2025屆河北省部分校高三5月聯(lián)考猜題信息卷（一）語文試題及參考答案

2025屆河北省部分校高三5月聯(lián)考猜題信息卷（一）語文試題及參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在闡述中國戲劇的藝術(shù)特征以及所謂“真正的戲劇”之類關(guān)鍵問題時，王國維提出一個著名的觀點：“后代之戲劇，必合言語、動作、歌唱以演一故事，而后戲劇之意義始全。故真戲劇必與真戲曲相表里?！蓖鯂S認為，宋金以前的戲劇，其綜合性尚未達到如此周備，因而不能稱之為真戲劇。而他筆下的“戲曲”，情況亦頗復(fù)雜。這里的“戲曲”指為演劇而創(chuàng)作的戲曲文學(xué)作品。由于有關(guān)記載中說北宋已有“雜劇詞”“雜劇本子”，因而王氏認為當(dāng)時已確有“戲曲”。但王氏又主張，只有“代言體”的作品才可以稱之為“真正之戲曲”。所謂“代言體”，指作品語言必須是劇中人物第一人稱語言，即“代”角色之“言”。若作者不是化為劇中人物來說話，而是直接進行敘說故事或描述人物，用的是第三人稱語言，那就是“敘事體”而不是“代言體”了。王國維當(dāng)時所能看到的“代言體”劇本以元雜劇為最早，故而他認為“論真正之戲曲，不能不以元雜劇始”。王國維認為“真正之戲劇”的標準是“必合言語、動作、歌唱以演一故事”，這樣就把戲劇藝術(shù)與其他演出藝術(shù)如歌唱、舞蹈等區(qū)分開來。他對“真正之戲曲”的要求則是“代言體”而非“敘事體”，這樣就把戲曲作品與其他文學(xué)作品如詩詞、說唱文學(xué)等劃出了界限。王氏認為：“真戲劇必與真戲曲相表里?！逼湟馑技词钦f，真正成熟純正的戲劇藝術(shù)表演是與戲曲文學(xué)作品互相依存的。歷史上演出活動出現(xiàn)極早，而創(chuàng)作“曲本”的時代，相對而言就晚得多了。故而說“戲劇”形成于前而“戲曲”形成于后。王國維認為“戲劇”萌芽于上古，至遲形成于唐五代，而成熟于元，“戲曲”則形成于宋而成熟于元。于是元雜劇就成為王氏心目中最重要的藝術(shù)形式，因為從演出看，它是“真正之戲劇”；而從曲本看，它又是“真正之戲曲”，真正實現(xiàn)了“真戲劇與真戲曲相表里”。（摘編自葉長?！吨袊鴳蚯返拈_山之作——讀王國維的〈宋元戲曲史〉》）材料二：青木正兒的《中國近世戲曲史》描述了明清戲曲史的流變，一直以來都被認為是對王國維《宋元戲曲史》的延續(xù)，因而對二人的比較研究也一度成為學(xué)界熱點。孫歌指出兩人的研究側(cè)重有所不同，青木的《中國近世戲曲史》注重戲劇的結(jié)構(gòu)研究，包括形式結(jié)構(gòu)以及情節(jié)結(jié)構(gòu)。而王國維雖然在《宋元戲曲史》中提到結(jié)構(gòu)的概念及其兩重含義，但結(jié)構(gòu)卻并不是他真正關(guān)注的對象。孫歌無疑指出了兩人研究的重要區(qū)別，但筆者認為，考證戲曲的流變，其形式結(jié)構(gòu)的變化是一個重要的考察指標，從《宋元戲曲史》的內(nèi)容來看，其中對古劇、元雜劇都有考證其結(jié)構(gòu)的專門篇章，因此形式結(jié)構(gòu)對王國維來說應(yīng)該還是很重要的。至于情節(jié)結(jié)構(gòu)，則確實是青木正兒所倚重的。比較之下，王國維明顯偏重元雜劇的曲辭研究。在《中國近世戲曲史》中，青木正兒較大篇幅對戲曲作家及無名氏的傳奇、多種雜劇和地方劇目進行了評析，其中，情節(jié)結(jié)構(gòu)成為青木判斷戲曲好壞的一個重要評析標準。例如，青木在介紹完《桃花扇》的梗概后評道：“桃花扇于細心搜羅明末史實以構(gòu)成此劇之一點言之，辟前人未開之徑，最為著名。著者于卷頭出考據(jù)一項，一一示其所據(jù)文獻之細目。藝術(shù)無須如此，然史實正確而結(jié)構(gòu)亦佳者，不可不以之為最合理想之劇。此作在史實之拘束中，而能自在運用構(gòu)思，毫無局促瑟縮之態(tài)，起伏轉(zhuǎn)折照應(yīng)，秩序整然，毫不見沖突處，此其所以為杰構(gòu)也?！逼渲小捌鸱D(zhuǎn)折照應(yīng)”“秩序整然”等就是青木正兒對情節(jié)結(jié)構(gòu)的評析。類似于此類的情節(jié)結(jié)構(gòu)評析，在書中第二篇至第四篇多處可見。青木正兒之所以與王國維有這樣的不同，最大的原因就在于兩人對戲曲的理解不同。這一點青木在自序中也有提到。對于王國維言“明清之曲死文學(xué)也”，青木認為“明清之曲為先生所唾棄，然談戲曲者豈可缺之哉！況今歌場中，元曲既滅，明清之曲尚行，則元曲為死劇而明清為活劇也”。很明顯，青木認為談戲曲者不能忽視戲曲的劇場表演。兩人的分歧就在于王國維注重劇本曲辭的文學(xué)性，而青木注重的是一種包括表演、劇本、劇場、觀眾等戲劇要素在內(nèi)的戲劇藝術(shù)形式。關(guān)于王國維對戲曲的理解，葉長海指出，在王國維的戲劇概念中，“戲曲”和“戲劇”是兩個不同的概念?！皯蚯敝肝膶W(xué)概念，是指文學(xué)性與音樂性相結(jié)合的曲本或劇本；而“戲劇”是一個表演藝術(shù)概念，是指表演藝術(shù)演出。同時，葉還指出，由于歷史條件的局限和個人興趣所在，王國維的戲曲研究重歷史資料及案頭文學(xué)，而未涉及戲劇演出藝術(shù)。鄭振鐸在20世紀30年代的戲曲研究也指出，王國維的《曲錄》《宋元戲曲史》奠定了戲曲研究的基礎(chǔ)，使中國的戲曲研究取得了很大的發(fā)展。但一般的研究者只注重劇本和劇作家的研究，而忽視了舞臺史或演劇史的一面，不知舞臺上的技術(shù)演變和劇本寫作有密切關(guān)系。也就是說，自王國維起，開創(chuàng)了戲曲史研究的近代學(xué)術(shù)范式，但總的來說，20世紀初期階段中國戲曲的研究還是側(cè)重于傳統(tǒng)的戲曲研究法。王國維的戲曲史研究也是將重點放在“讀曲”方面，是傳統(tǒng)戲曲研究的延續(xù)，對表演、劇場等演劇要素關(guān)注不多。（摘編自曹莉《論青木正兒〈中國近世戲曲史〉的域外語境特色》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

王國維認為，只要有“雜劇詞”“雜劇本子”出現(xiàn)，那么這一時期的戲曲就可以被認定為“真正之戲曲”。B.

王國維認為，元雜劇是最重要的藝術(shù)形式，并據(jù)此認定戲劇和戲曲形成時間不同，但成熟時間相同。C.

青木正兒的《中國近世戲曲史》是繼王國維《宋元戲曲史》之后重要的研究成果，因而更受學(xué)界熱捧。D.

青木正兒在評析《桃花扇》時，從史實、結(jié)構(gòu)等方面給予肯定，體現(xiàn)了他判斷戲曲好壞的重要標準。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

王國維對“真正之戲劇”和“真正之戲曲”

界定，有助于清晰區(qū)分戲劇藝術(shù)與其他演出藝術(shù)、戲曲作品與其他文學(xué)作品的界限。B.

王國維認為，戲曲是為演劇而創(chuàng)作的將文學(xué)性和音樂性結(jié)合起來的曲本或劇本，作者需要化為劇中人物以第一人稱語言來說話。C.

王國維開創(chuàng)的戲曲史研究的近代學(xué)術(shù)范式在一定程度上限制了當(dāng)時戲曲研究的視野，而青木正兒對其戲曲研究持完全否定態(tài)度。D.

王國維《宋元戲曲史》雖是20世紀初我國戲曲研究的奠基之作，但仍是傳統(tǒng)戲曲研究的延續(xù)，缺少對表演、劇場等戲劇藝術(shù)形式的研究。3.

下列各項中，能支撐王國維“真戲劇必與真戲曲相表里”觀點的一項是（

）A.

清代李漁在《閑情偶寄》中說：“唱曲宜有曲情，不得其情，則正邪不分，悲喜無別?！盉.

湯顯祖《牡丹亭》在呈現(xiàn)杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事的同時，其優(yōu)美的昆曲唱腔與之緊密配合，達到了戲劇內(nèi)容與戲曲形式高度融合的境界。C.

關(guān)漢卿《竇娥冤》通過竇娥的悲慘遭遇，深刻反映了元代社會的黑暗和不公，控訴了貪官草菅人命的現(xiàn)實。D.

明代戲曲聲律家沈?qū)櫧棇Ｖ抖惹氈吩u價魏良輔的唱腔：“盡洗乖聲，別開堂奧，調(diào)用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭腹尾音之畢勻?！?.

材料一是如何得出王國維有關(guān)元雜劇“真正實現(xiàn)了‘真戲劇必與戲曲相表里’”這一結(jié)論的？請從論證思路角度簡要分析。5.

根據(jù)材料一和材料二，分析王國維與青木正兒在戲曲研究中不同側(cè)重點，并說說二者的研究視角對推動戲曲研究的發(fā)展有何啟示。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜鵑聲中訪米倉阿來早餐后，汽車溯溪而上。數(shù)公里后，停在峽中的落葉松林間。登纜車，往米倉山最高峰的香爐峰去。纜車給人一個俯瞰森林的視角：一朵朵體積不一的綠云般的樹冠連綿成海，如將凝玉，似要化煙。這些綠或往深里暈染，或往淺處輕洇，彌散又連接，蒼莽無際。越過植物豐茂的山腰，山勢變得陡峭，靠近山脊的高度上，植物稀疏了，巖石出現(xiàn)。層層疊疊的沉積巖是一部地球歷史的“萬卷書”，記錄著地質(zhì)史上的種種劇變。它告訴人們大地隆起時，它們?nèi)绾闻で鷶嗔?、?yīng)力而起的種種細節(jié)。大美無言，自然幾近永恒，而個體生命倏忽短暫，自有起源與終點。突然就聽見了四聲杜鵑鳥的叫聲?？床灰婙B，但鳴聲就起自下方茂盛的櫸木中間。四聲鳴叫，三短一長。我不是思鄉(xiāng)客，聽到的不是游子聽到的“不如歸去”，而是“啼時聞處正春繁”。短的三聲是斷崖，是脊線上的孤峰，是危崖上的杜鵑樹叢與孤松；長的一聲是逶迤的山嶺，是寬廣幽深的谷地。古人行腳，聽見此鳥鳴叫時，往往于孤寂處生發(fā)悲情，如李白詩：“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！倍鴮ξ叶?，此時更應(yīng)景的，倒是杜甫的寫實描繪：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼?！苯咏寮沟牡胤剑|車到站，留一段山道，讓我們?nèi)ヅ逝?，去高處，看無限江山。此時，海拔高度已在兩千米以上。順山道行走，左手邊是深谷，一棵棵樹斜倚而出，使山谷更顯幽深。櫸、野櫻桃、松、柏，老干都很有閱歷的樣子，新發(fā)枝葉則綠光耀眼，生機勃勃。右手邊是裸露出水面的石灰?guī)r和變質(zhì)巖，層次清晰分明。杜鵑鳥還在叫，四聲杜鵑之外，又加入了三聲杜鵑。路旁崖壁上，泉水滲出，懸空處，滴滴凝聚，清澈透明，正如杜鵑清亮的鳴聲。水浸潤處，有草花開放。從巖石縫中，伸出一枝兩枝粉色報春，花心中有明黃的繡眼。水淌到崖腳，一小片腐殖土中開出幾叢玉白的銀蓮花，和更多星星點點的白色野草莓。我很樂意把這些美麗的小生命指認給同行的朋友。就這樣，我們登上了米倉山參差的脊線，來到一座由層巖剝蝕而成的城堡狀孤峰，峰頂長著一株虬曲的老柏和幾叢大半身高的杜鵑樹。每年五到六月，杜鵑鳥在林間初試啼聲時，杜鵑花季就到來了。以周為期，以旬為期，不同的種類從海拔六七百米的谷地，依次向山高處開放。今天是五月二十日，低處的杜鵑花期已過，但在這海拔兩千米處，一簇簇紫中泛紅的花，正熱烈開放，一樹紅艷。在風(fēng)的吹拂下，花朵或搖晃或靜止，花香或凝聚或飄散，整座山峰也隨之或安靜或動蕩。一千多年前，詩人元稹曾兩度從長安出發(fā)，越秦嶺前來巴蜀。公元809年春季，三十一歲的元稹以監(jiān)察御史身份前來四川辦案，在這山中遭逢到盛開的杜鵑，于是寫下《奉使往蜀路傍見山花吟寄樂天二首》：其一深紅山木艷丹云，路遠無由摘寄君。恰似牡丹如許大，淺深看取石榴裙。沒錯，這一樹樹置身危崖，斜倚道旁盛放的杜鵑艷如云霞。詩人看到如許好花當(dāng)然要與一生相知、在詩壇并肩共進的白居易分享，于是作詩寄之。但他觀花也有不細之處，“恰似牡丹如許大”就不對，杜鵑花單朵并不大，眼前這一種，單花的直徑也就三四厘米，哪會跟牡丹一爭雄雌？而且杜鵑是多朵密聚，少的兩三朵，多則十?dāng)?shù)朵，成簇成團，生于枝頭，那不僅不是大如牡丹，而是大于牡丹了。杜鵑通樹生花，盛開時花朵密集到不見枝葉。全唐詩歌，詠花者多，但多是出于田園的李梨和庭院的梅荷之類，生氣勃勃的野生植物鮮少出現(xiàn)在詩人的筆下。即使有，也是偶一見之，如岑參在天山中所作《優(yōu)缽羅花歌》，詠的是天山雪蓮花。所以，元稹這詩的記錄十分難得。不過，他與白居易的深切情意更讓人感念。他見了好花，一首未能道盡其美，就再續(xù)一首：其二向前已說深紅木，更有輕紅說向君。深葉淺花何所似，薄妝愁坐碧羅裙。在開深紅花的杜鵑外，元稹又在高天之下的盤曲驛道上逢到了另一種輕紅的杜鵑。杜甫寫桃花詩說“可愛深紅愛淺紅”，也是這個意思了。晴空萬里，天朗氣清，一樹樹杜鵑開得如此熱烈奔放，我只感到生命的歡欣與肆意，而元詩人卻見出愁來，想必緣于他心中有著濃重的相思之苦吧。白居易也曾在元稹走過的“商山秦嶺”中的驛道上行走，只是沒見到元稹見過的杜鵑花，但在武關(guān)見到了元稹題于壁上的詠杜鵑花詩，于是寫下《武關(guān)南見元九題山石榴花見寄》：往來同路不同時，前后相思兩不知。行過關(guān)門三四里，榴花不見見君詩。元稹當(dāng)即作答，寫《酬樂天武關(guān)南見微之題山石榴花詩》：比因酬贈為花時，不為君行不復(fù)知。又更幾年還共到，滿墻塵土兩篇詩。當(dāng)年元稹寫杜鵑詩未必即在此處，但到東川，尤其是到通州，這米倉古道是他必經(jīng)之處，這里的杜鵑也定使他觸目驚艷而深有感發(fā)。緣于元白詩作，此處的杜鵑花自然與別處的大不相同：它們從唐代就一直開在秦漢即已開辟的儻駱道、陳倉道、金牛道和米倉道上，開在秦嶺上，開在巴山上，開在米倉山上。今天，我行走在這古道上，杜鵑鳥聲聲啼喚，杜鵑花樹樹盛開，記憶深處，詩情喚醒，逶迤而來。有這嶺上景，有這唐時詩，我可能確實會三游米倉。（有刪改）6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

作者乘坐纜車時俯瞰森林，將樹冠比作綠云、碧玉、云煙等，生動展現(xiàn)了森林的繁茂與形態(tài)之美。B.

作者由記錄地質(zhì)史上種種劇變的沉積巖想到個體生命，表達了對自然永恒而個體生命短暫的感悟。C.

作者坐在纜車里，聽到四聲杜鵑鳴叫，與李白、杜甫等古人的情感產(chǎn)生共鳴，感受到春天的繁盛。D.

文章結(jié)尾處，“可能”和“確實”看似矛盾，實則突出作者對米倉自然景物和歷史文化的喜愛之情。7.

下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A.

文章開頭描寫汽車溯溪而上、乘坐纜車等情節(jié)，既交代了行程，又為下文描寫米倉山的景色埋下伏筆。B.

文章從視覺和聽覺等角度，將泉水浸潤處的報春花、銀蓮花、野草莓等描繪得生動形象，富有畫面感。C.

文章提及岑參的《優(yōu)缽羅花歌》，是為了表達對唐代詩人忽視野花的批判，和對元稹寫杜鵑花的肯定。D.

文章以游蹤為線索，按空間轉(zhuǎn)換的順序依次描寫米倉山的森林、巖石、鳥鳴、花草等內(nèi)容，條理清晰。8.

文中詳細描述元稹和白居易關(guān)于杜鵑花的唱和詩，有什么作用？請簡要分析。9.

文中杜鵑鳥的鳴叫與杜鵑花的盛開相互映襯，共同營造出獨特的藝術(shù)效果。請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面

文言文，完成下面小題。材料一：帝悉去秦苛儀法為簡易。群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之。叔孫通說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！钡墼唬骸暗脽o難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世、人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行者為之！”于是叔孫通使，征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定死者未葬，傷者未起，又欲起禮、樂。禮、樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為，公去矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變！”遂與所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人，為綿蕞①野外習(xí)之月余，言于上曰：“可試觀矣。”上使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）【注】①蕞：同“菆”，古代演習(xí)朝會禮儀時束茅以表示位置的名稱。材料二：魯兩生責(zé)叔孫通興禮樂于死者未葬、傷者未起之時，非也。將以為休息生養(yǎng)而后興禮樂焉，而抑管子“衣食足而后禮義興”之邪說也。子曰：“自古皆有死，民無信不立。”信者，禮之干也；禮者，信之資也。有一日之生，立一日之國，唯此大禮之序、大樂之和，不容息而已。死者何以必葬？傷者何以必恤？此敬愛之心不容昧焉耳。敬焉而序有必順，愛焉而和有必浹，動之于無形聲之微，而發(fā)起其莊肅樂易之情，則民知非茍于得生者之可以生，茍于得利者之可以利，相恤相親，不相背棄而后生養(yǎng)以遂。故晏子曰：“唯禮可以已亂。”然則立國之始，所以順民之氣而勸之休養(yǎng)者，非禮樂何以哉？譬之樹然，生養(yǎng)休息者，枝葉之榮也；有序而和者，根本之潤也。今使種樹者曰，待枝葉之榮而后培其根本。豈有能榮枝葉之一日哉？故武王克殷駕甫脫而息貫革之射修禋祀之典成《象武》之樂。受命已末，制作未備，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.

材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

答案標號涂黑。故武王A克殷B駕甫脫而C息貫革D之射E修禋祀F之典G成《象武》H之樂。11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

西，名詞作動詞，向西走，與蘇軾《赤壁賦》“西望夏口”中的“西”用法不同。B.

乃，于是，就，與班固《蘇武傳》“見犯乃死”中的“乃”意思不同。C.

資，依靠，憑借，與蒲松齡《促織》“成妻具資詣問”中“資”意思相同。D.

已，使……停止，與王安石《答司馬諫議書》“名實已明”中的“已”用法不同。12.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容

概述，不正確的一項是（

）A.

叔孫通為制定新的禮制出使魯?shù)?，征召儒生，面對其中兩位儒生的指?zé)，他笑著予以解釋和反駁。B.

叔孫通將古代禮制和秦朝的儀制相結(jié)合制定成新的儀制，高帝采用這一儀制并下令群臣加以練習(xí)。C.

王夫之猜測，魯兩生認為老百姓應(yīng)當(dāng)休養(yǎng)生息一段時期后才能興禮樂的觀點是受管子思想的影響。D.

王夫之認為，安葬死者，撫恤傷者，可以讓百姓知道大家相親相助，不相背棄，才能順利得到生養(yǎng)。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）可試為之，令易知，度吾所能行者為之！（2）待枝葉之榮而后培其根本。豈有能榮枝葉之一日哉？14.

叔孫通為何向高帝提出征召魯諸生“共起朝儀”？王夫之是如何看待這件事的？請結(jié)合材料簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題詠南陽【唐】汪遵陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤。若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍。諸葛武侯【宋】王安石慟哭楊颙①為一言，余風(fēng)今日更誰傳？區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢？【注】①楊颙，三國時期蜀漢官吏，任諸葛亮主簿時，曾勸說諸葛亮不必越俎代庖，自校簿書，整日勞累，以致“上下相侵”。楊颙去世后，諸葛亮十分悲痛，連續(xù)流淚三天。15.

下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的是（

）A.

汪詩后兩句用“三顧茅廬”的典故，肯定了劉備尋訪賢才為國效力的誠摯心情。B.

王詩第三句充分肯定了諸葛亮在魏、蜀、吳三國復(fù)雜的政治格局中的關(guān)鍵作用。C.

兩詩和杜甫《蜀相》都表達對諸葛亮才干的稱頌和對其出師未捷身先死的惋惜。D.

汪詩側(cè)重寫諸葛亮出山前的隱居狀態(tài)，王詩側(cè)重寫諸葛亮從政后的作為和風(fēng)范。16.

兩首詩都描寫了諸葛亮，但二者所塑造的形象特征和表達的情感同中有異。請簡要說明其不同點。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永《望海潮》中的“________，________”兩句運用比喻的修辭手法描寫了雄奇壯觀的錢塘江潮。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“________”一句化用江娥和素女的典故從側(cè)面寫出了樂聲的感染力，與蘇軾《赤壁賦》中“________”一句有異曲同工之妙。（3）李廣是西漢時期著名的軍事將領(lǐng)，以善騎射著稱。他曾多次與匈奴作戰(zhàn)，屢建奇功，被稱為“飛將軍”。因此很多詩人將其寫入詩中，以寄托情思。如“________，________”兩句。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾經(jīng)有一位色彩心理學(xué)研究者研究了運動服顏色對選手的影響。這位研究者針對拳擊和摔跤等分紅、藍兩方進行對戰(zhàn)的競技運動，分別調(diào)查了雙方的獲勝率。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)兩位實力相當(dāng)?shù)倪x手進行比賽時，紅方選手的獲勝率為62％，而藍方選手的獲勝率為38％。由此可見，（

甲

）。那么，顏色會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生什么樣的影響呢？我們通過檢測IQ（智商）來明確這一點。在測試中，我們不改變IQ測試的試題內(nèi)容，只把試題本的封面顏色換成紅、藍、綠、黑等不同顏色。①令人驚訝的是，②只有最終拿到紅色封面試題本的答題者群體明顯分數(shù)下降，③其中，④程度最輕者下降了10％，⑤嚴重者則下降了30％。⑥紅色受答題者的影響不僅體現(xiàn)在顯眼的封面上，⑦就連答題欄的邊框線、試卷上某個角落的標記等輕微紅色元素也會造成答題者的分數(shù)下降。這樣看來，紅色似乎具有降低IQ的效果。紅色明明能在體育領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，但為什么會讓我們的考試成績變差呢？這真是

A

。關(guān)于這一謎題，也許下面的實驗可以幫助我們找到答案。首先要準備兩道選擇題，一道比較簡單，另一道比較難。答題者可以自行選擇一道題作答，且會被告知，不管他選哪一道題，都不會對其利益產(chǎn)生影響。當(dāng)答題者基于這樣公平的前提進行選擇時，不知為何，一旦紅色元素進入答題者的視野，那么最終選擇簡單問題的人數(shù)就會增加。實際上，紅色能削弱答題者向難題發(fā)起挑戰(zhàn)的勇氣，而前面提到的“IQ下降”也能用這一點來說明。IQ測試中的題目非常多，答題者很難在規(guī)定時間內(nèi)全部答完。要想取得更高的分數(shù)，他們必須要有

B

的決心和毅力。（

乙

），不如說它削弱了答題者不斷挑戰(zhàn)難題的動機，從而導(dǎo)致分數(shù)下降。18.

文中畫波浪線部分可以改寫成“當(dāng)兩位實力相當(dāng)?shù)倪x手進行比賽時，紅方選手的獲勝率遠遠高于藍方選手”，二者語意基本相同，但原文表達效果更好。請簡要分析。19.

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.

請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.

文中第二段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.

有專家建議，我們可以穿紅色運動服參加競技運動，但盡量不讓自己學(xué)習(xí)的房間內(nèi)出現(xiàn)紅色。你是否同意這種說法？請根據(jù)語段內(nèi)容說說你的理由。要求信息準確，語言流暢，不超過60個字。三、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子曾言：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”有消息稱，人工智能時代，知識獲取速度將突破人腦極限，教育領(lǐng)域?qū)瓉眍嵏残宰兏?；“腦機接口知識植入系統(tǒng)”可讓學(xué)生在三小時內(nèi)掌握高中全部知識點。這引發(fā)社會熱議：有人認為傳統(tǒng)教育模式應(yīng)當(dāng)全面重構(gòu)；有人認為，這一系統(tǒng)無法傳輸批判性思維與創(chuàng)造能力，因而人文素養(yǎng)不可替代；也有人認為，荀子“君子生非異也，善假于物也”的智慧在AI時代應(yīng)有新解。請以“知無涯與思有界”為主題，圍繞人工智能時代的教育本質(zhì)、人才培養(yǎng)方向與人類核心價值寫一篇文章，表達你的觀點。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及解析【答案】1.D

2.C

3.B4.

①先提出“真戲劇”需綜合言語、動作、歌唱演故事，“真正之戲曲”需“代言體”。②然后指出戲劇萌芽于上古、形成于唐五代、成熟于元；戲曲形成于宋、成熟于元。③最后總結(jié)元雜劇既符合“真戲劇”的表演形式，又符合“代言體”的劇本特征，故實現(xiàn)“相表里”。

5.

①王國維側(cè)重點：重戲曲文學(xué)性如代言體、曲辭與歷史考證，忽視劇場表演。②青木正兒側(cè)重點：重戲劇結(jié)構(gòu)如形式、情節(jié)及劇場實踐，主張綜合藝術(shù)觀。③啟示：王國維奠定文獻與文學(xué)研究基礎(chǔ)，青木正兒拓展劇場維度，二者結(jié)合可避免單一化研究；推動戲曲研究需兼顧文本（文學(xué)性）與舞臺實踐（表演、劇場），揭示戲曲發(fā)展的多元脈絡(luò)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞王國維與青木正兒的戲曲研究展開。材料一介紹王國維對“真正之戲劇”和“真正之戲曲”的定義及元雜劇的地位；材料二對比兩人研究側(cè)重的不同，王國維偏重曲辭，青木正兒注重結(jié)構(gòu)，分歧源于對戲曲理解的差異，整體展現(xiàn)了不同學(xué)者對戲曲研究的貢獻與特點。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“只要有‘雜劇詞’‘雜劇本子’出現(xiàn)，那么這一時期的戲曲就可以被認定為‘真正之戲曲’”錯誤。材料一第三段提到，王國維認為北宋有“雜劇詞”“雜劇本子”，但“只有‘代言體’的作品才可以稱之為‘真正之戲曲’”，而北宋的“戲曲”并非“代言體”，因此不能認定為“真正之戲曲”。B.“元雜劇是最重要的藝術(shù)形式，并據(jù)此認定戲劇和戲曲形成時間不同”錯誤。材料一最后一段指出，王國維認為“戲劇”形成于前、“戲曲”形成于后，是基于“歷史上演出活動出現(xiàn)極早，而創(chuàng)作‘曲本’的時代較晚”的客觀事實，并非因元雜劇是重要藝術(shù)形式而得出該結(jié)論。C.“因而更受學(xué)界熱捧”錯誤。材料二第一段僅提到青木正兒的著作“被認為是對王國維《宋元戲曲史》的延續(xù)”，“對二人的比較研究也一度成為學(xué)界熱點”，未提及青木正兒的著作“更受學(xué)界熱捧”，選項屬于無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“青木正兒對其戲曲研究持完全否定態(tài)度”錯誤。材料二第三段提到，青木正兒僅針對王國維“明清之曲死文學(xué)也”的觀點提出不同見解，認為“談戲曲者不能忽視戲曲的劇場表演”，但未對王國維的整個戲曲研究“持完全否定態(tài)度”。相反，材料二肯定了王國維奠定戲曲研究基礎(chǔ)的貢獻，兩人僅是研究側(cè)重點不同，并非對立否定關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。王國維“真戲劇必與真戲曲相表里”的核心觀點是：真正成熟的戲劇藝術(shù)表演需與戲曲文學(xué)作品相互依存，即戲劇需通過“言語、動作、歌唱”演繹故事（表演層面），同時戲曲文學(xué)需以“代言體”呈現(xiàn)（文本層面），二者結(jié)合才是完整的“真戲劇”。A.李漁強調(diào)唱曲需傳達“曲情”，側(cè)重表演中情感的表達，未涉及戲曲文學(xué)與戲劇表演的相互依存關(guān)系，與論點無關(guān)。B.《牡丹亭》以杜麗娘和柳夢梅的愛情故事為內(nèi)容（文學(xué)性的“代言體”文本），配合昆曲唱腔（表演中的歌唱要素），體現(xiàn)了戲劇內(nèi)容與戲曲形式的高度融合，直接支撐了“真戲劇與真戲曲相表里”的觀點。C.《竇娥冤》僅從文學(xué)角度分析文本反映的社會現(xiàn)實，未提及表演層面的要素（如動作、歌唱），未能體現(xiàn)“相表里”的依存關(guān)系，無法支撐論點。D.沈?qū)櫧椩u價魏良輔的唱腔技巧，僅聚焦于表演中的歌唱藝術(shù)，未涉及戲曲文學(xué)文本，缺乏二者結(jié)合的論述，與論點無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先明確王國維關(guān)于“真戲劇”和“真正之戲曲”的核心標準：通過引用王國維的觀點“必合言語、動作、歌唱以演一故事”，指出“真戲劇”需融合表演要素演繹故事；同時強調(diào)“真正之戲曲”必須是“代言體”（劇中人物第一人稱語言），與“敘事體”區(qū)分。這為后續(xù)論證奠定理論基礎(chǔ)。②接著梳理戲劇與戲曲的歷史發(fā)展脈絡(luò)：文中提到“戲劇萌芽于上古，至遲形成于唐五代，而成熟于元”，說明表演藝術(shù)的演進歷程；“戲曲形成于宋而成熟于元”則明確文學(xué)文本的發(fā)展階段。通過時間線對比，突出元雜劇在兩個維度的階段性特征。③最后結(jié)合標準與歷史脈絡(luò)得出結(jié)論：基于元雜劇“從演出看，它是‘真正之戲劇’；從曲本看，它又是‘真正之戲曲’”的雙重屬性，指出其既滿足表演層面的綜合性，又符合文本層面的“代言體”要求，從而自然推導(dǎo)出“真戲劇與真戲曲相表里”的結(jié)論。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①王國維側(cè)重點：材料一提到王國維認為“代言體”的作品才是“真正之戲曲”，且偏重元雜劇的曲辭研究，還對古劇、元雜劇進行結(jié)構(gòu)考證，同時材料二指出他因歷史條件局限和個人興趣，重歷史資料及案頭文學(xué)，未涉及戲劇演出藝術(shù)，所以其側(cè)重點是重戲曲文學(xué)性如代言體、曲辭與歷史考證，忽視劇場表演。②青木正兒側(cè)重點：材料二表明青木正兒的《中國近世戲曲史》注重戲劇的結(jié)構(gòu)研究，包括形式結(jié)構(gòu)以及情節(jié)結(jié)構(gòu)，還認為談戲曲不能忽視劇場表演，注重包括表演、劇本、劇場、觀眾等戲劇要素在內(nèi)的戲劇藝術(shù)形式，所以其側(cè)重點是重戲劇結(jié)構(gòu)如形式、情節(jié)及劇場實踐，主張綜合藝術(shù)觀。③啟示：材料二提到王國維的研究奠定了戲曲研究的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了近代學(xué)術(shù)范式，而青木正兒拓展了劇場維度，二者研究側(cè)重點不同，結(jié)合起來能避免單一化研究。同時，戲曲本身包含文本和舞臺實踐等多方面，推動戲曲研究需兼顧文本的文學(xué)性與舞臺實踐的表演、劇場等方面，這樣才能揭示戲曲發(fā)展的多元脈絡(luò)。【答案】6.C

7.D

8.

①豐富了文章的文化內(nèi)涵。通過展現(xiàn)元稹和白居易的詩歌往來，將古代文人的詩情融入文中，增添了文學(xué)色彩和文化底蘊。②深化了杜鵑花的文化意義。這些唱和詩表明杜鵑花不僅是自然景觀，更成為承載古人情感、連接古今的文化符號，體現(xiàn)了其在文化傳承中的價值。③襯托作者情感。古人在詩中表達的相思等情感與作者自己對米倉山的贊美、生命的感悟等形成對比和映襯，有助于讀者更好地理解作者在米倉山的所見所感。

9.

①在氛圍營造上，杜鵑鳥的叫聲清脆響亮，增添了山林的靈動之感，而盛開的杜鵑花顏色艷麗、姿態(tài)優(yōu)美，展示出山林的爛漫，二者相互配合，共同營造出一種生機勃勃的氛圍。②從表達情感角度，杜鵑鳥的鳴叫和杜鵑花的盛開都喚起了作者對自然生命的贊美，和對歷史文化的追溯，它們相互映襯，使作者的情感表達更為飽滿深沉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以“杜鵑”為核心意象，巧妙構(gòu)建了自然景觀與人文情懷的雙重奏。作者通過纜車視角，展開米倉山的生態(tài)畫卷，特別以元白唱和詩為文脈，將唐代詩情嫁接于當(dāng)代游蹤，使“杜鵑”超越物候特征，成為連接古今的文化符號。文中科學(xué)觀察與詩性感悟交織，最終在“生命歡欣與肆意”的感悟中，完成了對自然永恒性與人文傳承性的雙重禮贊?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“與李白、杜甫等古人的情感產(chǎn)生共鳴”錯誤，李白詩“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”產(chǎn)生的是孤寂悲情；“我不是思鄉(xiāng)客，聽到的……是‘啼時聞處正春繁’”“此時更應(yīng)景的，倒是杜甫的寫實描繪：‘兩邊山木合，終日子規(guī)啼’”，可見作者的情感和杜甫較為相似，都是應(yīng)景感受，和李白沒有產(chǎn)生共鳴。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“為下文描寫米倉山的景色埋下伏筆”錯誤，開頭描寫汽車溯溪而上、乘坐纜車等情節(jié)，是為下文描寫米倉山的景色作鋪墊，而不是“埋下伏筆”。B.“從視覺和聽覺等角度”錯誤，泉水浸潤處的花草描寫只有視覺，沒有聽覺。C.“是為了表達對唐代詩人忽視野花的批判”錯誤，從文章整體內(nèi)容來看，作者只是陳述事實，并未表達對唐代詩人忽視野花的批判。故選D?！敬鸢浮?0.

BEG

11.C12.A

13.

（1）可以試著去做，但要讓禮儀容易理解，考慮我能夠施行

來制定?。?）等枝葉繁茂后再培育根，哪有枝葉能繁茂一天的呢？

14.

原因：①群臣在朝堂上行為粗野（飲酒爭功、拔劍擊柱），高帝心生厭惡，需制定朝儀規(guī)范秩序。

②叔孫通認為儒生“可與守成”，適合制定禮儀以鞏固統(tǒng)治。

看法：①反對魯兩生“需休養(yǎng)生息百年后興禮樂”的觀點，認為禮樂是立國根本，與休養(yǎng)生息相輔相成。

②禮樂能培養(yǎng)百姓敬愛情感，建立社會秩序與和諧，是“順民之氣而勸之休養(yǎng)”的基礎(chǔ)，需及時推行。

【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以周武王攻克殷商后，剛脫下戰(zhàn)服，就停止收藏鎧甲的禮儀，修訂祭祀的典章，創(chuàng)作《象武》的樂舞。“故武王克殷”中，“武王”為主語，“克”為謂語，“殷”為賓語，其后B處斷開；“息貫革之射”“修禋祀之典”“成《象武》之樂”三句句式一致，構(gòu)成排比句，各自獨立，EG處均斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞作動詞，向西走/名詞作狀語，向西。句意：于是他與征召的三十人向西走。/向西望見夏口。B.正確。于是，就/才。句意：于是命令群臣練習(xí)熟習(xí)。/被侵犯才死。C.錯誤，意思不同。依靠，憑借/錢財。句意：禮儀，是誠信的憑借。/成名的妻子準備好錢財，前往詢問。D.正確。使……停止/已經(jīng)。句意：只有禮儀可以制止混亂。/名和實

關(guān)系已經(jīng)明確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“予以解釋和反駁”錯誤。根據(jù)材料一“叔孫通笑曰：‘若真鄙儒也，不知時變！’”可知，叔孫通面對魯兩生

指責(zé)時，僅以“鄙儒”“不知時變”嘲笑其守舊，并未展開具體的“解釋”，只是直接否定其觀點。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，做；“易”，容易；“度”，考慮；“為”，制定。（2）“榮”，繁茂；“培”，培育；“根本”，根；“豈”，哪里。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。原因：①由“群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之”可知，漢初朝堂秩序混亂，群臣行為粗野無禮，劉邦對此深感厭煩，急需通過制定朝儀規(guī)范臣子行為、重建政治秩序。

②由“夫儒者難與進取，可與守成”可知，叔孫通認為儒生雖不擅長打天下，但擅長在守成階段通過禮制鞏固統(tǒng)治，因此主張征召魯?shù)厝迳餐贫ǔ瘍x，以適應(yīng)漢初穩(wěn)定政權(quán)的需求?？捶ǎ孩訇P(guān)于反對魯兩生的觀點：由“魯兩生責(zé)叔孫通興禮樂于死者未葬、傷者未起之時，非也”可知，王夫之明確否定魯兩生“需休養(yǎng)生息百年后興禮樂”的主張，認為禮樂是立國根本，如“信者，禮之干也；禮者，信之資也”，二者不可分割，需同步建立而非滯后百年。

②關(guān)于禮樂的作用：由“敬焉而序有必順，愛焉而和有必浹……相恤相親，不相背棄而后生養(yǎng)以遂”可知，王夫之認為禮樂能通過培養(yǎng)百姓的敬愛情感，建立社會秩序與和諧氛圍，讓百姓明白“非茍于得生者之可以生”，從而主動相親相助，使生養(yǎng)得以順利實現(xiàn)。因此，禮樂是“順民之氣而勸之休養(yǎng)”的基礎(chǔ)，需在立國之初及時推行，而非等待民生恢復(fù)后再施行?！敬鸢浮?5.C

16.

①形象特征：汪詩塑造了隱居南陽、懷才未遇的臥龍形象，強調(diào)其未遇明主時的蟄伏狀態(tài)。王詩刻畫了執(zhí)政后善于納諫、鞠躬盡瘁的治國者形象，通過楊颙進言及諸葛亮的悲痛，凸顯其虛懷若谷、重視人才的風(fēng)范。

②情感：汪詩對諸葛亮才略的高度認可（以“臥龍”為喻），側(cè)重感慨明主（劉備）對賢才起用的決定性作用，隱含對人才需遇知己的慨嘆。王詩贊頌諸葛亮治國的才能與胸襟（“余風(fēng)今日更誰傳”表達對其風(fēng)范失傳的遺憾），強調(diào)“虛心”是其得賢治國的關(guān)鍵，隱含對后世統(tǒng)治者的諷喻與期待?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“都表達……惋惜”錯誤。汪詩通過“三顧茅廬”典故，側(cè)重表達劉備求賢的誠意，未直接涉及諸葛亮“出師未捷”的惋惜；杜甫《蜀相》有“出師未捷身先死”的感慨，但王詩主要聚焦諸葛亮的治政風(fēng)范與“虛心得賢”，未體現(xiàn)對其功業(yè)未竟的惋惜。故選C。17.【答案】

①.

怒濤卷霜雪

②.

天塹無涯

③.

江娥啼竹素女愁

④.

泣孤舟之嫠婦

⑤.

但使龍城飛將在

⑥.

不教胡馬度陰山（君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：濤、娥、啼、嫠?！敬鸢浮?8.

①原文用具體數(shù)據(jù)（62%、38%）直接對比，增強說服力和直觀性，改寫句雖簡潔，但模糊了具體數(shù)值差異，削弱了科學(xué)性和可信度；②原文通過數(shù)字強化結(jié)論的確定性，而“遠遠高于”屬于主觀判斷，表達效果更弱。

19.A：匪夷所思

B：迎難而上

20.

甲：運動服顏色對選手獲勝率有影響（或“紅色運動服可能提高選手獲勝率”）

乙：與其說紅色直接降低IQ

21.

⑥紅色對答題者的影響不僅體現(xiàn)在顯眼的封面上。⑦就連