2025年統(tǒng)編版七年級語文上冊《論語十二章》文言文晨讀晚誦知識清單

2025年統(tǒng)編版七年級上冊語文《論語十二章》

文言文晨讀晚誦知識清單

［作品作者］《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，是記錄孔

子及其弟子言行的一部書。共20篇。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實

地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒

家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。南宋時，朱

熹把《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。五經(jīng)”則

是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋左傳》。孔子（前551

—前479）,名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國歷史上偉大的思

想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。與儒家代表人物孟子并

稱“孔孟”。

［知識梳理］

一詞多義

詞

例句釋義

語

人不知而不慍動詞，了解

知溫故而知新動詞，得到

五十而知天命動詞，知道

有朋自遠方來，不亦形容詞，快樂

樂

樂乎

好之者不如樂之者形容詞的意動用法，樂以,為

快樂

樂亦在其中矣名詞，樂趣

不義而富且貴合乎正義的

與兒女講論文義義理

義

引喻失義道理

舍生而取義者也道義

太丘舍去舍棄

舍

不舍晝夜止息

七十而從心所欲順從

擇其善者而從之跟隨，這里指學習，或采納，依

從從

民弗從也順從，聽從

客從外來自

吾十有五而志于學立志

志

匹夫不可奪志也志向

為人謀而不忠乎介詞，替，給

為可以為師矣動詞，做，擔任，充當

學而時習之代詞，它，指學過的知識

知之者不如好之者代詞，指學問和事業(yè)。一說，指

之仁德

曲肱而枕之音節(jié)助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語

氣的作用，不譯

擇其善者而從之代詞，它，代指“善者”，也就

是那些好的方面

人不知而不慍連詞，表示轉折，相當于“卻”

“但是”

學而時習之連詞，表順承

溫故而知新連詞，表示順承，相當于“從而”

“進而”

學而不思則罔，思而連詞，表轉折

不學則殆

而曲肱而枕之連詞，表修飾

擇其善者而從之，其連詞，表順承

不善者而改之

博學而篤志，切問而連詞，表并列，相當于“并且”

近思“而且”

人不堪其憂代詞，這種

擇其善者而從之代詞，可譯為“他的”

其

回也不改其樂代詞，他的

仁在其中矣代詞，它的

吾十有五而志于學介詞，在

于

于我如浮云介詞，對，對于

(-)成語積累

成語釋義

三省吾

指多次自覺地檢查自己。

身

溫故知溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也

新指溫習歷史經(jīng)驗，認識現(xiàn)在。

從心所隨心所欲，指由著自己的心意，想怎么做就怎

欲么做

M''指粗茶淡飯，飲食簡陋。

水

簞食瓢用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，舊指安貧樂道，也

飲指生活貧苦。

富貴浮

:人比喻把金錢、地位看得很輕。

云

三人行，

幾個人一起走路，其中必定有人可以作為我的

必有我

老師。指應隨時隨地學習別人的長處。

師

'」不分白天和黑夜，夜以繼日。

夜

逝者如

意思是時光如同河水一樣，日夜不停地流逝。

斯

博學篤廣泛地學習而且志向堅定。

志

不亦樂原指心里很高興?，F(xiàn)形容狀態(tài)、動作等達到極

乎端、非常的程度。

三十而

三十歲便能夠自立于社會。指人開始走向成熟。

樂在其

指樂趣在自己所做的事情中。形容自得其樂。

中

擇善而

指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。

從

特殊詞

例句釋義

用法語

學而時習之,同“悅”，愉快

說

通假不亦說乎

字吾十有五而志同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之

有

于學間

習學而時習之古義：溫習今義：學習

古義：志同

朋有朋自遠方來今義：朋友

道合的人

古今

人不知而不

異義君古義：指有今義：泛指人格

慍，不亦君子

子才德的人高尚的人

乎

三吾日三省吾身古義：多次今義：數(shù)詞，三

古義：可，今義：助動詞，

可

可以為師矣可以；以，表示可能或能

以

憑借夠

古義：粗劣今義：清除阻塞

疏飯疏食，飲水

的使通暢，疏通

古義：文言

文中稱冷水今義：包括冷水

水飯疏食，飲水

為“水”，和熱水

熱水為“湯”

古義：指平

匹匹夫不可奪志民中的男今義：無學識、

夫也子，這里泛無智謀的人

指平民百姓

與朋友交而不古義：真誠，

信今義：相信

信乎誠實

時學而時習之名詞用作狀語，按時

日吾日三省吾身名詞用作狀語，每天

飯飯疏食，飲水名詞用作動詞，吃

詞類

吾十有五而志名詞用作動詞，有志向

活用志

于學

名詞用作動詞，把……當作枕

枕曲肱而枕之

頭

動詞用作名詞，傳授，這里指

傳傳不習乎

老師傳授的知識

飲一瓢飲動詞用作名詞，指水

故溫故而知新形容詞用作名詞，學過的知識

形容詞用作名詞，新的理解和

新溫故而知新

體會

擇其善者而從形容詞用作名詞，優(yōu)點，長處

善

之

好之者不如樂形容詞的意動用法，以……為

樂

之者快樂

［原文譯文］1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方

來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”按時溫習，時，按

時。說，通假字，同“悅”，愉快生氣，發(fā)怒

【譯】孔子說：“學習了知識，然后按時溫習它，不也是很愉快嗎？

有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不

生氣，不也是君子嗎?”（學習方法與道德修養(yǎng)）

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而

不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”每天多

次進行自我檢查。替人謀劃事情。竭盡自己的心力。誠

信傳授的知識【譯】曾子說：“我每天多次反省自己，替別人辦事

是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是

不是復習過呢？”（為人處事）

3.子曰：吾十有五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而

知天命，六十而耳順，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間迷惑，疑惑上

天的意志能聽進不同的意見七十而從心所欲，不逾矩。

順從意愿越過法度【譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十

歲能獨立于世；四十歲能通達事理，不疑惑；五十歲能知道哪些是不

能為人力所支配的事情；六十歲能聽得進不同意見；七十歲能隨心所

欲，卻不逾越規(guī)矩?！保槿颂幨拢?/p>

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”學過的知識可以憑借【譯】

孔子說：“溫習舊的知識，進而得到新的理解和體會，就可以憑借這

個方法成為老師了?！保▽W習方法）

5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！泵曰螅馑际歉械矫悦?/p>

而無所適從疑惑【譯】孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷

茫無所得；只思考卻不讀書，就會疑惑不解。”（學習方法）

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

也不改其樂。賢哉，回也！”即顏回，字子淵，春秋末期魯國人，孔

子的弟子。能忍受【譯】孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃

飯,一瓢水，住在簡陋的小巷子里,別人都不能忍受那樣困苦的憂愁，

顏回卻依然自得其樂，多么有賢德啊，顏回！"（學習態(tài)度）

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝~，“……

的人“喜愛，愛好以……為快樂【譯】孔子說：“對于學習，

知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，不如以學習

為樂的人?！保▽W習態(tài)度）

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富貴,

于我如浮云?！背源旨Z，喝冷水指胳膊介詞，對，對于像

浮云一樣【譯】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣

也就在其中了。用不正當?shù)氖侄蔚玫礁毁F，對于我來講就像天上的浮

云一樣。”（為人處事）

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

于此，意思是在其中好的方面，優(yōu)點【譯】孔子說：“幾個人

一同行走，其中必定有我的老師。我要選擇他們好的方面來學習，看

到自己也有他們那些不好的方面就要改正?！保▽W習態(tài)度）

10.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河邊。川，河流往；

離去代詞，這語氣詞，用于句末，表示感嘆?！咀g】孔

子對著滔滔河水說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停?！保ㄕ湎r間）

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”指軍隊改

變指平民中的男子，這里泛指平民百姓【譯】孔子說：“軍隊

可以改變主帥，但一個普通的人也不可以改變志氣?！保ǖ赖滦摒B(yǎng)）

12.子夏日：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

志向堅定懇切仁德【譯】子夏說：“廣泛地學習并且堅守自

己的志向，懇切地提問并且多考慮當前的事，仁德就在其中了?！保▽W

習方法）

［內(nèi)容理解］一、理解默寫1.《〈論語〉十二則》中闡述學習與思考

辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.《〈論語〉十

二則》中表示既要從正面學習，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者

而從之，其不善者而改之。3.強調(diào)只要善于學習,到處都有老師，表

示我們應當向有長處的人學習的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?.

《〈論語〉十二則》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如

好之者，好之者不如樂之者。5.當別人不了解自己時,孔子認為應當

采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？6.曾子每天從哪三

個方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習

乎？7.唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失?！庇纱宋覀兛梢?/p>

聯(lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.

《論語》中表明復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義的

句子是：溫故而知新，可以為師矣。9.當別人不了解自己、誤解自

己時，孔子提出不要焦慮（闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應當

采取的正確的態(tài)度是）：人不知而不慍，不亦君子乎？知.《論語十

二章》中闡述正確的學習態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：

知之為知之，不知為不知，是知也。n.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高

尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改

其樂。12.孔子極力提倡“安貧樂道”，即使“飯疏食飲水，曲肱

而枕之”,對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。13.孔子在《述

而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度（“不義之財不可取”，“富貴

不能淫”）的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。富.《論語》中

說既要廣博地學習各方面的知識，又要切合實際地多想與自己生活密

切相關的事的句子是：博學而篤志，切問而近思。15.朋友從外地來

看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達你的心情？有朋自遠方來,

不亦樂乎？16.孔子告誡我們要珍惜時光的句子是:逝者如斯夫，不

舍晝夜。17.哪怕是個普通人必須有志向而不可輕易改變（勸誡我們

不要玩物喪志的句子）：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。18.“吾

日三省吾身”的具體內(nèi)容是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習乎？19.《〈論語》十二章》中“不義而富且貴，于我如浮云”

告訴我們正人君子不屑于不義之財，無道德底線得來的富貴終將化為

泡影。

二、內(nèi)容探究1.如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所欲”？【合

作交流】“耳順”一般而言，指能聽得進不同的意見。人到了六十

歲，不管聽到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲

憫之心，是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合，才能達到

孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。當所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳?/p>

習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求的最

高境界。

2.“溫故”與“知新”是什么關系？【合作交流】孔子強調(diào)，“溫故”

而不獨立思考，就達不到“知新”的目的，只有在溫習舊知識中有所

發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”，可見“溫故”是“知新”的基礎，“知新”

是“溫故”的延伸和升華。

3.由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可以想到哪些相關的詩詞句？【合作

交流】想到：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”

“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”“莫等

閑、白了少年頭，空悲切?！?/p>

4.第一章包含幾層意思？各表明了學習上的什么問題？第一章包含

三層意思：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。

第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍，也是一種學習態(tài)度。

5.從第三章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？①十五歲到四

十歲：學習領會。②五十、六十歲：安心立命，不受外界左右。③七

十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一。

6.第六章和第八章都強調(diào)了什么？結合自己的感受談談。都強調(diào)了安

貧樂道的思想，在孔子看來，君子不會為物質(zhì)的享受而四處奔忙，粗

茶淡飯就能讓他們樂在其中。

7.第十一章運用了什么寫法？作用是什么？對比，凸顯人的精神、意

志和氣節(jié)有著巨大的力量。

8.“浮云”該怎么理解？浮云指的是過眼云煙似的富貴，不是君子所

為所求的，不值得追求。

9.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”指出了學習的

哪三個層次？孔子強調(diào)的意思是什么？答