郾城孟廟初級(jí)中學(xué)初中畢業(yè)生中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題 (含答案)VIP

郾城孟廟初級(jí)中學(xué)初中畢業(yè)生中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題(含答案)2025年初中畢業(yè)生中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題

滿分120分考試時(shí)間120分鐘

一、積累與運(yùn)用（22分）

班級(jí)開(kāi)展“了解非遺，傳承華夏文明"主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，你所在的小組準(zhǔn)備做一份宣傳冊(cè)，請(qǐng)你參與并完善相關(guān)材料。

1.下面是小文同學(xué)準(zhǔn)備的宣傳冊(cè)前言的初稿，里面有些字詞他拿不準(zhǔn)，請(qǐng)你幫他填寫(xiě)。（4分）

近些年，我國(guó)多項(xiàng)非遺在聯(lián)合國(guó)教科文組織申遺成功。非遺明珠承載著中華民族的智慧與情感，是華夏文明綿yán

傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是lián

結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，這對(duì)于賡續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

（1）語(yǔ)段中的兩個(gè)加點(diǎn)字應(yīng)該怎么讀請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中寫(xiě)出正確的拼音。（2分）

承載（

）

文脈（

）

（2）語(yǔ)段中兩個(gè)拼音所對(duì)應(yīng)的漢字應(yīng)該怎么寫(xiě)請(qǐng)?jiān)谡Z(yǔ)段的橫線處工整書(shū)寫(xiě)。（2分）

2.小文搜集到了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)和一段介紹它的文字，文字的語(yǔ)句順序有問(wèn)題。請(qǐng)你幫他重新排列語(yǔ)句，并將句子序號(hào)依次填寫(xiě)在下面的橫線上。（3分）

①中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)，外部為圓形，內(nèi)部為方形。圖形中心的造型為古陶上最早出現(xiàn)的紋樣之一魚(yú)紋；魚(yú)紋外是一雙抽象的手，上下圍合

②“文”隱喻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而魚(yú)生于水，寓意是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳

③魚(yú)紋外的手上下圍合，寓意是團(tuán)結(jié)、和諧、細(xì)心呵護(hù)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)

④內(nèi)部的方形與外部的圓形對(duì)應(yīng)，象征天圓地方，表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在空間有極大的廣闊性

⑤外部的圓形象征著循環(huán)往復(fù)

⑥圖形中心造型魚(yú)紋，“紋"通“文”

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)

3.小文打算用古詩(shī)文名句為宣傳冊(cè)中的一些非遺圖片寫(xiě)解說(shuō)詞，請(qǐng)你幫他寫(xiě)出與圖片項(xiàng)目相關(guān)的古詩(shī)文名句。（8分）

非遺圖片與之相關(guān)的古詩(shī)文名句出處

紡織①_____________，_________________?！赌咎m詩(shī)》

弓箭②_____________，_________________。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

中秋節(jié)③_____________，_________________?！端{(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》

寶劍④_____________，_________________?！堆汩T太守行》

4.在探究同學(xué)們對(duì)非遺現(xiàn)狀的了解情況時(shí)，小文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和資料搜集等方式，整理出以下兩則材料。請(qǐng)你閱讀并完成下列任務(wù)。（5分）

【材料一】中學(xué)生了解非遺途徑統(tǒng)計(jì)圖

【材料二】95后郎佳子彧（yù）是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面人（北京面人郎）的第三代傳承人，他的面塑作品受到人們的關(guān)注。他將流行元素巧妙融入面塑創(chuàng)作，創(chuàng)作出“煙熏妝哪吒"熊貓癱”“灌籃高手"等許多造型可愛(ài)的面人。這些有現(xiàn)代感的面塑作品，贏得了很多人的喜愛(ài)。他用面塑作品回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)事件，比如作品《花季》,生動(dòng)地表現(xiàn)了高三學(xué)子面對(duì)高考?jí)毫r(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他的面塑作品讓人感到，非遺離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。郎佳子彧還在抖音、快手等平臺(tái)上，以視頻等方式傳播面塑藝術(shù)，讓非遺融入時(shí)代，走進(jìn)大眾生活。

（1）探究材料一的圖表，寫(xiě)出你的發(fā)現(xiàn)。（2分）

（2）閱讀材料二，概括出郎佳子彧的面塑作品受到人們關(guān)注的原因。（3分）

5.小文想在宣傳冊(cè)中使用一組排比句，請(qǐng)你幫忙續(xù)寫(xiě)。（2分）

傳統(tǒng)文化是歷史的千年積淀，是民族的文化基因。它像一幅精美的畫(huà)卷，展示著民族的文化風(fēng)采；它像一座不滅的燈塔，指引著民族的前進(jìn)方向；_____________，_________________。

二、現(xiàn)代文閱讀（28分）

（一）閱讀下文，完成第6—9題。（16分）

臉譜

①樂(lè)師傅一生登過(guò)多少次舞臺(tái)，他早已記不清了——有時(shí)在燈光璀璨的舞臺(tái)上，有時(shí)在鄉(xiāng)間簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)上，有時(shí)在田間，有時(shí)在屋頭，有時(shí)在一方窄窄的講臺(tái)上。講臺(tái)下的孩子們都戴著臉譜。他們是來(lái)跟樂(lè)師傅學(xué)變臉的。之前樂(lè)師傅沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們的真面目。他們是陸陸續(xù)續(xù)來(lái)的，來(lái)的時(shí)候都戴著自己的臉譜。眼前的這些孩子唯一的區(qū)別，只是臉譜圖案各異。孩子們正眼巴巴等著，等著看樂(lè)師傅表演變臉。他們這地方，會(huì)表演變臉的人不少，可變來(lái)變?nèi)?，人們還是覺(jué)得，自己一張干干凈凈的臉最好。

②講臺(tái)不過(guò)三尺寬，樂(lè)師傅盡展兩臂，擺動(dòng)長(zhǎng)袖，衣底的風(fēng)來(lái)回兜轉(zhuǎn)，他蹚步抖衣，搖扇擺肩，舞得瀟灑自在，通身成竹在胸的氣派?；腥婚g只一瞬，他就從現(xiàn)世人間的樂(lè)師傅，轉(zhuǎn)換為遠(yuǎn)古時(shí)代的獵手。遠(yuǎn)古時(shí)代，莽林茂盛，野獸兇猛，獵手臉繪七彩圖案，身披紅衣，頭戴金冠，手持長(zhǎng)弓，伴著虎嘯獅吼，風(fēng)吹林動(dòng)。眨眼間，獵手臉孔變換出種種魑魅模樣，熱辣的色彩和駭人的圖案，顯得格外猙獰，有威懾力。樂(lè)師傅常對(duì)人說(shuō)，這臉譜繪得猙獰，原本是獵人用來(lái)恫嚇野獸的，細(xì)細(xì)看那彩繪花紋，也是絕美的，但那終究是張假臉。

③講臺(tái)下的孩子們看得入了神，講臺(tái)上的樂(lè)師傅演得入了神。在他眼中，自己已幻化出另一番情境。他是神的首領(lǐng)，帶領(lǐng)一眾小神，個(gè)個(gè)紅衣花臉，彩帽蝶衣，御風(fēng)飛馳。音樂(lè)漸止，講臺(tái)上樂(lè)師傅舞步、手勢(shì)隨之漸緩，如風(fēng)止花落。講臺(tái)下孩子們意猶未盡，掌聲猛烈響起。

④不等樂(lè)師傅下講臺(tái)，孩子們一擁而上，把樂(lè)師傅團(tuán)團(tuán)圍住，嘰嘰喳喳問(wèn)起變臉的事。樂(lè)師傅看著他們臉上一張張小版的臉譜，仿佛能看見(jiàn)臉譜下稚嫩的充滿希望的臉龐。他心里非常高興，一下子多了這么多小徒弟。

⑤樂(lè)師傅多么用心啊，為了教這些孩子，他用心制作了幾十張小版的臉譜。裁剪，描畫(huà)，貼合。他覺(jué)得描畫(huà)的不是臉譜，而是一幅幅能傳世的畫(huà)卷。一張張臉譜，在他眼前仿佛旋轉(zhuǎn)起來(lái)，匯成七彩的河。他想起當(dāng)年師傅教他的話：藝術(shù)不是秘方，傳下去才會(huì)活著。他的師傅年輕時(shí)，是他們這地方最好的變臉師傅，技藝、人品皆佳。

⑥孩子們學(xué)得很用心。他們的小手柔軟靈巧，對(duì)變臉的技巧掌握得很快。孩子們模仿著樂(lè)師傅的樣子，端著姿勢(shì)，邁著腳步，抖衣擺肩，有幾分架勢(shì)了。他們這地方變臉盛行，孩子們多少會(huì)些皮毛。學(xué)得快的孩子，已能扯下臉譜，變換表情了。雖然手法比樂(lè)師傅要慢得多、拙得多，可已經(jīng)讓人非常驚喜了。其中一個(gè)孩子學(xué)得最快，他能變換三張臉譜了。樂(lè)師傅給他們每人做了四張臉譜，如果他扯下最后那張臉譜，就能看見(jiàn)他原本的臉了，可那孩子遲遲不肯扯掉最后那張臉譜。

⑦臉譜之下，那孩子在眼睛的孔洞處，露出一雙水汪汪的眼睛。他的眼神怯生生的，似有什么話，卻欲言又止。樂(lè)師傅鼓勵(lì)他說(shuō)：“你行的，變回原本的臉吧!”沒(méi)等那孩子說(shuō)話，旁邊的孩子插話說(shuō)：“他啊，肯定是豁子嘴，怕丑嘍。"一句話說(shuō)得那孩子更羞了，隔著臉譜，樂(lè)師傅都能感受到那臉上的窘態(tài)。樂(lè)師傅略一沉吟，說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你不想扯，就戴著吧。”

⑧隨著別的孩子練習(xí)進(jìn)度加快，越來(lái)越多的孩子能變換臉譜了。有的孩子已能扯下第四張臉譜，露出原本的臉，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。樂(lè)師傅看到越來(lái)越多孩子原本的臉。只剩那個(gè)羞澀的孩子，遲遲不肯扯下最后一張臉譜。他一個(gè)人坐在角落里，眼里透著無(wú)限落寞。

⑨等孩子們哄鬧著散了，樂(lè)師傅走過(guò)去，輕輕對(duì)他說(shuō)：“不怕的，只演給師傅一個(gè)人看吧!"那孩子抬起臉，樂(lè)師傅突然發(fā)現(xiàn)，臉譜上有小小一片水漬。那雙黑亮亮的眼里，閃著涔涔淚光。樂(lè)師傅明白，那孩子一定有難言之隱。他伸手擦去那孩子將要滑下的淚滴，想把他攬入懷里。可就在那一瞬間，那孩子以極快的速度，扯去了第四張臉譜。

⑩一張溝壑縱橫的臉，赫然暴露在樂(lè)師傅眼前，那分明是受過(guò)傷的臉。皮膚扭曲著，隆起褶皺，嘴巴那里有一個(gè)豁口，牙齒裸露著。樂(lè)師傅明白了，他不肯扯下最后一張臉譜，是想遮住自己的臉。

樂(lè)師傅覺(jué)得心如刀割。他沉吟片刻，嘴慢慢貼到那孩子耳邊，聲音顫抖著說(shuō)了句話。片刻間，孩子布滿褶皺的臉慢慢舒展，繼而有一朵花開(kāi)了。那一刻，樂(lè)師傅心里，有了一張新的臉譜圖樣。他想，那一定是最美的一張臉。

（蔣冬梅/文，選自《小說(shuō)選刊》2024年第12期，有刪改）

6.隨著故事情節(jié)發(fā)展，樂(lè)師傅的心理不斷變化。請(qǐng)梳理、概括故事情節(jié)和樂(lè)師傅的心理變化。（4分）

①樂(lè)師傅收了眾多小徒弟，他在講臺(tái)上示范變臉，非常高興。

②

③

7.請(qǐng)結(jié)合第②、③段的內(nèi)容，分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)樂(lè)師傅高超的技藝的。（4分）

8.有人認(rèn)為，樂(lè)師傅教孩子們變臉，在學(xué)得最快的那個(gè)孩子扯去第四張臉譜前從未見(jiàn)過(guò)他原本的臉，這一情節(jié)不合理。請(qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容為其釋疑，說(shuō)明這個(gè)情節(jié)是合理的。（4分）

9.請(qǐng)從以下關(guān)鍵詞中任選一個(gè)，談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)主旨的理解。（4分）

文化傳承

尊重個(gè)體

（二）閱讀下面兩個(gè)文本，完成第10—12題。（12分）

【文本一】

有趣的地名

①打開(kāi)河南省地圖，在洛陽(yáng)、焦作、新鄉(xiāng)這三座城市下轄的區(qū)縣里，會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少地方皆是因3000多年前的武王克商之役而得名。周武王率大軍行至黃河北岸一處渡口時(shí)，舉行了一次具有強(qiáng)烈政治意義的閱兵儀式——“盟津觀兵”。周武王此舉有兩個(gè)目的：一是帶有軍演用意，熟悉地形與路線，預(yù)先做好部署，以便日后大軍渡河北伐；二是約定將來(lái)諸侯在此會(huì)盟，打響滅商的最后一戰(zhàn)。今洛陽(yáng)市下轄的孟津區(qū)，與“盟津"頗有淵源。

②公元前1046年，周軍與諸國(guó)部落組成聯(lián)合軍，渡過(guò)“盟津”,東進(jìn)伐紂。如今河南省焦作市下轄的武陟縣之名，與這場(chǎng)進(jìn)軍有關(guān)。此地因是周武王進(jìn)軍克商、提牧野之師、興茲土之地，遂名“武陟"。另有一種說(shuō)法是，“陟”有登高之意，“武陟"可能是因周武王進(jìn)軍途中在這里登上一座高山而命名。

③大軍向商王都朝歌不斷推進(jìn)，在決戰(zhàn)打響之前，周武王進(jìn)行全軍總動(dòng)員，隨后于朝歌城外與殷商展開(kāi)最后決戰(zhàn)，史稱“牧野之戰(zhàn)”?！澳烈?指的是都城郊外的地方。牧野之戰(zhàn)后，人們見(jiàn)到這個(gè)詞，聯(lián)想到的卻是這場(chǎng)決定商亡周興的命運(yùn)之戰(zhàn)，以及發(fā)生決戰(zhàn)的那一片地區(qū)——這片地區(qū)大體位于今河南省衛(wèi)輝市。

④滅商后，周武王罷兵西歸。位于洛陽(yáng)東隅的偃師區(qū)，其名同樣源于這場(chǎng)戰(zhàn)役。史學(xué)家杜佑在《通典》中首次載其名之源：“偃師，武王伐紂，回師息戎，遂名偃師焉。”

⑤西周時(shí)，統(tǒng)治者分封了71個(gè)諸侯國(guó)，其君主主要是王室親族與開(kāi)國(guó)的功臣謀士。至今，在中原大地上仍然可以找到一些古國(guó)封邑的名字。比如今天河南省鄭州市下轄的新鄭市的來(lái)歷，就與春秋時(shí)期的鄭國(guó)有關(guān)。鄭國(guó)的開(kāi)國(guó)君主鄭桓公是周宣王之弟，最初被分封在西周王畿之內(nèi)的“鄭",就以封地名稱其國(guó)。周幽王在位時(shí)，鄭桓公眼見(jiàn)“王室將卑，戎狄必昌”,就把家族、部屬、財(cái)產(chǎn)搬到“濟(jì)、洛、河、潁（濟(jì)水、洛水、黃河、潁水）之間",建了一個(gè)新邦，仍然稱之為“鄭”,于是就有了“新鄭"這個(gè)地名。

⑥西周王朝還在漢水以北、淮水上游一帶設(shè)置了諸多同姓封國(guó)，來(lái)頭最大的大概是蔡國(guó)。其開(kāi)國(guó)始祖是周武王的弟弟蔡叔。可惜進(jìn)入春秋時(shí)代以后，蔡國(guó)國(guó)勢(shì)不振，先為楚滅，而后幸運(yùn)地異地復(fù)國(guó)。這一來(lái)一去，就在今天河南省駐馬店市留下了“上蔡”“新蔡"兩個(gè)縣名。

⑦秦統(tǒng)一六國(guó)后，改分封，設(shè)郡縣。此后近百年間誕生的一系列地名，絕大多數(shù)與秦始皇、漢武帝這兩位皇帝有關(guān)。今河南省洛陽(yáng)市下轄的新安縣在秦時(shí)屬戰(zhàn)略要地，秦始皇給此地取“安”字為名，有長(zhǎng)治久安之期望。我們?cè)賮?lái)看河南省新鄉(xiāng)市下轄的獲嘉縣。僅憑地名，人們恐怕很難想到，它的由來(lái)與一場(chǎng)千里之外的叛亂有關(guān)。漢元鼎五年（公元前112年）,南越國(guó)宰相呂嘉起兵反漢，后被漢伏波將軍路博德誅殺。漢武帝出巡行至汲縣新中鄉(xiāng)時(shí)，正好收到獻(xiàn)來(lái)的呂嘉首級(jí)。漢武帝大喜，改新中鄉(xiāng)為“獲嘉縣"。

⑧豐富多彩的神州地名里，三國(guó)這個(gè)時(shí)代自然也有巨大貢獻(xiàn)，例如今河南省許昌市下轄的魏都區(qū)和建安區(qū)。前者是1986年2月設(shè)立的，命名由來(lái)比較好理解。曹丕稱帝后，定都洛陽(yáng)，又設(shè)了4個(gè)陪都，曾經(jīng)是曹操王霸之業(yè)的“起飛點(diǎn)”的許昌，就是其中之一。至于建安區(qū)，是2016年11月才改的名，意在紀(jì)念發(fā)祥于許昌的建安文學(xué)。

⑨唐時(shí)，武則天稱帝后曾駕臨嵩山，并親登太室山封中岳之神，她將少室山山下的嵩陽(yáng)縣改為“登封縣",年號(hào)改為“萬(wàn)歲登封”,“登封"一直沿用至今。河南省靈寶市之名也是唐玄宗因個(gè)人崇信道教，喜得“靈符”后御賜。

⑩從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代，留在神州版圖上的一個(gè)個(gè)別具一格的地名，可以說(shuō)是幾千年風(fēng)雨中那些驚心動(dòng)魄的歷史瞬間的見(jiàn)證。這些地名從誕生到演變，折射出的也是生活在不同時(shí)代的中國(guó)人所追求的道德標(biāo)準(zhǔn)與人文精神。

（《國(guó)家人文歷史》/文，摘編自《地名里的中國(guó)》,標(biāo)題為編者所加）

【文本二】

每一方土地都有其獨(dú)特的環(huán)境、氣候與物種。有些物種在遠(yuǎn)古時(shí)期或因?yàn)榉笔?、?qiáng)大，或因?yàn)榫哂心撤N生命特性而受到當(dāng)?shù)厝说那嗖A，烙印在地名里，成為古代自然崇拜的遺留。

河南簡(jiǎn)稱“豫"。《說(shuō)文解字》曰：“豫，象之大者?！狈稇?yīng)元注《道德經(jīng)》曰：“豫，象屬。"竺可楨在《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》一文中指出，遠(yuǎn)古時(shí)期黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林豐茂，屬亞熱帶氣候，適宜野象生存。河南出土的黃河象化石，殷商婦好墓出土的象牙器、玉象等文物即是明證。

山東簡(jiǎn)稱“魯”?！墩f(shuō)文解字》曰：“魯，鈍詞也。"《釋名》曰：“魯，魯鈍也。國(guó)多山水，民性樸魯也?！薄棒?的甲骨文

上面是魚(yú)形，下面是器皿形。筆者認(rèn)為，魯?shù)孛敚c魯人好魚(yú)應(yīng)有關(guān)聯(lián)。這不僅指魯人愛(ài)魚(yú)之鮮美，而且指他們有崇魚(yú)心理。魚(yú)的寓意是“余”“裕"多子”?！对?shī)經(jīng)·小雅·無(wú)羊》曰：“眾維魚(yú)矣，實(shí)為豐年。"《爾雅·釋地》曰：“魚(yú)麗，言太平、年豐、物多也?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇份d孔子之子誕生，魯昭公使人送孔子鯉魚(yú)，以示祝賀，孔子因此給兒子取名孔鯉，字伯魚(yú)。另外，沿海先民常認(rèn)為有神秘力量主宰大海，于是希冀海神禳災(zāi)祓難，祐護(hù)平安。郝文在《淺談明代山東漁民的海神崇拜文化》一文中說(shuō)：“山東沿海及其島嶼的漁民崇奉鯨魚(yú)為海神，俗稱其為‘老人家’。"

（宋獻(xiàn)普/文，據(jù)《語(yǔ)言文字報(bào)》文章《中國(guó)地名與文化心理》）

10.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.文本一第⑦段中的“絕大多數(shù)”,體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

B.新安縣地理位置重要，秦始皇用“安"為其取名，是希望此地長(zhǎng)治久安。

C.三國(guó)時(shí)期，曹操將許昌設(shè)為魏國(guó)的五都之一。

D.兩個(gè)文本都運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，使讀者能夠直觀地理解地名的來(lái)源和意義。

11.請(qǐng)你給文本一劃分層次，并概括每層的意思。（5分）

12.文本一和文本二雖然都涉及地名這一話題，但側(cè)重點(diǎn)和寫(xiě)作角度不同。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

三、古詩(shī)文閱讀（16分）

（一）閱讀下面兩個(gè)文段，完成第13—16題。（12分）

【甲】水陸草木之花……宜乎眾矣!（選文略，見(jiàn)課文《愛(ài)蓮說(shuō)》）

【乙】周敦頤字茂叔，道州營(yíng)道人……為分寧①主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也?！辈渴拐咚]之，調(diào)南安軍司理參軍。有囚法②不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)，敦頤獨(dú)與之辨，不聽(tīng)，乃委手版③歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕④乎!殺人以媚人，吾不為也。"逵悟，囚得免。

徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣?！薄渴拐呲w汴惑于譖口⑤,臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，打守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也。"

（選自《宋史》）

[注]①分寧：地名。

②法：按照法律。

③手版：笏（hù）板，指古代大臣上朝時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)板子，用以列出上奏的事項(xiàng)。

④仕：做官。

⑤譖口：說(shuō)壞話，誣陷別人。

13.下列對(duì)兩個(gè)文段中詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.“中通外直”中的“直"與“曲徑通幽”中的“曲"意思相反，這里的“直”寫(xiě)出蓮筆直挺立的形態(tài)。

B.“可愛(ài)者甚蕃"與“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”中的“可"的意思分別為“值得”“可以"。

C.“有獄久不決”與“小大之獄"中的“獄”意思相同，都可理解為“訴訟事件"。

D.“將棄官去”與“日始出時(shí)去人近"中的“去”的意思都為“離開(kāi)"。

14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

15.甲文段中的第一段和第二段開(kāi)頭，是以菊、牡丹、蓮為順序來(lái)寫(xiě)的，第二段結(jié)尾卻按菊、蓮、牡丹的順序?qū)懀型瑢W(xué)不明白作者為什么要這樣寫(xiě)。請(qǐng)你結(jié)合文段內(nèi)容分析這樣寫(xiě)的好處。（4分）

16.甲文段中“蓮”的高貴品質(zhì)能否與乙文段中周敦頤的君子品行相對(duì)應(yīng)請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。（4分）

行路難（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

17.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感變化請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（4分）

四、名著閱讀（4分）

18.《駱駝祥子》的結(jié)尾提到祥子是“個(gè)人主義的末路鬼",而《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)多次提到自己“跟整個(gè)人類斷了聯(lián)系”。小語(yǔ)認(rèn)為祥子和尼摩船長(zhǎng)身上都具有鮮明的個(gè)人主義色彩，請(qǐng)結(jié)合知識(shí)鏈接和自己的閱讀感受，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【知識(shí)鏈接】個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，一切從個(gè)人需要和個(gè)人幸福出發(fā)，反對(duì)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人主義發(fā)展到極端，人就會(huì)為了個(gè)人利益而不擇手段地?fù)p害他人和社會(huì)。

五、作文（50分）

19.閱讀下面材料，任選一題作文。（50分）

茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》

任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)?！猍美國(guó)]羅迦·費(fèi)·因格

創(chuàng)新是人類進(jìn)步的源泉，青年是創(chuàng)新的重要生力軍?！?xí)近平給中國(guó)國(guó)際大學(xué)生創(chuàng)新大賽參賽學(xué)生代表的回信

發(fā)明創(chuàng)造是創(chuàng)新，提出解決問(wèn)題的新辦法是創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)新的看問(wèn)題的角度是創(chuàng)新，想出新的解題思路是創(chuàng)新……生活中，創(chuàng)新無(wú)處不在，生活離不開(kāi)創(chuàng)新。

（1）請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷，以“創(chuàng)新"為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：①表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)；②600字左右；③文中請(qǐng)回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。

（2）以上材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的議論文。

要求：①觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)；②600字左右；③文中請(qǐng)回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。

參考答案

1.（1）zàimài

（2）延聯(lián)

2.①⑤④⑥②③

3.①唧唧復(fù)唧唧木蘭當(dāng)戶織

②馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚

③但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟

④報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死

4.（1）[示例一]中學(xué)生了解非遺的途徑有多種，其中主要途徑是影視作品、互聯(lián)網(wǎng)和學(xué)校課堂。

5.[示例一]它像一本厚重的史書(shū)記載著民族的滄桑巨變

6.②樂(lè)師傅用心教孩子們變臉，看到孩子們學(xué)會(huì)扯下臉譜、變換表情，非常驚喜

7.（1）通過(guò)細(xì)膩、傳神的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)。第②段開(kāi)頭的“盡展兩臂，擺動(dòng)長(zhǎng)袖，衣底的風(fēng)來(lái)回兜轉(zhuǎn)，他蹚步抖衣，搖扇擺肩”等動(dòng)作描寫(xiě)，凸顯了他表演技藝的高超。

8.[示例]①小說(shuō)有合理鋪墊，開(kāi)頭交代孩子們來(lái)跟樂(lè)師傅學(xué)變臉時(shí)，都戴著自己的臉譜，之前樂(lè)師傅沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們?cè)镜哪?。孩子們直到學(xué)會(huì)技藝才扯下最后那張臉譜，露出原本的臉。②因?yàn)橥饷灿腥毕?，那個(gè)學(xué)得最快的孩子在學(xué)變臉的過(guò)程中始終不愿露出原本的臉。③樂(lè)師傅對(duì)孩子們既有耐心又充滿尊重，不愿勉強(qiáng)那個(gè)孩子扯下臉譜。因此，樂(lè)師傅在那個(gè)孩子扯去第四張臉譜前從未見(jiàn)過(guò)那個(gè)孩子原本的臉這一情節(jié)是合理的。（4分。觀點(diǎn)明確，理由充分，言之成理即可。）

9.[示例一]選文化傳承。小說(shuō)塑造的樂(lè)師傅這一人物形象，不僅變臉技藝精湛，還將傳承變臉技藝視為己任。他牢記師傅當(dāng)年的教誨——“藝術(shù)不是秘方，傳下去才會(huì)活著",認(rèn)真向孩子們傳授變臉技藝；孩子們跟著他學(xué)習(xí)變臉，技藝逐步熟練。表現(xiàn)了文化傳承這一主題。

10.C（3