廣西壯族自治區(qū)欽州市第十三中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第十六周考試歷史試卷（含答案）

廣西欽州市第十三中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第十六周考試歷史試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，2.四答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號。四答非選擇題時(shí),將答案寫在簽題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)來后,將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題:本題共25小題,每小題3分,共75分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的1．有學(xué)者認(rèn)為，來自亞洲腹地的原始游牧民族的征服，使亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征……橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。以下最能佐證該觀點(diǎn)的是（

）A．被征服地區(qū)開啟了“希臘化時(shí)代” B．帶有“胡”字的物種開始傳入中國C．中國中原地區(qū)出現(xiàn)大批“色目人” D．中俄之間由此形成了“萬里茶道”2．亞歷山大在完成對波斯帝國的征服后，對波斯帝國的統(tǒng)治制度進(jìn)行了一系列改造利用。他重用歸順的波斯貴族，與東方女子通婚，頭戴波斯王冠；將軍事、行政、立法、鑄幣大權(quán)收歸中央，接受了波斯的行省制，但削弱了總督的權(quán)力。他在遠(yuǎn)征路上建立的希臘式城市或殖民地，更是在他的掌握之中。這反映了亞歷山大在波斯（

）A．強(qiáng)化了希臘文化的主導(dǎo)地位 B．通過分享政權(quán)來籠絡(luò)當(dāng)?shù)刭F族C．因加強(qiáng)專制集權(quán)而異常殘暴 D．將因俗而治與推行希臘化并舉3．有學(xué)者指出，希臘化時(shí)代出現(xiàn)了超越種族和國界的觀念，以前的宗教、城邦和公社的閉關(guān)自守性逐漸發(fā)生變化，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系，人們作為龐大王朝的子民有了“四海一家”的意識。這說明，希臘化時(shí)代的文化具有（

）A．開放性 B．單一性 C．過渡性 D．創(chuàng)新性4．色目人，即各色名目之人，是元代對來自中亞、西亞和歐洲的移民的統(tǒng)稱。色目人后來大部分融入漢族、蒙古族，是回族、撒拉族等民族的最早來源。色目人的發(fā)展歷程表明了（

）A．國家政策影響社會發(fā)展B．民族交往推動文化交流C．人口遷徙促進(jìn)民族交融 D．民族遷徙利于社會穩(wěn)定5．美國有學(xué)者把蒙古西征稱為“成吉思汗大交換”，認(rèn)為蒙古西征對于全球化進(jìn)程的推動可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國之前的時(shí)代有了“巨大的差異”。下列項(xiàng)中，與該學(xué)者觀點(diǎn)相近的是（

）A．?dāng)U大了蒙古帝國的政治版圖B．推動了全球性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成C．改變了一些地區(qū)的文化面貌D．破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)6．蒙古西征是13世紀(jì)世界歷史上的重大事件，從地緣政治視角看，西征不僅重構(gòu)了歐亞大陸的權(quán)力版圖，更引發(fā)了深遠(yuǎn)的文明互動。以絲綢之路為例，在"蒙古和平"(PaxMongolica)時(shí)期，年貿(mào)易額較前代增長近300%。然而，新近考古發(fā)現(xiàn)也顯示，在布哈拉、撒馬爾罕等城市遺址中，存在明顯的大規(guī)模破壞層?；谏鲜霾牧霞八鶎W(xué)知識，以下分析最準(zhǔn)確的是（

）A．蒙古西征通過建立統(tǒng)一帝國徹底消除了歐亞大陸各文明間的沖突B．軍事征服造成的破壞被貿(mào)易增長完全抵消，整體上利大于弊。C．形成“征服-破壞-重建-交流”的復(fù)雜歷史進(jìn)程，需辯證評估D．蒙古西征引發(fā)大規(guī)模的民族遷徙7．美國學(xué)者梅天穆創(chuàng)造一個(gè)詞，叫作“成吉思汗大交換”?！恍W(xué)者認(rèn)為，這就是“全球化”的源頭，是“世界史的開端”。以下理解正確的是（

）A．促進(jìn)了不同區(qū)域間的交流與互動 B．建立起了最早的世界殖民體系C．實(shí)現(xiàn)了歐亞大陸間的交流與統(tǒng)一 D．促使東西方文化實(shí)現(xiàn)完全融合8．公元前3世紀(jì)時(shí)，亞歷山大博物館吸引著整個(gè)地中海地區(qū)杰出的科學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)學(xué)家們紛至沓來，在這些人中，有宣稱“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬起整個(gè)地球”的物理學(xué)家阿基米德。這可以用來說明（

）A．希臘文化的中心逐漸東移B．博物館事業(yè)始于亞歷山大時(shí)代C．東西方文化在碰撞中發(fā)展D．阿基米德確立了完整力學(xué)體系9．托勒密占據(jù)埃及后，統(tǒng)治者雖然把主要由希臘人居住的亞歷山大城作為統(tǒng)治中心，但他們也經(jīng)常裝扮成埃及的法老，戴上傳統(tǒng)的法老王冠，舉行埃及法老應(yīng)當(dāng)舉行的儀式，支持埃及人修建神廟。上述做法（

）A．推動了國家民主政治發(fā)展B．有利于鞏固馬其頓人的統(tǒng)治C．改變了國家社會階級結(jié)構(gòu) D．促進(jìn)了希臘文化中心的東移10．有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。這說明了蒙古西征（

）A．推動了東西方文化交流B．引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙C．促進(jìn)了歐洲的思想解放 D．刺激了歐洲的宗教改革11．現(xiàn)藏于大英博物館的羅塞塔石碑，碑文為托勒密五世詔書，分別用古埃及象形文字、世俗體文字和希臘文三種文字刻寫。這能夠反映（

）A．文化隔閡的消除B．文字失傳的因素C．文明之間的交流 D．文學(xué)繁榮的表現(xiàn)12．史載，公元一世紀(jì)前后，地中海地區(qū)的希伯來文《舊約》圣經(jīng)被希臘文版的《七十士譯本》所取代，而成書不久的27卷本《新約》圣經(jīng)也多為希臘文寫成。造成這一現(xiàn)象的原因應(yīng)是（

）A．希臘文圣經(jīng)更便于閱讀B．亞歷山大遠(yuǎn)征的影響C．基督教信仰被廣泛接受 D．古希臘文明的優(yōu)越性13．公元前3世紀(jì)，托勒密王朝的國王在亞歷山大城修建了繆斯宮、圖書館、動植物園等。動物園里有許多外來的動物，包括阿拉伯綿羊、印度大象、巴克特里亞駱駝、敘利亞棕熊、希臘白熊、黎凡特獅子等。這些舉措（

）①有助于托勒密王國的科學(xué)研究

②推動了亞歷山大帝國的建立③印證了希臘化時(shí)代的文化交流

④加速了亞歐游牧民族大遷徙A．①③ B．②④ C．①④ D．②③14．興起于公元1—3世紀(jì)的貴霜王朝信奉佛教，佛教徒們按照阿波羅的形象塑造出了佛陀的佛像。佛像一般身穿希臘式的披袍，面部有明顯的歐洲人特征，被稱為“希臘式佛教藝術(shù)”。據(jù)此可知（

）A．希臘文化居主導(dǎo)地位B．地區(qū)戰(zhàn)爭帶來不同文化融合C．東西方文化開始交融 D．佛教誕生源于本土文化推動15．19世紀(jì)以來，西方學(xué)界對希臘化時(shí)代的研究伴隨有一股隱約的厭惡情緒，將其描述為“墮落”的黑暗時(shí)代。如英國史學(xué)家格羅特在《希臘史》中寫道：“亞歷山大之后，希臘的政治活動變得狹窄而且墮落了——再也吸引不了讀者，或者說再也不是世界的主宰了。”這表明（

）A．思想解放程度左右著歷史判斷 B．歷史解釋深受時(shí)代背景的影響C．歷史認(rèn)識隨時(shí)代的發(fā)展而變化 D．史學(xué)發(fā)展應(yīng)不斷調(diào)整研究方向16．公元前2世紀(jì)-2世紀(jì)，亞歐大陸從東到西的農(nóng)耕文明都出現(xiàn)了范圍廣大的強(qiáng)盛的帝國.公元3-6世紀(jì)，亞歐游牧民族的大遷徙對農(nóng)耕帝國形成了巨大沖擊.在東亞有“五胡內(nèi)遷”，在歐洲有日耳曼人入侵羅馬.下列有關(guān)分析正確的是（

）A．民族遷徙沖擊造成東西方相似的發(fā)展趨勢B．農(nóng)耕文明的動蕩與衰落為游牧民族遷徙提供契機(jī)C．暴力征戰(zhàn)后的歐亞都形成了新的區(qū)域文化D．民族遷徙的沖擊擴(kuò)大了游牧世界削弱了農(nóng)耕世界17．考古學(xué)家在阿富汗北部發(fā)現(xiàn)一座公元前4世紀(jì)末的古城遺址，其城市布局與希臘城邦相似，神廟中同時(shí)供奉希臘神祇與當(dāng)?shù)刎S饒女神，并出土了大量融合希臘字母與當(dāng)?shù)匕⒗孜淖值腻X幣。這一考古發(fā)現(xiàn)可用來佐證（

）A．波斯帝國推行行省制促進(jìn)了多元文化共生B．羅馬共和國通過軍事擴(kuò)張來傳播拉丁文化C．亞歷山大東征推動希臘化時(shí)代的文化交融D．蒙古帝國西征引發(fā)了技術(shù)交流與宗教寬容18．有學(xué)者指出，成吉思汗帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢。尤其是蒙古對征服區(qū)實(shí)行宗教寬容的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。對此理解準(zhǔn)確的是蒙古西征（

）A．加強(qiáng)了東西文化交流B．促進(jìn)了歐洲思想解放C．促進(jìn)了近代科學(xué)產(chǎn)生 D．引發(fā)了宗教改革運(yùn)動19．來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征……在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。材料中關(guān)于“歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了”的主要?dú)v史依據(jù)是（

）A．蒙古征服改變了歐亞政治組織形式B．種族特征改變推動歐洲人探索亞洲C．宗教分布因蒙古征服發(fā)生了重大調(diào)整D．蒙古控制歐亞大陸道路保障旅行安全20．在對阿富汗東北部艾—卡努姆地區(qū)的考古中，發(fā)現(xiàn)公元前2世紀(jì)的當(dāng)?shù)鼐用竦姆?、建筑房屋和藝術(shù)品都具有希臘風(fēng)格。他們中有的崇拜希臘神，有的崇拜波斯和中亞的神祇，有的甚至信佛。上述考古發(fā)現(xiàn)可用于研究（

）A．波斯帝國的文化政策B．希臘化時(shí)代的文化交流C．古代印度宗教的發(fā)展 D．古希臘城邦的商業(yè)殖民21．巴格達(dá)被攻陷后，各種火器大量傳入阿拉伯地區(qū)，后傳入西方。在十三、四世紀(jì)時(shí)，西方都稱中國為“契丹”，他們把中國的火器稱為“契丹火槍”、“契丹火炮”。與“契丹火槍”傳播直接相關(guān)的事件是（

）A．馬可·波羅的來華之旅B．蒙古軍隊(duì)的第二次西征C．蒙古軍隊(duì)的第三次西征 D．列班·掃馬的歐洲之行22．13世紀(jì)，蒙古大軍西征，在伏爾加河流域，蒙古人引入的驛站制度、稅收體系與軍事管理模式，逐漸滲透到當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)之中，羅斯貴族階層通過與蒙古統(tǒng)治者通婚、接受冊封等方式，形成獨(dú)特的政治文化；而在喀爾巴阡山脈以西的羅斯地區(qū)，當(dāng)?shù)亓_斯人在保留東正教信仰與

斯拉夫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納了波蘭、匈牙利等周邊民族的文化元素，發(fā)展出具有鮮明地域特色的社會文化體系。這一現(xiàn)象反映出（

）A．游牧文明對農(nóng)耕文明的單向文化輸出B．政治統(tǒng)轄模式差異塑造區(qū)域文明特質(zhì)C．宗教信仰分歧導(dǎo)致民族文化分野加劇D．地理阻隔必然催生多元文明獨(dú)立發(fā)展23．亞歷山大在征服巴比倫之后，并未像對待波斯波利斯一樣，進(jìn)行大規(guī)模的破壞，而是接受巴比倫神廟祭司的祝福，自稱為巴比倫王，向巴比倫神馬爾都克奉獻(xiàn)了犧牲，并下令重建被薛西斯破壞了的馬爾都克神廟。亞歷山大這些做法（

）A．蘊(yùn)含了敬天保民的政治理念 B．有利于減少被征服地區(qū)統(tǒng)治阻力C．營造出學(xué)習(xí)埃及文化的氛圍 D．促進(jìn)了東西方文明的交流與融合24．公元前8世紀(jì)左右，整個(gè)地中海地區(qū)形成了一個(gè)超越各族群組織的“地中海共同體”,大致范圍包括整個(gè)希臘大陸和愛琴海諸島嶼、黑海沿岸的希臘殖民城市、小亞細(xì)亞、西域新月地帶的廣大地區(qū)、以埃及為代表的北非地區(qū)，以及腓尼基人活躍的地中海沿岸各個(gè)城市，當(dāng)然也包括西西里島和南意大利地區(qū)的腓尼基人和希臘人殖民城市。這個(gè)共同體（

）A．標(biāo)志著希臘化時(shí)代文明交流的高峰 B．體現(xiàn)了海洋文明對農(nóng)耕文明的征服C．反映出區(qū)域文明的互補(bǔ)性與聯(lián)動性 D．打破了古代文明的地域性隔離狀態(tài)25．公元前4世紀(jì)之前，“犍陀羅”（巴基斯坦白沙瓦、阿富汗東部一帶）并未出現(xiàn)任何與佛教信仰有關(guān)的塑像。信奉佛教的工匠在此定居以后，佛像雕像便開始興起。英國作家拉迪亞德稱贊這些工匠：“他們的雙手巧妙地傳達(dá)了具有神秘色彩的古希臘風(fēng)格。”下列對材料解讀合理的是（

）A．亞歷山大東征促進(jìn)文化傳播B．古印度文明呈世俗化傾向C．古希臘文明豐富了佛教教義D．絲綢之路促進(jìn)東西方交流非選擇題:本隨共3小題,共25分26．閱讀材料，回答問題。材料一

亞歷山大統(tǒng)治期間、試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。在埃及、他自稱法老之子。在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居、穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員、推廣波斯禮儀。他還鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。——《選擇性必修三》材料二

除了道德和政治因素外，經(jīng)濟(jì)力量也是使奴隸制和奴隸貿(mào)易壽終正寢的因素……隨著時(shí)間推移，奴隸勞動力的價(jià)格一直沒有降下來，而隨時(shí)可能出現(xiàn)的叛亂使奴隸主不得不保持耗資巨大的武裝力量。即使沒有反抗，奴隸們也消極怠工，奴隸主還必須照管他的生活……1807年，英國議會通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》……1833年，美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜簽署法令廢除奴隸販賣。此后，其他國家紛紛效仿，制定法律廢除奴隸制。長達(dá)400年之久罪惡的跨大西洋奴隸販賣活動宣告終結(jié)。——杰里·本特利《新全球史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括亞歷山大統(tǒng)治的特點(diǎn)和目的。(2)依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，分析19世紀(jì)奴隸貿(mào)易逐漸被廢除的原因。27．閱讀材料，回答問題。材料一

張騫，漢中人也，建元中為郎。是時(shí)天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。……后歲余，騫所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣。然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之?！幾运抉R遷《史記·張騫列傳》材料二

亞歷山大出發(fā)時(shí)，其身份是馬其頓國王，不久后成為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。經(jīng)過十年征伐，亞歷山大建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國。他每到一地就自稱是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻(xiàn)祭，下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠(yuǎn)征中亞時(shí)與當(dāng)?shù)刭F族女子結(jié)婚，同時(shí)，他的戰(zhàn)友也采用波斯禮儀與當(dāng)?shù)刭F族的女兒結(jié)婚?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史：古代史編（上卷）》材料三

來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了?！居ⅰ拷芨ダ铩ぐ屠湛死蛑骶?，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》(1)根據(jù)材料一，指出張騫出使西域的目的。并結(jié)合所學(xué)知識分析“鑿空”帶來的影響。(2)根據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學(xué)知識，概述亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征的共同影響。28．文化在“挑戰(zhàn)—回應(yīng)”中不斷地傳播、交流、交匯。閱讀材料，完成下列要求。材料一

希臘文化在希臘化世界整個(gè)地區(qū)十分廣泛地流布，從而使一些民族與部落吸收了古典時(shí)期希臘在科學(xué)、文學(xué)與造型藝術(shù)方面的優(yōu)秀成就。成為希臘化各國成員的許多民族，在改造希臘化文化因素與古代的當(dāng)?shù)氐奈幕蛩氐幕A(chǔ)上，創(chuàng)造了把這些因素熔鑄成為具有獨(dú)創(chuàng)的新品質(zhì)的自成一家的文化。——（蘇）科爾賓斯基等《希臘羅馬美術(shù)》材料二

鄭觀應(yīng)認(rèn)為，中國若與強(qiáng)敵相處，自己必須要有力量。而要強(qiáng)盛就必須變法，“非變法不能富強(qiáng)，非富強(qiáng)不能合縱連橫”。他的改革主張就是緊緊圍繞著這一宗旨而展開的。他提出的主張概括起來是：經(jīng)濟(jì)上開展“商戰(zhàn)”，軍事上練兵造械，政治上設(shè)立議院，文化上推廣西學(xué)?！幾韵臇|元《鄭觀應(yīng)》等材料三

五四運(yùn)動帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，……在中國革命史上具有重要意義。五四運(yùn)動以后，陳獨(dú)秀發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，明確宣布承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家。湖南學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)袖毛澤東在第二次到北京期間，熱心搜尋并閱讀中文本的共產(chǎn)主義書籍，建立起對馬克思主義的信念。鄧中夏、蔡和森、惲代英、瞿秋白、周恩來、趙世炎、陳潭秋、向警予、高君宇、何孟雄、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊等，也先后成為信仰馬克思主義的革命者?！襞鞛憽堕_天辟地：中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會》(1)根據(jù)材料一，指出希臘化時(shí)代文化的整體面貌，結(jié)合所學(xué)指出希臘化世界在自然科學(xué)上的三項(xiàng)重要成就。(2)根據(jù)材料二，指出鄭觀應(yīng)思想的主題，結(jié)合所學(xué)知識，指出鄭觀應(yīng)的代表作，并從思想文化的“挑戰(zhàn)——回應(yīng)”角度分析其思想的作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，從中國革命史的角度，說明五四運(yùn)動的重要意義。指出五四運(yùn)動之后，中國思想文化上的巨大變化及其標(biāo)志。參考答案題號12345678910答案CDACBCAABC題號11121314151617181920答案CBABBBCBDB題號2122232425答案CBBCA26．(1)特點(diǎn)：措施多樣；因俗而治；加強(qiáng)專制；籠絡(luò)當(dāng)?shù)刭F族；推行希臘文化。目的：融合東西文化；緩和民族矛盾；宣示政權(quán)合法性；鞏固帝國統(tǒng)治。(2)原因：工業(yè)革命的開展，商品輸出成為對外侵略的主要目的和手段；歐洲民主政治發(fā)展，啟蒙思想傳播；黑奴價(jià)格較高，消極怠工，生產(chǎn)效率低；黑奴爭取自身解放的斗爭的推動；英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令。27．(1)目的：聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴。影響：是絲綢之路發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件；使?jié)h朝了解到西域的具體情況；大大推動