2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國古代思想寶庫第1課孔子與老子教案含解析岳麓版必修3VIP

PAGEPAGE1第1課孔子與老子[學(xué)習(xí)目標(biāo)]核心素養(yǎng)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)了解孔子和老子以及儒家思想的形成。重點(diǎn)難點(diǎn)1.理解孔子和老子的思想主見；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這些思想對中國的影響。2.孔子和老子的思想當(dāng)時(shí)不受統(tǒng)治階級(jí)重視的緣由。一、孔子的學(xué)說1．地位：孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教化家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2．主見(1)核心思想：“仁”和“禮”，要求“仁者愛人”“克己復(fù)禮”。①內(nèi)容：“仁”：要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和隨意刑殺；提倡廣泛地理解和愛護(hù)他人，遵循“忠恕”之道?！岸Y”：要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則，即西周時(shí)的等級(jí)名分制度；通過“正名”實(shí)現(xiàn)“禮”。②評(píng)價(jià)：“仁”有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序；“禮”體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面。(2)政治思想：提倡“為政以德”，用“德”教化百姓；也不解除在以“禮”治國的同時(shí)，逐步改良政治。(3)哲學(xué)思想：對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。(4)教化思想：教化原則上孔子主見“有教無類”；教學(xué)方法上主見“因材施教”；學(xué)習(xí)方法上主見學(xué)思結(jié)合，激勵(lì)獨(dú)立思索。推斷正誤孔子主見“克己復(fù)禮”是為了維護(hù)封建制度。(×)提示孔子代表的是奴隸主貴族的利益，其主見復(fù)原周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制而不是維護(hù)封建制度。問題思索材料仁者，愛人；克己復(fù)禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(同“拱”，環(huán)繞的意思)之?！墩撜Z》思索材料反映了孔子的哪些思想？提示“仁”“禮”“為政以德”。深化理解孔子思想體系體現(xiàn)的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神供應(yīng)寬松的社會(huì)環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，有利于培育人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(3)主見對鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問題，滲透以人為本的理念。(4)“有教無類”等教化主見，保證了教化發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素養(yǎng)的提高。3．影響(1)在諸國爭霸和社會(huì)變革時(shí)代并未受到太多重視。(2)漢代大一統(tǒng)后，經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，漸漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。二、老聃與《道德經(jīng)》1．地位：老聃即老子，是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想主要反映在《道德經(jīng)》中。2．主見(1)哲學(xué)思想①認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。②辯證法思想：任何事物都有沖突對立的兩個(gè)方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(2)政治思想：提倡政治上“無為而治”，以“無事取天下”。推斷正誤(1)老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。(√)提示道家學(xué)派是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家學(xué)派形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。(2)老子的政治主見“無為而治”就是在政治上無所作為。(×)提示“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為和為所欲為，反對嚴(yán)刑峻法和苛政。其強(qiáng)調(diào)無為而無不為，既主見敬重自然規(guī)律，反對盲目行為，又主見發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，提倡“待時(shí)而動(dòng)”“因地制宜”，是一種“主動(dòng)無為”的哲學(xué)觀。問題思索材料道生一，一生二，二生三，三生萬物?！兜赖陆?jīng)》“難易之相成也，長短之相形也，高平之相盈也。”——《道德經(jīng)》思索兩則材料分別反映了老子的什么思想？如何看待第一則材料反映的思想？提示“道”是天地萬物的本原；辯證法思想。看待：體現(xiàn)對宇宙本原的探究精神，本質(zhì)上屬于客觀唯心主義思想。3．影響：道家學(xué)派對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歸納總結(jié)孔子與老子思想的區(qū)分項(xiàng)目孔子老子核心思想“仁”“禮”“道”哲學(xué)思想敬鬼神而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮實(shí)際問題世界的本原是“道”，包含樸實(shí)辯證法思想政治思想提出“仁”，主見“為政以德”“無為而治”思想重心側(cè)重于人與人之間的關(guān)系側(cè)重于人與自然的關(guān)系思想影響孕育了中國傳統(tǒng)文化的政治志向與道德準(zhǔn)則構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)1．印證教材觀點(diǎn)材料下面是有關(guān)孔子所招學(xué)生的卡片。貴族子弟孟懿子司馬牛貧困卑微顏回子路家境富有子貢冉有天資聰穎顏回子游子夏相對愚鈍曾參子路應(yīng)用卡片反映了孔子有教無類的教化理念，打破了學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大了教化范圍。2．獲得材料信息材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！墩撜Z》材料二我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》應(yīng)用據(jù)材料一、二，分析孔子和老子的思想主見在目的上的相同點(diǎn)和方式途徑上的不同點(diǎn)。提示同：都為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。異：孔子重“德”，反對苛政和隨意刑殺；老子主見“無為而治”?？鬃咏?jīng)世濟(jì)民的情懷孔子極力提倡仁人君子之道。從志向人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品行修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，摯友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。針對練周先祖太王有三子，依次為泰伯、仲雍、季歷。太王以季歷賢能且愛其子姬發(fā)。泰伯知道父親心思后，偕二弟三次躲避王位繼承。被孔子贊揚(yáng)為“大德”。這表明()A．西周時(shí)期宗法制度尚未完善B．孔子反對嫡長子繼承制C．春秋時(shí)宗法分封制瓦解D．泰伯辭讓符合儒家孝悌倫理答案D解析西周時(shí)宗法制已經(jīng)完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料不能看出孔子對嫡長子繼承制的看法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；有資格繼承王位的泰伯與二弟，為了父親寧愿放棄王位，其孝道的行為被孔子贊美，故D項(xiàng)正確。1．(2024·天津一中高二期中)孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了孔子的什么思想()A．己所不欲，勿施于人B．克己復(fù)禮C．仁者愛人D．民貴君輕答案C解析分析題干，可以得出孔子首先關(guān)切人的安危而不是自己的財(cái)產(chǎn)，反映的是孔子對他人的仁愛之心，故此題答案選C項(xiàng)。2．《論語》記載：“孔子謂季氏(魯國權(quán)臣)，‘八佾(天子樂舞)舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？’”這表明孔子()A．推崇為政以德 B．提倡仁者愛人C．反對奢侈享樂 D．注意克己復(fù)禮答案D解析依據(jù)材料“季氏(魯國權(quán)臣)……八佾(天子樂舞)舞于庭”可知，季氏違反了等級(jí)禮儀，孔子表達(dá)了周禮遭到破壞后的生氣，要求克己復(fù)禮，故D項(xiàng)正確。3．(2024·洛陽一高高二月考)孔子特別崇拜“制禮作樂”的周公。春秋時(shí)，面對禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子提出“克己復(fù)禮”，根本目的是()A．復(fù)原封建等級(jí)秩序 B．穩(wěn)定社會(huì)秩序C．重建西周禮樂文明 D．提高個(gè)人修養(yǎng)答案B解析面對春秋亂世，孔子提出“克己復(fù)禮”，意在依據(jù)周禮，把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混亂了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，穩(wěn)定社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確?？鬃又饕姀?fù)原西周奴隸社會(huì)等級(jí)秩序，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)非其根本目的；D項(xiàng)與題意不符。4．下面是寓言故事《塞翁失馬》的漫畫。故事出自《淮南子·人間訓(xùn)》，后人由此得出“塞翁失馬，焉知非?！薄叭痰民R，焉知非禍”的結(jié)論。此結(jié)論與下列誰的觀點(diǎn)最接近()A．老子 B．莊子C．孔子 D．孟子答案A解析《塞翁失馬》蘊(yùn)含著樸實(shí)的辯證法思想，這與老子認(rèn)為世界萬物都有沖突對立的兩個(gè)方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)相符。5．(2024·濰坊高二檢測)“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治?！崩献邮聦?shí)上主見()A．民貴君輕，實(shí)行仁政 B．事物是對立和統(tǒng)一的C．杜絕奢侈，勤儉治國 D．無為而治，緩和沖突答案D解析老子認(rèn)為人民難以治理的緣由是統(tǒng)治者的“有為”，因此在政治上主見“無為而治”，符合此主見的只有D項(xiàng)。6．西方園林體現(xiàn)人工美，布局對稱、規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)；中國園林追求山環(huán)水抱、曲折，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與中國園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一樣的是()A．萬物皆備于我B．仁者樂山，智者樂水C．天地與我并生，而萬物與我為一D．從天而頌之，孰與制天命而用之答案C解析由“雖由人作，宛自天開”可以推斷出中國園林設(shè)計(jì)崇尚自然和諧、講究天人合一，這是道家思想的體現(xiàn)，故C項(xiàng)符合題意。課時(shí)訓(xùn)練題組1孔子的學(xué)說1．孔子的思想核心是“仁”，但其對“仁”的內(nèi)涵沒有定義，論語中大約有60多處說到“仁”，意義各有不同。這說明孔子的“仁”()A．思想引領(lǐng)很不到位 B．理論體系并不完善C．是無指向的空洞理論 D．是詳細(xì)的行為規(guī)范答案D解析孔子的“仁”在為人處事、道德修養(yǎng)和人際關(guān)系等方面具有規(guī)范引領(lǐng)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子為儒家創(chuàng)始人，思想獨(dú)成一家，不能說理論體系不完善，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；60多處“仁”，意義不同，但每處都有詳細(xì)的行為指向或思想引領(lǐng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。2．《論語·先進(jìn)篇》中記載，“季氏富于周公，而求(冉求)也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！边@反映出孔子()A．要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政B．強(qiáng)調(diào)民本為治國之本C．對弟子教化存在缺陷D．具有確定的愛民精神答案D解析材料中孔子反對他的學(xué)生冉求幫助富人搜刮民眾財(cái)寶，并沒有提出對統(tǒng)治者的“仁政”要求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是孔子對其學(xué)生的指責(zé)，沒有要求統(tǒng)治者以民為本，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料無法推斷出冉求的行為是孔子的教化存在缺陷導(dǎo)致的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中孔子反對他的學(xué)生冉求幫助富人搜刮民眾財(cái)寶，體現(xiàn)出他關(guān)切民眾疾苦，具有確定的愛民精神，故D項(xiàng)正確。3．(2024·桂林高二上學(xué)期開學(xué)考試)中國古代社會(huì)是一個(gè)等級(jí)社會(huì)，占支配地位的是等級(jí)秩序思想，但不乏具有同等思想的主見和要求?？鬃釉谝庾R(shí)到人有差別的同時(shí)也主見人格的同等，這種人格同等精神主要表現(xiàn)在()A．“有教無類”“因材施教”B．“己所不欲，勿施于人”C．“不患寡而患不均”D．“賢者在位，能者在職”答案B解析“因材施教”與材料中“主見人格的同等”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；己和人的關(guān)系，與材料中“人格同等精神”相符，故B項(xiàng)正確；“患不均”是指財(cái)物方面，與材料中“人格同等精神”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；推崇賢能，與材料中“人格同等精神”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．據(jù)說孔子教過的學(xué)生有3000多人，聞名的有家住陋巷的顏淵、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶長等。這體現(xiàn)了孔子的什么思想()A．“克己復(fù)禮”，貴賤有“序”B．“仁者愛人”C．“己所不欲，勿施于人”D．“有教無類”答案D解析題干信息體現(xiàn)了孔子的教化思想，其“有教無類”的辦學(xué)思想打破了貴族壟斷文化教化的局面，使平民子弟如顏淵、子路等也獲得了受教化的機(jī)會(huì)。5．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是()A．注意以人為本的理念B．注意探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．著重探討人與自然的關(guān)系D．重視探討人的前世答案B解析論述儒家思想的著作是《春秋》，題干中的信息“不知《春秋》，不能涉世”體現(xiàn)了儒家思想的特點(diǎn)是注意探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)。6．(2024·沙市中學(xué)高二期中)春秋時(shí)期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人，而是引導(dǎo)人們以血緣親情為基點(diǎn)，推己及人，以此構(gòu)建和諧、有序的社會(huì)關(guān)系，將禮從外在的等級(jí)制度和社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識(shí)。據(jù)此可知，孔子()A．淡化了禮制中的等級(jí)觀念B．試圖推動(dòng)宗法制度的復(fù)興C．努力使禮制與時(shí)代相適應(yīng)D．對墨家思想的汲取與轉(zhuǎn)化答案C解析“并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人”等字眼意在強(qiáng)調(diào)孔子努力拉近禮制與人們的距離，盡力與時(shí)代相適應(yīng)，讓人更好地接受禮制，C項(xiàng)符合題意，正確；禮制就是要強(qiáng)化等級(jí)觀念，A項(xiàng)不符合題意，解除；孔子是試圖推動(dòng)禮制的復(fù)興，B項(xiàng)不符合題意，解除；材料未體現(xiàn)出孔子是對墨家思想的汲取與轉(zhuǎn)化，D項(xiàng)不符合題意，解除。故本題選C項(xiàng)。題組2老聃與《道德經(jīng)》7．(2024·深圳調(diào)研)老子認(rèn)為“無為而無不為”，因?yàn)樘斓厝f物，都有一個(gè)獨(dú)立不變，周行不殆的道理，用不著神道作主宰，更用不著人力去造作支配。該思想()A．源自對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思B．批駁了諸子百家思想C．希望重建社會(huì)等級(jí)秩序D．否定了自然法的思想答案A解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，老子指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見，與材料中“天地萬物，都有……”相符，故A項(xiàng)正確。8．某企業(yè)高層管理者特別推崇“君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰”的信條，其實(shí)此信條的觀點(diǎn)源于()A．“仁者愛人” B．“克己復(fù)禮”C．“為政以德” D．“無為而治”答案D解析“君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰”是說君主要順應(yīng)自然改變不妄為而使天下得到治理，即“無為而治”，故D項(xiàng)正確。9．(2024·唐山高二檢測)《老子》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂……我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這反映了道家學(xué)派()A．憐憫人民的疾苦 B．主見“道法自然”C．提倡辯證法思想 D．提倡“無為而治”答案D解析據(jù)“我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”可知，這反映的是道家學(xué)派“無為而治”的思想，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)。10．(2024·湖南師大附中高二檢測)史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提道：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體。”英國科學(xué)家李約瑟說：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨却_定的主要依據(jù)是道家()A．哲學(xué)有著豐富的辯證法思想B．“無為而治”的理念影響深遠(yuǎn)C．經(jīng)典著作充溢了中國人的才智D．對世界本原進(jìn)行了深化探討答案D解析依據(jù)材料“諸家皆專明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體”“中國文化……的根在道家”可知，呂思勉和李約瑟認(rèn)為道家思想成為諸子百家思想的根本，主要是因其對世界本原進(jìn)行了深化探討，故選D項(xiàng)。11．(2024·荊州中學(xué)高二質(zhì)檢)史籍記載：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！边@反映了孔子()A．經(jīng)世致用的修史觀念 B．會(huì)通古今的歷史視野C．秉筆直書的英勇精神 D．高尚的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)答案A解析針對春秋時(shí)期分封制漸漸走向瓦解，為維護(hù)等級(jí)秩序，孔子作《春秋》，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的修史觀念，故A項(xiàng)正確。12．(2024·佛山一中段考)《左傳》記載，衛(wèi)國人仲叔于奚立下大功，拒絕國君分封城邑，而懇求獲賜只有天子、諸侯才能用的繁纓?？鬃訉Υ嗽u(píng)論說：“惜也，不如多與之邑。唯器與名，不行以假人，君之所司也。”材料表明()A．諸侯可以在本國多次實(shí)行分封B．孔子主見以嚴(yán)刑峻法治理國家C．“假人器名”會(huì)危及君主專制D．孔子力圖維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序答案D解析由材料“唯器與名，不行以假人，君之所司也”及所學(xué)學(xué)問可知，材料體現(xiàn)了孔子“禮”的思想，表明孔子力圖維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)均不符合材料主旨，故解除；春秋時(shí)期政治體制不涉及君主專制問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13．(2024·北京高二檢測)孔子說，君子在與他人保持和諧友善的同時(shí)還能堅(jiān)持獨(dú)立思想而不茍同于人，小人習(xí)慣于附和茍同別人的觀點(diǎn)，但內(nèi)心深處卻并不友善。后世儒者常常以此誡勉君臣，這體現(xiàn)出儒學(xué)()A．具有調(diào)整政治關(guān)系的功能B．具有維護(hù)社會(huì)秩序的作用C．提倡與人為善、社會(huì)和諧D．重視人格獨(dú)立和思想自由答案A解析依據(jù)題干信息可以得出儒學(xué)具有調(diào)整政治關(guān)系的功能，故A項(xiàng)正確；具有維護(hù)社會(huì)秩序的作用不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡與人為善、社會(huì)和諧結(jié)論正確，但不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干信息可知儒家并沒有提倡思想自由，而是主見人要有獨(dú)立思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．(2024·太原期末)老子是一個(gè)史官，生活在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從《老子》產(chǎn)生的時(shí)代背景推斷，《老子》第三章中的“不尚賢，使民不爭”主見的合理說明是()A．老子反對下層平民間的斗爭B．老子反對墨子的“尚賢”C．老子主見奴隸社會(huì)的“親親”D．老子反對世襲為官制度答案C解析老子“不尚賢，使民不爭”的主見是在周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解的背景下提出的，因此老子主見奴隸社會(huì)的“親親”，故C項(xiàng)正確。15．(2024·石家莊期末)老子認(rèn)為，運(yùn)用斗爭這種手段確定要慎之又慎：首先，不能輕易運(yùn)用武力；其次，即使在迫不得已用兵時(shí)，也確定要以一種“悲傷”的心情來對待；就是打了勝仗，也絕不行以炫耀，而應(yīng)當(dāng)“以喪禮處之”。這體現(xiàn)出他的人生觀是()A．恬淡為上，勝而不美 B．隱忍退讓，以和為貴C．知足寡欲，隱于山野 D．上善若水，剛?cè)岵?jì)答案A解析題干中“迫不得已用兵”說明老子認(rèn)為最終還是可以用斗爭的方式解決問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中只提到了對待斗爭應(yīng)當(dāng)持怎樣的看法，而沒有談到欲望的問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“運(yùn)用斗爭這種手段確定要慎之又慎”“不能輕易運(yùn)用武力”說明老子是反對斗爭的，與剛?cè)岵?jì)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤