高一課件語(yǔ)文（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）第五單元整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第六講閱讀匯報(bào)VIP

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《鄉(xiāng)土中國(guó)》第六講：閱讀匯報(bào)部編教材備課·必修上

各美其美，美美與共——《鄉(xiāng)土中國(guó)》主題閱讀匯報(bào)活動(dòng)設(shè)計(jì)第一部分：探究主題示例

可以是就《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的某個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行研討，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行針對(duì)性的研究，也可以是結(jié)合本地區(qū)具有鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的作家、作品進(jìn)行比較研討。我們?cè)O(shè)計(jì)了多個(gè)可供學(xué)生研討的專(zhuān)題任務(wù)。不同的研究任務(wù)可供學(xué)生參考和選擇，旨在有層次、分步驟地引導(dǎo)學(xué)生自己從閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，完成自己感興趣的不同任務(wù)，更鼓勵(lì)學(xué)生自己或以學(xué)習(xí)小組為單位，在讀書(shū)的過(guò)程中，自我明確研討主題并進(jìn)行研討。然后，再結(jié)合整本書(shū)進(jìn)行自主或小組合作的深入探究。一、主題閱讀的八個(gè)基本環(huán)節(jié)1.確定要探究的閱讀主題2.概括主題羅列相關(guān)書(shū)目3.在不同的書(shū)里找到與主題相關(guān)的章節(jié)4.找到關(guān)鍵詞，與作者達(dá)成共識(shí)5.厘清要研討的問(wèn)題6.整理相關(guān)議題7.分析討論相關(guān)議題8.完成閱讀探究筆記，形成最終閱讀成果

二、《鄉(xiāng)土中國(guó)》主題閱讀參考主題《鄉(xiāng)土中國(guó)》主題閱讀示例：1、走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》，探尋鄉(xiāng)土文化（1）人與自然；（2）人與族群；（3）人與禮法；（4）“變”與“不變”2、理解鄉(xiāng)土中國(guó)，揚(yáng)棄鄉(xiāng)土精神（1）“鄉(xiāng)土中國(guó)”里的哪些現(xiàn)象已經(jīng)揚(yáng)棄？（2）“鄉(xiāng)土中國(guó)”里的哪些精神至今保留？（3）“鄉(xiāng)土中國(guó)”里的哪些成分需要找回？3、根植“我”的鄉(xiāng)土，抒發(fā)鄉(xiāng)土之情（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)揮其積極作用？（2）“家國(guó)一體”的觀念能為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建議提供哪些助益？（3）我的家鄉(xiāng)情懷。4、立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展，反思鄉(xiāng)土文化當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和融合，使社會(huì)發(fā)生著巨大變化。再這樣的背景下，本書(shū)關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的論述能給我們帶來(lái)哪些思考？試以“今日鄉(xiāng)村的變遷”為話(huà)題，從居住環(huán)境、精神風(fēng)貌、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村管理等角度中任選一個(gè)，開(kāi)展調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，并進(jìn)行深層探究。5、東西方文化的對(duì)比研究在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，作者時(shí)時(shí)注意比較鄉(xiāng)土社會(huì)與西方社會(huì)的區(qū)別，閱讀全書(shū)，結(jié)合其他相關(guān)知識(shí)，從地理?xiàng)l件、文明類(lèi)型、生產(chǎn)方式、獨(dú)立性、社會(huì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、秩序類(lèi)型等角度對(duì)東西方社會(huì)進(jìn)行對(duì)比研究。6、探究寫(xiě)作技巧，品鑒語(yǔ)言特色（1）分析論述藝術(shù)：論證手法、論證思路、論證特點(diǎn)等（2）賞析藝術(shù)手法：比喻、對(duì)比等（3）品鑒語(yǔ)言特點(diǎn)7、探究閱讀技巧，讀懂一般論述性文本

以《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例，探究一般論述性文章的閱讀方法

除了上述提供的主題外，還有很多的主題可以探究，同學(xué)們可以自己尋找探究主題，然后進(jìn)行探究。

可以選擇一個(gè)大主題之下的某個(gè)子任務(wù)進(jìn)行深入研討。

最好通過(guò)小組合作的方式進(jìn)行探討，小組成員分工合作，共同研究。三、推薦材料費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》陳心想《走出鄉(xiāng)土:對(duì)話(huà)費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國(guó)>》黃宗智《長(zhǎng)江三角洲的小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》閆云翔禮物的流動(dòng)——一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)》王德?！多l(xiāng)土中國(guó)再認(rèn)識(shí)》景軍《神堂記憶：一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)力與道德》第二部分：主題閱讀研究與探討

學(xué)生以小組為單位自行選擇主題進(jìn)行研究和探討：利用《鄉(xiāng)土中國(guó)》配套資料上提供的資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式搜索相關(guān)資料，在不同的書(shū)里找到與主題相關(guān)的章節(jié)，進(jìn)行整理；厘清要研討的問(wèn)題，對(duì)已有資料進(jìn)行有效的分析，分析討論相關(guān)議題；完成探究筆記，形成最終閱讀成果?！究梢哉{(diào)查報(bào)告、讀書(shū)報(bào)告、小論文……】

建議：

1、如果條件允許，可將統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”主題中的“記錄家鄉(xiāng)的人和事”“家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”三項(xiàng)活動(dòng)與《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題閱讀進(jìn)行有效整合。

2、給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行查找資料，閱讀探究。

3、教師應(yīng)該適當(dāng)參與到探究中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的必要指導(dǎo)。第三部分：主題閱讀匯報(bào)每個(gè)小組依次進(jìn)行閱讀匯報(bào)：可以推舉一名成員作為代表進(jìn)行分享；也可以每位成員都進(jìn)行分享。

其他小組的同學(xué)可以提出自己的疑問(wèn)，展示小組成員需要對(duì)提出的疑問(wèn)進(jìn)行解答。教師需要對(duì)每個(gè)小組的作品進(jìn)行有效的點(diǎn)評(píng)，既要肯定其優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)應(yīng)之處不足之處。展示示例：（讀書(shū)報(bào)告）

從禮治到法治的超越

中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)之所以鄉(xiāng)土，是因?yàn)樗诒姸喾矫婧同F(xiàn)代社會(huì)有巨大差別。鄉(xiāng)土社會(huì)的進(jìn)步需要實(shí)現(xiàn)眾多突破，例如從差序格局向團(tuán)體格局的演變，從長(zhǎng)老統(tǒng)治向同意權(quán)力的轉(zhuǎn)變，從禮治到法治的進(jìn)步等。我們將理性視為進(jìn)步，重視社會(huì)契約的締結(jié)與履行，正體現(xiàn)了法治化社會(huì)的建立和完善。而鄉(xiāng)土社會(huì)尚處于禮治社會(huì)階段，要促使其進(jìn)步，必須完成從禮治到法治的超越。我們認(rèn)為禮治是一種相對(duì)落后的形態(tài)，因?yàn)樗詡鹘y(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判行為的對(duì)錯(cuò)。其道德標(biāo)準(zhǔn)則往往人們從上一輩繼承而來(lái)，沒(méi)有道理可講。它沒(méi)有明確的條文和固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能規(guī)定一個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，不能相對(duì)公正地保護(hù)社會(huì)成員的權(quán)益不受侵犯，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，輿論對(duì)于是非判斷要比法律條文大得多。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，有一句話(huà)十分普遍，那就是“家丑不可外揚(yáng)”。對(duì)于單戶(hù)家庭而言，家庭內(nèi)部成員的紛爭(zhēng)是不愿讓外人知道的，無(wú)論是有理的一方，還是理虧的一方，都不愿將家事外傳，讓別人來(lái)評(píng)判，而是選擇內(nèi)部消化。若是一個(gè)村里的紛爭(zhēng)，也不愿讓周?chē)泥彺逯?，自己解決就好，更別說(shuō)走法律途徑。于鄉(xiāng)土社會(huì)而言，最大的是非并不是某件事真正的正與誤，而是由此生出事端。因此禮治的一個(gè)突出特點(diǎn)委曲求全、息事寧人，這顯然是不能徹底解決矛盾的。尤其是隨著時(shí)代發(fā)展變遷，鄉(xiāng)土社會(huì)也面臨著更多更復(fù)雜的矛盾，許多是前所未見(jiàn)的，這種息事寧人的做法，就失靈了。

禮治的另一特點(diǎn)是憑借社會(huì)成員的喜好和價(jià)值取向評(píng)判是非。在農(nóng)村里，兩家人發(fā)生了利益沖突，起了爭(zhēng)執(zhí)，村人聽(tīng)到的不僅僅是關(guān)于事件本身的爭(zhēng)論，還要翻出陳年舊賬，甚至相互揭短。只要讓對(duì)方失了顏面，便是占了道德上的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而證明自己有理。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，社會(huì)成員對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，對(duì)是非的判斷影響極大。在法治社會(huì)中，就事論事，每個(gè)人都是平等的；而在禮治社會(huì)中，一個(gè)有過(guò)前科的人，在是非評(píng)判中，必將受到不平等的對(duì)待。由此可見(jiàn)，禮治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必將引發(fā)更大的矛盾。

禮治之所以能發(fā)揮效用，其基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性。而鄉(xiāng)土社會(huì)雖落后于現(xiàn)代社會(huì)，卻并非與之完全隔絕，兩種不同社會(huì)形態(tài)的相遇，必然會(huì)引發(fā)前所未有的矛盾，這就必將破壞鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性，進(jìn)而沖擊人們的觀念。禮治，更像是用觀念堆砌而成的秩序，因而超越禮治的階段，就要改變?nèi)藗兊挠^念。觀念和利益緊密相連，如果能讓鄉(xiāng)土社會(huì)的成員看到法治相比于禮治的益處，就在引導(dǎo)觀念進(jìn)步中邁出了重要一步。鄉(xiāng)土社會(huì)中出現(xiàn)的各種矛盾，有許多是靠禮治無(wú)法解決的了，于是法治便會(huì)發(fā)揮它的效用。隨著時(shí)間發(fā)展以及法治的頻繁運(yùn)用，禮治社會(huì)便會(huì)在矛盾沖突中不斷向前發(fā)展。

禮治之所以能發(fā)揮效用，其基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性。而鄉(xiāng)土社會(huì)雖落后于現(xiàn)代社會(huì)，卻并非與之完全隔絕，兩種不同社會(huì)形態(tài)的相遇，必然會(huì)引發(fā)前所未有的矛盾，這就必將破壞鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性，進(jìn)而沖擊人們的觀念。禮治，更像是用觀念堆砌而成的秩序，因而超越禮治的階段，就要改變?nèi)藗兊挠^念。觀念和利益緊密相連，如果能讓鄉(xiāng)土社會(huì)的成員看到法治相比于禮治的益處，就在引導(dǎo)觀念進(jìn)步中邁出了重要一步。鄉(xiāng)土社會(huì)中出現(xiàn)的各種矛盾，有許多是靠禮治無(wú)法解決的了，于是法治便會(huì)發(fā)揮它的效用。隨著時(shí)間發(fā)展以及法治的頻繁運(yùn)用，禮治社會(huì)便會(huì)在矛盾沖突中不斷向前發(fā)展。

雖然說(shuō)從禮治社會(huì)向法治社會(huì)的跨越是一種進(jìn)步，但法治社會(huì)的發(fā)展前途又是什么呢？法治強(qiáng)調(diào)一種社會(huì)契約，像是每個(gè)成員利益的制衡，有制衡必有沖突。但如果每個(gè)成員的思想道德標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)到了一致，形成了一種高尚的道德自覺(jué)，此時(shí)社會(huì)契約就不再必要了。因此最理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)高級(jí)的禮治社會(huì)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治格局又有了一定的先進(jìn)性，只是這種先進(jìn)性和人們現(xiàn)有的思想道德境界高度不符，因而顯得落后了。第四部分：收獲與感想

所有同學(xué)暢所欲言，談?wù)勛?/p>