從傳承人視角探尋萇家拳傳承脈絡(luò)與發(fā)展困境-基于口述史的深度剖析

一、引言1.1研究背景與意義萇家拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要流派，與少林、太極并稱中州武術(shù)三鼎足，在武術(shù)發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位。其發(fā)軔于河南省滎陽市（汜水），此地位于中原腹地，特殊的地理位置使其成為歷代兵家必爭之地，百姓自古習(xí)武之風(fēng)盛行，為萇家拳的誕生與發(fā)展提供了肥沃土壤。萇家拳由清朝乾隆年間原汜水縣萇乃周先生所創(chuàng)，距今已有近300年歷史。萇乃周才兼文武、學(xué)識淵博，他潛心周易，洞徹陰陽起伏之理，將易理、醫(yī)理、拳理融合，創(chuàng)拳立派，成為技術(shù)精湛的武術(shù)實戰(zhàn)家和偉大的武術(shù)理論家，被贊譽為“中國武術(shù)史上曠古罕見之通才”。萇家拳理論博大精深，以《中氣論》為綱領(lǐng)，其中練氣之術(shù)，極盡縱橫開合之妙，發(fā)前人所未發(fā)；其拳械套路豐富多樣，有拳、棒、劍、刀、槍、鞭、鐮、彈（弓）等數(shù)十種，且皆以圖籍形式傳世，有圖有批，注解詳明。在技擊風(fēng)格上，萇家拳講究先發(fā)制人、后發(fā)先制，順勢出招隨時練功，攻防一體，一招制敵，極具實戰(zhàn)性；外形上要求頭如蜻蜓點水，拳似山羊低頭，腰如雞鳴卷尾，腳似紫燕穿林，剛?cè)嵯酀?，獨具特色。然而，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的浪潮下，萇家拳的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，處于瀕危狀態(tài)。隨著全球化進程的加速和現(xiàn)代娛樂方式的多元化，人們的生活方式和價值觀念發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間受到嚴(yán)重擠壓。萇家拳傳承過程中，受“不得在人前賣弄”“三不傳”等擇徒授藝戒律的束縛，使得傳承范圍狹窄，傳人數(shù)量稀少。如2000年一場大火，燒毀了萇家拳直系傳人萇毅軍父親萇山林先生整理的《萇家拳養(yǎng)練全書》等珍貴資料，諸多拳法因缺乏傳承者和資料記載瀕臨失傳。加之萇家拳生長的區(qū)位劣勢，其發(fā)展空間逐漸被少林、太極等強勢拳派擠壓，社會關(guān)注度不足，導(dǎo)致其發(fā)展缺乏必要的保障和支持，傳承與發(fā)展舉步維艱?？谑鍪纷鳛橐环N獨特的研究方法，在文化傳承與研究領(lǐng)域具有不可替代的重要作用。對于萇家拳而言，口述史能夠為其研究與保護提供新的視角和豐富的資料。萇家拳傳承人口述的內(nèi)容，涵蓋了從拳法的起源、發(fā)展歷程，到具體的招式技巧、練功心得，以及傳承過程中的故事和人物等各個方面，這些都是對萇家拳文字資料的重要補充。通過對傳承人口述的整理和分析，可以還原萇家拳在不同歷史時期的真實面貌，深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵，包括其所蘊含的哲學(xué)思想、道德觀念、民俗風(fēng)情等，從而加深對萇家拳文化價值的理解和認(rèn)識。例如，傳承人口述中關(guān)于萇家拳與當(dāng)?shù)孛袼谆顒拥木o密聯(lián)系，能讓我們看到其在民間生活中的重要地位和文化意義。此外，口述史還能增強萇家拳傳承人的文化認(rèn)同感和責(zé)任感。當(dāng)傳承人講述自身的習(xí)武經(jīng)歷和傳承故事時，他們對萇家拳的情感和認(rèn)同得以強化，也更能意識到自己肩負(fù)的傳承使命，從而激發(fā)他們積極參與到萇家拳的傳承與保護工作中。同時，口述史的成果以生動的故事和真實的經(jīng)歷呈現(xiàn)，更容易引起社會大眾的興趣和關(guān)注，有助于擴大萇家拳的社會影響力，吸引更多人參與到萇家拳的傳承與發(fā)展中來，為這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力，使其在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)和發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀目前，國內(nèi)外對于萇家拳的研究主要集中在歷史淵源、技術(shù)特點、傳承保護等方面。在歷史淵源研究上，學(xué)者們通過文獻考證，梳理了萇家拳自清朝乾隆年間由萇乃周創(chuàng)立后的發(fā)展脈絡(luò)，明確了其在中原武術(shù)體系中的重要地位，如對萇乃周的生平經(jīng)歷、創(chuàng)拳背景及過程的研究，使我們對萇家拳的起源有了較為清晰的認(rèn)識。在技術(shù)特點研究方面，從萇家拳的拳法、器械套路到其獨特的練氣之術(shù)，都有深入的分析，揭示了萇家拳剛?cè)嵯酀?、攻防一體、注重實戰(zhàn)的技術(shù)風(fēng)格，像對其“頭如蜻蜓點水，拳似山羊低頭，腰如雞鳴卷尾，腳似紫燕穿林”等外形要求的解讀，讓我們更直觀地了解到其技術(shù)細(xì)節(jié)。在傳承保護研究中，關(guān)注到萇家拳傳承過程中面臨的困境，如傳承范圍狹窄、傳人數(shù)量減少、資料遺失等問題，并提出了相應(yīng)的保護措施，包括加強政府扶持、開展傳承活動、進行資料整理等。然而，這些研究大多基于文獻資料和實地考察，對于萇家拳傳承人的個體經(jīng)歷和口述資料的挖掘利用相對不足。而在武術(shù)口述史研究領(lǐng)域，國外起步較早，在理論和實踐方面都有一定成果，如通過對武術(shù)傳承人的訪談，記錄了不同武術(shù)流派的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，為武術(shù)研究提供了新的視角和資料。國內(nèi)武術(shù)口述史研究近年來也逐漸興起，涉及武術(shù)家生平、村落武術(shù)發(fā)展、競技武術(shù)演變等多個方面，像對一些武術(shù)世家傳承故事的口述記錄，豐富了武術(shù)文化的研究內(nèi)容。但整體而言，武術(shù)口述史研究還存在研究方法不夠規(guī)范、研究范圍不夠廣泛、對口述資料的分析深度不足等問題。針對萇家拳的口述史研究，目前尚處于起步階段，相關(guān)研究成果較少。已有的研究主要是對個別萇家拳傳承人的簡單訪談記錄，缺乏系統(tǒng)的、深入的研究，未能充分挖掘萇家拳傳承人口述內(nèi)容背后的文化價值和歷史意義，也未形成完整的研究體系。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地探究萇家拳傳承的奧秘。在文獻資料法方面，廣泛查閱與萇家拳相關(guān)的各類文獻，包括古代拳譜、方志史料、學(xué)術(shù)著作以及近現(xiàn)代的研究論文等。通過對這些文獻的梳理與分析，厘清萇家拳的起源、發(fā)展脈絡(luò)、技術(shù)體系以及傳承演變過程中的關(guān)鍵節(jié)點。如從《汜水萇純誠先生拳譜》《萇氏武技書》等古籍中，深入挖掘萇家拳的理論精髓和技法特點；借助方志史料，了解其在不同歷史時期與當(dāng)?shù)厣鐣幕幕雨P(guān)系，為口述史研究提供堅實的歷史背景支撐?？谑鍪费芯糠ㄊ潜狙芯康暮诵姆椒?。精心選取具有代表性的萇家拳傳承人作為訪談對象，他們涵蓋了不同年齡層次、傳承譜系和地域分布，以確?？谑鰞?nèi)容的全面性和多樣性。在訪談過程中，采用半結(jié)構(gòu)化訪談方式，根據(jù)訪談對象的實際情況和講述內(nèi)容，靈活調(diào)整問題，引導(dǎo)傳承人詳細(xì)講述自己的習(xí)武經(jīng)歷、對萇家拳的理解感悟、傳承過程中遇到的困難與挑戰(zhàn)，以及萇家拳在家族、村落或社區(qū)中的傳承故事等。同時，對訪談全程進行錄音和錄像，以便后續(xù)準(zhǔn)確轉(zhuǎn)寫和深入分析，最大程度地保留口述史料的原始性和真實性。邏輯分析法貫穿于整個研究過程。對收集到的文獻資料和口述史料進行系統(tǒng)梳理，運用歸納、演繹、類比等邏輯方法，深入分析萇家拳傳承過程中的內(nèi)在邏輯和規(guī)律。在分析傳承人口述內(nèi)容時，歸納總結(jié)出萇家拳傳承的主要方式、傳承特點以及影響傳承的因素；通過與其他武術(shù)流派傳承情況的類比，進一步凸顯萇家拳傳承的獨特性，從而構(gòu)建起對萇家拳傳承較為完整、清晰的認(rèn)知體系。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在研究視角的多維度拓展。以往對萇家拳的研究多集中于技術(shù)層面和歷史考證，而本研究將口述史引入萇家拳研究領(lǐng)域，從傳承人的個體視角出發(fā)，結(jié)合社會文化背景，全面展現(xiàn)萇家拳傳承的生動畫面。通過傳承人的親身經(jīng)歷和情感表達，深入挖掘萇家拳在民間傳承中的文化意義、社會價值以及傳承者的精神世界，彌補了傳統(tǒng)研究在人文關(guān)懷和個體敘事方面的不足。在研究方法上，實現(xiàn)了文獻資料法與口述史研究法的深度融合，相互印證、補充，為武術(shù)文化研究提供了新的方法范式。二、萇家拳概述2.1歷史溯源萇家拳的誕生，源于清雍正二年（1724年），河南省汜水縣萇家村的一個書香世家迎來了一位日后將改寫武術(shù)史的人物——萇乃周。萇乃周，字洛臣，其家族文化底蘊深厚，長兄萇仕周為乾隆七年進士，所著《易經(jīng)講義》被收入《四庫全書》。在這樣的家庭氛圍中，萇乃周自幼熟讀經(jīng)史子集，20歲便以生員身份參與《汜水縣志》的編修。然而，他對武術(shù)的熱愛卻在心底悄然生根發(fā)芽，盡管屢遭兄長訓(xùn)誡，卻依舊癡迷于習(xí)武，這份執(zhí)著開啟了他在武術(shù)領(lǐng)域的傳奇之旅。在武術(shù)學(xué)習(xí)的道路上，萇乃周廣拜名師，博采眾長。他的槍術(shù)啟蒙于明朝虎牢關(guān)武術(shù)家張八的傳人禹讓，從禹讓處，萇乃周學(xué)習(xí)到了獨特的槍術(shù)技巧，為他日后的武術(shù)造詣打下了堅實的基礎(chǔ)。在拳法和技擊之術(shù)上，他得到了洛陽高手閆圣道的悉心指點。閆圣道的教導(dǎo)讓萇乃周對武術(shù)的理解更加深入，技藝也得到了長足的進步。而他的棍法，則師承四川人梁道。梁道的棍法獨特，剛?cè)嵯酀庩柮钣?，萇乃周在學(xué)習(xí)過程中，將其精髓融入自己的武術(shù)體系。多年來，萇乃周在武學(xué)的道路上不斷探索和實踐，他將自己所學(xué)的易理、醫(yī)理與拳理深度融合，把內(nèi)氣、外形、技法完美地熔于一爐。在不斷的鉆研和創(chuàng)新中，他創(chuàng)立了一套具有獨特風(fēng)格的拳法——萇家拳。萇家拳的誕生，不僅是萇乃周個人武學(xué)智慧的結(jié)晶，更是中原武術(shù)發(fā)展史上的一個重要里程碑。它的出現(xiàn)，為中原武術(shù)增添了一抹獨特的色彩，豐富了中國武術(shù)的流派體系。萇家拳創(chuàng)立后，在萇乃周的傳授下，開始在當(dāng)?shù)貍鞑?。他的弟子們秉承著他的武術(shù)理念和技藝，將萇家拳在汜水及周邊地區(qū)進行傳承。在這一時期，萇家拳主要在民間秘密傳授，遵循著嚴(yán)格的擇徒標(biāo)準(zhǔn)，傳承范圍相對狹窄。然而，這也使得萇家拳在傳承過程中保持了其獨特的技藝和風(fēng)格，避免了因廣泛傳播而可能導(dǎo)致的技藝流失和變形。隨著時間的推移，萇家拳在第二代、第三代傳人的努力下，逐漸擴大了傳播范圍。他們不僅在汜水本地收徒授藝，還將萇家拳傳播到了周邊的滎陽、鞏義、新密、開封等地。在這個過程中，萇家拳不斷吸收當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化和民間習(xí)俗，逐漸形成了具有地域特色的武術(shù)風(fēng)格。在不同地區(qū)，萇家拳的傳承者們根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，對拳法進行了一些適應(yīng)性的調(diào)整和創(chuàng)新，使得萇家拳更加貼近當(dāng)?shù)孛癖姷纳詈托枨?。到了近現(xiàn)代，隨著社會的變革和發(fā)展，萇家拳面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，武術(shù)的社會功能逐漸從軍事和防身轉(zhuǎn)向健身和文化傳承，這為萇家拳的發(fā)展提供了更廣闊的空間。許多武術(shù)愛好者開始關(guān)注萇家拳，希望通過學(xué)習(xí)萇家拳來強身健體、傳承文化。另一方面，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和多元化的生活方式，也對萇家拳的傳承造成了一定的沖擊。人們的生活節(jié)奏加快，娛樂方式增多，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承環(huán)境受到了一定的影響。面對這些挑戰(zhàn)，萇家拳的傳承人們積極采取措施，努力推動萇家拳的傳承和發(fā)展。他們通過舉辦武術(shù)培訓(xùn)班、參加武術(shù)比賽、開展武術(shù)文化交流活動等方式，提高萇家拳的知名度和影響力。一些傳承人還走進學(xué)校、社區(qū)，將萇家拳傳授給更多的人，尤其是青少年群體，希望通過這種方式，讓萇家拳在新一代中生根發(fā)芽，延續(xù)其傳承的火種。2007年3月，萇家拳被列入河南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年6月，又被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一系列的榮譽，不僅是對萇家拳歷史文化價值的高度認(rèn)可，也為萇家拳的保護和傳承提供了有力的支持。在政府和社會各界的關(guān)注與支持下，萇家拳的傳承和發(fā)展迎來了新的契機，它正以更加堅定的步伐，邁向新的時代，繼續(xù)書寫著屬于自己的輝煌篇章。2.2拳法特色萇家拳以其獨特的風(fēng)格和卓越的價值，在中華武術(shù)之林中獨樹一幟。其拳法特色鮮明，融合了剛?cè)帷⑿螝?、技擊與養(yǎng)生等多方面的精妙之處，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊和實用價值。剛?cè)嵯酀侨O家拳最為顯著的風(fēng)格特征之一。在萇家拳的理論體系中，剛與柔并非孤立存在，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。萇家拳認(rèn)為，“剛?cè)嵯酀?，虛實也，動靜也，陰陽也”，剛為陽，代表著力量、速度和進攻的果敢；柔為陰，象征著靈活、變化和防守的巧妙。兩者在拳法的運行中相互協(xié)調(diào)，缺一不可。在實戰(zhàn)中，當(dāng)面對對手的猛烈攻擊時，萇家拳傳人會巧妙地運用柔勁，以柔化剛，通過巧妙的身法和手法，將對手的力量引向別處，使其攻擊落空，如“四兩撥千斤”般輕松化解危機。而在反擊時，則瞬間爆發(fā)剛勁，以迅猛的力量和速度給予對手致命一擊，這種剛?cè)崴查g轉(zhuǎn)換的技巧，讓對手防不勝防。在演練萇家拳的套路時，剛?cè)嵯酀奶攸c也體現(xiàn)得淋漓盡致。動作時而剛健有力，如猛虎出山，展現(xiàn)出強大的氣勢和力量感；時而又輕柔靈活，似行云流水，盡顯身體的柔韌性和協(xié)調(diào)性。像“青龍出?！边@一招式，起勢時以柔緩的動作蓄勢，身體微微下蹲，手臂緩緩伸展，如同青龍在深海中潛伏，積蓄力量；而在發(fā)力的瞬間，身體猛然躍起，手臂如蛟龍出海般迅猛出擊，力量從腳底貫穿全身，通過手臂爆發(fā)出來，剛勁十足，給人以強烈的視覺沖擊。形氣合一也是萇家拳的核心特色。萇家拳強調(diào)身體動作與內(nèi)在氣息的高度融合，認(rèn)為“形以寓氣，氣以摧形，形合則氣利，氣利則形捷”。在練習(xí)過程中，每一個動作都伴隨著相應(yīng)的呼吸方法，通過呼吸的調(diào)節(jié)來引導(dǎo)內(nèi)氣的運行，進而推動身體的運動。出拳時，配合呼氣，將內(nèi)氣通過手臂送出，增強出拳的力量和速度；收拳時，則配合吸氣，將內(nèi)氣回收，積蓄力量，為下一次攻擊做好準(zhǔn)備。這種形氣合一的練習(xí)方法，不僅能夠提高拳法的實戰(zhàn)效果，還對身體的健康有著極大的益處。萇家拳還注重通過特定的功法來培養(yǎng)內(nèi)氣。例如，“站樁功”是萇家拳中常見的練氣功法，練習(xí)者通過長時間的站立，調(diào)整身體的姿勢和呼吸，使內(nèi)氣在體內(nèi)循環(huán)運行，增強身體的能量儲備和氣血運行。長期練習(xí)站樁功，能夠使練習(xí)者的內(nèi)氣充盈，精神飽滿，身體素質(zhì)得到顯著提升。在實戰(zhàn)中，充沛的內(nèi)氣能夠為身體提供源源不斷的動力，使練習(xí)者在激烈的對抗中保持良好的體能和反應(yīng)能力。萇家拳在養(yǎng)生方面有著獨特的價值。其理論體系中融入了豐富的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)和氣血運行理論，通過合理的拳法練習(xí)，可以起到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、平衡陰陽的作用。萇家拳的動作多以緩慢、柔和、連貫為主，這種運動方式能夠使全身的肌肉和關(guān)節(jié)得到充分的活動，促進血液循環(huán)和新陳代謝。同時，在練習(xí)過程中，通過呼吸的調(diào)節(jié)和內(nèi)氣的運行，能夠?qū)?nèi)臟器官起到按摩和滋養(yǎng)的作用，增強內(nèi)臟器官的功能，提高身體的免疫力和抵抗力。許多萇家拳的傳承人都表示，長期練習(xí)萇家拳后，身體的健康狀況得到了明顯改善。一些患有慢性疾病的人，如頸椎病、腰椎病、失眠等，通過堅持練習(xí)萇家拳，癥狀得到了緩解甚至消失。這是因為萇家拳的練習(xí)能夠調(diào)節(jié)身體的氣血運行，改善身體的微循環(huán)，使身體的各個器官和組織得到充分的滋養(yǎng)和修復(fù)。在技擊方面，萇家拳更是以其獨特的技法和實戰(zhàn)性而聞名。萇家拳強調(diào)“先發(fā)制人、后發(fā)先制”，注重把握戰(zhàn)斗的時機和節(jié)奏。在實戰(zhàn)中，萇家拳傳人能夠敏銳地觀察對手的動作和意圖，迅速做出反應(yīng)，或先發(fā)制人，以快攻打亂對手的節(jié)奏；或后發(fā)先制，在對手攻擊的瞬間，抓住其破綻，給予有力的反擊。萇家拳的技擊技法豐富多樣，包括拳法、掌法、指法、肘法、腿法、膝法等，每種技法都有其獨特的應(yīng)用場景和技巧?！皰飚嬄狅L(fēng)”這一技法，便是萇家拳獨特技擊技巧的體現(xiàn)。傳說萇乃周在與人比武時，曾運用這一技法，如掛畫般輕盈地避開對手的攻擊，同時又能像傾聽風(fēng)聲般敏銳地捕捉到對手的破綻，然后迅速出擊，一招制敵。這一技法不僅展示了萇家拳的高超技藝，也體現(xiàn)了其在技擊上的靈活性和巧妙性。萇家拳還注重實戰(zhàn)中的策略和戰(zhàn)術(shù)運用。在戰(zhàn)斗中，傳人會根據(jù)對手的特點和實際情況，靈活運用各種技法和戰(zhàn)術(shù)，或強攻，或智取，或虛實結(jié)合，以達到克敵制勝的目的。萇家拳強調(diào)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，在戰(zhàn)斗前，會充分了解對手的實力、技術(shù)特點和戰(zhàn)斗風(fēng)格，從而制定出相應(yīng)的戰(zhàn)斗策略。2.3文化內(nèi)涵萇家拳作為中華武術(shù)的璀璨明珠，不僅擁有獨特的拳法技藝，更蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，它將易理、醫(yī)理巧妙地融入其中，承載著豐富的傳統(tǒng)文化價值，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。易理是萇家拳文化內(nèi)涵的基石。萇乃周在創(chuàng)拳過程中，深受《周易》思想的熏陶，將其中的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等巧妙地融入萇家拳的理論與實踐之中。在陰陽學(xué)說方面，萇家拳認(rèn)為，拳法中的剛?cè)?、動靜、虛實等皆可對應(yīng)陰陽的概念。剛為陽，柔為陰，兩者相互依存、相互轉(zhuǎn)化，在拳法的運行中達到和諧統(tǒng)一。在實戰(zhàn)中，當(dāng)面對對手的強攻時，以柔化之，這是“陰”的作用；而在反擊時，瞬間爆發(fā)剛勁，這是“陽”的體現(xiàn)。這種陰陽的相互轉(zhuǎn)換，使得萇家拳在技擊過程中變化多端，令對手難以捉摸。五行學(xué)說在萇家拳中也有具體體現(xiàn)。萇家拳將拳法中的五種基本動作與五行相對應(yīng)，即劈拳屬金，崩拳屬木，鉆拳屬水，炮拳屬火，橫拳屬土。這五種動作相互關(guān)聯(lián)、相互制約，構(gòu)成了一個完整的體系。通過練習(xí)這五種動作，能夠調(diào)節(jié)身體的五行之氣，使其達到平衡狀態(tài)，從而增強身體的機能和拳法的威力。萇家拳還將八卦的原理運用到拳法的步法和身法之中。八卦有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個方位，萇家拳的步法和身法變化多樣，如同八卦的變化一樣，能夠在不同的方位和角度進行攻防轉(zhuǎn)換，使練習(xí)者在實戰(zhàn)中占據(jù)主動地位。醫(yī)理在萇家拳中同樣占據(jù)著重要地位。萇家拳的理論體系與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、氣血運行學(xué)說緊密相連，充分體現(xiàn)了“醫(yī)武同源”的理念。在練習(xí)萇家拳時，注重通過特定的動作和呼吸方法來調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)氣血的運行，達到強身健體、預(yù)防疾病的目的。萇家拳中的許多動作都與經(jīng)絡(luò)穴位相關(guān)。一些拳法招式的發(fā)力點和運行路線，都是根據(jù)人體經(jīng)絡(luò)的走向來設(shè)計的。在出拳時，通過特定的發(fā)力方式，能夠刺激手臂上的經(jīng)絡(luò)穴位，促進氣血的流通，增強手臂的力量和靈活性。同時，萇家拳還強調(diào)呼吸與動作的配合，通過深呼吸和吐納之法，調(diào)節(jié)體內(nèi)的氣息，使氣血能夠順暢地運行到全身各個部位。在養(yǎng)生方面，萇家拳更是有著獨特的功效。它通過對身體的鍛煉和氣血的調(diào)節(jié)，能夠改善人體的新陳代謝，增強身體的免疫力和抵抗力。許多練習(xí)萇家拳的人都表示，長期練習(xí)后，身體的健康狀況得到了明顯改善，一些慢性疾病如頸椎病、腰椎病等也得到了緩解。萇家拳承載著豐富的傳統(tǒng)文化價值。它所蘊含的尚武精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。尚武精神強調(diào)勇敢、堅韌、正義等品質(zhì)，在萇家拳的傳承和發(fā)展過程中，這種精神得到了充分的體現(xiàn)。萇家拳的傳承人從小就接受尚武精神的熏陶，在練習(xí)拳法的過程中，培養(yǎng)了堅韌不拔的意志和勇敢無畏的精神。在萇家拳的傳承過程中，還注重武德的培養(yǎng)。武德是武術(shù)文化的核心價值觀，它要求習(xí)武者遵守道德規(guī)范，尊重師長，團結(jié)同門，不恃強凌弱，不濫用武力。萇家拳的傳承人們始終將武德銘記在心，以高尚的品德和行為為后人樹立了榜樣。萇家拳與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕灿兄o密的聯(lián)系。在滎陽等地，萇家拳常常出現(xiàn)在各種民俗活動中，如廟會、節(jié)日慶典等。在這些活動中，萇家拳的表演不僅為人們帶來了精彩的視覺享受，還傳承和弘揚了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。同時，萇家拳也吸收了當(dāng)?shù)孛袼孜幕脑?，使其更加貼近百姓生活，具有濃郁的地方特色。三、萇家拳傳承人口述史案例呈現(xiàn)3.1傳承人選取依據(jù)為全面、深入地呈現(xiàn)萇家拳的傳承狀況與文化內(nèi)涵，本研究在傳承人選取上遵循了多維度、代表性的原則，旨在通過不同背景傳承人的講述，勾勒出萇家拳傳承的完整圖景。從傳承譜系角度來看，選取了萇家拳第八代傳承人萇紅軍和劉義明。萇紅軍作為萇乃周三兒子萇其淵的后人，其家族傳承脈絡(luò)清晰，自幼受家族武術(shù)氛圍熏陶，六歲便開始跟隨父親學(xué)習(xí)萇家拳，對家族內(nèi)部傳承的拳法技藝、傳承故事及家族對萇家拳的情感認(rèn)知有著深刻的體會。他的講述能夠為研究提供萇家拳在家族直系傳承中的珍貴資料，如家族傳承過程中的嚴(yán)格家規(guī)、獨特的訓(xùn)練方法以及家族成員對萇家拳的堅守與傳承責(zé)任。劉義明同樣是第八代傳承人，深得萇氏武功體系之秘傳，是鄭州市萇氏武技研究會會長，在萇家拳傳承領(lǐng)域具有廣泛的影響力。他有60余年的習(xí)武經(jīng)歷，師承萇氏武技七代宗師高青蓮，1981年便出山教學(xué)傳授武功。他的口述內(nèi)容涵蓋了萇家拳在師徒傳承過程中的特點，包括擇徒標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)方法、師徒間的情感紐帶以及在傳承過程中對萇家拳技藝的創(chuàng)新與發(fā)展，為研究師徒傳承模式提供了豐富的素材。在地域分布方面，除了在萇家拳發(fā)源地河南滎陽選取傳承人外，還納入了浙江的王水利，他是萇家拳第九代傳承人，師從劉義明。王水利在浙江的武術(shù)傳承與發(fā)展工作，使得萇家拳在異地開枝散葉。他講述了萇家拳如何突破地域限制，在不同文化背景和社會環(huán)境中傳播，包括在當(dāng)?shù)赝茝V萇家拳所面臨的挑戰(zhàn)、采取的策略以及與當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的交流融合，為研究萇家拳的地域傳播與文化適應(yīng)性提供了獨特視角。年齡層次也是選取傳承人的重要考量因素。萇紅軍、劉義明等老一輩傳承人，他們經(jīng)歷了萇家拳在不同歷史時期的發(fā)展，見證了萇家拳從傳統(tǒng)的民間武術(shù)到被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷程，對萇家拳的傳統(tǒng)技藝、歷史典故、文化內(nèi)涵有著深厚的積累和深刻的理解，能夠提供關(guān)于萇家拳過去發(fā)展?fàn)顩r的詳實信息。而年輕一代的傳承人，如萇紅軍的兒子等，他們在新時代背景下接觸和學(xué)習(xí)萇家拳，面臨著現(xiàn)代社會多元文化和生活方式的沖擊，其講述能反映出年輕一代對萇家拳傳承的新思考、新嘗試以及所面臨的新問題，為研究萇家拳在當(dāng)代的傳承與發(fā)展提供了時代性的視角。通過選取不同傳承譜系、地域分布和年齡層次的萇家拳傳承人，本研究能夠從多個角度收集口述資料，全面展現(xiàn)萇家拳傳承的豐富性和復(fù)雜性，深入挖掘其背后的文化價值和歷史意義，為萇家拳的保護與傳承提供更具針對性和全面性的參考依據(jù)。3.2劉義明的武術(shù)人生劉義明，這位在萇家拳傳承之路上熠熠生輝的人物，1944年出生，自幼便與武術(shù)結(jié)下了不解之緣，開啟了他長達六十余年的習(xí)武征程。年少的劉義明，身形清瘦，卻懷揣著對武術(shù)的滿腔熱忱。1960年，16歲的他有幸拜入萇氏武技七代宗師高青蓮（雅號：高老虎）門下。高青蓮在萇家拳領(lǐng)域造詣深厚，其技藝精湛、武德高尚，在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u。初入師門的劉義明，每日天未亮便起身，跟隨師父進行基本功的訓(xùn)練。壓腿、踢腿、站樁，這些看似枯燥的基本功練習(xí)，他卻做得一絲不茍。在師父的嚴(yán)格要求下，他逐漸掌握了萇家拳的基本動作和要領(lǐng)，為日后的武術(shù)學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。隨著學(xué)習(xí)的深入，劉義明開始接觸萇家拳的拳法套路。在練習(xí)《大羅漢拳》時，他為了精準(zhǔn)掌握每一個動作的發(fā)力點和呼吸節(jié)奏，常常獨自在訓(xùn)練場上反復(fù)揣摩、練習(xí)。夏日，烈日炎炎，汗水濕透了他的衣衫，卻從未澆滅他對武術(shù)的熱情；冬日，寒風(fēng)刺骨，他的手腳長滿了凍瘡，依然堅持訓(xùn)練。他的刻苦努力和對武術(shù)的執(zhí)著追求，讓他在同門師兄弟中脫穎而出，深得師父的喜愛和真?zhèn)?。在?xí)武過程中，劉義明也遇到了諸多困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)時，由于社會環(huán)境和經(jīng)濟條件的限制，武術(shù)學(xué)習(xí)的資源十分匱乏。沒有專業(yè)的訓(xùn)練場地，他們就在簡陋的院子里練習(xí)；沒有合適的訓(xùn)練器材，就自制一些簡單的器械。而且，武術(shù)訓(xùn)練的過程十分艱苦，身體和心理都承受著巨大的壓力。但是，劉義明憑借著頑強的毅力和對萇家拳的熱愛，克服了一個又一個困難。他深知，自己肩負(fù)著傳承萇家拳的重任，不能輕易放棄。經(jīng)過多年的刻苦訓(xùn)練，劉義明的武術(shù)技藝日益精湛。1981年，他開始出山教學(xué)，將自己所學(xué)的萇家拳傳授給更多的人。在教學(xué)過程中，他始終秉持著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，注重因材施教。對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，他會耐心地從最基本的動作教起，一步一個腳印地幫助他們打好基礎(chǔ)；對于有一定天賦和基礎(chǔ)的學(xué)生，則會根據(jù)他們的特點，指導(dǎo)他們進行更深入的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，挖掘他們的潛力。在教學(xué)方法上，劉義明注重理論與實踐相結(jié)合。他會先向?qū)W生們講解萇家拳的拳理和技法，讓他們明白每一個動作的原理和作用，然后再進行實際的示范和指導(dǎo)。在傳授《二十四字拳》時，他會詳細(xì)地講解每個字所代表的動作和含義，以及在實戰(zhàn)中的應(yīng)用技巧。他還會通過模擬實戰(zhàn)的方式，讓學(xué)生們在實踐中不斷提高自己的武術(shù)水平和應(yīng)變能力。在長期的教學(xué)實踐中，劉義明培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的武術(shù)人才。其中，王水利便是他的得意門生之一。王水利自幼習(xí)武，在遇到劉義明后，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)萇家拳武技。在劉義明的悉心指導(dǎo)下，王水利的武術(shù)技藝得到了飛速的提升。他不僅在各類武術(shù)比賽中屢獲佳績，還在學(xué)術(shù)研究方面取得了豐碩的成果。他撰寫了近十萬字的碩士論文《非遺保護下萇家拳的傳承與發(fā)展》，2019年7月出版《萇氏武學(xué)》教科新書，2022年參與編著《中華武術(shù)通史》，為萇家拳的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻。除了培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)人才，劉義明還積極參與各類武術(shù)比賽和活動，為萇家拳的傳承與發(fā)展做出了卓越的貢獻。1986年，他代表河南省隊參加全國傳統(tǒng)武術(shù)徐州比賽，在賽場上，他憑借著精湛的技藝和頑強的拼搏精神，榮獲金獅獎。這一榮譽不僅是對他個人武術(shù)水平的高度認(rèn)可，也為萇家拳在全國范圍內(nèi)贏得了聲譽。此后，他帶領(lǐng)弟子們參加全國及國際武術(shù)大賽，多次獲得金銀獎牌的優(yōu)異成績。在這些比賽中，弟子們在賽場上展現(xiàn)出的精湛技藝和頑強拼搏的精神，讓萇家拳受到了更多人的關(guān)注和認(rèn)可。劉義明還致力于萇家拳的研究和整理工作。1984年，他參加河南省武術(shù)“挖整錄像”整理工作，1985年以萇家拳代表人身份參加萇家拳專輯錄像，選入全國挖掘整理文庫之中。1991年，他特邀參加中國武術(shù)院《武術(shù)世界》名拳掠影中萇氏武技專輯錄像已發(fā)行。1999年底，他帶領(lǐng)弟子參加《武術(shù)博覽》大型系列武術(shù)片攝制已在美國發(fā)行。2002年，以他主講的教學(xué)光碟《萇氏武技》系列20碟由俏佳人文化傳播公司向全國各地出版發(fā)行。2009年，他編輯的《萇氏武技古本全集》與《萇氏武技全書》（新版）二部巨著由山西科學(xué)技術(shù)出版社向國內(nèi)外發(fā)行。這些工作，為萇家拳的傳承和發(fā)展提供了珍貴的資料和理論支持。在傳承萇家拳的過程中，劉義明也面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們的生活方式和價值觀念發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間受到了嚴(yán)重擠壓。萇家拳傳承過程中，嚴(yán)格的擇徒授藝戒律使得傳承范圍狹窄，傳人數(shù)量稀少。而且，由于缺乏資金和政策支持，萇家拳的傳承和發(fā)展面臨著重重困難。面對這些困難，劉義明并沒有退縮。他積極與政府部門和社會各界溝通，爭取支持和幫助。他還通過舉辦武術(shù)培訓(xùn)班、開展武術(shù)講座、參加文化交流活動等方式，宣傳和推廣萇家拳。他走進學(xué)校、社區(qū)，將萇家拳傳授給更多的人，尤其是青少年群體，希望通過這種方式，讓萇家拳在新一代中生根發(fā)芽，延續(xù)其傳承的火種。3.3萇紅軍的傳承之路萇紅軍，作為萇家拳第八代傳承人、國家級非遺傳承人，自六歲起便踏上了與萇家拳相伴的征程。他是萇乃周三兒子萇其淵的后人，家族傳承的使命感從小便深深烙印在他的心中。兒時的他，每當(dāng)放學(xué)歸家，便會在父親的指導(dǎo)下，認(rèn)真練習(xí)萇家拳，一招一式，皆傾注著他對這門古老武術(shù)的熱愛。隨著時間的推移，這份熱愛愈發(fā)深沉，萇家拳也逐漸成為他生活中不可或缺的一部分。在成長過程中，萇紅軍深刻體會到了萇家拳的博大精深。他在練習(xí)中不斷領(lǐng)悟萇家拳的精髓，從基本的拳法套路到高深的內(nèi)功心法，每一個環(huán)節(jié)都刻苦鉆研。他深知，作為家族的傳承者，自己肩負(fù)著將萇家拳發(fā)揚光大的重任。在面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)時，他從未想過放棄，始終堅守著對萇家拳的熱愛和傳承的信念。2008年，對于萇家拳而言，是具有里程碑意義的一年，這一年，萇家拳被評為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目”。這一榮譽的背后，不僅是對萇家拳歷史文化價值的高度認(rèn)可，更是對萇紅軍等傳承人的鞭策與激勵。自此，萇紅軍開始深入思考萇家拳退出“武林”的原因，并積極尋找途徑發(fā)揚這一古老的拳種。面對萇家拳傳承的困境，萇紅軍積極探索創(chuàng)新傳承方式。他深知，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)難以滿足萇家拳發(fā)展的需求，必須尋求新的突破。2014年，一個大膽而富有前瞻性的想法在他心中萌生——將萇家拳帶入校園。他認(rèn)為，學(xué)校是培養(yǎng)未來人才的搖籃，讓孩子們從小接觸和學(xué)習(xí)萇家拳，不僅能夠傳承這一古老的武術(shù)文化，還能培養(yǎng)孩子們的身體素質(zhì)和意志品質(zhì)。于是，萇紅軍積極與滎陽市王村鎮(zhèn)的學(xué)校溝通協(xié)商，最終將萇家拳作為該鎮(zhèn)7所小學(xué)的固定課程之一。每周的體育課上，他都會親自到學(xué)校，免費傳授萇家拳。在教學(xué)過程中，他耐心地指導(dǎo)每一個孩子，從最基本的動作教起，讓孩子們逐漸領(lǐng)略到萇家拳的魅力。為了激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，他還每年組織開展校園萇家拳比賽活動，讓孩子們在比賽中相互學(xué)習(xí)、相互交流，共同進步。在萇紅軍的努力下，越來越多的孩子開始喜歡上萇家拳。他們在練習(xí)中不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了堅韌不拔的精神和團隊合作意識。目前，鄭州市、滎陽市已有40余所學(xué)校相繼開設(shè)了萇家拳課程，學(xué)習(xí)萇家拳的學(xué)生人數(shù)不斷增加。這一成果的取得，離不開萇紅軍的辛勤付出和不懈努力。為了進一步推動萇家拳的傳承與發(fā)展，萇紅軍還積極參與社會活動，宣傳萇家拳文化。他經(jīng)常帶領(lǐng)萇家拳表演團隊參加各類文化活動和武術(shù)比賽，通過精彩的表演，向更多的人展示萇家拳的獨特魅力。在表演中，他和隊員們精湛的技藝贏得了觀眾們的陣陣掌聲和喝彩，讓更多的人了解到了萇家拳這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了校園傳承和社會活動宣傳，萇紅軍還致力于萇家拳的研究和整理工作。他深知，隨著時間的推移，一些珍貴的萇家拳資料和技藝可能會逐漸失傳，因此，他積極收集和整理相關(guān)資料，希望能夠?qū)⑷O家拳的歷史和文化完整地保存下來。他先后成立了“鄭州市乃周文化傳播有限公司”和“萇家拳傳習(xí)所”，為萇家拳的傳承和發(fā)展提供了重要的平臺。在成立公司和傳習(xí)所的過程中，萇紅軍面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。資金短缺、場地不足等問題一度困擾著他，但他從未退縮。他積極尋求政府和社會各界的支持，通過各種渠道籌集資金，改善傳承條件。他的努力得到了一些愛心企業(yè)和社會人士的認(rèn)可和支持，他們紛紛伸出援手，為萇家拳的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。目前，萇紅軍正在積極籌備建設(shè)萇乃周文化廣場以及健身養(yǎng)生館，同時計劃成立萇家拳武術(shù)學(xué)校。他希望通過這些舉措，進一步完善萇家拳的傳承體系，為更多的武術(shù)愛好者提供學(xué)習(xí)和交流的平臺。他相信，在政府、社會各界和廣大武術(shù)愛好者的共同努力下，萇家拳一定能夠在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。3.4王水利的創(chuàng)新發(fā)展王水利，這位萇家拳第九代傳承人，在傳承與發(fā)展萇家拳的道路上，以其卓越的創(chuàng)新精神和不懈的努力，書寫著屬于自己的輝煌篇章。他師從萇家拳第八代代表性傳承人劉義明，自小對武術(shù)懷揣著熾熱的熱愛，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)萇家拳武技后，便踏上了一條不斷探索與創(chuàng)新的征程。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，王水利展現(xiàn)出了深厚的專業(yè)素養(yǎng)和獨特的見解。他深入鉆研萇家拳的歷史淵源、理論體系和技術(shù)特點，撰寫了近十萬字的碩士論文《非遺保護下萇家拳的傳承與發(fā)展》。在論文中，他通過對大量文獻資料的梳理和對傳承人口述史的研究，深入分析了萇家拳在當(dāng)代社會面臨的機遇與挑戰(zhàn)，并提出了一系列具有針對性的傳承與發(fā)展策略。他還參與了多項國家級課題的研究，如2019年12月參與華東師范大學(xué)楊建營教授主持的國家級重點課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系研究》，主要研究萇家拳這一子課題。在研究過程中，他充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，為課題的順利開展提供了豐富的資料和獨到的見解。王水利在教學(xué)推廣方面也成績斐然?，F(xiàn)就職于浙江省舟山綠城育華學(xué)校的他，積極推動萇家拳在校園的普及。他成立了武術(shù)校隊，親自指導(dǎo)隊員訓(xùn)練，帶領(lǐng)隊員參加舟山市、浙江省、全國等武術(shù)比賽，榮獲多項第一名的優(yōu)秀成績。在日常教學(xué)中，他注重因材施教，根據(jù)學(xué)生的年齡、身體素質(zhì)和興趣愛好，制定個性化的教學(xué)方案，激發(fā)學(xué)生對萇家拳的興趣。他還將萇家拳的教學(xué)與學(xué)校的體育課程相結(jié)合，編寫了《萇氏武學(xué)》教科新書，作為學(xué)校武術(shù)教學(xué)的教材，使萇家拳的教學(xué)更加規(guī)范化、系統(tǒng)化。王水利還致力于將萇家拳推廣到更廣泛的社會群體中。他在學(xué)校開設(shè)了萇家拳拓展課程，該課程入選舟山市義務(wù)教育（美育）精品課程，惠及已有一千余人。他還經(jīng)常受邀到社區(qū)、企業(yè)、機關(guān)等單位開展武術(shù)講座和培訓(xùn)活動，向更多的人傳授萇家拳的技藝和文化，讓更多的人了解和喜愛上萇家拳。在國際交流方面，王水利積極搭建萇家拳與世界溝通的橋梁。2017年12月，他代表浙江工業(yè)大學(xué)赴美國芝加哥“國家漢辦孔子學(xué)院”進行文化交流及表演萇家拳，他的精彩表演贏得了當(dāng)?shù)赜^眾的陣陣掌聲和高度贊譽，讓美國民眾領(lǐng)略到了中國萇家拳的獨特魅力。2018年12月，他又代表浙江工業(yè)大學(xué)赴加納“國家漢辦孔子學(xué)院”進行文化交流及表演，進一步擴大了萇家拳在國際上的影響力。2023年，鑒于王水利在中國武術(shù)上的杰出成就，以及為國際文化交流所作出的卓越貢獻，聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基金會授予王水利“傳承創(chuàng)新文化榜樣”榮譽稱號。這不僅是對他個人的高度認(rèn)可，更是對他在萇家拳傳承與發(fā)展工作的充分肯定。王水利在萇家拳的傳承與發(fā)展過程中，始終堅持創(chuàng)新，不斷探索新的傳承方式和發(fā)展路徑。他的努力和成就，為萇家拳在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展注入了新的活力，也為其他武術(shù)傳承者提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。四、基于口述史的萇家拳傳承問題分析4.1傳承主體困境在萇家拳的傳承長河中，傳承主體面臨著諸多困境，這些困境如同一重重陰霾，籠罩著萇家拳的傳承之路，使其發(fā)展舉步維艱。傳承人的數(shù)量減少是萇家拳傳承面臨的首要難題。隨著時代的變遷，現(xiàn)代社會的生活方式和價值觀念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間受到嚴(yán)重擠壓。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們面臨著巨大的工作和生活壓力，更多地將時間和精力投入到學(xué)習(xí)和工作中，以追求更好的物質(zhì)生活和職業(yè)發(fā)展。武術(shù)練習(xí)需要長期的堅持和大量的時間投入，這與現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和價值取向產(chǎn)生了沖突。許多年輕人認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)不僅耗時費力，而且在現(xiàn)實生活中的實用性有限，難以帶來直接的經(jīng)濟回報，因此對武術(shù)的興趣逐漸降低。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多年輕人更傾向于選擇一些能夠快速提升自己競爭力的技能培訓(xùn)，如計算機技術(shù)、外語學(xué)習(xí)等，而對傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)熱情不高。這種觀念的轉(zhuǎn)變使得愿意投身于萇家拳學(xué)習(xí)和傳承的年輕人越來越少，傳承人的數(shù)量也隨之急劇減少。傳承人的匱乏使得萇家拳在傳承過程中面臨著“后繼無人”的尷尬局面，許多珍貴的技藝和文化內(nèi)涵難以得到有效的傳承和發(fā)展。年齡斷層現(xiàn)象在萇家拳傳承中也十分嚴(yán)重。目前，萇家拳的傳承人群體主要集中在中老年人，年輕一代的傳承人數(shù)量稀少。老一代傳承人憑借著對萇家拳的熱愛和堅守，在艱苦的環(huán)境中堅持練習(xí)和傳承。他們經(jīng)歷了萇家拳的興衰變遷，對其文化內(nèi)涵和技藝精髓有著深刻的理解和感悟。然而，隨著年齡的增長，他們的身體機能逐漸下降，傳授和推廣萇家拳的能力也受到限制。一些年老的傳承人由于身體原因，已經(jīng)無法像年輕時那樣進行高強度的教學(xué)和訓(xùn)練，這使得他們在傳承過程中顯得力不從心。而年輕一代傳承人由于缺乏足夠的時間和精力投入，在技藝水平和文化理解上與老一代傳承人存在較大差距。他們雖然對萇家拳有著一定的興趣，但在傳承過程中往往缺乏系統(tǒng)性和深入性，難以全面掌握萇家拳的精髓。這種年齡斷層現(xiàn)象導(dǎo)致了萇家拳傳承的不連續(xù)性，使得萇家拳在傳承過程中面臨著技藝失傳的風(fēng)險。傳承人的經(jīng)濟壓力也是制約萇家拳傳承的重要因素。在萇家拳的傳承過程中，許多傳承人面臨著經(jīng)濟上的困境。傳承萇家拳需要投入大量的時間和精力，這使得一些傳承人無法全身心地投入到其他經(jīng)濟活動中，從而導(dǎo)致收入減少。一些傳承人將大量的時間用于教學(xué)和推廣萇家拳，卻無法獲得相應(yīng)的經(jīng)濟回報，生活陷入困境。為了傳承萇家拳，一些傳承人甚至自掏腰包，承擔(dān)了教學(xué)場地租賃、器材購置等費用，這無疑加重了他們的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。經(jīng)濟壓力使得一些傳承人不得不放棄傳承，或者減少傳承活動的開展，這對萇家拳的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。傳承人的文化水平和專業(yè)素養(yǎng)也在一定程度上影響著萇家拳的傳承。萇家拳作為一種具有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)，其傳承和發(fā)展需要傳承人具備較高的文化水平和專業(yè)素養(yǎng)。然而，在實際情況中，一些傳承人由于受教育程度有限，對萇家拳的理論體系和文化內(nèi)涵理解不夠深入，無法準(zhǔn)確地向后人傳授。在講解萇家拳的拳理時，一些傳承人只能停留在表面的動作示范上，無法深入闡述其中蘊含的易理、醫(yī)理等文化內(nèi)涵，使得學(xué)習(xí)者難以全面理解和掌握萇家拳的精髓。一些傳承人在教學(xué)方法上也存在不足，缺乏創(chuàng)新意識和科學(xué)的教學(xué)理念，難以激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣和積極性，這也在一定程度上影響了萇家拳的傳承效果。4.2傳承技藝流失在萇家拳的傳承進程中，傳承技藝的流失是一個不容忽視的嚴(yán)峻問題，眾多珍貴的拳術(shù)套路和深邃的理論知識正逐漸消逝在歷史的長河之中，這無疑給萇家拳的傳承與發(fā)展帶來了沉重的打擊。部分拳術(shù)套路的失傳是萇家拳傳承技藝流失的一個顯著表現(xiàn)。萇家拳歷史悠久，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，形成了豐富多樣的拳術(shù)套路。然而，隨著時間的推移，許多古老的拳術(shù)套路因缺乏有效的傳承而逐漸失傳。在過去，萇家拳的傳承主要依靠口傳身授，這種傳承方式對傳承人的依賴程度極高。一旦傳承人出現(xiàn)意外或者缺乏合適的傳人，拳術(shù)套路就很容易失傳。2000年的一場大火，燒毀了萇家拳直系傳人萇毅軍父親萇山林先生整理的《萇家拳養(yǎng)練全書》等珍貴資料，諸多拳法因缺乏傳承者和資料記載瀕臨失傳。在現(xiàn)代社會，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)環(huán)境也受到了嚴(yán)重影響。越來越多的年輕人選擇了現(xiàn)代的娛樂方式和職業(yè)發(fā)展道路，對傳統(tǒng)武術(shù)的興趣日益淡薄。這使得萇家拳的傳承面臨著后繼無人的困境，許多拳術(shù)套路難以找到合適的傳人，只能在歲月的侵蝕中逐漸被遺忘。萇家拳理論的失傳同樣令人痛心。萇家拳以其獨特的理論體系而聞名，其理論融合了易理、醫(yī)理、拳理，具有深厚的文化內(nèi)涵。然而，由于傳承的困難和文化背景的變遷，一些萇家拳理論正逐漸失傳。萇家拳的理論深奧難懂，需要傳承人具備較高的文化素養(yǎng)和領(lǐng)悟能力。在現(xiàn)代社會，人們的文化水平和價值觀念與過去相比發(fā)生了很大變化，對傳統(tǒng)武術(shù)理論的理解和接受能力也有所下降。這使得一些萇家拳理論在傳承過程中難以被準(zhǔn)確理解和傳承，導(dǎo)致其逐漸失傳。傳承過程中的口誤、誤傳等因素也對萇家拳理論的傳承產(chǎn)生了負(fù)面影響。在口傳身授的過程中，由于傳承人記憶的偏差或者理解的錯誤，可能會將一些理論知識錯誤地傳授給后人，從而導(dǎo)致理論的失真和失傳。一些傳承人在傳授理論時，可能會加入自己的主觀理解，而這些理解并不一定符合萇家拳的本意，這也會對理論的傳承造成干擾。拳術(shù)套路和理論的失傳對萇家拳的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。它使得萇家拳的技術(shù)體系變得不完整，影響了其獨特風(fēng)格和文化內(nèi)涵的傳承。拳術(shù)套路和理論的失傳也削弱了萇家拳在武術(shù)界的影響力和競爭力，使其在與其他武術(shù)流派的競爭中處于劣勢地位。為了應(yīng)對傳承技藝流失的問題，萇家拳的傳承人們也在積極采取措施。他們加強了對萇家拳資料的整理和保護工作，通過文字記錄、影像資料等方式，將珍貴的拳術(shù)套路和理論知識保存下來。他們也在努力尋找更多的傳人，通過舉辦培訓(xùn)班、開展武術(shù)講座等方式，向更多的人傳授萇家拳，希望能夠喚起人們對萇家拳的興趣，為其傳承和發(fā)展注入新的活力。4.3傳承途徑局限萇家拳傳承途徑的局限性，嚴(yán)重制約了其在現(xiàn)代社會的傳播與發(fā)展，使得這一古老的武術(shù)文化難以在更廣泛的范圍內(nèi)得到傳承和弘揚。傳統(tǒng)師徒傳承作為萇家拳傳承的主要方式，在現(xiàn)代社會中暴露出諸多弊端。萇家拳傳統(tǒng)的師徒傳承模式遵循嚴(yán)格的擇徒標(biāo)準(zhǔn)，有著“非其人不傳，非其時不傳，非其地不傳”等“清規(guī)戒律”?！安坏迷谌饲百u弄”“醉其酒，觀其性”“告其事，觀其勇”等戒律，對徒弟的品德、性格、勇氣等方面進行多方位考察，只有通過重重考驗的人才能被傳授技藝。這種嚴(yán)格的擇徒方式雖然在一定程度上保證了傳承的質(zhì)量，但也極大地限制了傳承的范圍。在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏加快，社交方式多樣，這種傳統(tǒng)的擇徒方式顯得過于苛刻和耗時，難以吸引到足夠數(shù)量的學(xué)習(xí)者。許多年輕人可能因為無法滿足這些嚴(yán)格的條件而被拒之門外，導(dǎo)致傳承人的選拔范圍越來越窄。傳統(tǒng)師徒傳承模式的教學(xué)效率較低。在這種模式下，師父通常采用一對一或一對少數(shù)人的教學(xué)方式，教學(xué)進度和效果很大程度上取決于師父的精力和徒弟的領(lǐng)悟能力。由于每個徒弟的學(xué)習(xí)進度不同，師父需要花費大量的時間和精力去指導(dǎo)每個徒弟，這使得教學(xué)的規(guī)模難以擴大。而且，傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重言傳身教，一些復(fù)雜的技藝和理論需要徒弟長時間的揣摩和練習(xí)才能掌握，這也導(dǎo)致了教學(xué)周期較長，不利于萇家拳的快速傳播?，F(xiàn)代傳承途徑雖然在一定程度上對傳統(tǒng)傳承方式進行了補充，但也面臨著諸多困境。學(xué)校傳承是現(xiàn)代武術(shù)傳承的重要途徑之一，然而，萇家拳在學(xué)校的推廣過程中遇到了不少問題。學(xué)校的體育課程設(shè)置往往以國家規(guī)定的體育項目為主，武術(shù)課程的課時相對較少，這使得萇家拳在學(xué)校的教學(xué)時間難以得到保障。在一些學(xué)校，每周只有一節(jié)武術(shù)課，在這有限的時間內(nèi)，難以讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)萇家拳的技藝和理論。學(xué)校武術(shù)教學(xué)的師資力量不足也是一個突出問題。許多學(xué)校缺乏專業(yè)的萇家拳教師，現(xiàn)有的體育教師對萇家拳的了解和掌握程度有限，無法進行深入、系統(tǒng)的教學(xué)。一些教師在教學(xué)過程中，只能教授一些簡單的動作和套路，無法將萇家拳的文化內(nèi)涵和精髓傳授給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生對萇家拳的學(xué)習(xí)興趣不高。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，線上傳承成為武術(shù)傳承的新途徑。但萇家拳的線上傳承也面臨著挑戰(zhàn)。線上教學(xué)缺乏面對面的指導(dǎo)和互動，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題難以得到及時解決。武術(shù)學(xué)習(xí)需要師父對學(xué)生的動作進行糾正和指導(dǎo)，線上教學(xué)很難實現(xiàn)這一點，容易導(dǎo)致學(xué)生的動作不規(guī)范，影響學(xué)習(xí)效果。線上教學(xué)的質(zhì)量參差不齊，一些線上教學(xué)資源缺乏專業(yè)性和系統(tǒng)性，無法滿足學(xué)習(xí)者的需求。萇家拳傳承途徑的局限，使得其在現(xiàn)代社會的傳播受到了很大的阻礙。為了促進萇家拳的傳承與發(fā)展，需要突破傳統(tǒng)傳承途徑的束縛，探索更加多元化、有效的傳承方式，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。4.4傳承環(huán)境挑戰(zhàn)在時代浪潮的席卷下，萇家拳傳承所依存的社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化猶如洶涌的暗流，對萇家拳的傳承產(chǎn)生了巨大的沖擊，使其面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。社會變遷帶來的習(xí)武群體結(jié)構(gòu)變化，給萇家拳的傳承帶來了諸多難題。在傳統(tǒng)社會，武術(shù)作為一種重要的生存技能和自衛(wèi)手段，深受民眾的重視。在戰(zhàn)爭頻發(fā)、社會治安不穩(wěn)定的時期，人們通過習(xí)武來強身健體、保衛(wèi)家園，武術(shù)在民間有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代科技的進步和社會的日益穩(wěn)定，人們的生活方式和生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的改變?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們的工作和生活越來越依賴于腦力勞動，對體力勞動的需求逐漸減少，武術(shù)作為生存技能的功能逐漸弱化。社會治安的改善，也使得人們對武術(shù)自衛(wèi)功能的需求降低。在這種情況下，習(xí)武群體的結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。年輕人作為社會發(fā)展的主力軍，他們的生活節(jié)奏加快，面臨著巨大的學(xué)習(xí)和工作壓力，對未來職業(yè)發(fā)展的關(guān)注度更高。他們更傾向于選擇那些能夠直接提升自己競爭力、帶來實際利益的技能和活動，如學(xué)習(xí)專業(yè)知識、參加各類培訓(xùn)課程等。而武術(shù)練習(xí)需要投入大量的時間和精力，短期內(nèi)難以看到明顯的回報，這使得很多年輕人對武術(shù)望而卻步。在城市中，許多年輕人為了追求更好的職業(yè)發(fā)展，每天忙碌于工作和學(xué)習(xí)之間，幾乎沒有時間參與武術(shù)練習(xí)。而在農(nóng)村地區(qū)，隨著城市化進程的加快，大量年輕人涌入城市，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，傳統(tǒng)的武術(shù)傳承環(huán)境也受到了破壞。一些原本有習(xí)武傳統(tǒng)的村落，由于年輕人的流失，武術(shù)傳承出現(xiàn)了斷層，許多傳統(tǒng)的武術(shù)技藝難以找到合適的傳人?，F(xiàn)代娛樂方式的多元化，對萇家拳傳承產(chǎn)生了巨大的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，各種新型娛樂方式層出不窮，如電子游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、社交媒體等。這些娛樂方式具有便捷、多樣、刺激等特點，能夠滿足人們不同的娛樂需求，吸引了大量的人群，尤其是青少年群體。電子游戲以其豐富的劇情、精美的畫面和刺激的玩法，讓許多青少年沉迷其中。他們花費大量的時間和精力在游戲中，而忽視了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上的各種短視頻、綜藝節(jié)目等，也以其輕松有趣的內(nèi)容吸引了廣大觀眾的注意力。這些娛樂方式的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)武術(shù)在娛樂市場中的份額被大幅壓縮，萇家拳作為一種傳統(tǒng)的武術(shù)形式，也難以幸免。許多青少年在課余時間更愿意選擇玩電子游戲、看網(wǎng)絡(luò)視頻等娛樂方式，而對武術(shù)練習(xí)興趣缺缺。他們對萇家拳的了解僅僅停留在表面，甚至從未接觸過萇家拳，這使得萇家拳在青少年群體中的傳承面臨著巨大的困難。文化沖擊也是萇家拳傳承面臨的一大挑戰(zhàn)。隨著全球化進程的加速，外來文化如潮水般涌入我國，對本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。在武術(shù)領(lǐng)域，西方體育文化的傳播和發(fā)展，對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展造成了一定的影響。西方體育文化以其科學(xué)的訓(xùn)練方法、完善的競賽體系和廣泛的國際影響力，吸引了眾多人的關(guān)注。許多人認(rèn)為西方體育更加科學(xué)、先進，而對傳統(tǒng)武術(shù)的價值和意義認(rèn)識不足。在學(xué)校體育教育中，西方體育項目如籃球、足球、田徑等占據(jù)了主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)時間和空間被壓縮。一些學(xué)校雖然開設(shè)了武術(shù)課程，但由于教學(xué)內(nèi)容和方法的局限，學(xué)生對武術(shù)的興趣和參與度不高。一些人盲目追求西方體育文化，忽視了本土傳統(tǒng)武術(shù)文化的價值。他們認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)缺乏科學(xué)依據(jù)，不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。這種觀念的存在，使得萇家拳等傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過程中面臨著輿論壓力和社會認(rèn)同度不高的問題。五、萇家拳傳承發(fā)展的建議與對策5.1強化傳承人培養(yǎng)與保護傳承人是萇家拳傳承與發(fā)展的核心力量，其培養(yǎng)與保護工作至關(guān)重要。政府應(yīng)加大對萇家拳傳承人的扶持力度，設(shè)立專項扶持資金，為傳承人的教學(xué)、研究和推廣活動提供資金支持。資金可用于改善教學(xué)場地和設(shè)施，購置教學(xué)設(shè)備，如訓(xùn)練器材、防護用具等，為傳承人和學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。對于經(jīng)濟困難的傳承人，給予生活補貼，確保他們能夠安心從事傳承工作，解決他們的后顧之憂。建立完善的傳承激勵機制，激發(fā)傳承人的積極性和創(chuàng)造性。對在萇家拳傳承工作中表現(xiàn)突出的傳承人，給予表彰和獎勵。設(shè)立“萇家拳杰出傳承人”等榮譽稱號，通過媒體宣傳、舉辦表彰大會等方式，提高傳承人的社會地位和榮譽感。在職稱評定、項目申報等方面，給予傳承人一定的政策傾斜。在體育類職稱評定中，對于長期從事萇家拳教學(xué)和研究的傳承人，在業(yè)績考核、論文要求等方面適當(dāng)放寬標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)可他們在傳承工作中的貢獻。拓展傳承人的培養(yǎng)渠道，吸引更多的人參與到萇家拳傳承中來。與高校、體育院校合作，開設(shè)萇家拳相關(guān)專業(yè)或課程，培養(yǎng)具有專業(yè)知識和技能的高素質(zhì)傳承人。在課程設(shè)置上，除了傳統(tǒng)的武術(shù)技能訓(xùn)練，還應(yīng)包括武術(shù)文化、歷史、理論等方面的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生全面了解萇家拳的內(nèi)涵和價值。鼓勵高校開展萇家拳相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，為萇家拳的傳承和發(fā)展提供理論支持。加強對青少年傳承人的培養(yǎng)，從娃娃抓起，為萇家拳的傳承儲備后備力量。在中小學(xué)開展萇家拳興趣班、社團活動等，讓更多的青少年了解和接觸萇家拳。組織青少年參加萇家拳比賽、表演等活動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。舉辦“青少年萇家拳錦標(biāo)賽”，為青少年提供展示自我的平臺，培養(yǎng)他們的競爭意識和團隊合作精神。5.2創(chuàng)新傳承模式數(shù)字化傳承為萇家拳的發(fā)展開辟了新的路徑。借助現(xiàn)代科技手段，如3D建模、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，對萇家拳的拳法套路、動作細(xì)節(jié)進行全方位、高精度的記錄和展示。通過3D建模技術(shù)，能夠?qū)⑷O家拳的每一個動作從不同角度進行數(shù)字化呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者可以通過電腦、手機等終端設(shè)備，360度無死角地觀看和學(xué)習(xí)，仿佛身臨其境般感受萇家拳的魅力。利用VR技術(shù)，打造沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者戴上VR設(shè)備，就能置身于虛擬的武術(shù)訓(xùn)練場景中，與虛擬的教練進行互動學(xué)習(xí)，實時糾正動作，提高學(xué)習(xí)效果。開發(fā)萇家拳相關(guān)的手機應(yīng)用程序（APP），也是數(shù)字化傳承的重要舉措。APP中可以包含豐富的教學(xué)資源，如高清的教學(xué)視頻，由資深傳承人親自示范講解，詳細(xì)展示每個動作的要領(lǐng)和技巧；還可以設(shè)置互動社區(qū)，讓學(xué)習(xí)者在其中交流學(xué)習(xí)心得、分享習(xí)武經(jīng)驗，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。開發(fā)線上課程，與知名在線教育平臺合作，推出系統(tǒng)的萇家拳線上課程，邀請專家學(xué)者和優(yōu)秀傳承人授課，吸引更多人在線學(xué)習(xí)。加強與學(xué)校的合作，是推動萇家拳傳承的重要途徑。與各類學(xué)校建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，將萇家拳納入學(xué)校體育教育體系，豐富學(xué)校體育課程內(nèi)容。除了常規(guī)的體育課教學(xué)，還可以開展萇家拳社團活動、興趣小組等，滿足不同學(xué)生的興趣需求。邀請專業(yè)的萇家拳傳承人擔(dān)任學(xué)校武術(shù)教師，或?qū)W(xué)校體育教師進行專業(yè)培訓(xùn)，提高他們的教學(xué)水平。定期組織萇家拳校園比賽、表演等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和競爭意識。在學(xué)校開展萇家拳傳承時，注重與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合。將萇家拳文化融入校園文化建設(shè)中，通過舉辦武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)講座、展覽等活動，讓學(xué)生深入了解萇家拳的歷史淵源、文化內(nèi)涵和價值意義，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。積極與社區(qū)、企業(yè)等社會機構(gòu)合作，拓寬萇家拳的傳承渠道。在社區(qū)開設(shè)萇家拳培訓(xùn)班，為社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)萇家拳的機會，豐富居民的業(yè)余文化生活，促進社區(qū)文化建設(shè)。與企業(yè)合作，開展員工健身活動，將萇家拳作為企業(yè)員工健身的項目之一，提高員工的身體素質(zhì)和團隊凝聚力。組織萇家拳表演團隊，參加各類文化活動、武術(shù)比賽、旅游節(jié)等，通過精彩的表演展示萇家拳的獨特魅力，吸引更多人的關(guān)注。與旅游景區(qū)合作，開發(fā)以萇家拳為主題的旅游項目，如武術(shù)表演、體驗課程等，讓游客在旅游過程中感受萇家拳的文化氛圍，促進文化與旅游的融合發(fā)展。5.3挖掘與創(chuàng)新技藝深入挖掘萇家拳的傳統(tǒng)技藝，是其傳承與發(fā)展的根基所在。組織專業(yè)的武術(shù)研究團隊，對萇家拳的歷史資料、拳譜、口訣等進行全面、系統(tǒng)的整理和研究。深入民間，走訪萇家拳的傳承人和愛好者，收集他們口口相傳的技藝和故事，搶救性地保護那些瀕臨失傳的拳術(shù)套路和理論知識。邀請資深的萇家拳傳承人，對一些已經(jīng)失傳或瀕臨失傳的拳術(shù)套路進行回憶和重現(xiàn)，通過視頻記錄、文字整理等方式，將這些珍貴的技藝保存下來。建立萇家拳技藝數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)字化技術(shù)對萇家拳的技藝進行分類、存儲和管理。數(shù)據(jù)庫中不僅包含拳術(shù)套路的動作演示視頻、文字說明，還包括理論知識、歷史典故、傳承譜系等內(nèi)容，方便研究者和學(xué)習(xí)者隨時查閱和學(xué)習(xí)。通過建立數(shù)據(jù)庫，能夠?qū)崿F(xiàn)對萇家拳技藝的永久保存和廣泛傳播，為其傳承和發(fā)展提供有力的支持。在挖掘傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，鼓勵對萇家拳進行創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和人們的健身理念，對萇家拳的技術(shù)動作進行適度的改編和創(chuàng)新。簡化一些過于復(fù)雜的動作，使其更易于學(xué)習(xí)和掌握；增加一些趣味性和互動性的元素，提高學(xué)習(xí)者的興趣和參與度。將萇家拳與現(xiàn)代健身操、瑜伽等運動形式相結(jié)合，開發(fā)出適合不同人群的健身項目。推出“萇家拳健身操”，將萇家拳的基本動作與健身操的節(jié)奏和韻律相結(jié)合，使人們在鍛煉身體的同時，也能感受到萇家拳的獨特魅力。鼓勵傳承人在傳承過程中，根據(jù)自己的理解和實踐經(jīng)驗，對萇家拳進行創(chuàng)新和發(fā)展。建立創(chuàng)新激勵機制，對在萇家拳創(chuàng)新方面取得突出成果的傳承人給予獎勵和支持，激發(fā)他們的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造力。5.4優(yōu)化傳承環(huán)境政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大對萇家拳傳承的政策支持力度。制定相關(guān)的法律法規(guī)，明確萇家拳在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的地位和權(quán)益，為其傳承和發(fā)展提供法律保障。出臺鼓勵萇家拳傳承的政策措施，如在土地使用、稅收優(yōu)惠等方面，