交流互鑒中的互動(dòng)模式提供了實(shí)例。材料一提到法國漢學(xué)側(cè)重“古代人文學(xué)科”，美國中國學(xué)關(guān)注“近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)”，材料二列舉中國學(xué)者研究“比較現(xiàn)代化”“區(qū)域通史”，可知，法國通過典籍研究中國哲學(xué)、藝術(shù)，美國通過政治經(jīng)濟(jì)分析中國變革；中國學(xué)者則從現(xiàn)代化比較和文明互鑒切入，形成多維視角，從而突破單一敘事，體現(xiàn)文明交流的深度與廣度，為跨學(xué)科研究提供范例。由此可得出，展示文明交流的多元視角：從材料一中可以看出，世界中國學(xué)研究從近代到現(xiàn)代涵蓋了對(duì)中國歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的研究，這種多元視角的研究體現(xiàn)了世界文明交流中對(duì)不同文明各個(gè)方面進(jìn)行深入探討的特點(diǎn)。不同領(lǐng)域的研究為當(dāng)代世界文明交流互鑒提供了豐富的研究維度，有助于了解不同文明在各個(gè)層面的交流情況和相互影響，如通過研究中國的歷史文化可以了解中國文明的傳承與發(fā)展，通過研究當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟(jì)可以了解中國文明在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)踐與創(chuàng)新，從而為當(dāng)代世界文明交流互鑒提供更全面的史料支持。材料一提到傳統(tǒng)漢學(xué)依賴文獻(xiàn)考據(jù)，現(xiàn)代中國學(xué)采用“社會(huì)科學(xué)方法”，材料二指出中國學(xué)者“獲取外國資料”“開展比較研究”，可知，國漢學(xué)通過翻譯文獻(xiàn)靜態(tài)解讀中國，美國運(yùn)用田野調(diào)查、數(shù)據(jù)分析動(dòng)態(tài)研究社會(huì)變遷；中國學(xué)者結(jié)合檔案與比較法，方法論不斷創(chuàng)新，而方法革新反映文明交流的深入，為研究技術(shù)演進(jìn)與學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)型提供依據(jù)。由此可得出，揭示文明交流的實(shí)踐方法：材料一中提到的研究方法的多樣化，如實(shí)地考察、田野調(diào)查等，為研究當(dāng)代世界文明交流互鑒中的實(shí)踐方法提供了借鑒。這些方法的運(yùn)用體現(xiàn)了世界文明交流中不斷探索和創(chuàng)新研究方式以更好地了解和學(xué)習(xí)其他文明的特點(diǎn)，也為當(dāng)代世界文明交流互鑒中如何更深入地開展交流活動(dòng)、獲取真實(shí)可靠的交流信息提供了有益的啟示，有助于推動(dòng)當(dāng)代世界文明交流互鑒的實(shí)踐發(fā)展。材料二提到改革開放后“中外史學(xué)界聯(lián)系加強(qiáng)”，成果如《世界通史》、比較現(xiàn)代化研究助力中國式現(xiàn)代化，可知，周一良、吳于廑主編《世界通史》吸收蘇聯(lián)史學(xué)體系，又批判性重構(gòu)；錢乘旦比較研究為中國現(xiàn)代化提供歷史鏡鑒，體現(xiàn)學(xué)術(shù)服務(wù)現(xiàn)實(shí)，故中國學(xué)者既借鑒國際成果，又輸出本土理論，證明學(xué)術(shù)合作是文明互鑒的重要路徑。由此可得出，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流與合作：材料二中提到的改革開放以來，中國的世界史研究迅速發(fā)展，中外史學(xué)界之間的聯(lián)系與交流日益加強(qiáng)。例如，周一良和吳于廑共同主編的《世界通史》等著作，不僅推動(dòng)了中國世界史研究的發(fā)展，也促進(jìn)了中外學(xué)術(shù)交流與合作。這些成果為研究當(dāng)代世界文明交流互鑒中的學(xué)術(shù)合作提供了重要的參考，有助于了解中外學(xué)者在文明交流中的互動(dòng)和合作模式。19.閱讀下列材料，回答問題。材料在古代，嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)以傳統(tǒng)的稻作農(nóng)業(yè)為主，種植方式較為粗放。由于地理環(huán)境的限制，農(nóng)田水利建設(shè)相對(duì)滯后，抗御自然災(zāi)害的能力較弱。例如，在唐代，嶺南一些地區(qū)的農(nóng)田灌溉主要依賴天然降水和簡(jiǎn)易的水渠，遇到干旱年份，農(nóng)作物產(chǎn)量大幅下降。同時(shí)，農(nóng)業(yè)科技水平較低，農(nóng)具以木制和鐵制的簡(jiǎn)單農(nóng)具為主，耕作效率不高。近代以來，隨著西方的影響逐漸深入，嶺南農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)一些新的變化。一方面，西方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)具開始傳入嶺南地區(qū)。如19世紀(jì)末，一些華僑從海外引進(jìn)了先進(jìn)的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，提高了農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。另一方面，嶺南地區(qū)的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)也開始發(fā)生調(diào)整。部分農(nóng)民開始種植經(jīng)濟(jì)作物，如甘蔗、煙草等，以滿足國內(nèi)外市場(chǎng)的需求。例如，在20世紀(jì)初，廣東的順德地區(qū)甘蔗種植面積不斷擴(kuò)大，成為重要的蔗糖生產(chǎn)基地，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。在人口遷徙方面，古代嶺南地區(qū)人口相對(duì)穩(wěn)定，主要以南越、西甌、駱越人為主。秦漢時(shí)期，嶺南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域開始形成，顯示出一定程度的富饒。史稱“荊揚(yáng)南有桂林之饒，內(nèi)有江湖之利，……伐木而樹谷，燔菜而樹粟，火耕而水耨，地廣而饒財(cái)”。近代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外部世界的影響，嶺南地區(qū)開始出現(xiàn)人口遷徙。一些華僑從海外帶回先進(jìn)的技術(shù)和理念，促進(jìn)了嶺南農(nóng)業(yè)的近代化?！獏墙ㄐ隆稁X南農(nóng)業(yè)史（上下冊(cè)）》2023世界圖書出版廣東有限公司根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，提煉出一個(gè)論題，加以論述。（要求論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）【答案】論題：人口遷徙使得嶺南農(nóng)業(yè)從古代走向近代，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與技術(shù)進(jìn)步。論述：古代嶺南地區(qū)人口相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展緩慢。由于地理環(huán)境的限制，農(nóng)田水利建設(shè)滯后，抗御自然災(zāi)害的能力較弱。例如，在唐代，嶺南一些地區(qū)的農(nóng)田灌溉主要依賴天然降水和簡(jiǎn)易的水渠，遇到干旱年份，農(nóng)作物產(chǎn)量大幅下降。同時(shí)，農(nóng)業(yè)科技水平較低，農(nóng)具以木制和鐵制的簡(jiǎn)單農(nóng)具為主，耕作效率不高。近代以來，隨著西方的影響逐漸深入，嶺南地區(qū)開始出現(xiàn)人口遷徙。一些華僑從海外引進(jìn)了先進(jìn)的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，提高了農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。例如，19世紀(jì)末，一些華僑從海外引進(jìn)了先進(jìn)的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，改善了農(nóng)田水利條件，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使嶺南農(nóng)業(yè)技術(shù)有了顯著進(jìn)步。結(jié)論：人口遷徙使得嶺南農(nóng)業(yè)從古代走向近代不斷的發(fā)生著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與技術(shù)進(jìn)步，也推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步與近代化的進(jìn)程?！窘馕觥勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“一些華僑從海外引進(jìn)了先進(jìn)的灌溉設(shè)備和新型農(nóng)具，提高了農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。”“一些華僑從海外帶回先進(jìn)的技術(shù)和理念，促進(jìn)了嶺南農(nóng)業(yè)的近代化?！笨芍牧蠌?qiáng)調(diào)的是人口遷徙與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，因此可以擬定論題為人口遷徙使得嶺南農(nóng)業(yè)從古代走向近代，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與技術(shù)進(jìn)步。關(guān)于闡釋可從古代嶺南與近代嶺南在農(nóng)業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)效率三個(gè)方面的對(duì)比進(jìn)行分析，圍繞人口遷徙推動(dòng)嶺南的社會(huì)轉(zhuǎn)型這一主題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。20.閱讀下列材料，回答問題。材料一二戰(zhàn)后，國際社會(huì)面臨著重建戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟、恢復(fù)世界經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)世界和平等諸多挑戰(zhàn)。美國憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，積極推動(dòng)建立以美元為核心的布雷頓森林體系，確立了美元在國際貨幣金融領(lǐng)域的中心地位。同時(shí)，聯(lián)合國的成立為國際政治合作提供了新的平臺(tái)，旨在維護(hù)國際和平與安全、促進(jìn)國際合作與發(fā)展?！芰亮痢度蛑卫眢w系的歷史演變與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)》材料二冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局發(fā)生了深刻變化。經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，跨國公司和國際金融機(jī)構(gòu)在全球經(jīng)濟(jì)中扮演著越來越重要的角色。同時(shí)，國際安全形勢(shì)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯。在這樣的背景下，中國積極參與全球治理體系的改革與完善，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，為全球治理體系的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！蹑面谩度蛑卫眢w系的瓦解，重構(gòu)與新創(chuàng)》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，說明二戰(zhàn)后全球治理體系重構(gòu)的歷史背景。（2）結(jié)合冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界局勢(shì)，指出中國為全球治理體系發(fā)展所作的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）背景：①二戰(zhàn)給世界帶來巨大破壞，各國經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩不安。②國際社會(huì)迫切需要重建戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟，恢復(fù)世界經(jīng)濟(jì)秩序。③戰(zhàn)后美國成為世界頭號(hào)強(qiáng)國，擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。④