廣東省中山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末統(tǒng)考?xì)v史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省中山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末統(tǒng)考?xì)v史試卷本卷共8頁，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)（考號(hào)）填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡指定位置。2.考生作答時(shí)，請將答案寫在答題卡上，并按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。3.選擇題用2B鉛筆填涂，其他題使用黑色簽字筆或鋼筆書寫，筆跡清晰。4.保持答題卡卡面清潔，不折疊、不破損。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、單項(xiàng)選擇題。（本大題共30小題。每小題2分，共60分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)正確）1.據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，中國已在四十多處新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)炭化稻谷或莖葉的遺存，尤以太湖地區(qū)最為集中，其測定年代較亞洲其他地區(qū)出土的稻谷為早。這可以用來佐證當(dāng)時(shí)（）A.種植業(yè)成為主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng) B.太湖地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)最先進(jìn)C.水稻是新石器時(shí)代主要作物 D.中國稻種具有獨(dú)立的起源【答案】D【解析】根據(jù)材料，在太湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的稻谷的遺存經(jīng)過測定要比亞洲其他地區(qū)早，說明當(dāng)時(shí)中國的稻種具有獨(dú)立的起源，Ｄ項(xiàng)正確；材料沒有別的產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)不出種植業(yè)成為主導(dǎo)，排除Ａ項(xiàng)；材料中只能看出起源早，看不出技術(shù)先進(jìn)，排除Ｂ項(xiàng)；水稻只是在南方，得不出是主要作物，排除Ｃ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。2.西周青銅器豆閉簋（豆閉為人名）的銘文記載了周穆王冊命豆閉為俞國司馬的事跡。這可以用于說明當(dāng)時(shí)周天子（）A.開創(chuàng)了中央集權(quán) B.干預(yù)了諸侯內(nèi)政 C.打破了宗法制度 D.廢除了分封制度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，周穆王冊命豆閉為俞國的司馬，體現(xiàn)了周天子對(duì)諸侯內(nèi)政的干預(yù)，B項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度在戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，秦朝時(shí)確立，排除A項(xiàng)；宗法制度是一種繼承制度，與材料描述信息不符，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一后，廢除了分封制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國自行鑄造貨幣，貨幣的形制各有特點(diǎn)，主要形成了四大貨幣體系，即布幣體系、刀幣體系、圜錢體系和楚幣體系。對(duì)此解釋合理的是，戰(zhàn)國時(shí)期（）A.重商主義十分盛行 B.貨幣流通受到阻礙C.國家分裂局面加劇 D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國自行鑄造貨幣，貨幣的形制各有特點(diǎn)，主要形成了四大貨幣體系，即布幣體系、刀幣體系、圜錢體系和楚幣體系，這反映出區(qū)域經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，因而出現(xiàn)了不同的貨幣體系，D項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象無法說明重商主義十分盛行，排除A項(xiàng)；材料并未涉及貨幣流通的情況，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是貨幣的形制各有特點(diǎn)，無法體現(xiàn)國家分裂局面加劇，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A.道家、法家 B.道家、墨家C.道家、儒家 D.儒家、法家【答案】C【解析】道家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，儒家強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧，故C正確；法家用嚴(yán)刑峻法治理國家，故AD排除；墨家代表小生產(chǎn)者利益，沒有涉及和諧，故B排除。5.秦律中對(duì)官府鐵器的供應(yīng)和使用有具體規(guī)定，如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分門別類處理。秦律規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達(dá)到一定的繁殖率，完不成任務(wù)的要接受處罰。這些規(guī)定（）A.反映秦朝法律輕罪重刑 B.有利于農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作C.說明秦朝殘酷剝削農(nóng)民 D.說明鐵犁牛耕逐漸普及【答案】B【解析】根據(jù)材料“如果鐵器損失，必須根據(jù)情況分門別類處理。秦律規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達(dá)到一定的繁殖率，完不成任務(wù)的要接受處罰”可知，秦朝對(duì)于鐵器損失和飼養(yǎng)耕牛達(dá)不到繁殖率的人必須處罰，顯然是保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展，有利于農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，B項(xiàng)正確；材料沒有說明鐵器、耕牛管理不當(dāng)者該受何等程度的處罰，故不能反映秦朝法律輕罪重刑，排除A項(xiàng)；材料中是對(duì)官府鐵器的供應(yīng)和飼養(yǎng)耕牛的規(guī)定，沒有涉及到殘酷剝削農(nóng)民，排除C項(xiàng)；鐵犁牛耕逐漸普及與材料主旨不符，“鐵器”不一定是“鐵犁”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.西漢武帝設(shè)置州刺史，刺史為監(jiān)察官吏，品秩較低，其中業(yè)績卓著者，有機(jī)會(huì)升為郡守。東漢靈帝時(shí)期，改州刺史為州牧，位在郡守之上。州牧多由地方豪族出任，且掌管一州軍政大權(quán)。這一變化體現(xiàn)了（）A.地方機(jī)構(gòu)日益重疊 B.行政中樞權(quán)力的轉(zhuǎn)移C.中央集權(quán)受到?jīng)_擊 D.監(jiān)察職權(quán)的逐步擴(kuò)大【答案】C【解析】材料體現(xiàn)了刺史由監(jiān)察官吏變?yōu)榭な刂系男姓L官，州牧與刺史相比，品秩升高，權(quán)力擴(kuò)大，掌握地方軍政大權(quán)，且多由地方豪族出任，這容易形成內(nèi)輕外重的局面，中央集權(quán)受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確；郡、縣兩級(jí)制發(fā)展為州、郡、縣三級(jí)制，地方行政層級(jí)增多，但是沒有體現(xiàn)地方機(jī)構(gòu)的重疊，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重地方行政制度的調(diào)整，不能體現(xiàn)行政中樞權(quán)力的轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；州刺史改為州牧之后，刺史的監(jiān)察權(quán)逐步喪失，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.《魏書》開篇述“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服”，“昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號(hào)”，“其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖”。這一論述（）A.表明華夏認(rèn)同政治倫理的強(qiáng)化 B.加劇了分裂割據(jù)局面的發(fā)展C.推動(dòng)了少數(shù)民族封建化的進(jìn)程 D.影響了后代史書編纂的思想【答案】A【解析】根據(jù)材料中“昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號(hào)”、“其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖”等信息可知，北魏政權(quán)強(qiáng)調(diào)自己是黃帝的后代，與華夏共祖，這反映了華夏認(rèn)同的新發(fā)展，A項(xiàng)正確；北魏政權(quán)利用華夏認(rèn)同推動(dòng)政權(quán)統(tǒng)一，并非加劇分裂割據(jù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及推動(dòng)少數(shù)民族封建化的措施，排除C項(xiàng)；材料論述的是鮮卑族對(duì)華夏族的認(rèn)同，與史書編纂無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.隋文帝改革地方官制，規(guī)定九品以上的地方官吏都由吏部任免，每年進(jìn)行考核；州縣佐吏三年必須更換，不得連任，而且必須使用外地人。隋文帝此舉的主要目的是（）A.抑制地方官員貪腐行為 B.推動(dòng)各地政治力量均衡發(fā)展C.確立起權(quán)力的制衡體系 D.防止豪強(qiáng)大族干預(yù)地方政事【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，隋朝中央掌握了地方官吏的任免權(quán)、考核權(quán)，實(shí)行三年任期、地域回避制度，體現(xiàn)了中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)，防止豪強(qiáng)干預(yù)地方政事，D項(xiàng)正確；本題主旨“中央集權(quán)”，而“抑制地方官員貪腐行為”不是其主要目的，排除A項(xiàng)；“各地政治力量均衡發(fā)展”在材料中沒有體現(xiàn)，材料所述中央吏部任免地方官員并每年考核等措施不能推動(dòng)各地政治力量均衡發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料中只是中央對(duì)地方的控制，沒有涉及權(quán)力的制衡體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.唐玄宗時(shí)，安祿山、哥舒翰、高仙芝等皆以少數(shù)民族身份出任節(jié)度使；日本遣唐使阿倍仲麻呂歷仕唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三代皇帝，備受厚遇；著名才女上官婉兒深得武則天信任，參決政務(wù)。這表明，唐朝（）A.儒家思想被動(dòng)搖 B.社會(huì)階層流動(dòng)性較強(qiáng)C.政權(quán)具有包容性 D.中原文化向邊疆傳播【答案】C【解析】材料反映出唐代用人突破民族、國家和性別限制，這體現(xiàn)出的正是唐代開放包容的政治氛圍和社會(huì)風(fēng)氣，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)儒家思想被動(dòng)搖,排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出社會(huì)階層流動(dòng)性，排除B項(xiàng)；中原文化向邊疆傳播不能體現(xiàn)整個(gè)材料信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.文天祥抗元被俘后寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)受到了____的影響（）A.黃老之學(xué) B.道教思想 C.佛教思想 D.程朱理學(xué)【答案】D 【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)是南宋時(shí)期儒學(xué)的一個(gè)重要流派，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個(gè)人氣節(jié)，文天祥的抗元行為和不屈不撓的精神正是程朱理學(xué)精神的體現(xiàn)，他在抗元過程中表現(xiàn)出的堅(jiān)定立場和高尚情操，與程朱理學(xué)中提倡的忠君愛國、堅(jiān)守道德原則的思想不謀而合，D項(xiàng)正確。黃老之學(xué)核心主張是“無為而治”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、清靜無為，以達(dá)到社會(huì)和諧與政治穩(wěn)定，黃老學(xué)派認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和規(guī)律，主張通過修身養(yǎng)性來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德修養(yǎng)和精神提升，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；道教以“道”為核心，認(rèn)為“道”是宇宙的本原和終極真理，提倡修煉成仙、長生不老，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；佛教思想的核心是四圣諦（苦集滅道）和八正道，強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)、輪回和解脫，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表是中國古代部分朝代某一群體在當(dāng)時(shí)入仕人數(shù)中所占的比例。該群體是（）朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%A.寒門子弟 B.南方士人 C.少數(shù)民族 D.世家大族【答案】A【解析】據(jù)本題材料“入仕人數(shù)”和材料中東晉時(shí)期占比為4%，北宋時(shí)期占比為46.1%，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩晉九品中正制的實(shí)施使得社會(huì)上出現(xiàn)了“上品無寒門”的局面，而到了唐宋時(shí)期，廣開科舉，使得寒人有了入仕的機(jī)會(huì)，所以材料群體應(yīng)為寒門子弟，A項(xiàng)正確；材料中沒有將南北方士人進(jìn)行對(duì)比，無法判斷入仕群體到底是南方士人還是北方士人，排除B項(xiàng)；材料中沒有少數(shù)民族士人的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期實(shí)行九品中正制，寒門子弟的入仕機(jī)會(huì)減少，世家大族是入仕群體的主流，隋、唐、宋時(shí)期科舉制度出現(xiàn)并日益成熟，寒門子弟的機(jī)會(huì)逐漸增多，D項(xiàng)與材料數(shù)據(jù)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.據(jù)史書記載，遼朝實(shí)行“國儀”與“漢儀”、“國輿”與“漢輿”、“國仗”“漢仗”及“渤海仗”并存的禮儀制度，并在廟堂之上“帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服（契丹服飾）”。上述現(xiàn)象（）A.導(dǎo)致了禮儀制度的混亂 B.表明契丹治理理念嚴(yán)重對(duì)立C.體現(xiàn)了因俗而治的理念 D.加劇了契丹族文化的封閉性【答案】C【解析】據(jù)題干“遼朝實(shí)行‘國儀’與‘漢儀’‘國輿’與‘漢輿’‘國仗’‘漢仗’及‘渤海仗’并存的禮儀制度”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼朝在尊重本民族原有習(xí)俗的同時(shí)，學(xué)習(xí)中原漢族文化，朝廷禮儀制度出現(xiàn)遼、漢并存的情況，體現(xiàn)因俗而治是理念，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及禮儀制度實(shí)施的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了民族文化的融合，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了契丹文化的開放性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.元代的手工業(yè)工人被征調(diào)后，便被編入“匠籍”，世代服役。清代，順治帝令各省俱除匠籍為民，官府不再強(qiáng)制工匠無償服役，即便是官營手工業(yè)也給予工匠相應(yīng)薪酬。這種變化反映出（）A.城市經(jīng)濟(jì)職能逐漸強(qiáng)化 B.國家治理能力逐漸削弱C.政府人身控制走向松弛 D.賦役制度發(fā)生根本變革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，清代前期，廢除了元代以來的匠籍制度，不再強(qiáng)制工匠無償服役等，反映出封建政府放松了對(duì)工匠的人身控制，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的封建人身束縛的松弛，不能說明城市經(jīng)濟(jì)職能有所強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，工匠管理從征役到雇募，反映了國家治理能力的增強(qiáng)而非削弱，排除B項(xiàng)；清代前期并沒有從根本上變革封建賦役制度，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說：“先生忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹撓荣t是（）A.程顥 B.王守仁 C.朱熹 D.李贄【答案】B【解析】據(jù)題干“先生忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求”，可知該先賢主張通過內(nèi)省和實(shí)踐來達(dá)到對(duì)道德和智慧的深刻理解，而不需要依賴外在的權(quán)威或知識(shí)，體現(xiàn)了心學(xué)的思想，B項(xiàng)正確。程顥是程朱理學(xué)代表人物，不是心學(xué)，排除A項(xiàng)；朱熹主張格物致知，正是王守仁批判的對(duì)象，排除C項(xiàng)；李贄主張個(gè)性解放，蔑視傳統(tǒng)權(quán)威，提倡平等，反對(duì)理學(xué)空談，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是（）A.構(gòu)建新的儒學(xué)體系 B.提倡知行合一 C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng) D.重建倫理秩序【答案】C【解析】根據(jù)材料“北宋張載提出‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出‘保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣’的呼吁”，并結(jié)合所學(xué)可知，張載和顧炎武的思想均體現(xiàn)了儒家的積極入世精神，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，C項(xiàng)正確；宋明理學(xué)構(gòu)建了新儒學(xué)體系，排除A項(xiàng)；王陽明提倡知行合一，排除B項(xiàng)；宋明理學(xué)重建了倫理秩序，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.清代從廣州出口的瓷器中、除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)（）A.廣州處于中外交流的前沿 B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎 D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，清代的瓷器從廣州出口，“廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”有助于中西文化的交流，A項(xiàng)正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營手工業(yè)已經(jīng)超過官營手工業(yè)，且官營手工作坊的產(chǎn)品是不進(jìn)入市場流通的，是為官府、皇室及軍隊(duì)服務(wù)的，排除B項(xiàng)；“頗受歡迎”的說法夸張，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，沒有“明顯削弱”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.1861年，慈禧發(fā)動(dòng)政變處置政敵時(shí)，特別把“不能盡心和議”列為罪狀。英國人在華創(chuàng)辦的《北華捷報(bào)》稱：“在這個(gè)特別的關(guān)頭”“更有必要去支持帝國的現(xiàn)存政府?！睋?jù)此可以推知（）A.太平天國將面臨更嚴(yán)峻的形勢 B.清政府淪為維護(hù)列強(qiáng)利益的工具C.清廷頑固派勢力地位得到加強(qiáng) D.中外反動(dòng)勢力聯(lián)合剿殺了維新派【答案】A【解析】1861年，慈禧特別把“不能盡心和議”列為罪狀，說明慈禧主張和英法議和；“在這個(gè)特別的關(guān)頭，我們要比我們同中國發(fā)生聯(lián)系的其他任何時(shí)期，更有必要去支持帝國的現(xiàn)存政府”說明英國有勾結(jié)清政府的意圖。由此可知，當(dāng)時(shí)的太平天國將面臨中外聯(lián)合勾結(jié)的嚴(yán)峻形勢，A項(xiàng)正確；清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具是在《辛丑條約》簽訂后，排除B項(xiàng)；材料無法得出頑固派地位得到加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；維新變法是在19世紀(jì)80年代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.“中國內(nèi)江外流之利，幾被洋人占盡，且海防有輪船不能逐漸布置，必須勸民自置，無事可以運(yùn)官糧客貨，有事可以載援兵軍火，解商民之困，而作自強(qiáng)之氣。”實(shí)踐這種主張的是（）A.北洋水師正式成立 B.漢陽鐵廠的興辦C.福州船政局的興辦 D.輪船招商局的興辦【答案】D【解析】由材料中的幾個(gè)關(guān)鍵詞：輪船、勸民自置、解商民之困等可知，洋務(wù)派主張建立民用企業(yè)，與外國爭利，故選D。北洋水師對(duì)抗的是外國的海軍，不在爭利的范疇，排除A；漢陽鐵廠和福州船政局屬于軍用企業(yè)，排除BC。19.1904年，中國第一個(gè)省級(jí)公共圖書館——湖南圖書館建立；1909年，國立京師圖書館開始籌建，其余各省圖書館也加緊籌建；到民國前夕，各省公共圖書館基本建立，學(xué)校圖書館、專業(yè)圖書館、私人圖書館也有不同程度的發(fā)展。這一時(shí)期圖書館的建立和發(fā)展（）A.與變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)相輔相成 B.適應(yīng)了近代教育的需要C.以宣傳民主共和為其宗旨 D.推動(dòng)了科舉制度的廢除【答案】B【解析】材料表明在20世紀(jì)初的中國，各種圖書館都有不同程度的發(fā)展，而圖書館的發(fā)展有利于大眾閱讀圖書，這種情況適應(yīng)了近代教育的發(fā)展，B項(xiàng)正確；變法圖強(qiáng)是1898年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)是是圖書館的建立和發(fā)展，不是宣傳民主共和，排除C項(xiàng)；科舉制在1905年廢除，與材料1909年的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.如圖是1920年《新青年》第八卷第一期的封面設(shè)計(jì)。著名作家茅盾曾經(jīng)這樣解釋圖案設(shè)計(jì)用意，說：“這暗示……全世界無產(chǎn)階段團(tuán)結(jié)起來的意思?！边@說明當(dāng)時(shí)的中國（）A.主張全盤西化挽救民族危亡 B.民主和科學(xué)觀念的廣泛傳播 C.對(duì)救亡圖存道路有了新認(rèn)識(shí) D.突破了傳統(tǒng)綱常倫理的束縛【答案】C【解析】據(jù)題干“這暗示……全世界無產(chǎn)階段團(tuán)結(jié)起來的意思”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)部分知識(shí)分子受到馬克思主義的影響，對(duì)救亡圖存道路有了新認(rèn)識(shí)，C項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)救亡圖存，沒有體現(xiàn)全盤西化，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)民主與科學(xué)觀念，排除B項(xiàng)；材料與綱常倫理無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.梁啟超在《中國歷史研究法》中指出，歷史由“人類全體或大多數(shù)之共業(yè)組成”，他認(rèn)為史學(xué)家的職責(zé)在于充分挖掘中華民族歷史的優(yōu)秀成果，使國民“睹遺產(chǎn)之豐厚則歡喜而自壯”。據(jù)此可知，梁啟超的治史理念（）A.否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值 B.根源于馬克思主義C.為變法提供理論支持 D.具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，梁啟超主張史學(xué)家要充分挖掘中華民族歷史的優(yōu)秀成果，增強(qiáng)國民的民族自信心，結(jié)合梁啟超所生活的社會(huì)環(huán)境可看出梁啟超的治史理念具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)，D項(xiàng)正確；梁啟超是在新的社會(huì)背景下提出的新觀念，并沒有否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值，排除A項(xiàng)；梁啟超關(guān)注到了馬克思主義，但他的史學(xué)思想并不是根源于馬克思主義，與事實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)出與變法有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.某一時(shí)期，中共的宣傳口號(hào)先后密集出現(xiàn)：“苗人下山來與漢族共同打倒帝國主義和國民黨軍閥”“保護(hù)喇嘛，信教自由”“抗日反蔣，保護(hù)回民”“蘇維埃分田地牛羊糧食房屋財(cái)產(chǎn)給回番窮人”等。這些口號(hào)（）A.為國民大革命準(zhǔn)備了條件 B.擴(kuò)大了井岡山革命根據(jù)地C.有利于紅軍實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 D.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】C【解析】根據(jù)材料“抗日反蔣”可知是在１９３１年九一八事變后和１９３７年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，號(hào)召苗族與漢族共同打到帝國主義和軍閥有利于保障紅軍順利實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，Ｃ項(xiàng)正確；國民大革命１９２７年結(jié)束，排除Ａ項(xiàng)；井岡山根據(jù)地是在１９２７年，排除Ｂ項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是在１９３７年形成，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。23.1936年上海的城市人口已逾300萬，位居“世界第五、遠(yuǎn)東第二”，供上海使用的發(fā)電設(shè)備容量已達(dá)26.62萬千瓦，占全國總?cè)萘康?5.5%，每日入夜上海灘燈火通明，以致“不夜城”成為了上海的代名詞。這可以從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)中國（）A.輕重工業(yè)的比例趨于合理 B.城市化進(jìn)程迅速發(fā)展C.現(xiàn)代化水平步入世界前列 D.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不平衡【答案】D【解析】據(jù)材料“此時(shí)上海的發(fā)電設(shè)備容量已達(dá)26.62萬千瓦，占全國總?cè)萘康?5.5%，每日入夜上海灘燈火通明，不夜城成為了上海的代名詞”可得出，上海的基礎(chǔ)建設(shè)比較發(fā)達(dá)，側(cè)面反映出中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不平衡，D項(xiàng)正確；輕重工業(yè)的比例趨于合理與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)上海一個(gè)地方，不能反映整個(gè)城市化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國處于半殖民地半封建社會(huì)，現(xiàn)代化水平步入世界前列與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.1938年，美國《華盛頓郵報(bào)》發(fā)表評(píng)論說:“近日中國的戰(zhàn)事，已將日軍強(qiáng)盛的虛勢完全擊碎，中國已在魯南獲勝，故日軍被中國戰(zhàn)敗，并非不可能之事?！贝舜潍@勝戰(zhàn)役是（）A.淞滬會(huì)戰(zhàn) B.太原會(huì)戰(zhàn)C.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役 D.棗宜會(huì)戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料的時(shí)間、地點(diǎn)“魯南”及“已將日軍強(qiáng)盛的虛勢完全擊碎，中國已在魯南獲勝，故日軍被中國戰(zhàn)敗，并非不可能之事?！笨梢钥闯?，其強(qiáng)調(diào)是抗戰(zhàn)以來取得的最大勝利，即臺(tái)兒莊戰(zhàn)役（魯南會(huì)戰(zhàn)）的勝利，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)與“魯南”這一地點(diǎn)無關(guān)，排除。25.淮海戰(zhàn)役期間，群眾以人背、肩挑、車推等方式往前線輸送近44萬噸糧食，共出動(dòng)推車88萬多輛、挑擔(dān)35.5萬副、支前民工543萬人。他們都有一個(gè)共同的誓愿：“解放軍打到哪里，我們就支援到哪里！”這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段 B.群眾認(rèn)可社會(huì)主義政治制度C.解放區(qū)土地革命的開展 D.國民黨的軍隊(duì)主力損失殆盡【答案】C【解析】淮海戰(zhàn)役期間民眾對(duì)前線大力支援主要由于土地改革激發(fā)了民眾參戰(zhàn)支援的積極性，Ｃ項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段，排除Ａ項(xiàng)；當(dāng)時(shí)社會(huì)主義制度未建立，排除Ｂ項(xiàng)；三大戰(zhàn)役后國民黨主力損失殆盡，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。26.1949年，中共西南局建立少數(shù)民族人士廣泛參與的政府機(jī)關(guān)，推動(dòng)恢復(fù)生產(chǎn)、進(jìn)行土地改革，發(fā)展民族地區(qū)的教育、醫(yī)療等工作，還清除匪患以穩(wěn)定社會(huì)秩序。這些措施（）A.加快了西南地區(qū)社會(huì)主義改造的進(jìn)程 B.體現(xiàn)了我國民族政策的創(chuàng)新發(fā)展C.激發(fā)了西南地區(qū)基層民主建設(shè)的活力 D.增強(qiáng)了少數(shù)民族對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中共西南局充分發(fā)揮少數(shù)民族人士的作用，清除匪患、恢復(fù)生產(chǎn)、進(jìn)行土地改革等，這些措施有利于提升西南少數(shù)民族對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)新中國尚未開始社會(huì)主義改造，排除A項(xiàng)；建立少數(shù)民族人士廣泛參與的政府機(jī)關(guān)，推動(dòng)恢復(fù)生產(chǎn)、進(jìn)行土地改革等均是在落實(shí)的政策，而不是創(chuàng)制新的民族政策，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的民族政策，未體現(xiàn)基層民主建設(shè)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.1954年，中國對(duì)亞非新興國家不再采用“原殖民地半殖民地國家”“帝國主義附庸國”“資本主義國家”等稱呼，而是改用如表所示的稱呼。中國對(duì)亞非新興國家的新稱呼項(xiàng)目新稱呼新稱呼的標(biāo)準(zhǔn)第一類“東方國家”“亞非國家”地理位置第二類“獨(dú)立自主國”“半獨(dú)立自主國”國家主權(quán)獨(dú)立程度第三類“中間國家”“中立國家”“第三世界集團(tuán)”同冷戰(zhàn)中兩大陣營的關(guān)系上述調(diào)整（）A.順應(yīng)了世界政治格局多極化趨勢 B.推動(dòng)了社會(huì)主義陣營的擴(kuò)大C.構(gòu)建了利于和平發(fā)展的外交話語 D.提升了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的影響力【答案】C【解析】據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：1954年中國對(duì)新興國家的稱呼進(jìn)行調(diào)整，敵對(duì)色彩淡化變得友善平等，說明當(dāng)時(shí)中國積極調(diào)整對(duì)外策略，注意外交用語，C項(xiàng)符合題意；多極化是指形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心，各種力量相互制衡的趨勢日益明顯，材料只是強(qiáng)調(diào)中國對(duì)新興國家的用于發(fā)生變化，未涉及實(shí)力的變化以及對(duì)兩極格局的影響，排除A項(xiàng)；材料涉及對(duì)亞非新興國家稱呼的變化，未涉及社會(huì)主義國家數(shù)量的增減，排除B項(xiàng)；1961年第一屆不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議召開，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.1964—1980年，以備戰(zhàn)為中心、以國防工業(yè)和重工業(yè)為核心的“三線建設(shè)”期間，我國共新設(shè)56個(gè)城市，城市總數(shù)由167個(gè)增加到223個(gè)，增長33.5%。其中內(nèi)地新設(shè)城市29個(gè)，占同期全國新設(shè)城市的52%。據(jù)此可知（）A.經(jīng)濟(jì)的區(qū)域結(jié)構(gòu)已基本平衡 B.國家意志影響了城市化進(jìn)程C.蘇聯(lián)援助促使城市數(shù)量增長 D.中共八大方針得到貫徹實(shí)施【答案】B【解析】三線建設(shè)時(shí)期內(nèi)線城市增長較多，可知是國家意志影響了城市化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“基本平衡‘說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系已經(jīng)破裂，排除C項(xiàng)；中共八大是在1956年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.1980年國家農(nóng)委的一份農(nóng)村調(diào)查報(bào)告中寫道：“‘尖頭戶站，滑頭戶看，老實(shí)戶氣得不愿干’的現(xiàn)象沒有了”“‘干到臘月二十九，吃了餃子就動(dòng)手’的一年到頭打疲勞戰(zhàn)的現(xiàn)象也沒有了”。這反映出（）A.生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整初見成效 B.農(nóng)業(yè)富裕勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移進(jìn)城C.農(nóng)村溫飽問題得到解決 D.合作經(jīng)營提高生產(chǎn)積極性【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘尖頭戶站，滑頭戶看，老實(shí)戶氣得不愿干’的現(xiàn)象沒有了”可知當(dāng)時(shí)農(nóng)民生產(chǎn)積極性有了，這主要由于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，即施行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，Ａ項(xiàng)正確；改革開放初期農(nóng)村并未產(chǎn)生富余勞動(dòng)力，排除Ｂ項(xiàng)；當(dāng)時(shí)農(nóng)村溫飽問題還未解決，排除Ｃ項(xiàng)；當(dāng)時(shí)不是合作經(jīng)營，是個(gè)體經(jīng)營，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ａ項(xiàng)。30.2019年4月至今，全國超過24個(gè)省的500多名縣長、副縣長走進(jìn)直播間，通過在線視頻與短視頻方式，向消費(fèi)者推銷地方特色農(nóng)副產(chǎn)品，對(duì)于推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義。這反映了（）A.人們對(duì)直播帶貨廣泛認(rèn)同 B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超過前代C.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響 D.信息技術(shù)普遍被應(yīng)用【答案】C【解析】根據(jù)“縣長、副縣長走進(jìn)直播間，通過在線視頻與短視頻方式，向消費(fèi)者推銷地方特色農(nóng)副產(chǎn)品，對(duì)于推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義”可得出傳統(tǒng)的線下農(nóng)業(yè)銷售已經(jīng)走到線上，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響，C正確；廣泛認(rèn)可不能得出，排除A；材料沒有比較，不能得出超過前代的結(jié)論，排除B；D項(xiàng)太絕對(duì)，不能體現(xiàn)材料主旨，排除D。二、非選擇題。（共3小題，其中31題14分，32題12分，33題14分，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代體育萌芽于原始氏族社會(huì)。商周時(shí)期盛行的射禮，競爭者先相互揖讓，后登堂比賽，賽畢同飲，“其爭也君子”。御術(shù)、龍舟競渡等項(xiàng)目，同樣受到“君子之爭”的框定。漢代舞龍活動(dòng)十分流行，不同節(jié)令的求雨祭禮都離不開舞龍。宋元以后，多數(shù)體育活動(dòng)形式開始沖破“禮儀”束縛，如蹴鞠、相撲等成為瓦舍中民眾喜愛的體育表演。清代民間冰上活動(dòng)在技巧形式與普及程度上都較前代有很大的飛躍，這與滿族人尚武善滑的傳統(tǒng)有很大關(guān)系?！幾試殷w委體育文史工作委員會(huì)編《中國古代體育史》等材料二洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了西方體育傳入中國的先聲。從1862年起，湘淮系等清廷軍隊(duì)開始廢除傳統(tǒng)的騎射、刀、弓等武藝，以西式兵操訓(xùn)練士兵。維新思潮的興起進(jìn)一步推動(dòng)了西方體育在中國的傳播與發(fā)展，維新人士“呼吁鍛煉強(qiáng)民之體魄”。20世紀(jì)初，晚清政府明確規(guī)定各學(xué)堂一律練習(xí)兵式體操。1933年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾成立了“赤色體育會(huì)”，將體育與軍事技術(shù)訓(xùn)練、政治任務(wù)相結(jié)合，使紅色體育為革命和抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，解放區(qū)的學(xué)校體育課加入了軍事體育元素或直接改為軍事體育課，學(xué)習(xí)并掌握偵察、埋地雷、投擲炸彈等軍事技能，推動(dòng)了“以體衛(wèi)國”愛國精神思潮的蓬勃興起?！幾酝醯螺x《中國近代以來的國運(yùn)與體育：“國運(yùn)興則體育興”的歷史闡釋》（1）根據(jù)材料一、概括中國古代體育活動(dòng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國古代相比，近代體育活動(dòng)發(fā)生變化的原因，并分析近代體育活動(dòng)開展的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：歷史悠久；形式多樣；注重循規(guī)守禮；呈現(xiàn)娛樂化趨向；與民俗活動(dòng)相結(jié)合；源于生產(chǎn)生活實(shí)踐；具有明顯的地域色彩。（2）原因：內(nèi)憂外患的局面；外來文化影響；政府及有識(shí)之士倡導(dǎo)；近代教育推動(dòng)。意義：增強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；增強(qiáng)了民眾的抗?fàn)幰庵竞蛫^斗精神；提升了國民體質(zhì)；推動(dòng)了民主革命的勝利?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：由材料一“中國古代體育萌芽于原始氏族社會(huì)?！笨傻贸觯簹v史悠久；由材料一“其爭也君子”。御術(shù)、龍舟競渡等項(xiàng)目，同樣受到‘君子之爭’“如蹴鞠、相撲等成為瓦舍中民眾喜愛的體育表演”可得出：形式多樣；由材料一“漢代舞龍活動(dòng)十分流行，不同節(jié)令的求雨祭禮都離不開舞龍?！笨傻贸觯鹤⒅匮?guī)守禮；由材料一“宋元以后，多數(shù)體育活動(dòng)形式開始沖破‘禮儀’束縛”可得出：呈現(xiàn)娛樂化趨向；由材料一“清代民間冰上活動(dòng)在技巧形式與普及程度上都較前代有很大的飛躍，這與滿族人尚武善滑的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。”可得出：與民俗活動(dòng)相結(jié)合；根據(jù)所學(xué)可得出：源于生產(chǎn)生活實(shí)踐；具有明顯的地域色彩?！拘?】原因：由材料二“從1862年起，湘淮系等清廷軍隊(duì)開始廢除傳統(tǒng)的騎射、刀、弓等武藝，以西式兵操訓(xùn)練士兵?！奔八鶎W(xué)可得出：外來文化影響；由材料二“維新思潮的興起進(jìn)一步推動(dòng)了西方體育在中國的傳播與發(fā)展，維新人士‘呼吁鍛煉強(qiáng)民之體魄’。20世紀(jì)初，晚清政府明確規(guī)定各學(xué)堂一律練習(xí)兵式體操?！笨傻贸觯赫坝凶R(shí)之士倡導(dǎo)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出：內(nèi)憂外患的局面；近代教育推動(dòng)。意義：由材料二“1933年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾成立了‘赤色體育會(huì)’，將體育與軍事技術(shù)訓(xùn)練、政治任務(wù)相結(jié)合，使紅色體育為革命和抗戰(zhàn)服務(wù)?！奔八鶎W(xué)可得出：增強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；由材料二“解放戰(zhàn)爭時(shí)期，解放區(qū)的學(xué)校體育課加入了軍事體育元素或直接改為軍事體育課，學(xué)習(xí)并掌握偵察、埋地雷、投擲炸彈等軍事技能”可得出：提升了國民體質(zhì)；由材料二“推動(dòng)了‘以體衛(wèi)國’愛國精神思潮的蓬勃興起”得出：增強(qiáng)了民眾的抗?fàn)幰庵竞蛫^斗精神；結(jié)合所學(xué)可得出：推動(dòng)了民主革命的勝利。32.閱讀材料，完成下列要求。材料對(duì)傳說時(shí)代堯、舜、禹等“帝王”的祭祀，先秦時(shí)代就已形成，多在其傳說的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓所在地舉行。后世不僅唐、宋、明等政權(quán)延續(xù)了這種傳統(tǒng)，北魏、元、清等少數(shù)民族政權(quán)也祭祀黃帝、帝堯、帝舜等華夏先祖和歷代開國帝王。明代正式將帝王廟建在都城，廟中不僅祭祀帝王，還增加37位各民族的名臣從祠于帝王廟。清朝乾隆四十九年，依據(jù)國家觀念、正統(tǒng)理念，乾隆提出中國歷史上的歷代王朝的歷代帝王均應(yīng)具有“廟享”地位，最后歷代帝王廟享祀帝王達(dá)到188位，包括了中國古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展為國家祭祀，歷代帝王廟真正成為國家的廟?！幾詣c柱《不斷裂的文明史：對(duì)中國國家認(rèn)同的五千年考古學(xué)解讀》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，圍繞“國家認(rèn)同”提出自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，解釋和分析邏輯清晰）【答案】觀點(diǎn)：中國國家認(rèn)同觀念不斷加深。闡述：中國古代從先秦時(shí)期就已經(jīng)有對(duì)之前“帝王”祭祀的行為，主要在所祭祀“帝王”的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明中國很早就有對(duì)祖先認(rèn)同、國家歷史認(rèn)同的觀念。不僅唐、宋、明繼承了帝王祭祀活動(dòng)，而且北魏、元、清等少數(shù)民族政權(quán)也祭祀黃帝、帝堯、帝舜等華夏先祖和歷代開國帝王，這表明少數(shù)民族也形成了對(duì)“三皇五帝”祖先和國家歷史的認(rèn)同。明朝時(shí)，中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動(dòng)在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有各族名臣，這體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同。清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝的絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征。總之，從先秦到明清的這種帝王祭祀實(shí)際上是對(duì)共同祖先、共同國家歷史的認(rèn)同。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認(rèn)同不斷加深的過程，也正是因?yàn)檫@種國家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。【解析】首先，閱讀材料，圍繞“國家認(rèn)同”提出觀點(diǎn)：中國國家認(rèn)同觀念不斷加深。再根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，加以闡述。如中國古代從先秦時(shí)期就已經(jīng)有對(duì)之前“帝王”祭祀的行為，主要在所祭祀“帝王”的中心活動(dòng)地區(qū)或陵墓進(jìn)行。這表明中國很早就有對(duì)祖先認(rèn)同、國家歷史認(rèn)同的觀念。不僅唐、宋、明繼承了帝王祭祀活動(dòng)，而且北魏、元、清等少數(shù)民族政權(quán)也祭祀黃帝、帝堯、帝舜等華夏先祖和歷代開國帝王，這表明少數(shù)民族也形成了對(duì)“三皇五帝”祖先和國家歷史的認(rèn)同。明朝時(shí)，中國古代都城帝王廟真正出現(xiàn)了，祭祀活動(dòng)在此舉行，祭祀的人物不僅有先代“圣君”，還有各族名臣，這體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同。清朝沿襲并發(fā)展了北京城歷代帝王廟，所祭祀的帝王包括了古代幾乎所有王朝的絕大多數(shù)帝王，祭祀內(nèi)容更加完善，歷代帝王廟真正成為國家的廟，成為國家歷史的一種象征。最后，總結(jié)歸納，扣題升華，完成表述。如總之，從先秦到明清的這種帝王祭祀實(shí)際上是對(duì)共同祖先、共同國家歷史的認(rèn)同。帝王祭祀、帝王廟的發(fā)展過程也是國家認(rèn)同不斷加深的過程，也正是因?yàn)檫@種國家認(rèn)同，中華文明才得以生生不息，綿延至今。33.閱讀材料，完