2026年高考作文素材積累之詩豪劉禹錫以詩為劍的不屈人生

公元828年，深秋的灞橋邊，枯黃的柳條在風(fēng)中搖曳，如無數(shù)雙揮別的手。五十七歲的劉禹錫又一次被貶離長安，遠(yuǎn)赴蘇州任刺史。車輪碾過青石板，轔轔作響，在長安的暮色中顯得格外孤寂。他掀開車簾回望，巍峨的朱雀門已模糊在暮靄里。二十四年了，命運(yùn)何其相似——他再次被逐出這權(quán)力的中心。然而，這一次，他的眼中沒有當(dāng)年與柳宗元分別時(shí)的悲愴，反而燃燒著一團(tuán)火，一團(tuán)燃燒了二十多年的不屈之火。他放下車簾，大聲唱誦起那首震動(dòng)京城的詩：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！保ā对儆涡加^》）聲音在狹小的車廂里回蕩，帶著一種凜然的快意。這哪里是貶謫之人的哀嘆？分明是睥睨群小的戰(zhàn)歌！劉禹錫用“前度劉郎”宣告了自己的永不屈服，宣示著對(duì)不公命運(yùn)與宵小之徒的蔑視與嘲諷。時(shí)間倒流回十四年前，公元815年的春天。長安玄都觀內(nèi)，千樹桃花灼灼盛放，游人如織。剛剛結(jié)束十年貶謫生涯、奉詔回京的劉禹錫，與好友柳宗元等人同游此地。看著眼前這刻意營造的“太平”盛景，聯(lián)想到永貞革新失敗后那些靠逢迎投機(jī)而飛黃騰達(dá)的“新貴”，一股辛辣的諷刺涌上心頭。他揮毫在觀壁上題下那首著名的《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！苯Y(jié)果這首詩馬上爆火，如平地驚雷炸裂了長安官場(chǎng)?！疤仪洹庇吧淠切┰谒毁H后靠著攀附權(quán)貴才得勢(shì)的新貴小人；“盡是劉郎去后栽”，一句道破這些人的根基淺薄與得位不正。詩意直指當(dāng)朝權(quán)貴，辛辣無比。說大實(shí)話的結(jié)果可想而知，劉禹錫的“真誠”換不來諒解，他的爽直也不會(huì)得到稱贊，畢竟那個(gè)開放包容的盛唐已然過去，他能得到的只是當(dāng)權(quán)者惱羞成怒的報(bào)復(fù)。他與柳宗元等人旋即再遭貶謫，被趕出京城，遠(yuǎn)放播州（后改連州）。十四年后的公元828年，經(jīng)歷宦海沉浮、再次回到長安的劉禹錫，重游玄都觀。當(dāng)年灼灼的桃林早已蕩然無存，只剩下滿庭荒苔和零落的菜花。他再次提筆，寫下那首《再游玄都觀》。面對(duì)曾經(jīng)迫害他的勢(shì)力，他毫無妥協(xié)之意：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來！”——昔日種桃弄權(quán)之人今又何在？而我劉禹錫，又回來了！這絕非簡(jiǎn)單的懷舊，而是擲地有聲的宣言：時(shí)間證明了正義，證明了小人的虛妄，更證明了他劉禹錫風(fēng)骨的不朽！兩次題詩玄都觀，跨越十四載光陰，劉禹錫表面上是在寫詩反思倏然而逝的歲月人生，其實(shí)是展現(xiàn)了一番穿透歷史煙云的生命姿態(tài)，宣告著對(duì)政敵與群小的永不妥協(xié)。為什么劉禹錫的詩詞作品，總透露著一種倔強(qiáng)，總是一種對(duì)抗的姿態(tài)呢？要理解劉禹錫貫穿一生的倔強(qiáng)與鋒芒，必須回溯他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——那場(chǎng)短暫卻影響深遠(yuǎn)的“永貞革新”。公元805年，唐順宗李誦即位。這位胸懷壯志的皇帝，啟用以王叔文、王伾為首，劉禹錫、柳宗元等青年才俊為核心的政治集團(tuán)，決心革除德宗朝以來的弊政：抑制宦官專權(quán)、削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力、罷除擾民的宮市和五坊小兒、試圖收回被宦官把持的兵權(quán)……劉禹錫作為核心成員，“引禹錫及柳宗元入禁中，與之圖議，言無不從”，一時(shí)間成為革新急先鋒。然而，這場(chǎng)觸及既得利益集團(tuán)根本的改革，如同在深潭投石，激起的不是漣漪，而是滔天巨浪。以俱文珍為首的宦官集團(tuán)和盤踞地方的節(jié)度使勢(shì)力迅速反撲。僅僅一百四十余天后，順宗被迫“內(nèi)禪”，皇位落入受宦官支持的憲宗李純手中。永貞革新宣告徹底失敗。隨之而來的是殘酷清算。王叔文被貶后賜死，王伾病死于貶所。劉禹錫、柳宗元等八人被貶為偏遠(yuǎn)州郡的司馬，史稱“八司馬事件”。劉禹錫初貶連州刺史，赴任途中行至江陵，又被追加貶為更偏遠(yuǎn)的朗州（今湖南常德）司馬。面對(duì)這突如其來的政治風(fēng)暴與人生斷崖，劉禹錫沒有像常人那樣在悔恨與恐懼中消沉，更沒有進(jìn)行所謂的“深刻反思”。相反，他將矛頭直指黑暗的現(xiàn)實(shí)與得勢(shì)的群小。在著名的《華佗論》中，他借古諷今，痛斥當(dāng)權(quán)者的狹隘與狠毒：“夫賢能不能無過……執(zhí)柄者之恚，真可畏諸！亦可慎諸！”（《華佗論》）——賢能之人亦不能無過，但掌權(quán)者的憤怒，是多么可怕又可懼啊！這哪里是自責(zé)？分明是對(duì)迫害者最強(qiáng)烈的控訴與“指責(zé)”！在《武陵書懷五十韻》中，他更以“南狩非豺虎，西師盡犬羊”這樣鋒芒畢露的句子，將矛頭直指當(dāng)權(quán)者及其爪牙。朗州司馬，一個(gè)近乎流放的閑職。在遠(yuǎn)離政治中心的十年間（805-815年），劉禹錫沒有停止他的反擊與戰(zhàn)斗。他將一腔孤憤與批判精神，融入對(duì)楚地山川風(fēng)物的觀察與思考，創(chuàng)作了大量極具戰(zhàn)斗力的寓言詩和政治諷刺詩，形成了獨(dú)特的“詩戰(zhàn)”風(fēng)格。他目睹權(quán)宦顯貴如群蠅逐臭，寫下《聚蚊謠》，以令人厭惡的蚊蟲為喻：“沉沉夏夜蘭堂開，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然歘起初駭聽，殷殷若自南山來。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。露華滴瀝月上天，利觜迎人著不得?！睂⒄潮茸髟诤诎抵行鷩?、趁昏黑逞兇的蚊蟲，尖刻地揭露其丑態(tài)與危害。結(jié)尾更顯輕蔑與自信：“清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥?！薄角镲L(fēng)一起，這些宵小不過是鳥雀口中食！這預(yù)言般的自信，正是他不屈靈魂的寫照。他感于世道昏聵、賢愚顛倒，寫下《昏鏡詞》。詩中描述：“陋容多自欺，謂若他鏡明。瑕疵既不見，妍態(tài)隨意生。一日四五照，自言美傾城?！蹦切┎桓颐鎸?duì)真實(shí)（明鏡）的陋容者，偏偏喜愛能掩蓋瑕疵的昏鏡，沉醉于自欺欺人的幻影之中。這辛辣地諷刺了當(dāng)朝統(tǒng)治者諱疾忌醫(yī)、粉飾太平、喜歡聽阿諛奉承的丑態(tài)。結(jié)尾更是點(diǎn)睛之筆：“飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。秦宮豈不重，非適乃為輕！”——昏鏡被裝飾得再華麗，也不過是“非適乃為輕”，根本價(jià)值缺失！這既是對(duì)昏聵統(tǒng)治者的批判，也是對(duì)自我價(jià)值（如明鏡般耿直敢言）的肯定。在《養(yǎng)鷙詞》中，他以獵人豢養(yǎng)猛禽（鷙鳥）最終使其喪失捕獵本性為喻：“飲啄既已盈，安能勞羽翼？”影射朝廷對(duì)藩鎮(zhèn)的姑息養(yǎng)奸，導(dǎo)致其尾大不掉、禍亂國家。在《武夫詞》里，更直斥那些驕橫跋扈的藩鎮(zhèn)武夫：“依倚將軍勢(shì)，交結(jié)少年場(chǎng)。探丸害公吏，抽刃妒名倡?！笨卦V其仗勢(shì)欺人、為非作歹的惡行。朗州的山水沒有磨平他的棱角，反而成為他淬煉思想鋒芒的熔爐。這些寓言詩如同投向黑暗現(xiàn)實(shí)的一支支投槍匕首，犀利、冷峻，充滿了對(duì)時(shí)弊的深刻洞察和不妥協(xié)的批判精神。十年磨一劍，劉禹錫的反抗，已從政治事件的具體批判，升華為對(duì)整個(gè)時(shí)代病灶的深刻剖析與審判。元和十年（815年）因玄都觀詩案被貶連州（今廣東連縣）后，劉禹錫的貶謫之路并未停止。此后，他又輾轉(zhuǎn)于更為僻遠(yuǎn)的夔州（今重慶奉節(jié)）、和州（今安徽和縣）擔(dān)任刺史。在這漫長的南荒歲月里，生活的困頓、環(huán)境的惡劣、理想的失落，從未壓垮他的脊梁。相反，他始終以一種昂揚(yáng)的姿態(tài)，在詩文中堅(jiān)守信念、高歌不屈、繼續(xù)戰(zhàn)斗。在連州，他以地方父母官的身份勤政愛民，推廣先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，興辦教育，深得民心。同時(shí)，他深入接觸南方風(fēng)土民情，從中汲取靈感?！恫逄锔琛芬郧逍鹿P調(diào)描繪勞動(dòng)場(chǎng)景，蘊(yùn)含著對(duì)淳樸勞動(dòng)者的贊美和對(duì)和平生活的向往，“時(shí)時(shí)一大笑，此必相嘲嗤”，勞動(dòng)生活是多么閑適溫馨。在《莫徭歌》中，他寫下“海天殺氣薄，蠻軍步伍囂”，記錄了邊疆的緊張，表達(dá)了對(duì)和平的期盼。調(diào)任夔州期間，他深受當(dāng)?shù)孛窀柚裰υ~的滋養(yǎng)，創(chuàng)作了《竹枝詞九首》等清新婉轉(zhuǎn)又富含哲理的作品。其中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞二首·其一》），以諧音雙關(guān)（“晴”諧“情”）寫少女微妙情思，成為千古名句。這種對(duì)民間智慧的熱愛與吸收，體現(xiàn)了他精神世界的開闊與堅(jiān)韌。然而，最集中體現(xiàn)他身處逆境而精神高揚(yáng)、直面不公而絕不低頭的，莫過于在和州寫下的千古名篇《陋室銘》。當(dāng)時(shí)他被當(dāng)?shù)貏?shì)利的知縣刁難，半年內(nèi)三次更換住所，最后搬到一處僅能容膝的斗室。面對(duì)如此窘迫，劉禹錫非但沒有怨天尤人，反而揮毫寫下：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?！彼麑⑽镔|(zhì)的簡(jiǎn)陋與精神的富足形成鮮明對(duì)比，以“德馨”傲視物質(zhì)匱乏，以“鴻儒”之交蔑視趨炎附勢(shì)之徒。結(jié)句更是石破天驚：“孔子云：何陋之有？”——借圣人孔子之口，發(fā)出了對(duì)勢(shì)利小人和不公待遇最響亮的反擊與蔑視！《陋室銘》將個(gè)人遭遇的控訴，升華為對(duì)精神高貴與道德力量的禮贊，是對(duì)所有壓迫者無聲卻最具力量的抗議。他還在《秋詞二首》中寫下：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！碑?dāng)世人皆悲秋傷懷，他卻從中看到生機(jī)與力量。那排云直上的白鶴，正是他沖破壓抑、追求自由精神的象征！在《浪淘沙九首·其八》中，他寫道：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！敝苯狱c(diǎn)明讒言如浪、遷客似沙的迫害，更以“真金”自喻，宣告無論經(jīng)歷多少“千淘萬漉”，其價(jià)值終將閃耀！這些詩句，充滿了對(duì)讒言與迫害的蔑視和對(duì)自身信念的無比堅(jiān)定。文宗大和年間（827年后），在裴度等故交的舉薦下，劉禹錫晚年終于回到相對(duì)安穩(wěn)的東都洛陽，先后擔(dān)任太子賓客、秘書監(jiān)分司等閑職。遠(yuǎn)離了政治漩渦的中心，他晚年的生活看似平靜，但內(nèi)心的鋒芒并未隨歲月消磨。他繼續(xù)以筆為武器，將矛頭指向更深遠(yuǎn)的歷史縱深，以史論的形式進(jìn)行深刻的反思與批判。《蜀先主廟》中，他贊頌劉備的仁德功業(yè)后，筆鋒陡轉(zhuǎn)：“得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前?！苯鑴⒍U亡國的史實(shí)，深刻指出“得人”與“失人”（后代不肖）對(duì)國家興亡的關(guān)鍵作用，暗含對(duì)晚唐君主昏聵、后繼乏人的憂慮與批評(píng)。在《西塞山懷古》中，他面對(duì)西塞山古戰(zhàn)場(chǎng)，詠嘆三國東吳滅亡、西晉統(tǒng)一又速朽的歷史：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”以“山形依舊”對(duì)比“人世幾回傷往事”，將六朝興廢置于永恒的自然面前，揭示出割據(jù)分裂終將失敗、統(tǒng)一乃歷史大勢(shì)的深刻主題?！敖穹晁暮榧胰铡笨此祈灀P(yáng)當(dāng)下統(tǒng)一，實(shí)則隱含著對(duì)晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)、中央權(quán)威衰微現(xiàn)狀的深深憂慮與無聲批判。他晚年最重要的作品之一，是臨終前完成的《子劉子自傳》。在這篇自傳中，他回顧一生，特別是為永貞革新和王叔文正名。他高度評(píng)價(jià)王叔文：“其所施為，人不以為當(dāng)非?！辈⑼辞械刂赋鲎约赫卫硐胛茨軐?shí)現(xiàn)的根本原因：“天與所長，不使施兮！”——將失敗歸咎于天命與時(shí)運(yùn)不濟(jì)，歸咎于當(dāng)?shù)勒叩淖钃吓c時(shí)代的不容，而非自身過失。這最后的自白，再次鮮明地體現(xiàn)了其“與其反思自己，不如指責(zé)他人（時(shí)運(yùn)、當(dāng)權(quán)者）”的立場(chǎng)，為自己的政治生涯做出了不屈的蓋棺定論。公元842年秋，洛陽。七十一歲的劉禹錫病臥榻上。窗外，幾竿新竹在秋風(fēng)中依然挺拔青翠。他或許想起了朗州司馬任上自己親手栽下的竹子，想起了那些以竹明志的詩句：“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜?！保ā锻ブ瘛罚┲褡託v經(jīng)風(fēng)霜露滌，其節(jié)愈明，其枝愈勁，如同君子，無論身處何地皆能堅(jiān)守本心。這，正是他一生的寫照。劉禹錫的一生，是“與其反思自己，不如指責(zé)他人”這一姿態(tài)在歷史長空下最悲壯、最高昂的演繹。他的“指責(zé)”，不是市井的抱怨，不是懦夫的推諉，而是建立在對(duì)真理的堅(jiān)守、對(duì)信念的執(zhí)著、對(duì)黑暗不妥協(xié)的抗?fàn)幹稀挠镭懜镄率『蟪踬H朗州，到玄都觀題詩再貶遠(yuǎn)州，再到輾轉(zhuǎn)南荒二十余載，直至晚年洛陽著史，他用一首首如投槍匕首般的詩文，將個(gè)人的坎坷命運(yùn)轉(zhuǎn)化為對(duì)不公、對(duì)昏聵、對(duì)丑惡的無情揭露與控訴。他指責(zé)政敵如“飛蚊”、“昏鏡”；他指責(zé)藩鎮(zhèn)如“養(yǎng)鷙”、“武夫”；他指責(zé)歷史長河中導(dǎo)致國家敗亡的昏君庸主；他更指責(zé)那使他“天與所長，不使施兮”的時(shí)代命運(yùn)！他的“指責(zé)”，是“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的自信宣言；是“斯是陋室，惟吾德馨”的精神高地；是“前度劉郎今又來”的倔強(qiáng)回歸；是“晴空一鶴排云上”的自由翱翔！這聲音穿透千年，至今仍在我們耳邊錚錚作響。當(dāng)后世無數(shù)人在命運(yùn)的不公前選擇沉默、反思甚至屈服時(shí)，劉禹錫以他永不彎曲的脊梁和永不熄滅的詩筆，為我們樹立了一座精神的豐碑。他告訴我們：面對(duì)不義與壓迫，有時(shí)，與其懊悔不已默默反思自己，不如像他一樣，以不屈的姿態(tài)，發(fā)出那穿越時(shí)空的、永恒的反抗！直面壞人、看到本真，看到問題的實(shí)質(zhì)——錯(cuò)的根本不是我，為什么我要向他們低頭！王朔在《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》里所說，“你要小心這世上的壞人，他們都憋著勁教你學(xué)好，然后好由著他們使壞”。季羨林先生也說：“多少年后，我醒悟過來，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)宇宙真理：每個(gè)單位都是小人的天下；正直的人總是少數(shù)，且無權(quán)勢(shì)；群眾的眼晴都是瞎的、勢(shì)利的，他們大部分情況下不會(huì)站在君子一邊。壞人是不會(huì)改好的，因?yàn)樗徽J(rèn)為自己是壞人?！奔纠险J(rèn)為，壞人是呈現(xiàn)人性弱點(diǎn)的一面鏡子，它會(huì)暴露出人類的許多劣根性。而好人做錯(cuò)事會(huì)受到良心譴責(zé)，會(huì)反省自身，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。所以這個(gè)世界上，我們可以分辨出好人和壞人。因?yàn)閴娜瞬辉敢飧暮?，好人則努力一直做好人。在電影《讓子彈飛》里，張麻子質(zhì)問“好人就他媽應(yīng)該被人拿槍指著？”可謂一語中的。好人就應(yīng)該不斷“反思自己”，就應(yīng)該像腐儒所宣揚(yáng)的“吾日三省吾身”“見不賢而內(nèi)自省也”？好