高二歷史下學(xué)期期中模擬卷01（解析版）VIP

2023-2024學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中模擬卷01注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．測試范圍：選擇性必修3：1-15課一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1．周代統(tǒng)治者在強(qiáng)調(diào)“皇天上帝，改厥元子”時(shí)，還提出了“天命靡常”，“皇天無親，惟德是輔”的主張，最終形成“敬事上帝”“懷保小民”的治國理念。以下表述與該理念最相近的是（）A．“天行健君子以自強(qiáng)不息” B．“惟王子子孫孫永保民”C．“從天而頌之孰與制天命而用之” D．“未能事人焉能事鬼”【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是周朝時(shí)期（中國）。根據(jù)“最終形成‘敬事上帝’‘懷保小民’的治國理念”可知該理念指的是早期的民本思想?！拔┩踝幼訉O孫永保民”體現(xiàn)了對(duì)民的重視，與民本思想最為接近，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的自強(qiáng)不息，C項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是尊重客觀規(guī)律，D項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是注重現(xiàn)實(shí)，回避鬼神，都與民本思想不符，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存異思想，這一思想在建國后被廣泛用于政治上的許多領(lǐng)域，成為指導(dǎo)新中國的一個(gè)廣泛的政治原則。以下選項(xiàng)可以作為論據(jù)證明此看法的是（

）A．運(yùn)用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)B．實(shí)行三三制政權(quán)維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．一國兩制在臺(tái)灣香港問題上的成功實(shí)施D．?dāng)R置爭議，共同開發(fā)解決國際領(lǐng)土爭端【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。材料“君子和而不同，小人同而不和”意思是，君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都持有自己的獨(dú)立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨(dú)立的見解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通，即求同存異思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國在南海問題等問題上擱置爭議，共同開發(fā)，解決國際領(lǐng)土爭端，有利于國際和平與國家發(fā)展，符合提議，D項(xiàng)正確；和平贖買政策是以一定代價(jià)把資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料逐步實(shí)行國有化的政策，與求同存異思想無關(guān)，排除A項(xiàng)；三三制時(shí)間是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，與材料“建國后”不符，排除B項(xiàng)；一國兩制并未在臺(tái)灣問題上成功實(shí)施，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．漢唐時(shí)期，大部分中原王朝建都于長安和洛陽，其威脅多來自北方草原；因而，當(dāng)時(shí)鼓勵(lì)周邊民族商人入中原貿(mào)易的主要目的，并非微不足道的關(guān)市之征和獲取宮廷所需珍寶，而是顯示王朝的強(qiáng)大富足，吸引各國臣服。這一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（

）A．商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 B．中華文化圈的最終形成C．中央集權(quán)的不斷加強(qiáng) D．陸上絲綢之路的重要性【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢唐時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：漢唐時(shí)期，鼓勵(lì)周邊民族商人入中原貿(mào)易的主要目的是顯示王朝的強(qiáng)大富足，吸引各國臣服，這體現(xiàn)了陸上絲綢之路的重要性，D項(xiàng)正確；材料不能得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，排除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期，中華文化圈正式形成，時(shí)間與材料不符，排除B項(xiàng)；材料說的是民族交往，與中央集權(quán)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．明代前期官府刻書占據(jù)主導(dǎo)地位，官府對(duì)私家和書坊出版業(yè)嚴(yán)格控制，規(guī)定只準(zhǔn)“刊定經(jīng)史有益之書”；明中葉文化的出版和發(fā)行逐漸轉(zhuǎn)向民間，商業(yè)性的書坊大量興起，競相刊印通俗文化作品。這反映了明代（）A．政府對(duì)社會(huì)控制減弱 B．儒學(xué)地位的失墜C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮 D．基礎(chǔ)教育的普及【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明朝出版和發(fā)行由官府逐漸轉(zhuǎn)向民間，商業(yè)性的書坊大量興起，競相刊印通俗文化作品，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清時(shí)期的通俗文化是市民階層價(jià)值觀的反映，其興盛反映的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)性的書坊大量興起也反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；國家并未放棄對(duì)出版業(yè)的管制，政府對(duì)社會(huì)控制沒有減弱，排除A項(xiàng)；儒學(xué)的主體地位沒有動(dòng)搖，直到新文化運(yùn)動(dòng)儒家的地位才動(dòng)搖，排除B項(xiàng)；材料未涉及基礎(chǔ)教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．晚清時(shí)期，最先將反纏足思想帶入中國的是傳教士，但在中國影響不大。甲午中日戰(zhàn)爭以后，中國人對(duì)纏足的態(tài)度卻發(fā)生了劇烈的變化。這一變化表明中國（

）A．維新變法達(dá)到高潮 B．關(guān)注女性的身心利益 C．民族意識(shí)的覺醒 D．跟上了世界潮流【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料可知，甲午戰(zhàn)爭以后，國人意識(shí)到纏足陋習(xí)是國家落后的反映，強(qiáng)烈要求廢纏足，反映民族意識(shí)的覺醒，C項(xiàng)正確；材料無法反映維新變法達(dá)到高潮，排除A項(xiàng)；無法真正關(guān)心所有女性的人權(quán)與身心利益，排除B項(xiàng)；廢纏足也不代表已經(jīng)跟上世界潮流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．公元前4千紀(jì)末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，3世紀(jì)左右，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用。這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．宗教信仰的轉(zhuǎn)變 B．軍事征服的影響C．統(tǒng)一帝國的分裂 D．新式文字的發(fā)明【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從公元前4千紀(jì)末到公元前亞歷山大征服，蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，阿卡德語依賴于阿卡德王國的軍事征服，后亞述帝國征服阿拉米人，阿拉米語隨之傳播兩河流域，導(dǎo)致阿卡德語衰落，公元前330年亞歷山大征服西亞地區(qū)，希臘語成為官方語言，阿拉米語不再是通用語言，到3世紀(jì)左右，西亞在羅馬帝國統(tǒng)治下，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用，B項(xiàng)正確；羅馬信仰基督教，沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂，與本題時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；新式文字的出現(xiàn)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．王國維說“上古之事，傳說和史實(shí)混而不分，史實(shí)之中故不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實(shí)為之素地，二者不易區(qū)分，此世界各國之所同也?！毕铝信c該說法不符的一項(xiàng)是（

）A．吉爾伽美什 B．摩訶婆羅多 C．伊利亞特 D．耶穌【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是反向題。時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料，王國維認(rèn)為傳說與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系，傳說中蘊(yùn)含某些真實(shí)的歷史信息。耶穌是真實(shí)存在過的歷史人物，而非傳說中的人物，不能體現(xiàn)傳說與史實(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，B項(xiàng)、C項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．印歐各民族從當(dāng)初的原始印歐人的家鄉(xiāng)向外擴(kuò)張，直至印歐人擁有并且統(tǒng)治了冰島到印度的大片疆土。盡管在亞歐，蘇美爾人、巴比倫人、亞述和其他民族在很大程度上能夠抵御他們，但某些印歐族群也一度在這些地區(qū)建立了帝國。印歐人的遷徙（

）A．得益于強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢 B．導(dǎo)致歐亞大陸區(qū)域文明衰落C．傳播了先進(jìn)的印歐文明 D．確立起歐洲文化的優(yōu)勢地位【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料可知，印歐人憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，征服遷入地區(qū)的居民，建立了帝國，A項(xiàng)正確；印歐人的遷徙對(duì)亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生了重要影響，而不是衰落，排除B項(xiàng)；材料中并未提到印歐人傳播先進(jìn)文明，排除C項(xiàng)；近代以后歐洲文化的優(yōu)勢地位才確立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．托勒密王朝經(jīng)常借用埃及人的房屋來安置軍隊(duì)，而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占。塞琉古王國的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來猶太人基本獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展。由此可知，在希臘化時(shí)代（）A．民族矛盾導(dǎo)致亞歷山大帝國的解體 B．文化認(rèn)同和族群認(rèn)同未能真正實(shí)現(xiàn)C．埃及、猶太以激進(jìn)方式獲民族獨(dú)立 D．各地區(qū)依舊保持原有的宗教和風(fēng)俗【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘化世界）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大帝國與亞歷山大帝國分裂后形成的托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國被稱為希臘化世界，積極推廣希臘化文化，據(jù)材料“借用埃及人的房屋來安置軍隊(duì)，而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占”“由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來猶太人基本獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展”及所學(xué)知識(shí)可知，塞琉古王國和托勒密埃及在進(jìn)行統(tǒng)治和推行希臘化政策時(shí)，引發(fā)了埃及人和猶太人的反對(duì)，體現(xiàn)了埃及人和猶太人對(duì)于希臘文化的并沒有完全認(rèn)同，反映了文化認(rèn)同和族群認(rèn)同未能真正實(shí)現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料反映的是亞歷山大帝國解體后的托勒密埃及和塞琉古王國的統(tǒng)治，并非亞歷山大帝國解體的原因，排除A項(xiàng)；材料雖然涉及埃及人和猶太人對(duì)托勒密埃及和塞琉古王國的反對(duì)，沒有涉及他們獲得民族獨(dú)立，排除C項(xiàng)；在希臘化時(shí)代，埃及地區(qū)、西亞地區(qū)已經(jīng)收到了希臘文化的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．人類學(xué)家麥克法蘭認(rèn)為英國工業(yè)革命的起源，與茶葉有莫大的關(guān)系。人口膨脹，聚集居住，更容易引發(fā)各種傳播性的疾病，但英國從18世紀(jì)中葉開始，許多疾病開始減少或消失，人口死亡率下降，這都?xì)w功于英國人的飲茶習(xí)慣。另外，飲茶避免了大量谷物被拿去釀酒的風(fēng)險(xiǎn)。這段材料最能說明（

）A．茶文化交流對(duì)英國釀酒業(yè)造成嚴(yán)重沖擊B．飲茶習(xí)慣促進(jìn)了英國人口大幅度的增長C．工業(yè)革命起源于近代開始的中英茶葉貿(mào)易D．茶文化交流推動(dòng)了英國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是18世紀(jì)中葉后的英國。根據(jù)材料“人口膨脹，聚集居住，更容易引發(fā)各種傳播性的疾病，但英國從18世紀(jì)中葉開始，許多疾病開始減少或消失，人口死亡率下降，這都?xì)w功于英國人的飲茶習(xí)慣。另外，飲茶避免了大量谷物被拿去釀酒的風(fēng)險(xiǎn)。”可知，這段材料說明茶葉消滅了細(xì)菌，減少了疾病，保證了工業(yè)革命所需的大量勞動(dòng)力；東印度公司的茶葉貿(mào)易為工業(yè)革命提供了資本原始積累；茶葉貿(mào)易為英國工業(yè)革命開拓了海外市場；飲茶為工業(yè)革命提供糧食保障。由此可知，茶文化交流推動(dòng)了英國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，D項(xiàng)正確；材料無法得出茶文化交流對(duì)英國釀酒業(yè)造成嚴(yán)重沖擊的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未涉及英國人口大幅度增長的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料無法得出工業(yè)革命起源于近代中英茶葉貿(mào)易的結(jié)論，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．18世紀(jì)，現(xiàn)代板球運(yùn)動(dòng)在英國逐漸形成。進(jìn)入19世紀(jì)，板球運(yùn)動(dòng)迅速在世界范圍內(nèi)傳播，“哪里插著英國國旗，哪里就有板球運(yùn)動(dòng)”。印度的板球運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，土著精英被吸納為俱樂部成員，優(yōu)秀的板球手還代表英國參加比賽。由此可見，板球運(yùn)動(dòng)的廣泛傳播主要是由于（

）A．體育運(yùn)動(dòng)走向商業(yè)化 B．符合英國殖民擴(kuò)張的需要C．具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) D．適應(yīng)國際交流的發(fā)展形勢【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是18至19世紀(jì)的世界。根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)英國是最大的殖民國家。題干表明，板球運(yùn)動(dòng)從英國傳到了其海外殖民地，英國還積極吸收印度板球手代表英國參加比賽，這是為了強(qiáng)化殖民地人民對(duì)英國的認(rèn)同，這符合了英國殖民擴(kuò)張的需要，B項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)走向商業(yè)化的特征，沒有體現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)與商業(yè)之間的聯(lián)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是板球運(yùn)動(dòng)與殖民擴(kuò)張的關(guān)系，無法據(jù)此得出社會(huì)基礎(chǔ)廣泛的結(jié)論，沒有體現(xiàn)板球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了英國通過板球運(yùn)動(dòng)滲透其殖民擴(kuò)張，因此板球運(yùn)動(dòng)的傳播適應(yīng)了其殖民擴(kuò)張的需要，不是正常的國際交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．“薩蒂”，即印度寡婦焚身殉夫的行為。1812—1817年，英印政府幾次頒令勸阻該行為，但收效甚微。1829年，英印政府宣布“薩蒂”為非法，須受法庭懲戒，強(qiáng)迫或勸誘“薩蒂”者等同殺害罪，贊同者亦屬犯罪。英印政府的上述措施（

）A．?dāng)U大了殖民統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ) B．淡化了印度人的民族民主意識(shí)C．有助于近代人文思想的傳播 D．把英國的法律體系移植到印度【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（印度）。據(jù)材料“印度寡婦焚身殉夫的行為”及所學(xué)知識(shí)可知，這種行為受到印度封建思想的影響下產(chǎn)生的，英國政府“幾次頒令勸阻該行為”“宣布‘薩蒂’為非法，須受法庭懲戒，強(qiáng)迫或勸誘‘薩蒂’者等同殺害罪，贊同者亦屬犯罪”可知，英國政府對(duì)這種行為的禁止有利于女性地位的提高，有助于近代人文思想的傳播，C項(xiàng)正確；英國殖民統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)是英國的資產(chǎn)階級(jí)，材料內(nèi)容沒有擴(kuò)大殖民統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的人文思想對(duì)封建思想的沖擊，沒有涉及民族民主意識(shí)，排除B項(xiàng)；英國并沒有禁止“寡婦焚身殉夫的行為”的法律，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．海明威參加一戰(zhàn)后，帶著傷痕和惡魔般的戰(zhàn)爭記憶，于1929年寫出了長篇小說《永別了，武器》；德國作家雷馬克也于1929年根據(jù)自己在一戰(zhàn)中的經(jīng)歷創(chuàng)作了長篇小說《西線無戰(zhàn)事》，一年內(nèi)在歐洲發(fā)行500萬冊(cè)，被譽(yù)為“古今歐洲書籍的最大成就”。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．歐美極端民族主義泛濫 B．人們對(duì)戰(zhàn)爭的反思C．和平主義成為社會(huì)主流 D．西方精神危機(jī)凸顯【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1929年（歐洲）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《永別了，武器》和《西線無戰(zhàn)事》都是參戰(zhàn)者根據(jù)自身經(jīng)歷寫的小說，都控訴了戰(zhàn)爭的殘酷與罪惡，且贏得了大量的讀者，這表明當(dāng)時(shí)民眾反對(duì)戰(zhàn)爭，渴望和平，這是對(duì)戰(zhàn)爭的反思，B項(xiàng)正確。材料沒有涉及極端民族主義，排除A項(xiàng)；材料只能看出人們呼吁和平，不能得出和平主義成為主流，排除C項(xiàng)；西方精神危機(jī)是指對(duì)于現(xiàn)實(shí)絕望，內(nèi)心迷茫痛苦，材料中的作品沒有涉及到精神危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．下圖為二戰(zhàn)后部分時(shí)期美國移民來源地的變化情況。影響這一變化的主要因素（

）A．美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大吸引力 B．經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展C．美國多元文化的包容性 D．冷戰(zhàn)導(dǎo)致難民涌入美國【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代的美國。材料表明二戰(zhàn)后歐洲、亞洲、非洲、大洋洲、拉丁美洲對(duì)美國的移民整體都是呈上升的趨勢，這說明全球的聯(lián)系在加強(qiáng)，是經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)美國移民地來源的變化，而美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大吸引力是吸引移民的因素，并不是變化的因素，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是移民美國的情況，不涉及美國多元文化，排除C項(xiàng)；冷戰(zhàn)只是移民的因素之一，并不是主要因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．有學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)后的現(xiàn)代化過程中，“泛西方化”是指西方文化內(nèi)部資本主義的實(shí)現(xiàn)與資本主義的批判這對(duì)基本矛盾通過“海洋途徑”（在一些非西方國家衍生出一種畸形殖民資本主義形態(tài)）和“大陸途徑”（使另一些非西方國家從封建制度和殖民體制下直接過渡到社會(huì)主義）形成兩大陣營的對(duì)壘。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A．兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘 B．現(xiàn)代化進(jìn)程深受西方文化影響C．社會(huì)主義在中俄確立 D．各民族的獨(dú)立沖擊了西方文明【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代世界。根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，整個(gè)非西方世界，無論是資本主義制度的國家，還是社會(huì)主義制度的國家，其現(xiàn)代化歷程都是在西方文化的影響下度過的，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是材料中的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義在中俄確立只是西方文明衍生的體制之一，表述不符合材料主旨與命題意圖，排除C項(xiàng)：材料未涉及民族獨(dú)立對(duì)西方文明的沖擊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．下面所列是20世紀(jì)70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布的主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2019年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個(gè)國家的53項(xiàng)世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項(xiàng)和自然遺產(chǎn)17項(xiàng)）A．完善對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí) B．維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性C．確保文化遺產(chǎn)的真實(shí)性 D．有效保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)70年代以來（世界）。根據(jù)材料“《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”、“《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，聯(lián)合國教科文組織通過文件包含了保護(hù)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，體現(xiàn)出注重維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性，B項(xiàng)正確；A是影響，不是所體現(xiàn)的理念，排除A項(xiàng)；“確?！币辉~過于夸張，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是核心理念，而不是這些文件的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，回答問題。材料一中國古代各民族在長期的碰撞與交融中，逐漸形成獨(dú)具特色的民族觀念?！妒酚洝愤\(yùn)用先秦以來的典籍資料，廣泛搜集各地傳說，梳理、創(chuàng)建了一個(gè)支系龐大而主線清晰的族譜體系。在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖。至明代，云南哈尼族傳說認(rèn)為先祖躲入葫蘆中逃脫大洪水后生下五子，分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先。南甸土司自其十六世祖開始有“呈祥”“守忠”“定國”等漢化名字出現(xiàn)。云南鄉(xiāng)式名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名。沐英鎮(zhèn)滇十年，“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”“民知草長養(yǎng)老而興其孝弟矣”。——《明代云南地區(qū)的民族融合》材料二1949年，中國共產(chǎn)黨通過多種渠道動(dòng)員海外人士回國參加建設(shè)。青年核物理學(xué)家朱光亞聽到中華人民共和國成立的消息后，毅然決定放棄在美國的優(yōu)厚待遇，回到祖國，用自己的科學(xué)知識(shí)投身于新中國建設(shè)。他起草了《給留美同學(xué)的一封公開信》，動(dòng)員更多的留學(xué)生回國參加建設(shè)。他說：“我們都是靠千千萬萬終日勞動(dòng)的中國工農(nóng)大眾的血汗供養(yǎng)長大的?，F(xiàn)在他們渴望我們，我們還不該趕快回去，把自己的一技之長，獻(xiàn)給祖國的人民嗎？”回到祖國去，成為當(dāng)時(shí)廣大留美中國學(xué)生的追求和選擇！1950年4月，朱光亞歷盡艱辛回到祖國懷抱。他把畢生所學(xué)獻(xiàn)給了祖國，為中國的國防科技事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。朱光亞作為“兩彈一星”功勛科學(xué)家名列“感動(dòng)中國”2011年度獲獎(jiǎng)?wù)甙袷??！吨旃鈦唫鳌罚?）根據(jù)材料一，指出《史記》中民族觀念的核心內(nèi)涵，并歸納明代云南少數(shù)民族認(rèn)同漢文化的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明以朱光亞為代表的海外赤子毅然回國參加建設(shè)的緣由。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中華民族命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)。（6分）【答案】（1）核心內(nèi)涵：同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。（一點(diǎn)2分，共2分）表現(xiàn)：社會(huì)—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；經(jīng)濟(jì)—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。（一點(diǎn)2分，共4分）（2）原因：建國初期，國家建設(shè)的需要（或百廢待興、或發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技等方面的需要）黨和國家、政府的組織召喚；科學(xué)家的情感認(rèn)同。（一點(diǎn)2分，共4分）認(rèn)識(shí)：中華民族命運(yùn)共同體是什么，是自古以來逐步形成的；要鑄牢中華民族共同體意識(shí)；中華民族共同體有助于中華民族的偉大復(fù)興。（一點(diǎn)2分，共2分）【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國）。核心內(nèi)涵：依據(jù)材料“在該體系中，傳說中的黃帝是夷夏各族共同的始祖”，得出同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。表現(xiàn)：依據(jù)材料“分別成為哈尼、彝、漢、傣和瑤族的祖先”，得出社會(huì)—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；依據(jù)材料“云南鄉(xiāng)試名額也由洪熙元年（1425）的10名，增至萬歷末期的47名”，得出政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；依據(jù)材料“練兵勸農(nóng)，興學(xué)化俗”，得出經(jīng)濟(jì)—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；依據(jù)材料“民知草長養(yǎng)老而興其孝弟矣”，得出思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。（2）本題是背景類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代（中國）。原因：依據(jù)材料“1949年，中國共產(chǎn)黨通過多種渠道動(dòng)員海外人士回國參加建設(shè)”，得出建國初期，國家建設(shè)的需要（或百廢待興、或發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技等方面的需要）黨和國家、政府的組織召喚；依據(jù)材料“回到祖國去，成為當(dāng)時(shí)廣大留美中國學(xué)生的追求和選擇”，得出科學(xué)家的情感認(rèn)同。認(rèn)識(shí)：從中華民族命運(yùn)共同體形成的過程分析，得出中華民族命運(yùn)共同體是什么，是自古以來逐步形成的；從鑄就共同體意識(shí)分析，得出要鑄牢中華民族共同體意識(shí)；從其對(duì)中華民族偉大復(fù)興分析，得出中華民族共同體有助于中華民族的偉大復(fù)興。18．閱讀材料，完成下列要求。材料承德避暑山莊是我國皇家園林的典范。選址由康熙皇帝親自踏勘，向北緊鄰蒙古，向南“去京師至近”。建筑布局由平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)以及山區(qū)四個(gè)部分組成，集北國山岳、江南煙雨與蒙古草原于一園。平原區(qū)東有萬樹園，西有試馬埭，當(dāng)年多架蒙古包散置其間；宮殿建筑布局端正嚴(yán)謹(jǐn)，是皇帝處理朝政、接見外國使節(jié)的地方。外八廟圍繞在避暑山莊外，呈放射狀布局，如眾星捧月，由木蘭圍場、藏式廟宇、熱河文廟等十二座皇家寺廟組成。避暑山莊建筑及景點(diǎn)的命名、牌匾題字、碑刻文字等多引用、化用古代詩句或儒、道、佛家典籍。1931年日軍占據(jù)山莊，文物和建筑遭到掠奪、燒毀等嚴(yán)重破壞。新中國成立后，國家十分重視避暑山莊的保護(hù)，1961年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，避暑山莊列入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，避暑山莊的文物保護(hù)從搶救性保護(hù)、被動(dòng)修繕逐步進(jìn)入到主動(dòng)預(yù)防性保護(hù)的新階段。避暑山莊在國內(nèi)外的影響力不斷提升，起著維系當(dāng)?shù)鼐用袂楦?、弘揚(yáng)民族文化的重要作用?！幾詮埱逶础冻械卤苁钌角f的保護(hù)利用研究》（1）據(jù)材料，分析避暑山莊園林建筑所體現(xiàn)的政治價(jià)值和文化價(jià)值。（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“世界文化遺產(chǎn)——承德避暑山莊的保護(hù)”為題加以論述。（要求：史論結(jié)合，論證充分，表述清晰）（8分）【答案】（1）政治價(jià)值：山莊選址體現(xiàn)維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定的政治價(jià)值：建筑布局四部分結(jié)合體現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的政治價(jià)值：山莊遭受劫難具有見證民族危亡的政治價(jià)值。（一點(diǎn)2分，共6分）文化價(jià)值：推區(qū)域和民族文化融合：傳承儒釋道三教文化;體現(xiàn)皇家文化：促進(jìn)中外文化交流。（2）承德避暑山莊是承德地區(qū)歷史文化凝聚力的承載體，是全人類共同的財(cái)富。承德避暑山莊保護(hù)應(yīng)注重整體完整性、真實(shí)性，體現(xiàn)歷史感;堅(jiān)持主動(dòng)預(yù)防性保護(hù)為主，適度開發(fā)的原則：針對(duì)古跡制定法律；建立專業(yè)化文物保護(hù)體系，加強(qiáng)國際合作。承德避暑山莊的科學(xué)保護(hù)，有利于提升避暑山壓作為世界文化遺產(chǎn)的品質(zhì)與影響力對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性具有重要性。（一點(diǎn)2分，共8分）【解析】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代、近現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料“選址由康熙皇帝親自踏勘，向北緊鄰蒙古，向南“去京師至近”，可得出：山莊選址體現(xiàn)維護(hù)國家政權(quán)穩(wěn)定的政治價(jià)值；據(jù)材料“建筑布局由平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)以及山區(qū)四個(gè)部分組成，集北國山岳、江南煙雨與蒙古草原于一園“，可得出建筑布局四部分結(jié)合體現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的政治價(jià)值；據(jù)材料“1931年日軍占據(jù)山莊，文物和建筑遭到掠奪、燒毀等嚴(yán)重破壞”，可得出山莊遭受劫難具有見證民族危亡的政治價(jià)值。據(jù)材料“建筑布局由平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)以及山區(qū)四個(gè)部分組成，集北國山岳、江南煙雨與蒙古草原于一園。平原區(qū)東有萬樹園，西有試馬埭，當(dāng)年多架蒙古包散置其間”，可得出推區(qū)域和民族文化融合；據(jù)材料“避暑山莊建筑及景點(diǎn)的命名、牌匾題字、碑刻文字等多引用、化用古代詩句或儒、道、佛家典籍”，可得出傳承儒釋道三教文化；據(jù)材料“外八廟圍繞在避暑山莊外，呈放射狀布局，如眾星捧月，由木蘭圍場、藏式廟宇、熱河文廟等十二座皇家寺廟組成”，可得出體現(xiàn)皇家文化；據(jù)材料“宮殿建筑布局端正嚴(yán)謹(jǐn)，是皇帝處理朝政、接見外國使節(jié)的地方”，可得出促進(jìn)中外文化交流。（2）本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是現(xiàn)代（中國）。首先，闡述承德避暑山莊的歷史價(jià)值，即承德避暑山莊是承德地區(qū)歷史文化凝聚力的承載體，是全人類共同的財(cái)富。然后，就如何保護(hù)承德避暑山莊進(jìn)行論述，如承德避暑山莊保護(hù)應(yīng)注重整體完整性、真實(shí)性，體現(xiàn)歷史感;堅(jiān)持主動(dòng)預(yù)防性保護(hù)為主，適度開發(fā)的原則：針對(duì)古跡制定法律；建立專業(yè)化文物保護(hù)體系，加強(qiáng)國際合作。最后闡述保護(hù)承德避暑山莊的意義，即有利于提升避暑山壓作為世界文化遺產(chǎn)的品質(zhì)與影響力對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性具有重要性。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一近代西方民族主義是在構(gòu)建民族國家的過程中產(chǎn)生的，其形成過程就是從王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)型。由于每個(gè)國家所處的歷史條件不同，從而形成了不同的民族主義，而不同的民族主義使得各個(gè)國家走上不同的發(fā)展道路。民族主義作為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗幟，具有很大的歷史進(jìn)步性。民族主義本身卻帶有不可克服的狹隘性和排他性，使它的“視野”無法越出本民族利益的范圍，往往把本民族的利益和文化建立在踐踏其他民族的利益和文化的基礎(chǔ)之上，同時(shí)，民族主義還具有潛在的、強(qiáng)烈的擴(kuò)張性，一旦國家間有矛盾，民族主義便會(huì)膨脹為大民族主義。如泛日耳曼主義、泛斯拉夫主義等，帝國主義包括殖民主義、大國沙文主義、軍國主義等，一定程度上是其衍生物。正因如此，“當(dāng)西歐民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說”。民族主義逐漸蛻變?yōu)闅W美列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張、爭奪霸權(quán)的理論根據(jù)和精神動(dòng)力。——摘編自趙文亮《民族主義與二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭》材料二近代中國的民族主義在民族危機(jī)中孕育，在西方民族主義傳入后產(chǎn)生，在一次次民族覺醒中發(fā)展，經(jīng)歷了清末民初、五四時(shí)期和抗日救亡運(yùn)動(dòng)幾個(gè)主要發(fā)展階段。中國近代以來的民族主義思潮，有過大漢族主義、民族分裂主義和排外主義等負(fù)面因素。譬如“義和團(tuán)”的“盲目排外”行為，就是列強(qiáng)侵略導(dǎo)致民族危機(jī)達(dá)于頂點(diǎn)、社會(huì)衰落跌入谷底的極端之舉；辛亥革命時(shí)期，革命派人士在對(duì)待國內(nèi)民族問題上也有過民族復(fù)仇主義和大漢族主義思想；近代以來民族分裂主義勢力長期存在并與境外干涉勢力勾結(jié)，這也是中國人民不得不長期進(jìn)行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一斗爭的重要原因；中華民族在追求民族獨(dú)立與復(fù)興、追趕世界先進(jìn)的長期奮斗中，守舊復(fù)古逆流也時(shí)沉?xí)r浮，等等，但這些絕對(duì)不是主流。近代以來，中國民族主義更沒有對(duì)其他民族構(gòu)成威脅、帶來危害，中華民族骨子里就沒有走極端的特性和文化基因。在世界范圍內(nèi)，要說擴(kuò)張地進(jìn)攻的民族主義，最典型的莫過于殖民主義和帝國主義?！幾允嬗恪督袊褡逯髁x的形成與特征研究》請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代西方民族主義形成和發(fā)展的特點(diǎn)并分析影響。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)比近代西方民族主義的形成原因，如何理解“近代中國的民族主義，中華民族骨子里就沒有走極端的特性和文化基因”。（6分）【答案】（1）特點(diǎn)：民族意識(shí)逐漸增強(qiáng)；王朝國家向民族國家轉(zhuǎn)型道路的不同形成了不同類型的民族國家；反教會(huì)到反封建王權(quán)；根源于資本主義的發(fā)展；具有狹隘性和潛在的擴(kuò)張性。（一點(diǎn)2分，共4分）影響：有利于推動(dòng)民族國家的建立，增強(qiáng)國家凝聚力；有利于促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的發(fā)展，推動(dòng)歷史的進(jìn)步；國家間利益的爭奪，易引發(fā)殖民侵略和擴(kuò)張。（一點(diǎn)2分，共4分）（2）理解：中華文化的“天下”“和平”“和諧”“和合”等觀念濃厚；近代中國民族主義催生的中華民族共同體意識(shí)對(duì)民族主義的豐富意涵和發(fā)展方向起到了規(guī)范和導(dǎo)向作用；近代中國民族主義是自衛(wèi)性質(zhì)或求解放的民族主義；近代中國民族主義凸顯了強(qiáng)烈的自我反思意識(shí)和批判精神等。（一點(diǎn)2分，共6分）【解析】（1）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是近代西方。特點(diǎn)：據(jù)材料一“其形成過程就是從王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)型”并結(jié)合所學(xué)可得出隨著民族國家的形成，民族意識(shí)逐漸增強(qiáng)；據(jù)材料一“由于每個(gè)國家所處的歷史條件不同，從而形成了不同的民族主義”可得出王朝國家向民族國家轉(zhuǎn)型道路的不同形成了不同類型的民族國家；據(jù)材料一“民族主義作為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治和精神武器”并結(jié)合所學(xué)“歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)的封建勢力包括王權(quán)、教會(huì)等”可得出近代西方民族主義反教會(huì)到反封建王權(quán)以及根源于資本主義的發(fā)展；據(jù)材料一“民族主義還具有潛在的、強(qiáng)烈的擴(kuò)張性”可得出具有狹隘性和潛在的擴(kuò)張性。影響：據(jù)材料一“近代西方民族主義是在構(gòu)建民族國家的過程中產(chǎn)