東北三省名校名師2025年高考?xì)v史5月模擬試卷（含答案）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2025年?yáng)|北三省名校名師高考?xì)v史5月模擬試卷一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.新石器時(shí)代晚期，玉壁、玉琮、玉璜的玉禮器組合不但廣泛分布于長(zhǎng)江下游的良渚文化區(qū)，而且向其他地區(qū)遠(yuǎn)距離擴(kuò)散傳播；且除璧、琮、璜之外，各地還出現(xiàn)了璋、圭、琥等新型玉器，與《周禮》所載的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符。這反映出該時(shí)期（）A.良渚文化引領(lǐng)華夏文明的發(fā)展 B.文明演進(jìn)呈現(xiàn)多元一體格局

C.各地區(qū)物質(zhì)文化交流較為頻繁 D.中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化開(kāi)始萌發(fā)2.正德年間，王陽(yáng)明任南贛巡撫期間，針對(duì)“民困于盜賊，吏惰于職守”的亂象，提出因地設(shè)治的主張，其核心在于打破原有行政壁壘，將山林險(xiǎn)峻之地劃歸軍事要沖箭轄，同時(shí)在新開(kāi)墾的屯田區(qū)設(shè)立“勸農(nóng)司”。王陽(yáng)明的這些措施旨在（）A.強(qiáng)化軍事控制 B.整合行政資源以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)

C.協(xié)調(diào)軍民關(guān)系 D.兼顧地方治理實(shí)效與基層教化3.圖2是吐魯番阿斯塔那古墓出土的石染典買馬契，從中可以得知的歷史信息是（）譯文：馬壹匹騙敦六歲，開(kāi)元廿一年正月五日。西州百姓石染典，交用大練拾搠匹，今于西州市，買康思禮邊上件馬。其馬及練，即日各交相分付了。如后有人寒盜識(shí)認(rèn)者，一仰主、保知當(dāng)不關(guān)買人之事?？秩藷o(wú)信，故立此契。兩共和可，畫指為記。①唐朝加強(qiáng)了對(duì)西域的管理

②契約效力得到買賣雙方認(rèn)同

③馬是邊境貿(mào)易的重要商品

④邊疆與內(nèi)地呈現(xiàn)大交融局面A.①③ B.②④ C.②③ D.①④4.遼朝曾模仿中原的政治體制，針對(duì)不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國(guó)方略。這些做法（）A.增強(qiáng)了民眾對(duì)中原王朝的認(rèn)同 B.縮小了民族之間的文化差異

C.開(kāi)創(chuàng)了多民族國(guó)家的統(tǒng)治模式 D.反映了民族交流交融的加強(qiáng)5.嘉靖年間，浙江人王士性撰寫《廣志繹》一書，詳細(xì)記載了全國(guó)各地的地理形勢(shì)、交通路線、山川河流以及邊疆防務(wù)等內(nèi)容。他在書中分析了北方邊疆的防御狀況，提出加強(qiáng)邊疆治理、完善邊防體系的建議，還關(guān)注東南沿海的海防建設(shè)，反映出他對(duì)國(guó)家治理、社會(huì)安定的深切關(guān)懷。由此可知，王士性（）A.反思明朝衰落的原因 B.踐行經(jīng)世致用的理念

C.突破傳統(tǒng)的華夷之辨 D.維護(hù)傳統(tǒng)的朝貢秩序6.清末新政期間，面對(duì)各民族“各語(yǔ)其語(yǔ)”的狀況，清政府普及新式國(guó)民教育，將漢語(yǔ)文升級(jí)為“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”，初步實(shí)現(xiàn)了教育領(lǐng)域內(nèi)的語(yǔ)文統(tǒng)一。清政府此舉反映了（）A.民族主義的發(fā)展 B.西學(xué)東漸的深入 C.民族危機(jī)的加深 D.民眾文化的提升7.晚清以來(lái)，上海租界長(zhǎng)期實(shí)行外僑高度自治的政治體制，華、洋居民的政治權(quán)利嚴(yán)重不平等。20世紀(jì)20年代，上海租界華人參與市政管理的訴求日趨強(qiáng)烈，通過(guò)斗爭(zhēng)，華人最終獲得了參與市政管理的權(quán)利。這體現(xiàn)出（）A.上海引領(lǐng)全國(guó)的政治走勢(shì) B.華人權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒

C.國(guó)民黨政權(quán)深陷統(tǒng)治危機(jī) D.革命性質(zhì)的歷史轉(zhuǎn)變8.1942年前后，陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展勞動(dòng)互助和調(diào)劑勞動(dòng)力的農(nóng)業(yè)互助政策、發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款政策、開(kāi)展勞動(dòng)模范運(yùn)動(dòng)政策、實(shí)行農(nóng)業(yè)累進(jìn)稅的政策、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)政策等。這些政策的實(shí)施（）A.推動(dòng)了工農(nóng)武裝割據(jù)思想的形成 B.打破了日本對(duì)邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖

C.促進(jìn)了國(guó)共兩黨抗戰(zhàn)的順利進(jìn)行 D.調(diào)動(dòng)了邊區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性9.1955年10月，全國(guó)農(nóng)業(yè)合作化高潮即將到來(lái)，毛澤東提出對(duì)當(dāng)前農(nóng)村工作要進(jìn)行包括合作社的規(guī)劃、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)劃、全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃在內(nèi)的全面規(guī)劃，其中農(nóng)村全部的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃涉及副業(yè)、手工業(yè)多種經(jīng)營(yíng)等，在發(fā)展合作社的工作上，“要比質(zhì)量，比規(guī)格”“重點(diǎn)是比質(zhì)量”。毛澤東的這一指示（）A.系統(tǒng)糾正了農(nóng)業(yè)改造中的錯(cuò)誤傾向 B.推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展

C.滿足了農(nóng)民階級(jí)對(duì)土地的合理訴求 D.實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的全面構(gòu)建10.改革開(kāi)放后，鄧小平鑒于中國(guó)貧困落后的現(xiàn)狀，提出先辦好中國(guó)自己的事情，對(duì)于國(guó)際問(wèn)題要冷靜觀察、韜光養(yǎng)晦。但是，這并不意味著中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了國(guó)際關(guān)懷。這一外交決策是（）A.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要 B.國(guó)際地位提高的結(jié)果

C.文化教育改革的保障 D.中美博弈緩和的體現(xiàn)11.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雅典直接民主制的缺陷導(dǎo)致城邦危機(jī)，引發(fā)反民主制思潮。公元前411年寡頭派趁機(jī)發(fā)動(dòng)政變，民眾妥協(xié)，先后建立起400人極端寡頭制和5000人溫和寡頭制。但在雅典民主傳統(tǒng)的影響下，公元前410年，雅典又恢復(fù)直接民主制。據(jù)此可知（）A.城邦內(nèi)部的混亂導(dǎo)致文明衰退 B.雅典政治深受傳統(tǒng)文化的影響

C.直接民主的弊端引發(fā)寡頭政治復(fù)興 D.妥協(xié)智慧推動(dòng)雅典城邦的民主進(jìn)程12.成書于12—14世紀(jì)的《列那狐的故事》是一部法國(guó)故事詩(shī)，故事主要以狐貍列那和代表貴族的狼伊桑格蘭的斗爭(zhēng)為線索，辛辣地嘲諷了專制的國(guó)王、貪婪的貴族、愚蠢的教士等。這部作品（）A.啟發(fā)了《天方夜譚》的創(chuàng)作 B.反映了市民階層的價(jià)值觀念

C.描繪了封建騎士的游俠精神 D.深受西歐基督教文化的影響13.英荷學(xué)者對(duì)于海洋的主權(quán)有不同的闡述。下表雙方觀點(diǎn)的分歧體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英荷兩國(guó)（）主要著作基本觀點(diǎn)荷蘭學(xué)者格勞秀斯的《論海洋自由》（1609）“海洋無(wú)論如何是不能成為任何人的私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樽匀徊粌H允許而且強(qiáng)使人們共同使用”“不論是國(guó)家還是個(gè)人，都不能在海洋自身上建立任何私有權(quán)”英國(guó)學(xué)者塞爾登的《海洋封閉論》（1635）“依據(jù)自然法和萬(wàn)民法，海洋并非為所有人共同所有，而是如同陸地一般，能夠被私人所占有，成為私有財(cái)產(chǎn)”“不列顛海域的統(tǒng)治權(quán)或與大不列顛島相鄰的海域現(xiàn)在是而且一直是不列顛帝國(guó)的一部分或附屬”A.高度關(guān)注海上自由航行 B.致力于劃分海洋勢(shì)力范圍

C.爭(zhēng)奪海洋秩序話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán) D.積極推行自由主義的政策14.俄國(guó)鐵路里程從1861年的1626公里增至1900年的53234公里；這一時(shí)期煤炭、鋼鐵產(chǎn)量大幅增長(zhǎng)，法國(guó)資本也積極投資烏拉爾工業(yè)。這些發(fā)展（）A.有利于蘇維埃誕生與成長(zhǎng) B.推動(dòng)沙俄成為帝國(guó)主義中的強(qiáng)國(guó)

C.促使俄國(guó)推行農(nóng)奴制改革 D.鼓舞俄國(guó)率先嘗試無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政15.1939年春天，設(shè)在倫敦的帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的館長(zhǎng)提交了年度報(bào)告。報(bào)告指出，1938-1939年是博物館運(yùn)作最好的一年，有超過(guò)45萬(wàn)的參觀者，他們中的大部分人在思考如何應(yīng)對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，包括壕溝和防空洞的修建，應(yīng)對(duì)毒氣攻擊的防御以及有效偽裝的方法。這表明（）A.綏靖政策已經(jīng)喪失人心 B.帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館加大宣傳力度

C.民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的擔(dān)憂加劇 D.全民社會(huì)動(dòng)員取得明顯的成效16.1820-1860年，美國(guó)迎來(lái)了史上第一次移民高潮。這期間來(lái)到美國(guó)的移民總數(shù)高達(dá)500萬(wàn)，主要來(lái)自西歐和北歐，其中愛(ài)爾蘭人約200萬(wàn)，德國(guó)人約170萬(wàn)，還有大量被販賣到美國(guó)的非洲黑奴。同時(shí)，移民也有少數(shù)來(lái)自亞洲，主要是來(lái)美國(guó)淘金的中國(guó)人。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了美國(guó)移民政策的實(shí)用性 B.加劇了美國(guó)社會(huì)的兩極分化

C.推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)文化的多元化 D.實(shí)現(xiàn)了不同民族的文化認(rèn)同二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。

材料：歷史人物形象并非一成不變的，如呂后的具體形象在《史記》與《漢書》中便存在較大的差異。司馬遷在《呂太后本紀(jì)》中不僅刻畫了呂后的隱忍性格，還描畫了她善良與剛毅的品行；并以“高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦”肯定其歷史功績(jī)。與此同時(shí)，司馬遷又如實(shí)記述了呂后對(duì)戚夫人的迫害，并對(duì)這非人的行為予以批判，并不因其地位之尊而為其曲筆隱瞞。班固筆下的呂后則首先是一位惠民利國(guó)的女主，班固在《高后紀(jì)》中，只是將呂后看作劉邦的妻子，冠以“高后”之稱?！陡吆蠹o(jì)》主要記載的是呂后在惠帝死后，稱制天下八年間所推行的一系列政令，而呂后在稱制前殘忍毒殺戚夫人，報(bào)復(fù)趙王如意等行為則被班固移出《高后紀(jì)》，寫入《外戚傳》之中。

——摘編自李靜《＜史記＞＜漢書＞中呂后形象的異同及其原因》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析呂后形象在《史記》與《漢書》中存在差異的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，另選一位歷史人物，談?wù)勀銓?duì)“歷史人物形象變化”的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）18.閱讀材料，完成下列要求。

材料一遺囑，是指遺產(chǎn)所有人處理其死后財(cái)產(chǎn)的合法方式，也指用于表示立遺囑人處理財(cái)產(chǎn)的書面文件及合法有效的“口述”遺囑。在英格蘭，“遺囑”最早出現(xiàn)于盎格魯——撒克遜時(shí)期，那時(shí)能留下遺囑的人均屬國(guó)王、貴族和教會(huì)上層人士。到了中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累，普通市民、工匠、商人等社會(huì)階層也開(kāi)始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑。在這個(gè)時(shí)期，“煉獄”的觀念開(kāi)始流行，人人都期待“好死”，這要求死者除了要忠于虔誠(chéng)信仰，還要在離世之前對(duì)其身后的塵世做好安排。中世紀(jì)遺囑往往以虔誠(chéng)的語(yǔ)言開(kāi)頭，然后是對(duì)死后身體和儀式的安排，最后是處置財(cái)產(chǎn)的細(xì)節(jié)?！幾酝醭A《中世紀(jì)英格蘭的遺囑及其史料價(jià)值》材料二以上帝的名義，阿門。1406年5月25日，我約翰?奧利弗，倫敦市民和布商，在心智健全、記憶良好的情況下，立下以下遺囑。首先，我將我的靈魂托付給全能的上帝，我的創(chuàng)造者和救世主，我希望被埋葬在我所屬教區(qū)的圣克里斯托弗教堂的萬(wàn)圣堂內(nèi)。我要求有13支火炬由穿著赤褐色布衣的13個(gè)窮人手持，并在我的葬禮上圍繞我的遺體站立。他們每人在我入土后都將獲得一雙鞋子。我還希望兩支火炬留在圣克里斯托弗教堂，在舉起圣體時(shí)在基督像前燃燒；4支火炬送到埃塞克斯的西漢寧菲爾德教堂，3支送到東格林威治的教堂；其余的火炬由我的執(zhí)行人根據(jù)最需要的地方分配。

——《生與死：十四世紀(jì)末至十五世紀(jì)初倫敦和貝里圣埃德蒙茲男女遺囑研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)中后期英格蘭地區(qū)遺囑盛行的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)英格蘭遺囑作為史料的價(jià)值。19.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

1648年10月，統(tǒng)治西班牙（西班牙哈布斯堡王朝）、神圣羅馬帝國(guó)、奧地利（奧地利哈布斯堡王朝）的哈布斯堡王朝和法國(guó)、瑞典以及神圣羅馬帝國(guó)內(nèi)勃蘭登堡、薩克森、巴伐利亞等諸侯邦國(guó)通過(guò)多邊多輪會(huì)議，最終簽訂了《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系。《威斯特伐利亞和約》中最突出的內(nèi)容就是運(yùn)用法律否定了教皇和皇帝的權(quán)威，承認(rèn)了一系列民族國(guó)家的獨(dú)立及其正統(tǒng)地位，是近代國(guó)際政治體系的開(kāi)端。——摘編自韓略劉偉博《試析威斯特伐利亞體系到維也納體系的國(guó)際關(guān)系格局轉(zhuǎn)換》材料二

1815年6月9日，英、奧、法、俄、普、西、葡及瑞典簽署《最后議定書》，維也納會(huì)議宣告結(jié)束。在維也納會(huì)議上，反法同盟的主要成員國(guó)為了防止革命對(duì)本國(guó)的政治統(tǒng)治形成威脅，制定了維護(hù)封建統(tǒng)治的“正統(tǒng)主義”原則。根據(jù)這一原則，它們首先恢復(fù)了法國(guó)、西班牙、那不勒斯、葡萄牙舊王朝的統(tǒng)治。而且，為更有效地維護(hù)這一體系，1815年9月，在俄國(guó)沙皇亞歷山大一世的積極倡議下，歐洲各國(guó)君主建立了“神圣同盟”，以保衛(wèi)君主政體和基督教義。俄、英、普、奧等歐洲強(qiáng)國(guó)為了解決列強(qiáng)有關(guān)領(lǐng)土紛爭(zhēng)的矛盾，逐漸形成了所謂的“領(lǐng)土補(bǔ)償”原則，即列強(qiáng)的利益可以失此得彼。由于這個(gè)原則，各列強(qiáng)既得利益不但不受損失，而且可以明目張膽地宰割和瓜分弱小國(guó)家。

——摘編自于光勝《馬克思恩格斯論維也納體系的實(shí)質(zhì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納威斯特伐利亞體系形成的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明維也納體系的實(shí)質(zhì)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出威斯特伐利亞體系和維亞納體系處理國(guó)際事務(wù)的共通之處。20.閱讀材料，完成下列要求。

材料：

2025年春節(jié)，東北黑土地沐浴冬日暖陽(yáng)，來(lái)自全球的游客匯聚于此，感受東北人民的質(zhì)樸熱情。長(zhǎng)春偽滿皇宮博物院、沈陽(yáng)“九?一八”歷史博物館、侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館、旅順日俄監(jiān)獄舊址博物館等紅色場(chǎng)館迎來(lái)如潮觀眾，成為游客必打卡的文化地標(biāo)。為展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代成就，各館正緊鑼密鼓籌備主題展覽，志愿者們亦積極投身宣傳手冊(cè)編制工作。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大成就”這一主題，以上述某一博物館志愿者為視角，撰寫一篇?dú)v史小論文，介紹展覽主題。（要求：自擬題目，立論正確，史論結(jié)合，表述成文，敘述完整，邏輯清晰。）

1.【答案】B2.【答案】D3.【答案】C4.【答案】D5.【答案】B6.【答案】A7.【答案】B8.【答案】D9.【答案】B10.【答案】A11.【答案】B12.【答案】B13.【答案】C14.【答案】A15.【答案】C16.【答案】C17.【答案】【小題1】原因：時(shí)代背景不同；個(gè)人經(jīng)歷與思想差異；史書體例與撰寫目的有別【小題2】以曹操為例談對(duì)“歷史人物形象變化”的認(rèn)識(shí)。

題目：歷史人物形象會(huì)隨著時(shí)代的變遷和文化背景的不同而發(fā)生變化。闡述：在陳壽的《三國(guó)志》中，曹操被描述為具有雄才大略的政治家、軍事家。陳壽生活在西晉時(shí)期，西晉承魏統(tǒng)，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境使得他對(duì)曹操的評(píng)價(jià)較為客觀，肯定了曹操統(tǒng)一北方、建立曹魏政權(quán)的功績(jī)，如曹操善用人才，推行屯田制等，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。然而，到了明清時(shí)期，羅貫中在《三國(guó)演義》中，將曹操塑造成了一個(gè)多疑、奸詐的“奸雄”形象。這一時(shí)期，儒家思想強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)觀念，蜀漢被視為漢室正統(tǒng)，而曹操被視為篡漢的權(quán)臣。同時(shí)，民間文學(xué)和戲曲的發(fā)展也對(duì)曹操形象的演變起到了推動(dòng)作用，為了迎合民眾的道德情感和審美需求，曹操的負(fù)面形象被不斷放大和強(qiáng)化。由此可見(jiàn)，歷史人物形象的變化是多種因素共同作用的結(jié)果。不同時(shí)代的政治需求、文化氛圍、道德觀念以及作者的個(gè)人立場(chǎng)等，都會(huì)影響對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和塑造，我們應(yīng)客觀、全面地看待歷史人物形象的變化，從多個(gè)角度去分析和理解歷史人物的真實(shí)面貌18.【答案】【小題1】中世紀(jì)中后期英格蘭地區(qū)遺囑盛行的原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私人財(cái)富的積累使得人們更加關(guān)注財(cái)產(chǎn)的分配和處理；其次，隨著社會(huì)階層的變遷，普通市民、工匠、商人等社會(huì)階層也開(kāi)始表達(dá)信仰并分配自己的財(cái)產(chǎn)，留下了數(shù)量眾多的遺囑；最后，宗教信仰的影響也是遺囑盛行的重要原因之一，當(dāng)時(shí)人們普遍信仰宗教，認(rèn)為死后靈魂將受到審判，因此通過(guò)遺囑來(lái)安排自己的財(cái)產(chǎn)和后事，以確保靈魂得到救贖【小題2】中世紀(jì)英格蘭遺囑作為史料的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，遺囑可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，例如人們擁有的財(cái)產(chǎn)種類、數(shù)量以及財(cái)產(chǎn)分配的方式等，從而揭示出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)