宋代文化語境下以才學(xué)為詞創(chuàng)作現(xiàn)象探析

宋代文化語境下“以才學(xué)為詞”創(chuàng)作現(xiàn)象探析一、引言1.1研究背景與意義在中國文學(xué)的燦爛星空中，宋詞無疑是一顆極為耀眼的明星，占據(jù)著極為重要和獨(dú)特的地位。從文學(xué)發(fā)展歷程來看，詞萌生于隋唐，在宋代迎來了鼎盛時(shí)期，成為與漢賦、唐詩、元曲、明清小說等相媲美的文學(xué)樣式，是宋代文學(xué)的典型代表，具有極高的文學(xué)價(jià)值。它以長短句的獨(dú)特句式、優(yōu)美的韻律和豐富的情感表達(dá)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在形式上，宋詞工整精致，用字嚴(yán)謹(jǐn)，句式長短錯(cuò)落，富有音樂性和韻律感，讀起來朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，如晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》中“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？”平仄相間，節(jié)奏明快，富有音樂美感。在內(nèi)容方面，宋詞更加注重人情、自然和生活等方面的表現(xiàn)，其題材廣泛，涵蓋了愛情、友情、家國情懷、自然山水、人生感悟等諸多領(lǐng)域。柳永的詞多描繪市民階層的生活場景與情感世界，像《雨霖鈴?寒蟬凄切》中對(duì)離別之情的細(xì)膩刻畫，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，生動(dòng)展現(xiàn)出普通人在離別時(shí)的不舍與痛苦；蘇軾的詞則境界開闊，既有對(duì)自然壯麗景色的贊美，如《念奴嬌?赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，盡顯豪邁之氣，也有對(duì)人生哲理的深刻思考。宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象，是宋代文學(xué)中一個(gè)備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生并非偶然，與宋代特殊的社會(huì)文化背景密切相關(guān)。宋代推行重文輕武的政策，重視科舉取士，文人的社會(huì)地位較高，整個(gè)社會(huì)形成了濃厚的文化氛圍，學(xué)術(shù)風(fēng)氣興盛。在這樣的環(huán)境下，文人需要通過高深的學(xué)問和才華的展示來獲得官職和社會(huì)地位，這在一定程度上促成了以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展。從宋初開始，這一創(chuàng)作現(xiàn)象便初露端倪，歷經(jīng)北宋和南宋時(shí)期的發(fā)展演變，貫穿了整個(gè)宋代詞壇，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深入研究宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象，具有多方面的重要意義。一方面，有助于更全面、深入地揭示宋詞的特色。通過剖析詞人如何運(yùn)用才學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，如使典用事、融化前人詩句等手法，能夠更清晰地展現(xiàn)宋詞獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美特征，挖掘其豐富的文學(xué)內(nèi)涵。另一方面，對(duì)于了解宋代的時(shí)代背景和社會(huì)文化風(fēng)貌也具有重要價(jià)值。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象背后，蘊(yùn)含著宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面因素，研究這一現(xiàn)象可以為我們呈現(xiàn)出一幅更為完整的宋代社會(huì)畫卷，加深我們對(duì)宋代文化的認(rèn)識(shí)。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為深入剖析宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象，本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、系統(tǒng)、深入地揭示這一文學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。本研究采用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱和梳理宋代的古籍文獻(xiàn)，如《全宋詞》《樂府補(bǔ)題》《碧雞漫志》等，以及歷代詞論著作，如《詞源》《人間詞話》等，同時(shí)收集整理現(xiàn)代學(xué)者對(duì)宋詞和以才學(xué)為詞創(chuàng)作現(xiàn)象的研究成果，全面了解相關(guān)研究現(xiàn)狀，為研究提供堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)。通過對(duì)這些文獻(xiàn)的細(xì)致研讀和分析，挖掘其中關(guān)于以才學(xué)為詞的創(chuàng)作理論、詞人創(chuàng)作實(shí)踐、作品風(fēng)格特點(diǎn)等方面的信息，從而深入把握這一創(chuàng)作現(xiàn)象的內(nèi)涵和外延。歷史比較法也是本研究的重要方法之一。將宋代以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象置于中國文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，與前代文學(xué)如唐詩、唐五代詞進(jìn)行比較，分析其在繼承前代文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，對(duì)比唐詩的用典和宋詞的使典用事，探究宋詞在典故運(yùn)用上的獨(dú)特之處；比較唐五代詞的風(fēng)格與宋詞以才學(xué)為詞所呈現(xiàn)出的風(fēng)格差異，揭示宋代社會(huì)文化背景對(duì)詞風(fēng)演變的影響。同時(shí)，對(duì)宋代不同時(shí)期以才學(xué)為詞的創(chuàng)作情況進(jìn)行縱向比較，考察其在北宋和南宋時(shí)期的發(fā)展變化，分析導(dǎo)致這些變化的歷史因素，如政治局勢、文化思潮等。案例分析法在本研究中同樣不可或缺。選取蘇軾、辛棄疾、吳文英等具有代表性的詞人及其作品作為具體案例進(jìn)行深入剖析。蘇軾的詞常常展現(xiàn)出豐富的學(xué)識(shí)和豁達(dá)的人生態(tài)度，像《江城子?密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，運(yùn)用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，既展示了他對(duì)歷史典故的熟悉，又表達(dá)了自己渴望得到朝廷重用、建功立業(yè)的心情；辛棄疾的詞多以歷史事件和人物為素材，抒發(fā)愛國情懷，如《永遇樂?京口北固亭懷古》中，他連用孫權(quán)、劉裕、劉義隆等多個(gè)歷史人物的典故，借古諷今，批判南宋朝廷的偏安政策，體現(xiàn)出深厚的才學(xué)和對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)注；吳文英的詞則以綿密的章法、奇幻的想象和豐富的意象著稱，其用典更是巧妙獨(dú)特，如《八聲甘州?靈巖陪庾幕諸公游》中多處化用歷史典故和前人詩句，營造出深邃幽微的意境。通過對(duì)這些典型案例的細(xì)致分析，從微觀層面深入探討以才學(xué)為詞的創(chuàng)作手法、藝術(shù)效果及其在具體作品中的體現(xiàn)，進(jìn)而總結(jié)出這一創(chuàng)作現(xiàn)象的普遍規(guī)律和特點(diǎn)。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角的多元化上。以往對(duì)宋詞以才學(xué)為詞創(chuàng)作現(xiàn)象的研究，多集中于文學(xué)層面，如對(duì)詞作的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法等方面的分析。而本研究將突破這一局限，從多個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行綜合考察。不僅關(guān)注文學(xué)層面，還將深入探討宋代的社會(huì)文化背景對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象的影響，分析宋代的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、學(xué)術(shù)風(fēng)氣等因素與以才學(xué)為詞之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，從接受美學(xué)的角度出發(fā)，研究讀者對(duì)以才學(xué)為詞作品的接受和解讀，探討這種創(chuàng)作現(xiàn)象對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的影響，從而更加全面、立體地展現(xiàn)宋詞以才學(xué)為詞創(chuàng)作現(xiàn)象的全貌和價(jià)值。二、宋詞“以才學(xué)為詞”創(chuàng)作現(xiàn)象的演進(jìn)2.1北宋時(shí)期的萌芽與發(fā)展2.1.1早期探索北宋初期，詞壇仍受晚唐五代詞風(fēng)的影響，多以婉約風(fēng)格為主，內(nèi)容側(cè)重于男女戀情、傷春悲秋等傳統(tǒng)題材。然而，一些詞人已經(jīng)開始在創(chuàng)作中嘗試運(yùn)用才學(xué)，為宋詞的發(fā)展注入新的元素。晏幾道作為北宋初期的重要詞人，其作品在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)才學(xué)的運(yùn)用。他的詞善于化用前人詩句，如《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”，化用了晏幾道父親晏殊《浣溪沙?一向年光有限身》中的“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，以及唐?白居易《簡簡吟》中的“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”等詩句，將這些詩句的意境巧妙地融入到自己的詞中，使詞句更加典雅含蓄，富有韻味。此外，晏幾道還善于運(yùn)用典故來表達(dá)情感，如《臨江仙?夢后樓臺(tái)高鎖》中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，化用了五代翁宏《春殘》中的“又是春殘也，如何出翠幃。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，以景襯情，營造出一種孤獨(dú)、寂寞的氛圍，表達(dá)了詞人對(duì)往昔戀人的深切思念之情。這些化用和用典的手法，雖尚未形成大規(guī)模的創(chuàng)作現(xiàn)象，但已初露以才學(xué)為詞的端倪，為后來蘇軾等人的革新奠定了基礎(chǔ)。2.1.2蘇軾的突破蘇軾的出現(xiàn)，猶如一顆璀璨的流星劃過北宋詞壇的夜空，對(duì)宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了重大突破。他以其卓越的才華、開闊的視野和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，徹底打破了詞壇傳統(tǒng)的格局，將才學(xué)融入詞的創(chuàng)作中，使詞的內(nèi)容和形式都發(fā)生了深刻的變革。蘇軾在詞的創(chuàng)作中，極大地?cái)U(kuò)大了才學(xué)的運(yùn)用范圍。他的詞不僅涉及愛情、離別等傳統(tǒng)題材，還廣泛涵蓋了詠史懷古、感時(shí)傷事、說理議政、山水田園、游仙等諸多領(lǐng)域，真正做到了“無意不可入，無事不可言”。在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾通過對(duì)三國時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的描寫，展現(xiàn)了自己對(duì)歷史的深刻理解和獨(dú)特見解。詞中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，開篇便氣勢磅礴，將讀者帶入了那個(gè)波瀾壯闊的歷史時(shí)代?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，對(duì)赤壁景色的描寫，既展現(xiàn)了大自然的雄偉壯麗，又襯托出歷史人物的英雄氣概。下闋中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，通過對(duì)周瑜形象的刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了周瑜的瀟灑風(fēng)度和卓越才能。蘇軾運(yùn)用這些歷史典故，借古抒懷，表達(dá)了自己對(duì)英雄人物的敬仰和對(duì)人生的感慨，使詞具有了深厚的歷史文化內(nèi)涵。蘇軾還在詞中大量運(yùn)用典故，以增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。他用典的范圍極為廣泛，經(jīng)史子集，無所不包。在《江城子?密州出獵》中，“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，蘇軾以孫權(quán)射虎的典故，展現(xiàn)了自己的英武豪邁之氣；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，則運(yùn)用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，表達(dá)了自己渴望得到朝廷重用、建功立業(yè)的心情。這些典故的運(yùn)用，不僅使詞的語言更加精煉含蓄，而且豐富了詞的內(nèi)涵，使讀者能夠在有限的詞句中感受到蘇軾豐富的思想情感和深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。蘇軾的以才學(xué)為詞，還體現(xiàn)在他對(duì)詞的風(fēng)格和表現(xiàn)手法的革新上。他打破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)觀念，擺脫了詞風(fēng)的柔媚婉約，開創(chuàng)了豪放詞派。他的詞風(fēng)豪邁奔放，意境開闊，充滿了陽剛之美。在表現(xiàn)手法上，蘇軾以寫詩的手法來填詞，將詩的敘事、抒情、議論等手法融入詞中，使詞的表現(xiàn)形式更加豐富多樣。他的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，既有對(duì)明月的描寫和對(duì)人生的感慨，又有對(duì)弟弟蘇轍的思念之情，詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”，以理性的思考和豁達(dá)的胸懷，表達(dá)了對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)親人的美好祝愿，展現(xiàn)出蘇軾獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和才學(xué)素養(yǎng)。蘇軾的詞學(xué)成就和以才學(xué)為詞的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)北宋詞壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的創(chuàng)新精神和卓越才華，為后來的詞人樹立了榜樣，激發(fā)了他們在詞的創(chuàng)作中運(yùn)用才學(xué)的熱情，推動(dòng)了宋詞以才學(xué)為詞創(chuàng)作現(xiàn)象的發(fā)展，使宋詞在北宋時(shí)期迎來了一個(gè)新的發(fā)展高峰。2.2南宋時(shí)期的成熟與深化2.2.1辛棄疾的典范南宋時(shí)期，辛棄疾作為豪放派詞人的杰出代表，將以才學(xué)為詞的創(chuàng)作手法推向了新的高度，成為這一時(shí)期的典范。他的詞不僅在思想深度上達(dá)到了前所未有的境界，在才學(xué)的運(yùn)用方面更是展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，對(duì)南宋詞壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。辛棄疾一生致力于抗金復(fù)國，其詞中充滿了強(qiáng)烈的愛國情懷和壯志豪情。他的詞風(fēng)豪放悲壯，意境開闊，而這一切都與他深厚的才學(xué)底蘊(yùn)密切相關(guān)。辛棄疾博學(xué)多聞，對(duì)經(jīng)史子集有著深入的研究和廣泛的涉獵，這使得他在詞的創(chuàng)作中能夠信手拈來，運(yùn)用自如地使用各種典故和歷史知識(shí)，將其巧妙地融入到詞的意境之中，以增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。在辛棄疾現(xiàn)存的六百余首稼軒詞中，用典者竟占“六分之五”，所用典故有一千五百多條，其用典范圍極為廣泛，經(jīng)史子集，無所不取。例如，在著名的《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾連用孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等多個(gè)歷史人物的典故，借古諷今，表達(dá)了自己對(duì)南宋朝廷偏安一隅、不思進(jìn)取的不滿和對(duì)國家命運(yùn)的深切憂慮。詞的上闋中，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，以孫權(quán)的典故開篇，孫權(quán)以江東之地，抗衡曹魏，建立了不朽的霸業(yè)，然而如今英雄已逝，昔日的繁華也已消逝，只剩下千古江山依舊，表達(dá)了對(duì)英雄的敬仰和對(duì)時(shí)光流逝的感慨；“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，則以劉裕的典故，展現(xiàn)了劉裕北伐中原、氣吞萬里的英雄氣概，與南宋朝廷的軟弱無能形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)南宋統(tǒng)治者的批判和對(duì)恢復(fù)中原的渴望。下闋中，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，引用南朝宋文帝劉義隆草率北伐，想要建立像霍去病封狼居胥山那樣的功績，卻落得大敗而歸、倉皇失措的典故，警告南宋統(tǒng)治者在北伐時(shí)要慎重決策，不可盲目冒進(jìn)；“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，回憶了自己四十三年前在揚(yáng)州一帶參加抗金斗爭的經(jīng)歷，如今北方淪陷區(qū)的百姓在異族的統(tǒng)治下，已經(jīng)漸漸忘卻了國恥，在佛貍祠下舉行祭祀活動(dòng)，熱鬧非凡，表達(dá)了對(duì)淪陷區(qū)人民的深切同情和對(duì)南宋朝廷收復(fù)失地的失望；“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”則以廉頗的典故，自比廉頗，表達(dá)了自己雖然年事已高，但仍然渴望為國效力、建功立業(yè)的雄心壯志。辛棄疾在這首詞中，將眾多典故巧妙地融合在一起，如鹽入水，了無痕跡，使詞的內(nèi)容更加豐富深刻，情感更加真摯強(qiáng)烈。這些典故的運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了他深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，更體現(xiàn)了他對(duì)歷史的深刻理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察。除了大量用典，辛棄疾還善于在詞中運(yùn)用經(jīng)史子集的語言，使詞的語言更加典雅精煉，富有表現(xiàn)力。他的詞中常常出現(xiàn)《論語》《孟子》《莊子》《史記》等經(jīng)典著作中的語句，如“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》），化用了《孟子?離婁下》中的“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，表達(dá)了自己為君王完成統(tǒng)一大業(yè)、贏得功名的理想；“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”（《賀新郎?甚矣吾衰矣》），則化用了《莊子?秋水》中的“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出游從容，是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”，以青山自比，表達(dá)了自己與自然的契合和對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度。辛棄疾以才學(xué)為詞的創(chuàng)作手法，使他的詞具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。他的詞不僅在南宋時(shí)期廣受歡迎，對(duì)后世詞的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響，成為后世詞人學(xué)習(xí)和借鑒的典范。2.2.2姜夔等詞人的繼承與拓展在南宋詞壇，除了辛棄疾以其雄渾豪放的詞風(fēng)展現(xiàn)才學(xué)外，姜夔、吳文英等格律派詞人也在各自的創(chuàng)作中融入才學(xué)，從不同角度對(duì)以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行了繼承與拓展，為南宋詞壇增添了獨(dú)特的色彩。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，是南宋著名的詞人、音樂家。他一生未仕，漂泊江湖，其詞多寫個(gè)人身世飄零和相思離別之情，也有部分作品反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國家命運(yùn)。姜夔精通音律，能自度曲，他的詞在音律上嚴(yán)謹(jǐn)和諧，在意境營造上追求清空騷雅，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。姜夔在詞的創(chuàng)作中，非常注重音律的和諧美。他善于運(yùn)用音樂的節(jié)奏、韻律來增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力，使詞具有一種獨(dú)特的音樂美感。例如，他的自度曲《揚(yáng)州慢?淮左名都》，在音律上精心安排，平仄協(xié)調(diào)，節(jié)奏舒緩，與詞中所表達(dá)的黍離之悲相得益彰。詞前的小序詳細(xì)說明了創(chuàng)作的背景和緣由，“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。”這段小序不僅交代了創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)和背景，還點(diǎn)明了詞的主題，展現(xiàn)了姜夔深厚的文學(xué)功底。在這首詞中，姜夔通過對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今破敗景象的對(duì)比，抒發(fā)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)歷史變遷的感慨?！盎醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。”上闋描繪了揚(yáng)州城在金兵入侵后的荒涼景象，昔日的繁華已不復(fù)存在，只剩下一片薺麥青青和廢棄的城池、喬木，就連黃昏時(shí)的號(hào)角聲也顯得格外凄涼，營造出一種清冷、孤寂的意境。“杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”下闋則借杜牧的典故，進(jìn)一步抒發(fā)了自己的感慨。杜牧曾在揚(yáng)州留下了許多贊美揚(yáng)州繁華的詩篇，如今揚(yáng)州已面目全非，即使杜牧重來，也會(huì)感到震驚。姜夔運(yùn)用這一典故，不僅增加了詞的文化內(nèi)涵，還使詞的情感表達(dá)更加含蓄深沉。詞中的“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，以景語作結(jié)，將詞人的情感融入到冷寂的月色和蕩漾的水波之中，意境深遠(yuǎn)，韻味無窮。姜夔還善于運(yùn)用比興、寄托等手法，將自己的情感和思想巧妙地融入到詞的意境之中，使詞具有更深層次的內(nèi)涵。他的詞常常以自然景物為依托，通過對(duì)景物的描寫來表達(dá)自己的情感和志向。如《暗香?舊時(shí)月色》《疏影?苔枝綴玉》等詠梅詞，表面上是在詠梅，實(shí)際上是借梅花來寄托自己的身世之感和對(duì)美好事物的向往。在《暗香》中，“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。”通過回憶昔日在梅邊吹笛、與玉人共賞梅花的情景，表達(dá)了對(duì)過去美好生活的懷念；“何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席?！眲t以何遜自比，感嘆自己如今年華老去，才情漸失，只能面對(duì)梅花的冷香，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞。吳文英，字君特，號(hào)夢窗，是南宋后期的重要詞人。他的詞風(fēng)格密麗深幽，在才學(xué)的運(yùn)用上別具一格。吳文英學(xué)識(shí)淵博，他的詞中常常運(yùn)用豐富的意象和典故，營造出奇幻迷離的意境，使詞具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。吳文英的詞在章法結(jié)構(gòu)上十分獨(dú)特，他善于運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)、回環(huán)往復(fù)的手法，打破傳統(tǒng)詞的線性敘事結(jié)構(gòu)，使詞的內(nèi)容更加豐富復(fù)雜，情感表達(dá)更加曲折含蓄。例如，他的《鶯啼序?殘寒正欺病酒》是詞史上最長的詞調(diào)，全詞共四疊，通過對(duì)自己一生經(jīng)歷和情感的回顧，抒發(fā)了對(duì)戀人的深切思念和對(duì)人生的感慨。詞中運(yùn)用了大量的典故和意象，如“十載西湖，傍柳系馬，趁嬌塵軟霧。溯紅漸、招入仙溪，錦兒偷寄幽素。倚銀屏、春寬夢窄，斷紅濕、歌紈金縷。暝堤空，輕把斜陽，總還鷗鷺?！边@里化用了劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的典故，將自己與戀人的相遇比作仙境中的邂逅，營造出一種浪漫而又虛幻的氛圍；“幽蘭旋老，杜若還生，水鄉(xiāng)尚寄旅。別后訪、六橋無信，事往花委，瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨。長波妒盼，遙山羞黛，漁燈分影春江宿。記當(dāng)時(shí)、短楫桃根渡。青樓仿佛，臨分?jǐn)”陬}詩，淚墨慘淡余處?！眲t通過對(duì)自然景物的描寫和典故的運(yùn)用，表達(dá)了自己在戀人離去后的孤獨(dú)、寂寞和對(duì)往事的懷念之情。吳文英還善于運(yùn)用色彩、聲音等感官意象來營造意境，使詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他的詞中常常出現(xiàn)諸如“紅”“綠”“金”“銀”等色彩鮮明的詞語，以及“鶯啼”“雁語”“笛吹”等聲音意象，如“落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞”（《浣溪沙?門隔花深夢舊游》），以“落絮無聲”和“行云有影”營造出一種靜謐、朦朧的氛圍，“春墮淚”和“月含羞”則賦予自然景物以人的情感，使詞的意境更加凄美動(dòng)人；“聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情”（《風(fēng)入松?聽風(fēng)聽雨過清明》），通過“聽風(fēng)聽雨”的聲音描寫，渲染出一種凄涼、哀傷的氛圍，“綠暗分?jǐn)y路”和“一絲柳、一寸柔情”則以景襯情，表達(dá)了對(duì)戀人的深深眷戀之情。姜夔、吳文英等格律派詞人在南宋詞壇以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和才學(xué)運(yùn)用，對(duì)以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行了繼承與拓展。他們的詞作在音律、意境營造、表現(xiàn)手法等方面都展現(xiàn)出了高超的藝術(shù)水平，為南宋詞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也對(duì)后世詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、宋詞“以才學(xué)為詞”創(chuàng)作現(xiàn)象的表現(xiàn)3.1運(yùn)用使典用事以示博學(xué)3.1.1歷史典故的運(yùn)用在宋詞中，運(yùn)用歷史典故是詞人展示才學(xué)、表達(dá)情感的重要手段。詞人通過巧妙地引用歷史故事，將自己的情感、志向與歷史事件和人物相聯(lián)系，使詞的內(nèi)涵更加豐富深刻，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，對(duì)歷史典故的運(yùn)用堪稱經(jīng)典。詞中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的瀟灑英姿和卓越才能。這里運(yùn)用了周瑜娶小喬以及赤壁之戰(zhàn)的歷史典故，周瑜年少得志，娶了江東美女小喬，夫妻恩愛；在赤壁之戰(zhàn)中，他作為東吳的統(tǒng)帥，手持羽扇，頭戴綸巾，指揮若定，在談笑之間就將曹操的戰(zhàn)船燒成灰燼，取得了輝煌的勝利。蘇軾通過對(duì)周瑜形象的刻畫，表達(dá)了自己對(duì)英雄人物的敬仰和對(duì)建功立業(yè)的渴望。他與周瑜有著相似的人生抱負(fù)，但此時(shí)的蘇軾卻被貶黃州，壯志難酬，這種強(qiáng)烈的反差更凸顯出他內(nèi)心的失落和無奈，也使讀者能夠深刻感受到他對(duì)歷史的深刻思考和對(duì)人生的感慨。辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，更是大量運(yùn)用歷史典故，借古諷今，抒發(fā)自己的愛國情懷和對(duì)南宋朝廷的批判。詞中“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，以孫權(quán)的典故開篇，孫權(quán)是三國時(shí)期東吳的君主，他年少繼承父兄大業(yè)，在京口建立都城，憑借著長江天險(xiǎn)，多次抵御外敵入侵，展現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能和英雄氣概。然而，如今歲月流逝，曾經(jīng)的英雄和繁華都已消逝，只剩下千古江山依舊，表達(dá)了辛棄疾對(duì)英雄的敬仰和對(duì)時(shí)光流逝的感慨；“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，則以劉裕的典故，展現(xiàn)了劉裕北伐中原、氣吞萬里的英雄氣概。劉裕出身貧寒，但他憑借著自己的軍事才能和政治智慧，推翻了東晉政權(quán)，建立了劉宋王朝，并多次北伐，收復(fù)了大片失地。辛棄疾通過對(duì)劉裕的描寫，表達(dá)了對(duì)南宋統(tǒng)治者的批判和對(duì)恢復(fù)中原的渴望，希望南宋朝廷能夠像劉裕一樣，有決心和勇氣北伐中原，收復(fù)失地。下闋中，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，引用南朝宋文帝劉義隆草率北伐的典故。劉義隆好大喜功，在沒有充分準(zhǔn)備的情況下，聽信了彭城太守王玄謨的北伐主張，想要建立像霍去病封狼居胥山那樣的功績，結(jié)果卻在北伐中遭遇慘敗，落得倉皇失措、狼狽逃竄的下場。辛棄疾運(yùn)用這一典故，警告南宋統(tǒng)治者在北伐時(shí)要慎重決策，不可盲目冒進(jìn)，否則將會(huì)重蹈劉義隆的覆轍；“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，回憶了自己四十三年前在揚(yáng)州一帶參加抗金斗爭的經(jīng)歷，如今北方淪陷區(qū)的百姓在異族的統(tǒng)治下，已經(jīng)漸漸忘卻了國恥，在佛貍祠下舉行祭祀活動(dòng)，熱鬧非凡。這里的“佛貍”指的是北魏太武帝拓跋燾，他在反擊劉義隆軍的時(shí)候，兵分五路，從黃河一直打到長江，并在長江北岸的瓜步山建立了臨時(shí)行宮，即稱為“佛貍祠”。辛棄疾通過這一典故，表達(dá)了對(duì)淪陷區(qū)人民的深切同情和對(duì)南宋朝廷收復(fù)失地的失望，同時(shí)也警醒南宋統(tǒng)治者要盡快收復(fù)失地，否則民心將會(huì)喪失；“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”則以廉頗的典故，自比廉頗，表達(dá)了自己雖然年事已高，但仍然渴望為國效力、建功立業(yè)的雄心壯志。廉頗是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的名將，他在年老時(shí)仍然渴望為趙國效力，曾在趙王的使者面前展示自己的飯量，以證明自己身體尚健，還能上陣殺敵。辛棄疾以廉頗自比，希望南宋朝廷能夠重用自己，讓他有機(jī)會(huì)為國家貢獻(xiàn)力量，但又擔(dān)心自己像廉頗一樣，不被朝廷信任和重用。這些歷史典故的運(yùn)用，使辛棄疾的詞具有深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。他通過對(duì)歷史事件和人物的描寫，巧妙地將自己的情感和觀點(diǎn)融入其中，使讀者在欣賞詞的藝術(shù)之美的同時(shí)，也能感受到他對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈渴望。3.1.2神話傳說的引入神話傳說作為人類文化的瑰寶，具有豐富的想象力和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在宋詞中，引入神話傳說為詞作增添了浪漫色彩和文化底蘊(yùn)，使詞人能夠借助神話的奇幻世界，抒發(fā)自己的情感和理想。秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》以牛郎織女的神話傳說為藍(lán)本，構(gòu)建了一個(gè)浪漫而又凄美的愛情故事。詞中“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，描繪了牛郎織女在七夕之夜跨越銀河相會(huì)的情景。纖薄的云彩在天空中變幻出各種巧妙的形狀，流星仿佛傳遞著他們的離愁別恨，他們在遙遠(yuǎn)的銀河兩岸默默相思，終于在這金風(fēng)玉露的美好時(shí)刻得以相聚。這短暫的相逢，卻勝過了人間無數(shù)平凡的相聚，展現(xiàn)了愛情的堅(jiān)貞和珍貴?！叭崆樗扑哑谌鐗?，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，則進(jìn)一步表達(dá)了他們之間的柔情蜜意和對(duì)相聚時(shí)光的珍惜，同時(shí)也傳達(dá)出一種超越時(shí)空的愛情觀念，即真正的愛情不在于朝夕相伴，而在于彼此心靈的相通和堅(jiān)守。秦觀通過對(duì)牛郎織女神話傳說的巧妙運(yùn)用，將自己對(duì)愛情的理解和感悟融入其中，使這首詞成為了千古傳頌的愛情佳作，展現(xiàn)出獨(dú)特的浪漫主義情懷。姜夔在《揚(yáng)州慢?淮左名都》中，也巧妙地引入了神話傳說，為詞增添了豐富的文化內(nèi)涵。詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”，“二十四橋”的典故源于古代神話傳說，相傳古代有二十四位美人在橋上吹簫，因此得名。姜夔在此處運(yùn)用這一典故，描繪了揚(yáng)州城昔日的繁華和如今的破敗景象。曾經(jīng)熱鬧繁華的二十四橋如今依然存在，但橋下的水波中倒映著的只有清冷的月光，寂靜無聲。橋邊的紅芍藥花每年依舊盛開，卻不知道是為誰而生。通過對(duì)二十四橋和紅芍藥花的描寫，姜夔將神話傳說與現(xiàn)實(shí)景象相結(jié)合，營造出一種凄涼、孤寂的氛圍，抒發(fā)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)歷史變遷的感慨，使詞具有了更深層次的文化底蘊(yùn)。神話傳說的引入，不僅豐富了宋詞的內(nèi)容，還為詞人提供了廣闊的創(chuàng)作空間。詞人可以借助神話傳說的奇幻元素，突破現(xiàn)實(shí)的束縛，表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和理想。同時(shí)，神話傳說所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也使宋詞更具民族特色和文化價(jià)值，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。3.1.3前代文學(xué)典故的化用前代文學(xué)作品是文學(xué)發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著豐富的思想情感和藝術(shù)表現(xiàn)手法。宋詞中對(duì)前代文學(xué)典故的化用，是詞人借鑒前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、豐富詞作底蘊(yùn)的重要方式。通過巧妙地化用前代文學(xué)典故，詞人能夠在有限的篇幅內(nèi)，表達(dá)出更為豐富的情感和深刻的思想，同時(shí)也展現(xiàn)出自己深厚的文學(xué)素養(yǎng)。晏幾道在《臨江仙?夢后樓臺(tái)高鎖》中，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”化用了五代翁宏《春殘》中的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。翁宏的詩句原本描繪的是暮春時(shí)節(jié)，落花飄零，人獨(dú)自站立，微雨之中燕子成雙飛舞的畫面，營造出一種孤獨(dú)、寂寞的氛圍。晏幾道化用這兩句詩，將其融入到自己的詞境中，用來表達(dá)自己對(duì)往昔戀人的深切思念之情。在晏幾道的詞中，“落花”象征著美好事物的消逝，“人獨(dú)立”則凸顯出詞人的孤獨(dú)和落寞，“微雨燕雙飛”以燕子的成雙成對(duì)反襯出詞人的形單影只，使這種孤獨(dú)寂寞的情感更加深沉。通過對(duì)前代詩句的化用，晏幾道不僅巧妙地借用了前人的藝術(shù)表現(xiàn)力，還賦予了詩句新的內(nèi)涵和情感，使詞的意境更加深遠(yuǎn)。蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中，“明月幾時(shí)有？把酒問青天”化用了李白《把酒問月?故人賈淳令予問之》中的“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”。李白的詩句表達(dá)了對(duì)明月的好奇和對(duì)宇宙人生的思索，充滿了浪漫主義色彩。蘇軾化用這一詩句，以豪邁灑脫的筆觸，表達(dá)了自己對(duì)人生的感慨和對(duì)親人的思念。在蘇軾的詞中，“明月幾時(shí)有”不僅僅是對(duì)自然現(xiàn)象的詢問，更是對(duì)人生境遇的追問，體現(xiàn)了他對(duì)人生的深刻思考和對(duì)命運(yùn)的探索精神；“把酒問青天”則展現(xiàn)了他豁達(dá)的胸懷和超脫的境界，使整首詞的情感更加深沉、豪邁。辛棄疾在《賀新郎?甚矣吾衰矣》中，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”化用了《莊子?秋水》中的“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出游從容，是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”。莊子與惠子的對(duì)話探討了人與外界的認(rèn)知關(guān)系，充滿了哲學(xué)思辨。辛棄疾化用這一典故，將自己與青山相類比，認(rèn)為自己欣賞青山的嫵媚，青山也應(yīng)該欣賞自己的風(fēng)采，表達(dá)了自己與自然的契合和對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度。這種化用不僅使詞的語言更加典雅，還為詞增添了哲學(xué)意味，使讀者在欣賞詞的藝術(shù)之美的同時(shí)，也能感受到辛棄疾獨(dú)特的人生智慧。宋詞中對(duì)前代文學(xué)典故的化用，體現(xiàn)了詞人對(duì)前代文學(xué)的繼承和創(chuàng)新。他們在化用典故的過程中，并非簡單地照搬前人的詞句，而是根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖和情感表達(dá)的需要，對(duì)典故進(jìn)行巧妙的改造和運(yùn)用，使其與詞的整體意境相融合，從而達(dá)到“點(diǎn)鐵成金”的藝術(shù)效果，為宋詞的發(fā)展注入了新的活力。3.2融化前人詩句以求深雅3.2.1直接引用在宋詞創(chuàng)作中，直接引用前人詩句是一種常見的以才學(xué)為詞的表現(xiàn)方式。這種方式能夠借助前人詩句的經(jīng)典性和表現(xiàn)力，迅速喚起讀者的聯(lián)想和共鳴，為詞作增添深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。晏幾道在《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》中，“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”，其中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”直接引用了晏幾道父親晏殊《浣溪沙?一向年光有限身》中的“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，以及唐?白居易《簡簡吟》中的“大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”等詩句的意境。這兩句詞通過對(duì)歌舞場景的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了晏幾道與戀人昔日相聚時(shí)的歡樂與美好。“舞低楊柳樓心月”，形象地描繪出女子在楊柳依依的樓心下翩翩起舞，直到月亮漸漸西沉，仿佛是舞蹈的魅力讓月亮都為之停留；“歌盡桃花扇底風(fēng)”，則描寫女子手持桃花扇，盡情歌唱，扇底生風(fēng)，似乎要將所有的歡樂都盡情釋放出來。晏幾道直接引用前人詩句，將這些詩句所蘊(yùn)含的美好意境融入到自己的詞中，使詞句更加典雅含蓄，富有韻味，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)往昔美好時(shí)光的深深懷念和對(duì)戀人的眷戀之情。蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中，“明月幾時(shí)有？把酒問青天”直接化用了李白《把酒問月?故人賈淳令予問之》中的“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”。李白的詩句以豪放灑脫的筆觸，表達(dá)了對(duì)明月的好奇和對(duì)宇宙人生的思索，充滿了浪漫主義色彩。蘇軾化用這一詩句，以同樣豪邁的口吻，開篇便發(fā)出“明月幾時(shí)有？把酒問青天”的疑問，既表達(dá)了自己對(duì)人生的感慨和對(duì)親人的思念，又展現(xiàn)了他豁達(dá)的胸懷和超脫的境界。在這首詞中，蘇軾將對(duì)明月的詢問與對(duì)人生的思考緊密結(jié)合，使詞的意境更加開闊深遠(yuǎn)。“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，蘇軾通過對(duì)月宮的想象，進(jìn)一步表達(dá)了自己對(duì)人生境遇的思索和對(duì)美好事物的向往。而“明月幾時(shí)有？把酒問青天”這一直接引用的詩句，成為了整首詞的開篇之筆，為詞的情感表達(dá)和意境營造奠定了基礎(chǔ)，也使讀者能夠迅速感受到蘇軾詞中所蘊(yùn)含的豪邁之氣和對(duì)人生的深刻思考。3.2.2巧妙化用巧妙化用前人詩句是宋詞以才學(xué)為詞的又一重要表現(xiàn)。詞人通過對(duì)前人詩句的靈活運(yùn)用和巧妙改造，使其與自己的詞境相融合，從而賦予詩句新的內(nèi)涵和情感，使表達(dá)更加含蓄、富有韻味。晏幾道在《臨江仙?夢后樓臺(tái)高鎖》中，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”化用了五代翁宏《春殘》中的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。翁宏的詩句原本描繪的是暮春時(shí)節(jié)，落花飄零，人獨(dú)自站立，微雨之中燕子成雙飛舞的畫面，營造出一種孤獨(dú)、寂寞的氛圍。晏幾道化用這兩句詩，將其融入到自己的詞境中，用來表達(dá)自己對(duì)往昔戀人的深切思念之情。在晏幾道的詞中，“落花”象征著美好事物的消逝，“人獨(dú)立”則凸顯出詞人的孤獨(dú)和落寞，“微雨燕雙飛”以燕子的成雙成對(duì)反襯出詞人的形單影只，使這種孤獨(dú)寂寞的情感更加深沉。晏幾道通過對(duì)前人詩句的巧妙化用，不僅借用了前人的藝術(shù)表現(xiàn)力，還賦予了詩句新的內(nèi)涵和情感，使詞的意境更加深遠(yuǎn)。姜夔在《揚(yáng)州慢?淮左名都》中，“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”，“二十四橋”的典故源于古代神話傳說，相傳古代有二十四位美人在橋上吹簫，因此得名。姜夔在此處化用這一典故，描繪了揚(yáng)州城昔日的繁華和如今的破敗景象。曾經(jīng)熱鬧繁華的二十四橋如今依然存在，但橋下的水波中倒映著的只有清冷的月光，寂靜無聲。橋邊的紅芍藥花每年依舊盛開，卻不知道是為誰而生。姜夔通過對(duì)二十四橋和紅芍藥花的描寫，將神話傳說與現(xiàn)實(shí)景象相結(jié)合，營造出一種凄涼、孤寂的氛圍，抒發(fā)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)歷史變遷的感慨，使詞具有了更深層次的文化底蘊(yùn)。吳文英在《八聲甘州?靈巖陪庾幕諸公游》中，“箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥”化用了杜牧《阿房宮賦》中的“渭流漲膩，棄脂水也”。杜牧在《阿房宮賦》中通過描寫宮女們倒掉的脂粉水使渭水上漲變膩，來表現(xiàn)阿房宮的奢華和宮女之多。吳文英化用這一詩句，以“膩水染花腥”來形容靈巖山上曾經(jīng)的繁華和如今的衰敗。“箭徑酸風(fēng)射眼”則描繪了山間小徑上的寒風(fēng)刺痛眼睛，給人一種凄涼之感。吳文英將杜牧的詩句與自己對(duì)靈巖山的所見所感相結(jié)合，使詞的意境更加豐富，表達(dá)了對(duì)歷史興衰的感慨和對(duì)人生的思考。3.2.3集句成詞集句成詞是宋詞以才學(xué)為詞的一種獨(dú)特方式，它要求詞人具備深厚的文學(xué)功底和敏銳的藝術(shù)感悟力。詞人通過選取前人不同作品中的詩句，將其巧妙地組合在一起，形成一首新的詞，以此展現(xiàn)自己的才學(xué)和創(chuàng)作技巧。王安石的《菩薩蠻?集句》是集句成詞的代表作之一。詞中“海棠亂發(fā)皆臨水，君家正在吳門里。我夢揚(yáng)州，便想到揚(yáng)州。”“正”字處，一本作“近”。“莫驚鷗鷺，四橋盡是相思處。”“盡”字處，一本作“是”?！敖袢罩貋恚刁@雙鬢改?！边@首詞的上闋中，“海棠亂發(fā)皆臨水”出自唐代溫庭筠的《利州南渡》中的“澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。”，描繪了海棠花在水邊肆意綻放的美景；“君家正在吳門里”則出自唐代韋應(yīng)物的《送人歸沔南》中的“梅花落盡柳陰清，澤國凄涼雁始生。城上高樓飛鳥遠(yuǎn)，門前古渡孤舟橫。千峰隨雨暗，一徑入云平。君家正在吳門里，莫厭臨流聽水聲?！?，點(diǎn)明了地點(diǎn)。下闋中，“莫驚鷗鷺”出自唐代杜甫的《漫興九首》中的“糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠?！?，表達(dá)了一種寧靜的心境；“四橋盡是相思處”則是詞人自己的感慨，抒發(fā)了相思之情；“今日重來，暗驚雙鬢改”則化用了唐代劉禹錫的《再游玄都觀》中的“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來?！?，表達(dá)了時(shí)光流逝、歲月變遷的感慨。王安石將這些來自不同詩人、不同作品的詩句巧妙地組合在一起，使它們在新的語境中相互融合，形成了一個(gè)有機(jī)的整體，表達(dá)了自己對(duì)友人的思念和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。整首詞意境和諧，情感真摯，絲毫沒有拼湊之感，充分展現(xiàn)了王安石高超的才學(xué)和創(chuàng)作技巧。蘇軾也曾有集句之作，如他的《南鄉(xiāng)子?集句》：“悵望送春杯。漸老逢春能幾回?；M楚城愁遠(yuǎn)別，傷懷。何況清絲急管催。吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)。萬里歸心獨(dú)上來。景物登臨閑始見，徘徊。一寸相思一寸灰?！边@首詞中，“悵望送春杯”出自唐代杜牧的《惜春》中的“春半年已除，其余強(qiáng)為有。即此醉殘花，便同嘗臘酒。悵望送春杯，殷勤掃花帚。誰為駐東流，年年長在手?！?；“漸老逢春能幾回”出自唐代杜甫的《絕句漫興九首》中的“手種桃李非無主，野老墻低還似家。恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花。熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點(diǎn)污琴書內(nèi)，更接飛蟲打著人。二月已破三月來，漸老逢春能幾回。莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。”；“花滿楚城愁遠(yuǎn)別”出自唐代許渾的《竹林寺別友人》中的“騷人吟罷起鄉(xiāng)愁，暗覺年華似水流?；M楚城愁遠(yuǎn)別，綠楊如發(fā)倚歸舟?！?；“吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)”出自唐代李商隱的《晉昌晚歸馬上贈(zèng)》中的“西北朝天路，登臨思上才。城閑煙草遍，村暗雨云回。人豈無端別，猿應(yīng)有意哀。征南予更遠(yuǎn)，吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)?！保弧耙淮缦嗨家淮缁摇背鲎蕴拼钌屉[的《無題四首》中的“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。含情春晩晚，暫見夜闌干。樓響將登怯，簾開欲語難。星河好夜看牛女，燈火春時(shí)別牡丹。明日后遲重約在，曉爐何惜鎮(zhèn)燒蘭。何處哀箏隨急管，櫻花永巷玉樓寒。金輿不返青絲騎，香灺空銷翠羽冠。玉帳牙床無甲乙，香羅金縷有長短。拊心莫exc="1">蘇軾通過集句，將不同詩人的詩句巧妙地組合在一起，表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。這些詩句在蘇軾的筆下，不僅沒有生硬之感，反而相互映襯，相得益彰，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。集句成詞這種創(chuàng)作方式，既考驗(yàn)詞人對(duì)前人作品的熟悉程度和理解深度，又要求詞人具備高超的藝術(shù)技巧和創(chuàng)新能力。通過集句，詞人能夠在有限的篇幅內(nèi)，融合多種不同的情感和意境，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為宋詞的發(fā)展增添了一抹獨(dú)特的色彩。四、宋詞“以才學(xué)為詞”創(chuàng)作現(xiàn)象的成因4.1宋代政治狀況與精神風(fēng)貌的影響4.1.1文官政治與士大夫階層的崛起宋代建立之初，鑒于唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人跋扈的歷史教訓(xùn)，統(tǒng)治者采取了一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)，推行重文輕武的政策，形成了文官政治的格局。宋太祖趙匡胤通過“杯酒釋兵權(quán)”等手段，解除了武將的兵權(quán)，將軍事權(quán)力收歸中央，同時(shí)大力提拔文官，提高文官的地位和待遇，形成了“與士大夫治天下”的局面。在這種政治環(huán)境下，士大夫階層迅速崛起，成為宋代政治、文化的主導(dǎo)力量。宋代的科舉制度得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展，為士大夫階層的崛起提供了重要的途徑?？婆e考試的規(guī)模不斷擴(kuò)大，錄取人數(shù)大幅增加，考試內(nèi)容也更加注重經(jīng)史子集等文化知識(shí)的考查。這使得廣大知識(shí)分子有了通過科舉考試進(jìn)入仕途、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，激發(fā)了他們讀書求學(xué)的熱情。許多士大夫自幼接受良好的教育，飽讀詩書，對(duì)經(jīng)史子集等經(jīng)典著作有著深入的研究和理解，具備了深厚的才學(xué)底蘊(yùn)。在文官政治的背景下，士大夫階層在政治舞臺(tái)上發(fā)揮著重要作用。他們不僅參與國家的政治決策，還承擔(dān)著文化傳承和教育的責(zé)任。為了在政治上取得成就，士大夫們需要展示自己的才學(xué)和能力，以贏得統(tǒng)治者的賞識(shí)和同僚的認(rèn)可。在詞的創(chuàng)作中運(yùn)用才學(xué)，成為他們彰顯自身價(jià)值的一種重要方式。蘇軾、辛棄疾等詞人，他們在政治上都有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，希望通過自己的才學(xué)為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。蘇軾在仕途上雖歷經(jīng)坎坷，但始終心系國家，他的詞中常常展現(xiàn)出對(duì)歷史、人生的深刻思考和對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注，如《念奴嬌?赤壁懷古》《江城子?密州出獵》等作品，通過運(yùn)用歷史典故和豐富的才學(xué)，表達(dá)了自己的政治理想和人生追求；辛棄疾一生致力于抗金復(fù)國，他的詞中充滿了強(qiáng)烈的愛國情懷和壯志豪情，如《永遇樂?京口北固亭懷古》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》等，大量運(yùn)用典故，借古諷今，展現(xiàn)出深厚的才學(xué)和對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)注。此外，士大夫階層在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，也使得他們的審美觀念和文學(xué)趣味對(duì)詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他們追求高雅、精致的文學(xué)風(fēng)格，注重詞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象，正好符合他們的審美需求和文學(xué)追求，使得這種創(chuàng)作風(fēng)格在宋代詞壇得以廣泛傳播和發(fā)展。4.1.2憂患意識(shí)與家國情懷的抒發(fā)宋代雖然在經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了顯著成就，但在政治上卻面臨著諸多內(nèi)憂外患。北方的遼、金、西夏等少數(shù)民族政權(quán)對(duì)宋朝構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，邊境戰(zhàn)事頻繁，國家面臨著嚴(yán)峻的軍事壓力；內(nèi)部則存在著官僚機(jī)構(gòu)臃腫、財(cái)政危機(jī)、土地兼并嚴(yán)重等問題，社會(huì)矛盾日益尖銳。在這樣的時(shí)代背景下，宋代的文人普遍具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和家國情懷。憂患意識(shí)和家國情懷成為宋代文人創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿Γ麄兺ㄟ^詞這種文學(xué)形式，抒發(fā)自己對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)民族復(fù)興的渴望。范仲淹作為北宋時(shí)期的政治家、文學(xué)家，他的詞中充滿了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)。他的《漁家傲?秋思》“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”描繪了邊塞的艱苦生活和戰(zhàn)爭的緊張局勢，表達(dá)了他對(duì)邊疆將士的深切同情和對(duì)國家邊防的憂慮，同時(shí)也展現(xiàn)了他渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的雄心壯志。蘇軾在面對(duì)仕途的挫折和政治的困境時(shí)，依然心系國家和百姓。他的詞中既有對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度，也有對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。在《江城子?密州出獵》中，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，蘇軾以豪邁的筆觸描繪了自己出獵的壯觀場面，展現(xiàn)出自己的英武氣概；“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，則運(yùn)用典故，表達(dá)了自己渴望得到朝廷重用，奔赴邊疆，抗擊外敵的愿望，體現(xiàn)了他的愛國情懷和憂患意識(shí)。南宋時(shí)期，國勢衰微，山河破碎，文人的憂患意識(shí)和家國情懷更加濃烈。辛棄疾一生致力于抗金復(fù)國，他的詞充滿了對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)民族復(fù)興的渴望。在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，他通過對(duì)歷史人物和事件的描寫，借古諷今，批判了南宋朝廷的偏安政策，表達(dá)了自己對(duì)國家前途的擔(dān)憂；“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”則以廉頗自比，抒發(fā)了自己雖年事已高，但仍渴望為國效力、收復(fù)失地的壯志豪情。姜夔的詞也常常流露出對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。他的《揚(yáng)州慢?淮左名都》通過對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今破敗景象的對(duì)比，抒發(fā)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)歷史變遷的感慨?！盎醋竺迹裎骷烟?，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，描繪了揚(yáng)州城在金兵入侵后的荒涼景象，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭的痛恨和對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂；“杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”則借杜牧的典故，進(jìn)一步抒發(fā)了自己對(duì)歷史變遷和國家命運(yùn)的感慨。宋代文人的憂患意識(shí)和家國情懷，使得他們在詞的創(chuàng)作中更加注重思想內(nèi)涵和情感表達(dá)。為了更好地表達(dá)自己的思想情感，他們運(yùn)用才學(xué)，通過使典用事、融化前人詩句等手法，使詞的內(nèi)容更加豐富深刻，情感更加真摯強(qiáng)烈，從而形成了宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象。4.2宋代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)4.2.1經(jīng)濟(jì)繁榮與文化昌盛宋代是中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)繁榮程度達(dá)到了前所未有的高度。農(nóng)業(yè)方面，生產(chǎn)技術(shù)得到顯著提高，水利設(shè)施不斷完善，新的農(nóng)作物品種得以推廣，如占城稻的引進(jìn)，使得糧食產(chǎn)量大幅增加。這不僅滿足了人口增長的需求，還為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。手工業(yè)分工細(xì)密，紡織、制瓷、造船等行業(yè)都取得了長足的進(jìn)步。宋代的瓷器以其精美的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世，如汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯等五大名窯的瓷器，不僅在國內(nèi)備受推崇，還遠(yuǎn)銷海外，成為中國文化的象征之一；造船業(yè)的發(fā)達(dá)則為海外貿(mào)易的繁榮提供了有力的支持，宋代的海船規(guī)模宏大，技術(shù)先進(jìn)，能夠遠(yuǎn)航至東南亞、南亞、西亞乃至非洲等地。商業(yè)的繁榮更是宋代經(jīng)濟(jì)的一大亮點(diǎn)。城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了許多商業(yè)繁榮的大都市，如東京（今河南開封）、臨安（今浙江杭州）等。這些城市不僅是政治中心，也是商業(yè)和文化的中心。東京的大街小巷，店鋪林立，商業(yè)活動(dòng)十分活躍，據(jù)《東京夢華錄》記載，東京城內(nèi)“市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”，反映出當(dāng)時(shí)城市商業(yè)的發(fā)達(dá)和人們生活方式的變化。商業(yè)的繁榮還促進(jìn)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子，它的出現(xiàn)極大地便利了商業(yè)交易，促進(jìn)了商品流通。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和寬松的社會(huì)環(huán)境。隨著財(cái)富的積累，人們對(duì)文化的需求日益增長，這促使文化藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。宋代的文化昌盛，在詩詞、散文、繪畫、書法、音樂等領(lǐng)域都取得了卓越的成就。詩詞方面，宋代是詞的鼎盛時(shí)期，詞作為一種新興的文學(xué)體裁，在宋代得到了廣泛的傳播和發(fā)展。眾多詞人如蘇軾、辛棄疾、李清照等，以其卓越的才華和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了大量膾炙人口的詞作，使宋詞成為中國文學(xué)史上的一座高峰。蘇軾的詞風(fēng)豪邁奔放，意境開闊，如《念奴嬌?赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，展現(xiàn)出雄渾壯闊的氣勢和對(duì)歷史的深刻思考；辛棄疾的詞充滿了愛國情懷和壯志豪情，如《永遇樂?京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，表達(dá)了對(duì)英雄人物的敬仰和對(duì)恢復(fù)中原的渴望；李清照的詞則婉約細(xì)膩，情感真摯，如《聲聲慢?尋尋覓覓》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，將女性的細(xì)膩情感展現(xiàn)得淋漓盡致。散文方面，宋代散文在唐代韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展壯大，形成了自由、靈活的文風(fēng)。歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏等唐宋八大家中的六位宋代作家，他們的散文作品各具特色，思想深邃，文筆優(yōu)美，對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歐陽修的《醉翁亭記》以簡潔生動(dòng)的語言描繪了滁州的山水風(fēng)光和作者的閑適心境，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”成為千古名句；蘇軾的《前赤壁賦》則通過對(duì)赤壁景色的描寫和與客人的對(duì)話，表達(dá)了對(duì)人生的深刻思考和豁達(dá)態(tài)度。繪畫方面，宋代繪畫以山水畫和花鳥畫為主要題材，注重意境和筆墨技巧的表現(xiàn)。郭熙的《早春圖》以細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的構(gòu)圖，描繪了早春時(shí)節(jié)的山水景色，展現(xiàn)出大自然的生機(jī)與活力；張擇端的《清明上河圖》則以長卷的形式，生動(dòng)地描繪了北宋都城東京的繁華景象，是中國繪畫史上的經(jīng)典之作。書法方面，宋代書法在繼承前人的基礎(chǔ)上，注重個(gè)性化和創(chuàng)新，出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等書法大家。蘇軾的書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真爛漫，如他的《黃州寒食帖》被稱為“天下第三行書”，筆鋒多變，情感真摯；黃庭堅(jiān)的書法縱橫奇崛，瘦勁奇逸，其《諸上座帖》以獨(dú)特的筆法和布局展現(xiàn)出高超的藝術(shù)水平；米芾的書法則瀟灑奔放，俊邁豪放，他的《蜀素帖》筆法精妙，結(jié)體多變，被譽(yù)為“中華第一美帖”。經(jīng)濟(jì)的繁榮為宋代文人提供了優(yōu)越的生活條件和豐富的創(chuàng)作素材，使他們能夠潛心研究學(xué)問，追求藝術(shù)的卓越。同時(shí)，文化的昌盛也為文人提供了廣闊的創(chuàng)作空間和深厚的文化底蘊(yùn)，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感和才學(xué)展示的欲望，從而促進(jìn)了宋詞以才學(xué)為詞創(chuàng)作現(xiàn)象的發(fā)展。4.2.2教育普及與學(xué)術(shù)風(fēng)氣宋代高度重視教育，教育普及程度在古代社會(huì)中達(dá)到了較高水平。官學(xué)、私學(xué)并行發(fā)展，形成了完善的教育體系。官學(xué)包括中央的太學(xué)、國子學(xué)等，以及地方的州學(xué)、縣學(xué)等，為廣大士子提供了接受教育的機(jī)會(huì)。太學(xué)作為全國最高學(xué)府，規(guī)模宏大，學(xué)生眾多，教學(xué)內(nèi)容豐富，涵蓋了儒家經(jīng)典、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。宋代還大力發(fā)展科舉制度，科舉考試成為選拔人才的主要途徑，這進(jìn)一步激發(fā)了人們讀書求學(xué)的熱情，使得更多的人有機(jī)會(huì)通過教育改變自己的命運(yùn)。私學(xué)在宋代也十分興盛，許多學(xué)者和文人開辦私塾、書院，傳授知識(shí)，培養(yǎng)人才。書院制度的興起是宋代教育的一大特色，書院不僅是教學(xué)場所，也是學(xué)術(shù)研究和文化交流的中心。著名的書院有白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院等，這些書院吸引了眾多學(xué)子前來求學(xué)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。書院的教學(xué)方式靈活多樣，注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考能力的培養(yǎng)，師生之間經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)討論和交流，形成了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。在這種教育普及的背景下，宋代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣極為濃厚。學(xué)者們對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行深入研究，形成了眾多的學(xué)術(shù)流派和思想觀點(diǎn)。理學(xué)在宋代得到了長足的發(fā)展，成為宋代學(xué)術(shù)的主流思想。朱熹是理學(xué)的集大成者，他對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和注釋，提出了“存天理，滅人欲”的思想主張，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和倫理規(guī)范的重要性。他的理學(xué)思想對(duì)宋代及后世的文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除了理學(xué)，宋代的史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域也取得了顯著成就。司馬光主編的《資治通鑒》是一部編年體通史巨著，它以時(shí)間為綱，事件為目，涵蓋了戰(zhàn)國到五代十國的歷史，具有極高的史學(xué)價(jià)值；歐陽修的《新唐書》《新五代史》等史學(xué)著作，也對(duì)前代歷史進(jìn)行了深入的研究和總結(jié)。學(xué)術(shù)風(fēng)氣的濃厚對(duì)宋代詞人的文化素養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們在接受教育的過程中，廣泛涉獵經(jīng)史子集等經(jīng)典著作，積累了豐富的知識(shí)和才學(xué)。這些知識(shí)和才學(xué)不僅為他們的詞創(chuàng)作提供了豐富的素材和深厚的文化底蘊(yùn)，還影響了他們的審美觀念和創(chuàng)作風(fēng)格。蘇軾、辛棄疾等詞人，他們不僅在詞的創(chuàng)作上取得了卓越的成就，還在學(xué)術(shù)研究方面有著深厚的造詣。蘇軾對(duì)經(jīng)史子集有著廣泛的涉獵，他的詞中常常引用歷史典故和前人詩句，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)；辛棄疾則精通兵法，他的詞中充滿了對(duì)戰(zhàn)爭和軍事的描寫，體現(xiàn)出他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻思考。教育普及和濃厚的學(xué)術(shù)風(fēng)氣為宋代詞人提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，使他們具備了較高的文化素養(yǎng)和才學(xué)水平。這些詞人在創(chuàng)作中，能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和才學(xué)，使典用事，融化前人詩句，從而形成了宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象。4.3詞體自身發(fā)展的需求4.3.1從應(yīng)歌到抒情言志的轉(zhuǎn)變詞最初起源于民間，是配合燕樂演唱的歌詞，其主要功能是應(yīng)歌佐歡。在唐五代時(shí)期，詞多為酒筵歌席上的娛樂之曲，內(nèi)容多為男女艷情、傷春悲秋等，風(fēng)格婉約柔媚。例如，溫庭筠的詞多描寫女子的容貌、服飾和情思，如《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，通過對(duì)女子晨起梳妝的細(xì)致描寫，展現(xiàn)出女子的慵懶和寂寞，詞風(fēng)香艷綺麗，充滿了脂粉氣。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，詞的功能逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。到了宋代，尤其是北宋中期以后，詞人開始注重在詞中抒發(fā)自己的情感和志向，詞逐漸從單純的應(yīng)歌之作轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱檠灾镜奈膶W(xué)載體。蘇軾的出現(xiàn)，是詞體功能轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。他打破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)觀念，將詞的題材范圍大大拓展，使詞不僅可以描寫男女之情，還可以表達(dá)政治抱負(fù)、人生感慨、自然山水等豐富多樣的內(nèi)容。蘇軾的《江城子?密州出獵》“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，這首詞描繪了蘇軾出獵的壯觀場面，展現(xiàn)了他的英武氣概和渴望為國效力的雄心壯志，詞風(fēng)豪邁奔放，與傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)截然不同。為了更好地抒情言志，詞人需要運(yùn)用更多的才學(xué)來豐富詞的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。使典用事成為詞人常用的手法之一，通過引用歷史典故、神話傳說等，詞人可以委婉地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，使詞具有更深層次的含義。辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，運(yùn)用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等多個(gè)歷史人物的典故，借古諷今，表達(dá)了自己對(duì)南宋朝廷偏安一隅、不思進(jìn)取的不滿和對(duì)國家命運(yùn)的深切憂慮。這些典故的運(yùn)用，不僅使詞的內(nèi)容更加豐富，也增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力和思想深度。詞人還會(huì)融化前人詩句來提升詞的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)水平。晏幾道在《臨江仙?夢后樓臺(tái)高鎖》中，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”化用了五代翁宏《春殘》中的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，以簡潔而富有意境的語言，表達(dá)了自己對(duì)往昔戀人的深切思念之情，使詞的情感更加深沉含蓄。詞體從應(yīng)歌到抒情言志的轉(zhuǎn)變，促使詞人不斷探索新的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式，以才學(xué)為詞正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。它滿足了詞人抒情言志的需求，使詞能夠更好地表達(dá)復(fù)雜的情感和深刻的思想，從而推動(dòng)了詞體的發(fā)展和演變。4.3.2對(duì)詞境和詞格的追求隨著詞體的發(fā)展，宋代詞人對(duì)詞境和詞格的追求日益強(qiáng)烈。他們不再滿足于詞的傳統(tǒng)婉約風(fēng)格和淺層次的情感表達(dá)，而是力求通過運(yùn)用才學(xué)，營造出更加高雅、深遠(yuǎn)的詞境，提升詞的品格和藝術(shù)價(jià)值。姜夔是追求詞境和詞格的典型代表。他的詞風(fēng)清空騷雅，注重意境的營造和情感的含蓄表達(dá)。在《揚(yáng)州慢?淮左名都》中，姜夔通過對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今破敗景象的對(duì)比，抒發(fā)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)歷史變遷的感慨?！盎醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，上闋描繪了揚(yáng)州城在金兵入侵后的荒涼景象，昔日的繁華已不復(fù)存在，只剩下一片薺麥青青和廢棄的城池、喬木，就連黃昏時(shí)的號(hào)角聲也顯得格外凄涼，營造出一種清冷、孤寂的意境?！岸爬煽≠p，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”下闋則借杜牧的典故，進(jìn)一步抒發(fā)了自己的感慨。杜牧曾在揚(yáng)州留下了許多贊美揚(yáng)州繁華的詩篇，如今揚(yáng)州已面目全非，即使杜牧重來，也會(huì)感到震驚。姜夔運(yùn)用這一典故，不僅增加了詞的文化內(nèi)涵，還使詞的情感表達(dá)更加含蓄深沉。詞中的“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，以景語作結(jié)，將詞人的情感融入到冷寂的月色和蕩漾的水波之中，意境深遠(yuǎn)，韻味無窮。姜夔還善于運(yùn)用比興、寄托等手法，將自己的情感和思想巧妙地融入到詞的意境之中，使詞具有更深層次的內(nèi)涵。他的詞常常以自然景物為依托，通過對(duì)景物的描寫來表達(dá)自己的情感和志向。如《暗香?舊時(shí)月色》《疏影?苔枝綴玉》等詠梅詞，表面上是在詠梅，實(shí)際上是借梅花來寄托自己的身世之感和對(duì)美好事物的向往。吳文英同樣致力于對(duì)詞境和詞格的追求。他的詞風(fēng)格密麗深幽，善于運(yùn)用豐富的意象和典故，營造出奇幻迷離的意境。在《鶯啼序?殘寒正欺病酒》中，吳文英運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)、回環(huán)往復(fù)的手法，將自己一生的經(jīng)歷和情感融入到詞中，使詞的內(nèi)容豐富復(fù)雜，情感表達(dá)曲折含蓄。詞中運(yùn)用了大量的典故和意象，如“十載西湖，傍柳系馬，趁嬌塵軟霧。溯紅漸、招入仙溪，錦兒偷寄幽素。倚銀屏、春寬夢窄，斷紅濕、歌紈金縷。暝堤空，輕把斜陽，總還鷗鷺”，化用了劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的典故，將自己與戀人的相遇比作仙境中的邂逅，營造出一種浪漫而又虛幻的氛圍；“幽蘭旋老，杜若還生，水鄉(xiāng)尚寄旅。別后訪、六橋無信，事往花委，瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨。長波妒盼，遙山羞黛，漁燈分影春江宿。記當(dāng)時(shí)、短楫桃根渡。青樓仿佛，臨分?jǐn)”陬}詩，淚墨慘淡余處”，則通過對(duì)自然景物的描寫和典故的運(yùn)用，表達(dá)了自己在戀人離去后的孤獨(dú)、寂寞和對(duì)往事的懷念之情。吳文英還善于運(yùn)用色彩、聲音等感官意象來營造意境，使詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他的詞中常常出現(xiàn)諸如“紅”“綠”“金”“銀”等色彩鮮明的詞語，以及“鶯啼”“雁語”“笛吹”等聲音意象，如“落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞”（《浣溪沙?門隔花深夢舊游》），以“落絮無聲”和“行云有影”營造出一種靜謐、朦朧的氛圍，“春墮淚”和“月含羞”則賦予自然景物以人的情感，使詞的意境更加凄美動(dòng)人；“聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情”（《風(fēng)入松?聽風(fēng)聽雨過清明》），通過“聽風(fēng)聽雨”的聲音描寫，渲染出一種凄涼、哀傷的氛圍，“綠暗分?jǐn)y路”和“一絲柳、一寸柔情”則以景襯情，表達(dá)了對(duì)戀人的深深眷戀之情。宋代詞人對(duì)詞境和詞格的追求，促使他們在創(chuàng)作中積極運(yùn)用才學(xué)，通過使典用事、融化前人詩句、營造意象等手法，豐富詞的內(nèi)涵，提升詞的藝術(shù)境界，從而推動(dòng)了宋詞以才學(xué)為詞創(chuàng)作現(xiàn)象的發(fā)展，使宋詞在藝術(shù)上達(dá)到了更高的水平。4.4詩的影響與藝術(shù)借鑒4.4.1以才學(xué)為詩的風(fēng)氣影響宋代詩壇盛行“以才學(xué)為詩”的風(fēng)氣，這一風(fēng)氣對(duì)宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋詩的發(fā)展歷程中，“以才學(xué)為詩”逐漸成為一種重要的創(chuàng)作特色，其源頭可追溯到宋代文人對(duì)知識(shí)的重視和對(duì)學(xué)術(shù)的追求。宋代文化昌盛，教育普及，文人階層普遍具有較高的文化素養(yǎng)和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。他們在詩歌創(chuàng)作中，注重運(yùn)用經(jīng)史子集等各種知識(shí)，使詩歌具有深厚的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。這種創(chuàng)作傾向在宋詩中表現(xiàn)為對(duì)典故的廣泛運(yùn)用、對(duì)前人詩句的融化以及對(duì)各種學(xué)術(shù)思想的融入。例如，黃庭堅(jiān)作為宋詩“以才學(xué)為詩”的代表人物之一，他的詩歌常常運(yùn)用大量的典故，以增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。他主張“無一字無來處”，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要以學(xué)問為根基，通過對(duì)典故的巧妙運(yùn)用，使詩歌在有限的篇幅內(nèi)蘊(yùn)含豐富的意義。他的《登快閣》中“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，前一句用伯牙子期的典故，表達(dá)了知音難覓的感慨；后一句用阮籍的典故，展現(xiàn)出自己的灑脫與豪放。這些典故的運(yùn)用，使詩歌的情感表達(dá)更加含蓄深沉，也展示了黃庭堅(jiān)深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。宋詩“以才學(xué)為詩”的風(fēng)氣為宋詞的創(chuàng)作提供了借鑒和啟示。詞人在創(chuàng)作中受到這種風(fēng)氣的影響，開始將才學(xué)融入詞中，運(yùn)用使典用事、融化前人詩句等手法，豐富詞的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。蘇軾作為宋詞以才學(xué)為詞的開創(chuàng)者之一，他的詞創(chuàng)作深受宋詩的影響。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)史子集有著廣泛的涉獵，他在詞中常常運(yùn)用歷史典故和前人詩句，表達(dá)自己的情感和思想。在《江城子?密州出獵》中，“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，蘇軾以孫權(quán)射虎的典故，展現(xiàn)了自己的英武豪邁之氣；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，則運(yùn)用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，表達(dá)了自己渴望得到朝廷重用、建功立業(yè)的心情。這些典故的運(yùn)用，不僅使詞的語言更加精煉含蓄，而且豐富了詞的內(nèi)涵，使讀者能夠在有限的詞句中感受到蘇軾豐富的思想情感和深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。辛棄疾的詞同樣體現(xiàn)了宋詩“以才學(xué)為詩”風(fēng)氣的影響。他的詞中大量運(yùn)用典故，借古諷今，抒發(fā)自己的愛國情懷和壯志豪情。在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾連用孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等多個(gè)歷史人物的典故，通過對(duì)歷史事件的回顧和評(píng)價(jià)，表達(dá)了自己對(duì)南宋朝廷偏安一隅、不思進(jìn)取的不滿和對(duì)國家命運(yùn)的深切憂慮。這些典故的運(yùn)用，使辛棄疾的詞具有深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，展現(xiàn)出他對(duì)歷史的深刻理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察。宋詩“以才學(xué)為詩”的風(fēng)氣對(duì)宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。它為宋詞的創(chuàng)作提供了新的思路和方法，使詞人能夠在詞中展現(xiàn)自己的才學(xué)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，豐富了詞的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，促進(jìn)了宋詞的發(fā)展和繁榮。4.4.2詩詞藝術(shù)手法的互通詩詞作為中國古代文學(xué)的兩種重要形式，在藝術(shù)手法上存在著互通之處。在宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象中，詩詞藝術(shù)手法的相互借鑒和融合表現(xiàn)得尤為明顯，這不僅豐富了詞的表現(xiàn)手段，也提升了詞的藝術(shù)境界。使典用事是詩詞中常用的藝術(shù)手法之一。在詩中，詩人常常運(yùn)用典故來表達(dá)自己的情感和思想，使詩歌具有更深層次的含義。例如，李商隱的《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，運(yùn)用了莊周夢蝶和望帝化鵑的典故，表達(dá)了自己對(duì)人生的迷茫和對(duì)理想的追求。在宋詞中，詞人也大量運(yùn)用使典用事的手法，如蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中運(yùn)用周瑜赤壁之戰(zhàn)的典故，展現(xiàn)了自己對(duì)英雄人物的敬仰和對(duì)建功立業(yè)的渴望；辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中運(yùn)用孫權(quán)、劉裕等多個(gè)歷史人物的典故，借古諷今，表達(dá)了自己對(duì)南宋朝廷的批判和對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂。詩詞在使典用事上的互通，使詞人能夠借鑒詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，通過典故的運(yùn)用，使詞的內(nèi)容更加豐富深刻，情感表達(dá)更加委婉含蓄。融化前人詩句也是詩詞藝術(shù)手法互通的一個(gè)重要方面。詩人常常在詩中引用或化用前人的詩句，以增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力和文化底蘊(yùn)。例如，杜甫的《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，其中“蕭蕭”一詞就化用了屈原《九歌?湘夫人》中的“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。在宋詞中，詞人也善于融化前人詩句，如晏幾道在《臨江仙?夢后樓臺(tái)高鎖》中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”化用了五代翁宏《春殘》中的詩句，以簡潔而富有意境的語言，表達(dá)了自己對(duì)往昔戀人的深切思念之情；蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中“明月幾時(shí)有？把酒問青天”化用了李白《把酒問月?故人賈淳令予問之》中的詩句，以豪邁灑脫的筆觸，表達(dá)了自己對(duì)人生的感慨和對(duì)親人的思念。詩詞在融化前人詩句上的互通，使詞人能夠借助前人詩句的經(jīng)典性和表現(xiàn)力，為詞的創(chuàng)作增添新的元素，提升詞的藝術(shù)水平。此外，詩詞在抒情、寫景、敘事等方面的藝術(shù)手法也存在著相互借鑒的情況。在抒情方面，詩詞都注重情感的真摯表達(dá)，通過細(xì)膩的描寫和含蓄的手法，傳達(dá)出作者的內(nèi)心感受。在寫景方面，詩詞都善于運(yùn)用生動(dòng)的語言和形象的比喻，描繪出自然景物的美麗和神韻。在敘事方面，詩詞都能夠通過簡潔的語言和巧妙的結(jié)構(gòu)，講述故事，傳達(dá)信息。例如，柳永的詞善于描繪城市的繁華和市民的生活，他在《望海潮?東南形勝》中“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”，通過對(duì)杭州城市風(fēng)貌的描寫，展現(xiàn)出杭州的繁華富庶；而唐代詩人白居易的《錢塘湖春行》中“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，則通過對(duì)西湖春天景色的描繪，展現(xiàn)出西湖的生機(jī)勃勃。詩詞藝術(shù)手法的互通，為宋詞以才學(xué)為詞的創(chuàng)作提供了廣闊的空間。詞人在創(chuàng)作中，能夠借鑒詩歌的藝術(shù)手法，將才學(xué)與藝術(shù)巧妙地融合在一起，使詞在內(nèi)容和形式上都得到了豐富和發(fā)展，成為中國古代文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。五、“以才學(xué)為詞”對(duì)宋詞的影響5.1積極影響5.1.1豐富了詞作的內(nèi)涵以才學(xué)為詞的創(chuàng)作方式為宋詞注入了新的活力，使詞作的內(nèi)涵得到了極大的豐富。詞人通過運(yùn)用才學(xué)，將歷史典故、神話傳說、前人詩句等融入詞中，拓寬了詞的題材范圍，使詞能夠涵蓋更廣泛的社會(huì)生活和思想情感。在傳統(tǒng)的詞創(chuàng)作中，題材多局限于男女戀情、傷春悲秋等狹窄的領(lǐng)域，而以才學(xué)為詞則打破了這一局限。蘇軾的詞中，不僅有對(duì)愛情、友情的描寫，還有對(duì)歷史興衰、人生哲理的深刻思考。他的《念奴嬌?赤壁懷古》通過對(duì)三國時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的描寫，展現(xiàn)了自己對(duì)歷史的獨(dú)特見解和對(duì)英雄人物的敬仰之情，使詞具有了深厚的歷史文化內(nèi)涵；《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》則借明月抒發(fā)了自己對(duì)人生的感慨和對(duì)親人的思念之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)宇宙人生的哲理思考。辛棄疾的詞更是將才學(xué)與愛國情懷緊密結(jié)合，他運(yùn)用大量的歷史典故，表達(dá)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)民族復(fù)興的渴望。在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾通過對(duì)孫權(quán)、劉裕等歷史人物的追憶，表達(dá)了對(duì)英雄的敬仰和對(duì)南宋朝廷偏安一隅的不滿；在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵”，描繪了一幅激烈的戰(zhàn)爭場景，展現(xiàn)了他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。姜夔的詞則以其獨(dú)特的才學(xué)和細(xì)膩的情感，營造出一種空靈、清幽的意境。他的《揚(yáng)州慢?淮左名都》通過對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今破敗景象的對(duì)比，抒發(fā)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)歷史變遷的感慨，詞中運(yùn)用了大量的典故和化用前人詩句，使詞的情感表達(dá)更加含蓄深沉。這些詞人以才學(xué)為詞，使詞的內(nèi)涵從單純的兒女情長擴(kuò)展到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史文化、人生哲理等多方面的關(guān)注和思考，豐富了詞的思想內(nèi)容，提升了詞的藝術(shù)境界，使宋詞成為一種更具表現(xiàn)力和感染力的文學(xué)形式。5.1.2拓展了詞的表現(xiàn)手法以才學(xué)為詞的創(chuàng)作現(xiàn)象為宋詞帶來了豐富多樣的表現(xiàn)手法，使詞的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了顯著提升。詞人通過使典用事、融化前人詩句等方式，巧妙地運(yùn)用才學(xué)，為詞的創(chuàng)作增添了新的元素和魅力。使典用事是宋詞以才學(xué)為詞的重要表現(xiàn)手法之一。詞人運(yùn)用歷史典故、神話傳說等，不僅可以豐富詞的內(nèi)容，還能使詞的表達(dá)更加含蓄委婉，富有韻味。蘇軾在《江城子?密州出獵》中，“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，以孫權(quán)射虎的典故展現(xiàn)自己的英武豪邁；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，運(yùn)用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故，表達(dá)自己渴望得到朝廷重用的心情。這些典故的運(yùn)用，使詞的語言更加精煉，情感表達(dá)更加深沉，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，連用孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等多個(gè)歷史人物的典故，借古諷今，表達(dá)了自己對(duì)南宋朝廷偏安政策的批判和對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。通過這些典故的運(yùn)用，辛棄疾將自己的情感和觀點(diǎn)巧妙地融入到歷史故事中，使詞的內(nèi)涵更加豐富深刻，也使讀者能夠在欣賞詞的藝術(shù)之美的同時(shí)，感受到他對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)注。融化前人詩句也是宋詞以才學(xué)為詞的常用手法。詞人通過對(duì)前人詩句的引用、化用，使詞具有了更高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。晏幾道在《臨江仙?夢后樓臺(tái)高鎖》中，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”化用了五代翁宏《春殘》中的詩句，以簡潔而富有意境的語言，表達(dá)了自己對(duì)往昔戀人的深切思念之情，使詞的情感更加深沉含蓄。蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中，“明月幾時(shí)有？把酒問青天”化用了李白《把酒問月?故人賈淳令予問之》中的詩句，以豪邁灑脫的筆觸，表達(dá)了自己對(duì)人生的感慨和對(duì)親人的思念。這些表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使宋詞在藝術(shù)上更加成熟和多樣化。它們不僅豐富了詞的創(chuàng)作技巧，還為詞人提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，使詞人能夠更加自由地表達(dá)自己的情感和思想，從而推動(dòng)了宋詞的發(fā)展和繁榮。5.1.3提升了詞的文化品位以才學(xué)為詞使宋詞的文化品位得到了顯著提升，使詞從一種通俗的音樂文學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂懈哐艢赓|(zhì)的文學(xué)體裁。詞人在創(chuàng)作中運(yùn)用才學(xué)，融入了豐富的文化元素，使詞具有了深厚的文化底蘊(yùn)。宋代文人普遍具有較高的文化素養(yǎng)，他們在詞的創(chuàng)作中，常常運(yùn)用經(jīng)史子集等各種知識(shí)，使詞充滿了濃郁的文化氣息。蘇軾的詞中，常常引用歷史典故、前人詩句，展現(xiàn)出他對(duì)歷史文化的深刻理解和獨(dú)特見解。他的《赤壁賦》中，“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”通過對(duì)曹操赤壁之戰(zhàn)的描寫，展現(xiàn)了他對(duì)歷史的深刻思考和對(duì)人生的感慨。辛棄疾的詞中，也大量運(yùn)用了歷史典故和軍事知識(shí)，展現(xiàn)出他的博學(xué)多才和對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。他的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵”，運(yùn)用了“八百里”“五十弦”等典故，描繪了一幅激烈的戰(zhàn)爭場景，展現(xiàn)了他的軍事才能和愛國情懷。姜夔的詞則以其獨(dú)特的才學(xué)和對(duì)音樂的精通，使詞具有了高雅的藝術(shù)氣質(zhì)。他的自度曲《揚(yáng)州慢?淮左名都》，不僅在音律上嚴(yán)謹(jǐn)和諧，在意境營造上也追求清空騷雅，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。詞中運(yùn)用了大量的典故和化用前人詩句，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”通過對(duì)二十四橋和紅芍藥花的描寫，將神話傳說與現(xiàn)實(shí)景象相結(jié)合，營造出一種凄涼、孤寂的氛圍，抒發(fā)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)歷史變遷的感慨，使詞具有了更深層次的文化底蘊(yùn)。以才學(xué)為詞的創(chuàng)作方式，使宋詞不再僅僅是一種娛樂性的文學(xué)形式，而是成為了一種承載著豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)載體。它提升了詞的文化品位，使詞能夠與詩歌、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁相媲美，成為中國古代文學(xué)寶庫中的重要組成部分。5.2消極影響5.2.1用典過度導(dǎo)致晦澀難懂盡管以才學(xué)為詞在豐富詞作內(nèi)涵、提升藝術(shù)表現(xiàn)力等方面有著積極意義，但在部分作品中，詞人用典過度，使得詞作變得晦澀難懂，這在一定程度上影響了作品的傳播和接受。吳文英的詞在才學(xué)運(yùn)用上可謂獨(dú)具特色，但有時(shí)也因用典過多而導(dǎo)致