昭通市昭陽(yáng)區(qū)2024年九年級(jí)《歷史》11月月考試題與參考答案

6/21昭通市昭陽(yáng)區(qū)2024年九年級(jí)《歷史》11月月考試題與參考答案一、選擇題每小題2分，共50分。每小題只有一個(gè)最佳答案。1.在人類的歷史進(jìn)程中，非洲尼羅河流域的先民最先告別了野蠻與蒙昧，大踏步地邁進(jìn)了文明社會(huì)，并創(chuàng)造了輝煌的古代文明。下列文明成果屬于它的是（）A.楔形文字 B.帕特農(nóng)神廟 C.《漢謨拉比法典》 D.金字塔【答案】D【詳解】根據(jù)題意可知，在人類的歷史進(jìn)程中，非洲尼羅河流域的先民最先告別了野蠻與蒙昧，大踏步地邁進(jìn)了文明社會(huì)，并創(chuàng)造了輝煌的古代文明，金字塔是古埃及的帝王(法老)陵墓，世界八大建筑奇跡之一，D項(xiàng)正確；楔形文字是由古蘇美爾人所創(chuàng)，屬于象形文字，排除A項(xiàng)；帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.古印度摩揭陀國(guó)王阿育王在印度家喻戶曉，他在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。請(qǐng)問(wèn)，按古印度種姓制度的劃分，阿育王所屬的種姓應(yīng)該是（）A.婆羅門 B.剎帝利 C.吠舍 D.首陀羅【答案】B【詳解】根據(jù)材料“古印度摩揭陀國(guó)王阿育王在印度家喻戶曉，他在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，在這一制度中，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，因此阿育王屬于剎帝利，B項(xiàng)正確；婆羅門屬于第一等級(jí)，掌管祭祀，因此阿育王不屬于婆羅門，排除A項(xiàng)；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，排除C項(xiàng)；第四等級(jí)是首陀羅，主要是由被征服居民構(gòu)成，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.公元前8—前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)城邦，這些城邦的基本特征是（）A.君主專制 B.小國(guó)寡民 C.互相攻伐 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【答案】B【詳解】本題考查了希臘城邦。古代希臘地理范圍和現(xiàn)代希臘有所不同，大致包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。公元前8一前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)城邦，這些城邦的基本特征是小國(guó)寡民，獨(dú)立自主。公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了幾百個(gè)城邦。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。希臘城邦的突出特點(diǎn)是"小國(guó)寡民，獨(dú)立自主"。小的城邦公民甚至不過(guò)幾千人。最大的城邦斯巴達(dá)，領(lǐng)土也只有8400平方千米，B項(xiàng)正確；雅典城邦實(shí)行的是民主制，排除A項(xiàng)；希臘城邦沒(méi)有出現(xiàn)互相攻伐，排除C項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)體現(xiàn)不出“兩百多個(gè)城邦”的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！保ㄓ?guó)歷史學(xué)家約翰?索利語(yǔ)）這里的“她”是指（）A.斯巴達(dá) B.雅典 C.羅馬帝國(guó) D.西羅馬帝國(guó)【答案】B【詳解】根據(jù)題干信息“人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)中期伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典民主制度發(fā)展到頂峰，被視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。因此材料中的“她”指的是雅典。B項(xiàng)正確；斯巴達(dá)，也是古代希臘的城邦，是以其嚴(yán)酷紀(jì)律、貴族統(tǒng)治和軍國(guó)主義而聞名，排除A項(xiàng)；屋大維，首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)，公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，這句話體現(xiàn)的是（）A.印度的種姓制度 B.雅典的民主政治C.西歐封建等級(jí)制 D.中國(guó)的宗法制【答案】C【詳解】本題主要考查學(xué)生對(duì)中古歐洲社會(huì)的認(rèn)識(shí)。法蘭克的查理馬特改革后，西歐形成嚴(yán)格的等級(jí)制度?！拔业母接沟母接?，不是我的附庸”是當(dāng)時(shí)關(guān)系的真實(shí)寫照。故此題選C?！军c(diǎn)睛】6.西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的結(jié)束，西歐開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，滅亡西羅馬帝國(guó)的是（）A.日耳曼人 B.雅利安人 C.蘇美爾人 D.阿拉伯人【答案】A【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開(kāi)始大舉侵入羅馬帝國(guó)。4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡，A項(xiàng)正確；滅亡西羅馬帝國(guó)的不是雅利安人、蘇美爾人、阿拉伯人，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.“這是一個(gè)延續(xù)千年的古老帝國(guó)，它繼承了古希臘羅馬文明，它生活在過(guò)去的權(quán)勢(shì)和榮耀的陰影中，直到1453年聲譽(yù)掃地、不可避免地滅亡為止?！睋?jù)此判斷這一帝國(guó)是（）A.阿拉伯帝國(guó) B.拜占庭帝國(guó) C.羅馬帝國(guó) D.波斯帝國(guó)【答案】B【詳解】根據(jù)題干信息“直到1453年聲譽(yù)掃地、不可避免地滅亡為止”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻，1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。選項(xiàng)B符合題；1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡，A排除；395年羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)羅馬帝國(guó)，C排除；波斯帝國(guó)（公元前550年—公元前330年），伊朗伊斯蘭共和國(guó)歷史政權(quán)，又稱阿契美尼德王朝，D排除。故選B。8.在古希臘神話中；神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅惑。這說(shuō)明古希臘神話（）A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B.迷信色彩十分濃厚C.是民主政治的產(chǎn)物 D.具有神人同形同性特征【答案】D【詳解】根據(jù)“在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感”可知，這種體現(xiàn)神與人沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的特征，反映了古希臘神話具有神人同形同性特征，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)明神話故事里的神和人特征相似，沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和迷信色彩才濃厚的內(nèi)容，排除AB項(xiàng)；神話是經(jīng)過(guò)演繹的，不是民主政治的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.關(guān)鍵詞“克洛維皈依”“什一稅”“查理加冕”反映的共同主題是（）A.法蘭克王國(guó)分裂 B.王權(quán)與教權(quán)相結(jié)合C.基督教對(duì)外傳播 D.西歐封建制度形成【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，481年，克洛維建立法蘭克王國(guó)，法蘭克王國(guó)是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位，使整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰基督教；4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)數(shù)，促進(jìn)了基督救的傳播，查理統(tǒng)治時(shí)期繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，800年圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理加冕，查理為“羅馬人的皇帝”，自此，法蘭克王國(guó)稱為查理曼帝國(guó)，他規(guī)定征收“什一稅”，查理統(tǒng)治時(shí)期法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“克洛維皈依”“什一稅”“查理加冕”反映的共同主題是王權(quán)與教權(quán)相結(jié)合，B符合題意；“法蘭克王國(guó)分裂”不符合題意，排除A項(xiàng)；“基督教對(duì)外傳播”不符合題意，排除C項(xiàng)；“西歐封建制度形成”不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.莊園的周圍大多是林地、荒地等，全體佃戶都可以按照規(guī)定共同使用這些土地。這些土地被稱為（）A.自留地 B.共用地 C.自營(yíng)地 D.份地【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園的周圍大多是林地、荒地等，全體佃戶都可以按照規(guī)定共同使用這些土地，這些土地被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，共同使用，B項(xiàng)正確；莊園的耕地分為兩部分：一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“自營(yíng)地”或“自留地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有，剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來(lái)源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”，一般每周要在自營(yíng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.莊園是個(gè)獨(dú)立王國(guó)，領(lǐng)主在莊園里享有行政權(quán)、司法權(quán)等權(quán)力，國(guó)王不能干涉；領(lǐng)主通過(guò)設(shè)置莊園法庭來(lái)維護(hù)自己的利益和莊園的公共秩序。材料主要表明（）A.莊園法庭確保領(lǐng)主利益 B.領(lǐng)主凌駕于國(guó)王之上C.莊園是西歐社會(huì)的基礎(chǔ) D.領(lǐng)主具有一定的權(quán)威【答案】A【詳解】根據(jù)材料“莊園是個(gè)獨(dú)立王國(guó)，領(lǐng)主在莊園里享有行政權(quán)、司法權(quán)等權(quán)力，國(guó)王不能干涉；領(lǐng)主通過(guò)設(shè)置莊園法庭來(lái)維護(hù)自己的利益和莊園的公共秩序”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了莊園法庭確保領(lǐng)主利益。莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，莊園法庭是領(lǐng)主權(quán)益意志的體現(xiàn)，是領(lǐng)主對(duì)莊園進(jìn)行統(tǒng)治，管理和實(shí)現(xiàn)其權(quán)益的工具，如果農(nóng)奴冒犯了領(lǐng)主的權(quán)威或侵害了領(lǐng)主的利益，將被送上法庭，會(huì)受到起訴與處罰。A項(xiàng)正確；“領(lǐng)主凌駕于國(guó)王之上”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料不能反映莊園是西歐社會(huì)的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料主要是反映莊園法庭的作用，不能說(shuō)明領(lǐng)主具有一定的權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。其中，被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育‘最美好的花朵”的是（）A.城市的興起 B.大學(xué)的興起 C.教師行會(huì)的出現(xiàn) D.城市取得自治權(quán)【答案】B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，B項(xiàng)正確；隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，在10世紀(jì)后期，特別是11世紀(jì)，西歐各國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)舊城復(fù)蘇和新城產(chǎn)生的歷史過(guò)程，統(tǒng)稱之為城市的興起，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長(zhǎng)管理學(xué)校。不符合“最美好的花朵”，排除C項(xiàng)；城市取得自治權(quán)與歐洲中世紀(jì)教育不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.西歐城市興起后，農(nóng)奴大量逃入城市。他們按規(guī)定在城市住滿一年零一天后就可成為A.市民 B.領(lǐng)主 C.佃戶 D.資產(chǎn)階級(jí)【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，中世紀(jì)歐洲的手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，故選A；綜上所述可知BCD與題意不符，排除。14.1112年，法蘭西的瑯城市民舉行起義，殺死主教，即瑯城的領(lǐng)主，此后又堅(jiān)持斗爭(zhēng)多年，瑯城終于取得了自治地位。由此可知，瑯城取得自治地位的手段是A.獲取“特許狀” B.發(fā)展工商業(yè) C.金錢贖買 D.武力斗爭(zhēng)【答案】D【詳解】由題干中的“法蘭西的瑯城市民舉行起義，殺死主教，即瑯城的領(lǐng)主”，然后根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教，此后又堅(jiān)持斗爭(zhēng)多年，瑯城終于取得了自治地區(qū)，所以D項(xiàng)符合題意，排除ABC項(xiàng)。故本題答案為D。15.《查士丁尼法典》保留了奴隸法，同時(shí)取消了父母可以把子女賣為奴隸以補(bǔ)償自己對(duì)他人冒犯這一部分規(guī)定；法典肯定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；由于奴隸的反抗斗爭(zhēng)才不得不寫上釋放奴隸的條文。這表明《查士丁尼法典》（）A.推動(dòng)羅馬法體系的最終完成 B.既具有保守性又具有進(jìn)步性C.是社會(huì)矛盾激化的必然結(jié)果 D.其制定打擊了守舊貴族勢(shì)力【答案】B【詳解】從材料“保留了奴隸法，同時(shí)取消了父母可以把子女賣為奴隸以補(bǔ)償自己對(duì)他人冒犯這一部分規(guī)定；法典肯定了父女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；由于奴隸的反抗斗爭(zhēng)才不得不寫上釋放奴隸的條文”中可以看出《查士丁尼法典》即具有保守型又具有進(jìn)步性，故B正確；《查士丁尼法典》頒布標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成，但A選項(xiàng)和題干材料無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤；CD選項(xiàng)與題干信息無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。綜上故選B。16.阿拉伯帝國(guó)實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治，哈里發(fā)不僅是帝國(guó)的最高元首，也是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。這說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)的性質(zhì)是（）A.軍事侵略性的帝國(guó) B.政教合一的帝國(guó) C.宗教色彩顯著的帝國(guó) D.奴隸制君主帝國(guó)【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，哈里發(fā)不僅獨(dú)攬國(guó)家的軍政大權(quán)，同時(shí)，他也是伊斯蘭教的最高領(lǐng)袖。這反映阿拉伯帝國(guó)實(shí)行怎樣的統(tǒng)治政教合一的專制統(tǒng)治。題干強(qiáng)調(diào)了“哈里發(fā)不僅獨(dú)攬國(guó)家的軍政大權(quán)，同時(shí)，他也是伊斯蘭教的最高領(lǐng)袖”反映阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)是政權(quán)與教權(quán)合一,因而阿拉伯帝國(guó)的性質(zhì)是政教合一的帝國(guó)。B符合題意,ACD說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。故選B項(xiàng)。17.“這個(gè)獨(dú)特的民族，他用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地，穆斯林的足跡從此遍及四方。它又是文明的使者，用嘴巴將東西文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的名字”“這個(gè)獨(dú)特的民族”是指（）A.古代阿拉伯人 B.古代希臘 C.古代埃及 D.古代羅馬【答案】A【詳解】據(jù)題干“穆斯林”“某種數(shù)字因此冠上它的名字”及所學(xué)可知，材料中的民族是阿拉伯人，他們將數(shù)字從東方傳入西方，人們將其命名為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，A項(xiàng)正確；古希臘人不是穆斯林，排除B項(xiàng)；古埃及人不是穆斯林，排除C項(xiàng)；古代羅馬將基督教定為國(guó)教，他們不是穆斯林，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.14世紀(jì)以后歐洲社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期,許多農(nóng)民就在農(nóng)閑時(shí)去做工,成為商人所辦的分散手工工場(chǎng)的工人。他們領(lǐng)取工資,實(shí)際上與商人建立雇傭關(guān)系。這反映了（）A.西歐城市重新興起 B.市民階層逐漸衰落C.租地農(nóng)場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn) D.資本主義萌芽產(chǎn)生【答案】D【詳解】根據(jù)“14世紀(jì)以后歐洲社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期,……建立雇傭關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雇傭關(guān)系是資本主義的根本特征，材料中出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，說(shuō)明資本主義萌芽產(chǎn)生，D項(xiàng)正確；城市與市民在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除AB項(xiàng)；在租地農(nóng)場(chǎng)，土地所有者出租土地，有的提供一部分經(jīng)營(yíng)資本；經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的實(shí)際經(jīng)營(yíng)者承租土地，提供種子、牲畜、農(nóng)具和其余資本，使用少量雇傭工人來(lái)耕種土地。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的?！币闹羞@位“大人物”為代表的思想解放運(yùn)動(dòng)是（）A.文藝復(fù)興 B.三角貿(mào)易 C.科學(xué)革命 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】A【詳解】根據(jù)材料“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這個(gè)大人物指的是但丁，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被譽(yù)為是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”，所以這位“大人物”為代表的思想解放運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，A項(xiàng)正確；三角貿(mào)易不屬于思想解放運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命與但丁無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物為伏爾泰等人，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.梁?jiǎn)⒊f(shuō):“哥倫布以后,有無(wú)量數(shù)之哥倫布……而我則鄭和以后,竟無(wú)第二之鄭和?！背霈F(xiàn)這種差異,主要是因?yàn)橹形鞣降暮胶；顒?dòng)（）A.范圍不同 B.目的不同 C.規(guī)模不同 D.技術(shù)不同【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鄭和下西洋主要目的是宣揚(yáng)明朝的國(guó)威，加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系，尋求奇珍異寶，政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。所以后來(lái)航海帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)日益加重，便不再組織大規(guī)模航?；顒?dòng)。而哥倫布開(kāi)辟新航路的時(shí)期是西歐商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，其航海的目的是追求財(cái)富，開(kāi)辟新的市場(chǎng)，帶有殖民掠奪性質(zhì)，所以出現(xiàn)這種差異,主要是因?yàn)橹形鞣降暮胶；顒?dòng)目的不同，B項(xiàng)正確；范圍不同、規(guī)模不同、技術(shù)不同都不是中西方的航?；顒?dòng)差異的主要原因，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.法國(guó)史學(xué)家米西勒認(rèn)為，14到16世紀(jì)歐洲封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這兩個(gè)“發(fā)現(xiàn)”對(duì)世界歷史產(chǎn)生的共同影響是A.倡導(dǎo)人文主義 B.發(fā)現(xiàn)了美洲大陸C.把世界開(kāi)始連為一體 D.促進(jìn)了早期資本主義的發(fā)展【答案】D【詳解】BC是新航路開(kāi)辟的影響，應(yīng)該排除，A是思想方面的。文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟都促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。故選D。22.當(dāng)歐洲人來(lái)到時(shí)，他們先進(jìn)的技術(shù)和強(qiáng)大的武力使印第安人完全失去了自衛(wèi)的能力，而他們的種種機(jī)詐欺騙、巧取豪奪和暴力壓迫使印第安人的權(quán)益很快喪失殆盡，他們的野蠻殺戮和他們帶來(lái)的傳染病使印第安人的人口急劇減少。材料旨在說(shuō)明新航路開(kāi)辟A.推動(dòng)了西歐租地農(nóng)場(chǎng)迅速發(fā)展B.造成西歐各國(guó)力量發(fā)生變化C.開(kāi)啟了真正意義上的世界歷史D.給美洲帶來(lái)非常嚴(yán)重的災(zāi)禍【答案】D【詳解】根據(jù)“使印第安人的權(quán)益很快喪失殆盡，他們的野蠻殺戮和他們帶來(lái)的傳染病使印第安人的人口急劇減少”可知，材料反映新航路開(kāi)辟給印第安人帶來(lái)災(zāi)難，故選D；A項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)西歐各國(guó)力量發(fā)生變化，排除B；材料強(qiáng)調(diào)新航路開(kāi)辟給印第安人帶來(lái)災(zāi)難，并非強(qiáng)調(diào)世界聯(lián)系加強(qiáng)，排除C?！军c(diǎn)睛】23.17世紀(jì)，隨著美洲種植園經(jīng)濟(jì)和金銀礦的開(kāi)發(fā)，歐洲國(guó)家確立了“非洲服務(wù)于美洲”的總政策。下列能體現(xiàn)這一“總政策”的事件是（）A.“發(fā)現(xiàn)”美洲 B.殖民擴(kuò)張C.“黑奴”貿(mào)易 D.工業(yè)革命【答案】C【詳解】根據(jù)材料“17世紀(jì)，隨著美洲種植園經(jīng)濟(jì)和金銀礦的開(kāi)發(fā)，歐洲國(guó)家確立了“非洲服務(wù)于美洲”的總政策”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“非洲服務(wù)于美洲”主要是由于美洲種植園經(jīng)濟(jì)和金銀礦的開(kāi)發(fā)需要大量的勞動(dòng)力，而殖民者對(duì)美洲實(shí)行種族滅絕政策，印第安人大量死亡，故而通過(guò)“黑奴”貿(mào)易從非洲販運(yùn)黑奴到美洲。C項(xiàng)正確；“發(fā)現(xiàn)”美洲后的殖民掠奪導(dǎo)致印第安人大量死亡，引發(fā)“黑奴”貿(mào)易，排除AB項(xiàng)；工業(yè)革命興起于18世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.17世紀(jì)的英國(guó)創(chuàng)造了一種適合本國(guó)歷史和政治傳統(tǒng)的模式，用和平變革的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。這場(chǎng)“和平變革”的標(biāo)志性事件是（）A.查理一世被送上斷頭臺(tái) B.頒布《權(quán)利法案》C.光榮革命 D.英國(guó)宣布成立共和國(guó)【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，光榮革命，是1688年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)的推翻詹姆士二世的統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變。這場(chǎng)革命沒(méi)有發(fā)生流血沖突，因此被稱為不流血政變，C項(xiàng)正確；排除ABD。故選C項(xiàng)。25.有人說(shuō)17世紀(jì)英國(guó)國(guó)王開(kāi)始被套上“緊箍咒”。這里的“緊箍咒”主要指（）A.光榮革命的完成 B.《權(quán)利法案》的頒布C.《獨(dú)立宣言》的發(fā)表 D.《人權(quán)宣言》的制定【答案】B【詳解】1689年英國(guó)議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，限制國(guó)王的權(quán)力，確立了君主立憲制，故選B。二、非選擇題本大題共4題。第26題12分。第27題12分。第28題12分。第29題14分。共50分。26.人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展是一個(gè)傳承文明、吸納文明的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河—幼發(fā)拉底河、印度河—恒河、黃河—長(zhǎng)江等流域的人們，開(kāi)始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。一代又一代亞洲先民歷經(jīng)歲月洗禮，把生產(chǎn)生活實(shí)踐鐫刻成悠久歷史、積淀成深厚文明?！?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講材料二：希臘古典文明并非純粹的原始文明。它和其他的所有文明一樣，大量借用過(guò)去的文明——如中東文明。不過(guò)，希臘人所借用的，無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都烙上了希臘人所獨(dú)有的智慧的特征?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融合。擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的過(guò)程。在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)，世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的?！蹏?guó)的建立在世界史上具有劃時(shí)代的意義?！獏怯阝?、齊世榮《世界史?古代史編》（1）材料一中提到了哪些亞洲文明？（2）根據(jù)材料二，你如何理解“希臘古典文明并非純粹的原始文明”這句話？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉古希臘取得的文明成就。（3）材料中的“遠(yuǎn)征”指的是哪個(gè)歷史事件？結(jié)合材料說(shuō)明帝國(guó)建立的劃時(shí)代意義。（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文明交流的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）古巴比倫文明、古印度文明、古代中國(guó)文明。（2）希臘文明吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己特點(diǎn)；《荷馬史詩(shī)》、帕特農(nóng)神廟等。（3）事件：亞歷山大東征；意義：促進(jìn)了希臘文明與東方文明的交流和融合；加快了人類歷史由分散走向整體的過(guò)程；推動(dòng)了世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)。（4）綜合上述材料可知，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，言之有理即可。【小問(wèn)1詳解】由材料一“從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河—幼發(fā)拉底河、印度河—恒河、黃河—長(zhǎng)江等流域的人們，開(kāi)始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。一代又一代亞洲先民歷經(jīng)歲月洗禮，把生產(chǎn)生活實(shí)踐鐫刻成悠久歷史、積淀成深厚文明。”并結(jié)合所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)，公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期；古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域；黃河、長(zhǎng)江流域誕生了古代中國(guó)文明?！拘?wèn)2詳解】由材料二“希臘古典文明并非純粹的原始文明。它和其他的所有文明一樣，大量借用過(guò)去的文明——如中東文明。不過(guò)，希臘人所借用的，無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都烙上了希臘人所獨(dú)有的智慧的特征。”結(jié)合所學(xué)可知，希臘文明吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己的特點(diǎn)；希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”?！逗神R史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)；希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表?！拘?wèn)3詳解】)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“遠(yuǎn)征”指的是亞歷山大東征。根據(jù)材料“遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸，交流，融合”可知，促進(jìn)了希臘文明與東方文明的交流和融合；根據(jù)材料“擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍。加快了人類歷史由分散走向整體的過(guò)程”可知，加快了人類歷史由分散走向整體的過(guò)程；根據(jù)材料“在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)。世界性的政治，經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的”可知，推動(dòng)了世界性的政治，經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)?！拘?wèn)4詳解】綜合上述材料可知，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，言之有理即可。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一（見(jiàn)下圖）材料二各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任…封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料三在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）據(jù)材料一，簡(jiǎn)述西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)。（3）據(jù)材料三，概括中世紀(jì)西歐城市與中國(guó)等城市相比的特點(diǎn)。（4）綜上所述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）基礎(chǔ)：莊園（2）特點(diǎn)：有嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利和義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。（3）特點(diǎn)：規(guī)模?。挥凶灾螜?quán)和政治力量。（4）表現(xiàn)：文化上：教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制；政治上：封君與封臣的封建等級(jí)制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；新現(xiàn)象：自由和自治城市的興起。（意思相近亦可）【小問(wèn)1詳解】基礎(chǔ)：根據(jù)材料一示意圖中的“自營(yíng)地”“份地”和所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，莊園的耕地，分為領(lǐng)主的“自營(yíng)地”和佃戶的“份地”?！拘?wèn)2詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任……封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多”和所學(xué)知識(shí)可知，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義?！拘?wèn)3詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料三“在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的?！笨芍?，中世紀(jì)西歐城市與中國(guó)等城市相比的特點(diǎn)為規(guī)模??；材料中“由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特”可知，中世紀(jì)西歐城市特點(diǎn)為有自治權(quán)和政治力量?！拘?wèn)4詳解】表現(xiàn)：本題為開(kāi)放性題，言之有理即可，根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)體現(xiàn)在文化上，教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制；政治上，封君與封臣的封建等級(jí)制度形成與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。材料三“由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特”可知，新現(xiàn)象上，出現(xiàn)自治城市等。（意思相近亦可）28.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革。首先是國(guó)王將全國(guó)土地留下一部分作為王領(lǐng)后，將其余的分授給大封建主，國(guó)王成為封君，被分封的人就成為封臣。大封建主在獲得土地以后，也將其中一部分劃為自己直接經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)地，其余的則再對(duì)中等貴族進(jìn)行分封，大封建主成為封君，而受封者也成為封臣……這樣，在各個(gè)等級(jí)之間，都締結(jié)起相互統(tǒng)屬和依附的封君封臣關(guān)系。之后法蘭克王國(guó)實(shí)力不斷壯大。材料二：7世紀(jì)，日本社會(huì)階級(jí)矛盾十分尖銳，世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。一部分貴族和皇室成員在留學(xué)生的影響下，主張仿效中國(guó)隋、唐制度實(shí)行改革。最終解決了日本的階級(jí)矛盾，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，解放了生產(chǎn)力，完善了日本制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)。（1）材料一中維系封君與封臣之間關(guān)系的紐帶是什么？（2）材料二中這場(chǎng)改革叫什么？（3）閱讀以上材料，圍繞主題提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）【答案】（1）紐帶：土地。（2）大化改新。（3）示范答案；論題：改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。論述：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，以土地為紐帶，逐步締結(jié)起相互統(tǒng)屬和依附的封君封臣關(guān)系，激發(fā)了活力，法蘭克王國(guó)實(shí)力不斷壯大。7世紀(jì)中期，日本階級(jí)矛盾尖銳，政局混亂，日本改革派向中國(guó)學(xué)習(xí)，對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，使日本成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。結(jié)論：改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放?！拘?wèn)1詳解】紐帶：據(jù)材料一“首先是國(guó)王將全國(guó)土地留下一部分作為王領(lǐng)后，將其余的分授給大封建主，國(guó)王成為封君，被分封的人就成為封臣。大封建主在獲得土地以后，也將其中一部分劃為自己直接經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)地，其余的則再對(duì)中等貴族進(jìn)行分封，大封建主成為封君，而受封者也成為封臣……這樣，在各個(gè)等級(jí)之間，都締結(jié)起相互統(tǒng)屬和依附的封君封臣關(guān)系?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是西歐的封君和封臣制度。該制度以土地的封賜為紐帶?！拘?wèn)2詳解】改革：據(jù)材料二“7世紀(jì)，……主張仿效中國(guó)隋、唐制度實(shí)行改革。最終解決了日本的階級(jí)矛盾，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，解放了生產(chǎn)力，完善了日本制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，646年日本向唐朝學(xué)習(xí)，推行大化改新，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。【小問(wèn)3詳解】本題屬于開(kāi)放性試題，根據(jù)材料一西歐封建制度的形成和材料二日本的大化改新可知，改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。可以此為觀點(diǎn)，結(jié)合兩則材料的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，言之有理即可。如：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，以土地為紐帶，逐步締結(jié)起相互統(tǒng)屬和依附的封君封臣關(guān)系，激發(fā)了活力，法蘭克王國(guó)實(shí)力不斷壯大。7世紀(jì)中期，日本階級(jí)矛盾尖銳，政局混亂，日本改革派向中國(guó)學(xué)習(xí)，對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，使日本成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家?？傊?，改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放。29.14—16世紀(jì)的歐洲，在生產(chǎn)領(lǐng)域、思想文化、對(duì)外交往上都產(chǎn)生了巨大的變化，這些變化改變了歐洲的歷史進(jìn)程，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：11世紀(jì)以后，農(nóng)村發(fā)生了一些新的變化。在莊園制度逐漸衰落和解體的過(guò)程中，一些富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買領(lǐng)主的土地，采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇傭少地或無(wú)地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。在城市，商人不僅向工人提供原料，還提供生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系?！私贪婢拍昙?jí)《世界歷史》材料二：恩格斯說(shuō)：這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。材料三：14—15世紀(jì)，歐洲各國(guó)君主為了強(qiáng)化王權(quán)，積極擴(kuò)張……基督教為了傳教，不惜使用武力進(jìn)行“圣戰(zhàn)”……為了與亞洲進(jìn)行直接的香料貿(mào)易，葡萄牙和西班牙分別扶持了向東和向西的兩條線路的海上探險(xiǎn)。材料四：下圖是歐洲殖民擴(kuò)張的某種方式示意圖（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)回答，14世紀(jì)的歐洲在農(nóng)村和城市出現(xiàn)了哪些新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式？（2）材料二中恩格斯的這段話，是對(duì)哪一歷史事件的評(píng)價(jià)？該