四川省樂山市高三三模語文試題-1

機密★啟用前2025屆四川省樂山市高三三模語文試題（本試卷滿分150分，考試用時150分鐘）〔考試時間：2025年5月6日上午9:00—11:30〕注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”“有我”與“無我”，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標準。②在佛家看來，“無我”是指世界一切事物都沒有獨立的實在自體，都是因緣和合而生。另外，《莊子·逍遙游》有“至人無己，神人無功，圣人無名”的說法，與“無我”近似，提倡破除自我執(zhí)念、摒棄功名束縛，追求絕對自由、物我相忘的境界。③事實上，儒家也有眾多關于“無我”的論述?！墩撜Z·子罕》中記載“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！敝祆湓凇端臅戮浼ⅰ分兄赋?，法則天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行則是“無私”，正如《禮記·孔子閑居》所云：“天無私覆，地無私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，不能只想著自己的私利，在修為上要“大其心”“志于道”。朱熹在《四書章句集注》中還引用過先賢的一個觀點：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣?！雹茏怨乓詠?，“無我”成為士人的不懈追求?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，……吾廬獨破受凍死亦足”，“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些體現的就是典型的儒家“無我”思想。杜甫、范仲淹一生詩文論議，言傳身教，孜孜以求，以實際行動彰顯了“無我”的人格境界。⑤2019年3月，習近平總書記在會見外國政要時談到：“‘我將無我，不負人民’。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！薄拔覍o我，不負人民”，言簡意賅地道出了中國共產黨人精神世界的辯證法，提綱挈領地詮釋了全心全意為人民服務的根本宗旨，鮮明體現了黨性和人民性的高度統一，成為新時代中國共產黨人精神族譜的最新表達。（摘編自肖偉光《“我將無我，不負人民”：共產黨人最高人生境界》）材料二：①五四運動100年來，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領導的革命、建設、改革偉大事業(yè)，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。今天，新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。新時代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神，不辜負我們這個偉大時代。②正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，青年志存高遠，就能激發(fā)奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。青年只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現人生價值、升華人生境界。新時代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光?、埕斞赶壬f，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。在實現中華民族偉大復興的新征程上，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔當精神。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。一切視探索嘗試為畏途、一切把負重前行當吃虧、一切“躲進小樓成一統”逃避責任的思想和行為，都是成不了事的。新時代中國青年要珍惜這個時代、擔負時代使命，在擔當中歷練，在盡責中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放?、芪覀円ㄔO的社會主義現代化強國，不僅要在物質上強，更要在精神上強。青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠。新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內省中提升道德修為，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。⑤青年是國家的未來，也是世界的未來。中國夢與世界夢息息相通，中華民族應該對人類社會作出更大貢獻。青年朋友們！一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當。建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，是一場接力跑。衷心希望新時代中國青年積極擁抱新時代、奮進新時代，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩?。ㄕ幾浴读暯剑涸诩o念五四運動100周年大會上的講話》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.王國維在《人間詞話》中針對詩詞境界和做人境界提出了“有我之境”和“無我之境”兩種境界。B.朱熹在《四書章句集注》中將士人的品格分為“志于道德者”“志于功名者”和“志于富貴者”三種。C.習近平總書記認為，處于中華民族發(fā)展最好時期的當代青年面臨著難得的個人際遇和時代機遇。D.青年的人生目標和職業(yè)選擇會有不同，但只要把“小我”融入祖國和人民之中，就能更好實現人生價值。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一以儒道佛三家的相關論述，論證詩詞“有我”“無我”境界可作為衡量做人境界的標準。B.材料一中舉《禮記·孔子閑居》的例子意在說明君子在修為上不能想著自己，要“大其心”“志于道”。C.材料二總體上采用總一分一總結構，主體部分采用并列式結構，文章顯得脈絡清晰，邏輯嚴謹。D.材料二在行文中使用“無舵之舟漂泊不定”“初生牛犢不怕虎”等形象的比喻增強了論證的說服力。3.下列詩句不能表現王國維提出的“無我之境”的一項是（）A.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）B.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）C.寒波澹澹起，白鳥悠悠下。（元好問《穎亭留別》）D.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）4.材料一第④段引用杜甫、范仲淹的古詩文進行論述，請分析其表達效果。5.“我將無我，不負人民”是習近平總書記對國家和人民的赤子情懷，也是對青年的殷切囑托。請結合文本二談談當代青年該如何踐行總書記的這一囑托?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①引用歷史名人的詩文，證明“‘無我’是古代士人的不懈追求”的觀點，更具有說服力。②大量引用古詩文，使文段具有濃厚的文化底蘊，增強了文章的文學性、可讀性。5.①志存高遠，擔當“有我”使命。青年人要志存高遠，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運。②響應呼喚，勇擔時代責任。珍惜這個時代、擔負時代使命，在擔當中歷練，在盡責中成長。③修身立德，打牢道德根基。把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀?！窘馕觥俊緦дZ】材料一借王國維境界說及儒、佛思想，闡述“無我”內涵，引習近平話語展現共產黨人境界。材料二圍繞五四精神，從立志、擔當、道德等方面，激勵新時代青年融入時代，修身立德，讓青春在奉獻中閃光，為民族和世界作貢獻。【1題詳解】本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。A.“針對詩詞境界和做人境界提出了‘有我之境’和‘無我之境’兩種境界”錯誤。原文是“‘有我’與‘無我’，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標準”，王國維提出的只是詩詞境界的標準。B.“將士人的品格分為‘志于道德者’‘志于功名者’和‘志于富貴者’三種”錯誤。根據原文“朱熹在《四書章句集注》中還引用過先賢的一個觀點：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。’”這是朱熹引用先賢的話。D.“只要……就……”表述過于絕對。原文是“青年只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現人生價值、升華人生境界”，原文用的是“只有……才……”。故選C。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不能想著自己”錯誤。原文“正如《禮記·孔子閑居》所云：‘天無私覆，地無私載，日月無私照’‘士而懷居，不足以為士矣’，不能只想著自己的私利，在修為上要‘大其心’‘志于道’”，可見是“不能只想著自己的私利”。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據材料一可知，王國維提出的“無我之境”是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。A.詩人在東籬下采菊，悠然間見到南山，在這一情境中，詩人與自然融為一體，物我兩忘，體現了“無我之境”。B.明月照在松林之間，清泉在石頭上流淌，描繪出一幅自然寧靜的畫面，詩人仿佛融入這一畫面之中，達到了“無我之境”。C.寒波輕輕泛起，白鳥悠悠飛下，展現出一種悠然自在的景象，體現了“以物觀物”的“無我之境”。D.“花濺淚”“鳥驚心”是詩人將自己的情感“感時”“恨別”投射到花和鳥上，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，這體現的是“有我之境”，并非“無我之境”。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析作品的表現手法的能力。①結合材料一第④段“自古以來，‘無我’成為士人的不懈追求”，引用杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，……吾廬獨破受凍死亦足”、范仲淹“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這些歷史名人的詩文，有力地證明了這一觀點，使論證更具說服力；②從語言表達角度看，這些古詩文的引用，增添了文段的文化內涵，讓文章更具文學性，也增強了可讀性，吸引讀者閱讀興趣?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結合材料二“青年志存高遠，就能激發(fā)奮進潛力……青年只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現人生價值、升華人生境界”，可以得出青年應志存高遠，擔當“有我”使命，將小我融入大我，與時代同步伐、與人民共命運；②從“新時代中國青年要珍惜這個時代、擔負時代使命，在擔當中歷練，在盡責中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放”可知，青年要響應時代呼喚，勇擔時代責任；③依據“青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，不斷修身立德，打牢道德根基……新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀”，可知青年需要修身立德，打牢道德根基，樹立和踐行社會主義核心價值觀。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。渤海漁鼓蔡楠伏季休漁期的時候，勞頓和勞金父子倆就特郁悶。不能出海，無魚可捕，勞金就在碼頭上狠狠地往漁船上刷漆，勞頓就坐在海邊兒的陽光下用簡板擊打他的漁鼓。邊擊打邊搖頭吟唱：楊宗保上了馬，銀桿槍手中拿，用槍一指把嚴榮罵……那是一曲《楊宗保搬兵》。鼓聲清越，而唱腔卻有些沉郁。鼓聲與歌聲裹著浪濤聲一起傳到勞金的耳朵里，勞金就把手里的漆刷子扔到了渤海里，然后一腳踢翻漆桶，大聲嚷嚷道，你別唱了好不好？我在那里刷漆，你卻在這里快活，煩不煩？勞頓瞥了勞金一眼，沒有說話，卻站了起來。他懷中抱鼓，手中執(zhí)板，面對大海，繼續(xù)吟唱：老嚴榮擺下天門陣，逼著老爺染黃沙，從官兵困死在鼓樓下哎……勞金沒等他哎完，就沖了過去，他奪過漁鼓，用力摔在海灘上，砰的一聲，漁鼓啞了。勞頓沒有轉身，依然面對大海?；ò椎念^發(fā)像海鹽一樣堅硬地豎在海風和陽光里。勞金說，我不讓你唱，你偏唱。你唱啊，這回你怎么不唱了？勞頓背對勞金緩緩說道，你知道你摔的是什么嗎？不就是一個普通的漁鼓嗎？一截竹筒，蒙上一塊魚皮，有什么了不起的？不，我的漁鼓是普陀山的竹筒，蒙的可是河豚皮，是你爺爺的爺爺留給我的！那也沒什么大不了的。你說，我剛買了一條新船，只下過一次海，這上面就休漁了。我虧不虧？我虧，我煩，你卻總讓我往船上刷漆，自己在一旁看熱鬧。我不摔漁鼓才怪呢！勞頓轉過身來，彎腰拾起漁鼓，竹筒裂了口，魚皮破了一個洞。他嘆了口氣，休漁是為了更好地捕魚，不休漁捕小魚小蝦，休漁期后，專捕大魚大蟹。再有，你看見那邊兒一排排龍門吊車了嗎？那里正建一個大海港，來來往往的大船很多，航道擁擠，是怕和漁船爭搶航道出事故呢！我不管，我只管我的新漁船，勞金蹦了一個高，又蹦了一個高，我要盡快出海，盡快收回成本！勞頓說，你別著急，港口通航了，說不定你還要到國外發(fā)展呢！去，聽話，去刷漆吧——還刷？勞金脖子一梗，我都刷了三遍了，爹！那你就刷四遍，五遍！勞頓硬硬地扔下這話，抱著殘破的漁鼓，離開了碼頭。勞金沒有刷四遍五遍，他就偷偷地開船出海了。由于是單船，他沒敢去深海。幾天下來，他的漁網、流刺網和釣鉤就收獲了許多失望和空落。要變天了，風暴就要來了。在烏云和風聲的追趕下，他只得駕船返航。驚慌間，他的漁船闖入了黃驊大港的航道，與一艘正在清淤擴港的作業(yè)船相撞。勞金闖禍了。勞金被帶到了海事局。那個帶著墨鏡、一臉威嚴的韓局長問他，小伙子，違禁出海，搶占航道，沖撞建港船只，你知道將受到什么處罰嗎？勞金脖子一梗，不知道！韓局長說，按照相關規(guī)定，要沒收漁具和漁船，沒收漁獲物和違法所得！勞金咬牙說，隨便！韓局長說，還要罰款，吊銷捕撈許可證！勞金牙關一松，人就癱軟在地，韓局長，別別別，我這次違禁出海，是想捕些魚來賣掉，給我爹做一面新漁鼓。你不是常聽他的漁鼓歌唱嗎？可他那鼓，讓我給摔壞了！韓局長啪地拍了下桌子，你是漁鼓藝人勞頓的兒子？老勞他怎么就生了你這么個兒子呢？好小子，我要關你半拉月！半月后，韓局長帶著勞金走進了勞頓的漁家小院。那時候，勞頓正在自家的院子里坐在一只反扣的漁船上憂傷地抱鼓彈唱《西游記》。摔破的皮鼓沾上了一塊橡皮膏，鼓聲就暗啞散悶，不成韻律。韓局長大步過去，握住了勞頓的手，我看你來啦——勞頓的漁鼓從懷里滑落于地。他來到了勞金的面前，掄圓巴掌就向兒子摑去——韓局長的大手就支住了勞頓顫抖的老手，他哈哈一笑，老哥，我在局里都沒摑他，你就免了吧——勞頓的老淚就一顆一顆地滾了下來，他說，勞金，你小子還不把領導領進屋里喝茶——韓局長說，茶就不喝了，可有件事情讓你幫忙！啥事？你盡管說！勞頓說。韓局長說，黃驊綜合大港8月1號通航，在開航儀式上有個文藝演出，市里讓我邀請你的漁鼓出陣！勞頓指著地上的漁鼓，搖著頭，不行了，我的漁鼓被這小子摔破了！我這有一面新的，你看，韓局長把肩上的挎包卸下來，打開。一面嶄新的漁鼓就跳了出來。這是我讓人特意去普陀山買來的竹筒，從河豚養(yǎng)殖基地找來的魚皮。你試試手，怎樣？勞頓一把抓過漁鼓，抱在懷里，拿過簡板，搖動手腕，上下相擊。清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起，裝滿了院子。（節(jié)選自《新荷花淀派小說》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.勞金因無法出海而煩躁，摔壞父親的漁鼓，這一行為體現了他對現實的不滿，暗示兩代人觀念的沖突。B.小說中多次提及勞頓吟唱《楊宗保搬兵》等曲目，使人物形象更加豐滿，也隱喻了勞頓對傳統文化的堅守。C.韓局長最終決定關勞金半拉月，既是對勞金漠視漁鼓文化的懲戒，也是借機推動兩代人達成和解。D.小說以漁鼓為線索，父親敲擊漁鼓，兒子摔漁鼓，局長送新漁鼓，漁鼓鼓音貫穿全篇，故事脈絡清晰。7.關于小說最后一段以描寫勞頓敲擊漁鼓收尾的作用分析，下列說法不正確的一項是（）A.突出人物形象，通過“抓”“抱”等動作描寫，展現勞頓的急切與珍視，凸顯其作為文化堅守者的執(zhí)著。B.解決矛盾沖突，完成勞金從怨憤到理解、勞頓從失落到重獲希望的轉變，情節(jié)完整，形成敘事的閉環(huán)。C.鼓聲“海水一樣奔騰”象征著希望，與開篇勞頓“沉郁”的吟唱形成對比，暗示傳統藝術煥發(fā)生機。D.升華小說主旨，象征傳統文化在現代化進程中的傳承，體現對非遺文化保護與發(fā)展的時代思考。8.文中“漁鼓”具有多重象征意義，請結合全文簡要分析9.作為“新荷花淀派小說”，繼承了荷花淀派詩化小說的藝術特質，請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①傳統文化的象征：漁鼓由祖?zhèn)髦裢才c河豚皮制成，承載家族歷史與技藝，代表瀕臨失傳的民間藝術。②父子情感的紐帶：勞金摔鼓體現代際沖突，修復漁鼓則暗示和解，漁鼓成為溝通兩代人的媒介。③時代變遷的象征：漁鼓從破損到換新，象征傳統與現代的融合，呼應海港建設帶來的發(fā)展機遇。9.①理想化的人物塑造：聚焦普通人，重在勾勒人性美、人情美，人物描寫富有詩意。勞頓作為傳統漁鼓戲的守護者，其執(zhí)著與堅守亦體現對“人性美”的追求。②寫意化的情節(jié)敘述：采用寫意的手法，敘述簡單直接，注重通過日常生活場景來展現人物的性格和精神。如“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅硬地豎在海風和陽光里”等。③悠遠的意境營造：文本中反復出現的“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象，將渤海灣的自然風貌融于全文，意境悠遠，富有詩意。④優(yōu)美生動的語言：語言凝練富有詩意，運用多種手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將聽覺轉化為視覺動態(tài)。⑤主題的詩意美：挖掘傳統文化和淳樸人性之美。既體現出傳統文化的優(yōu)美色彩又體現出真善美的新融合，并賦予詩意化的表現和由衷的贊美之情?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過渤海漁民勞頓、勞金父子的沖突，巧妙展現了傳統漁鼓文化與現代漁業(yè)發(fā)展的碰撞。漁鼓作為核心意象，既是傳統文化的象征，又承載著兩代人的情感紐帶。作者以細膩的筆觸描繪漁村生活圖景，通過休漁期、港口建設等時代背景，呈現傳統與現代的融合可能。詩化的語言風格與象征手法，既延續(xù)了荷花淀派的藝術特質，又賦予傳統漁鼓新的時代內涵，體現了對非物質文化遺產保護與發(fā)展的深刻思考。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容理解以及藝術特色的分析鑒賞能力。C.“既是對勞金漠視漁鼓文化的懲戒，也是借機推動兩代人達成和解”錯，韓局長關押勞金的直接原因是“違禁出海，搶占航道，沖撞建港船只”等行為。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“勞金從怨憤到理解”有誤。文中結尾描寫的是勞頓“一把抓過漁鼓，抱在懷里，拿過簡板，搖動手腕，上下相擊。清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起，裝滿了院子”，寫的是勞頓對漁鼓的珍視以及漁鼓所代表的傳統文化在新時代的傳承與希望，并未寫勞金的反應。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①傳統文化的象征：文中提到漁鼓是“普陀山的竹筒，蒙的可是河豚皮，是你爺爺的爺爺留給我的”，這表明漁鼓有著悠久的家族傳承歷史，承載著家族的記憶和傳統技藝。同時，漁鼓作為一種民間藝術形式，也代表了瀕臨失傳的傳統文化，如勞頓對漁鼓的珍視和傳承，體現了傳統文化的價值。②父子情感的紐帶：“勞金沒等他哎完，就沖了過去，他奪過漁鼓，用力摔在海灘上，砰的一聲，漁鼓啞了”，勞金因無法出海心情煩躁而摔破漁鼓，這一行為體現了父子之間的沖突和代際觀念的差異。而后來勞金為了給父親做新漁鼓違禁出海，以及韓局長帶來新漁鼓，暗示了父子之間情感的和解，漁鼓成為了他們情感溝通的媒介。③時代變遷的象征：漁鼓從勞頓手中的舊鼓被摔破，到韓局長送來新鼓，象征著傳統與現代的融合。新鼓的材料是現代特意去普陀山買的竹筒和從河豚養(yǎng)殖基地找來的魚皮，與海港建設通航等現代元素相呼應，暗示了在時代發(fā)展的進程中，傳統文化也迎來了新的機遇和發(fā)展?！?題詳解】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。①理想化人物塑造：小說中勞頓、勞金父子都是普通漁民，寫了他們父子在休漁期的不同表現。尤其是勞頓，“坐在海邊兒的陽光下用簡板擊打他的漁鼓。邊擊打邊搖頭吟唱”，作為傳統漁鼓戲的守護者，他對漁鼓的執(zhí)著和堅守，體現了人性中的美好品質，如對傳統文化的熱愛和傳承精神。還有韓局長，幫助勞頓教育勞金，還給勞頓做了新的漁鼓，小說聚焦于勞頓、勞金等普通人，這種人物描寫富有詩意，展現了人性美和人情美。②寫意化的情節(jié)敘述：小說采用寫意手法，敘述較為簡單直接，沒有復雜的情節(jié)和激烈的沖突。通過“勞金在碼頭上刷漆，勞頓在海邊唱漁鼓”等日常生活場景來展現人物性格和精神，“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅硬地豎在海風和陽光里”等描寫，使讀者感受到一種質樸的生活氣息和人物的特點。③悠遠的意境營造：文本中“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象反復出現，將渤海灣的自然風貌與人物的生活和情感相融合，營造出一種悠遠、寧靜而又富有詩意的意境，讓讀者仿佛置身于渤海灣的海邊，感受到那里的獨特氛圍。④優(yōu)美生動的語言：小說語言凝練且富有詩意，運用了多種修辭手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將鼓聲比作海水奔騰，把聽覺轉化為視覺動態(tài)，形象生動地表現出鼓聲的氣勢和力量，使讀者能夠更加直觀地感受到漁鼓的魅力。⑤主題的詩意美：小說挖掘了傳統文化和淳樸人性之美。既通過勞頓的漁鼓表演展現出傳統文化的優(yōu)美色彩，又通過父子之間的情感變化以及韓局長對漁鼓的重視等情節(jié)，體現出真善美的新融合，并賦予這些內容詩意化的表現和由衷的贊美之情，使小說的主題具有一種詩意的美感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：先是議更貢舉法，帝以蘇軾言為是，它日，以問王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且學術不一，異論紛然，此蓋不能一道德故也。欲一道德，則必修學校；欲修學校，則貢舉法不可以不變?！壁w抃亦是軾議，安石曰：“若謂此科常多得人，自緣仁進別無它路，其間不容無賢，以為科法已善，則未也。今以少壯時當講求天下正理乃閉門學作詩賦及其入官世事皆所不習。此乃科法敗壞人材，致不如古?！钡垡詾槿?。軾初下獄，方平及鎮(zhèn)皆上書救之，不報。軾既下獄，眾莫敢正言者。直舍人院王安禮乘間進曰：“自古大度之君，不以語言端人。軾本以才自奮，今一旦致于法，恐后世謂不能容才。愿陛下無庸競其獄?！钡墼唬骸半薰滩簧钭l，特欲申言者路耳，行為卿貰①之?！奔榷浒捕Y曰：“第去，勿泄言。軾前賈怨于眾，恐言者緣軾以害卿也。”始，安禮在殿廬，見李定，問軾安否狀，定曰：“軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營解，人將以為黨。”至是歸舍人院，遇諫官張璪忿然作色曰：“公果救蘇軾邪？何為詔趣其獄？”安禮不答。其后獄果緩，卒薄其罪。戊子，慶州廣銳卒叛，轉運司以聞，帝召二府，出奏示之，深以用兵為憂。樞密使文彥博曰：“朝廷行事，務合人心，宜兼采眾論，不當有所偏聽。陛下勵精求治，而人心未安，蓋更張之過也。祖宗法制，未必皆不可行，但有廢墜不舉之處耳?！瘪T京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人極勞敝。”帝曰：“詢訪鄰近百姓，皆以免役為喜，蓋雖令出錢，而復其身役，無追呼刑責之虞，人自情愿故也。”彥博又言：“祖宗法制具在，不須更張以失人心?！蓖醢彩唬骸胺ㄖ凭咴?，則財用宜足，中國宜強。今皆不然，未可謂之法制具在也?！保ü?jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀》）材料二：元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公嘆息謂人曰：“不知更幾百年，方有如此人物?！保ü?jié)選自蔡絳《西清詩話》）【注】①貰：表示赦免或寬縱。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今以少壯A時當講B求天下C正理D乃閉門E學作詩賦F及其入官G世事H皆所不習。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.第，只管，與《陳涉世家》“藉第令毋斬”的“第”意思相同。B.聞，使……聽到，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”的“聞”用法相同。C.“但有廢墜不舉之處耳”與“未可謂之法制具在也”中的“之”字用法不同。D.更，經過，經歷，與《陳情表》“更相為命”的“更”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋神宗起初認為蘇軾關于科舉改革的觀點正確，后因王安石分析科舉敗壞人才，轉而認同王安石主張。B.王安禮不顧他人勸阻，仗義營救蘇軾，以“大度之君不以言罪人”勸諫皇帝，最終皇帝赦免了蘇軾。C.馮京通過列舉淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示變法實施時給百姓帶來沉重負擔，影響民眾生活D.王安石反駁文彥博的保守言論，指出舊法未能解決財用不足、國力衰弱的問題，需通過變法彌補不足。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）朕固不深譴，特欲申言者路耳，行為卿貰之。（2）軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營解，人將以為黨。14.請根據兩則材料概括王安石對蘇軾的不同態(tài)度，并結合《答司馬諫議書》簡析其原因?！敬鸢浮?0.DFG11.A12.B13.（1）我本就不想嚴厲懲罰他，只是想要廣開言路罷了，不久將為你寬縱他。（2）蘇軾和金陵丞相議論事情意見不一致，希望您不要設法解救（蘇軾），否則別人會認為（您）結黨。14.態(tài)度：①材料一中，王安石因變法主張與蘇軾政見對立。②材料二顯示王安石晚年對蘇軾才華的贊賞。原因：宋代士大夫推崇“和而不同”，政見分歧不影響對才學的敬重。【解析】【導語】這篇文言文通過兩則材料展現了北宋變法時期的思想交鋒。材料一以科舉改革為切入點，生動記錄了王安石與蘇軾的政見分歧，以及王安禮營救蘇軾的曲折過程，同時穿插了文彥博等保守派對新法的批評，立體呈現了變法派與守舊派的激烈斗爭。材料二則通過晚年王安石對蘇軾的贊嘆，暗示了兩位大家超越政見的精神共鳴。文章語言凝練，對話傳神，通過對比手法凸顯了政治立場與個人品格的復雜關系，折射出北宋士大夫既堅持原則又相互尊重的精神風貌?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今讀書人在年輕力壯的時候正應當講求天下的正確道理，卻關起門來學習作詩賦，等到他們進入官場，世間之事都沒有學習過?！爸v求”是謂語，“天下正理”是賓語，“少壯時”是時間詞，為“講求”的狀語，故在D處斷開。“乃”表示轉折，“學作”是謂語，“詩賦”是賓語，“閉門”是“學作”的修飾語，故在F處斷開?！凹捌淙牍佟笔乔爸脮r間狀語，單獨成句以示強調，“世事”是后面句子的主語，故在G處斷開。故選DFG?！?1題詳解】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識的能力。A.錯誤，意思不同，只管/即使、假若。句意：只管離開，不要泄露我說的話。/假使僅能免于斬刑。B.正確，用法相同，都是使動用法，使……聽到。句意：轉運司把這件事使朝廷聽到。/并能使我聽到的人。C.正確，用法不同，助詞，的/代詞，這樣（代指前文提到的相關事物）。句意：只是有一些被廢棄沒有執(zhí)行的地方罷了。/不能說這樣法律制度都存在。D.正確，意思不同，經過，經歷/更相，相互。句意：不知道還要再經過幾百年。/相依為命。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“最終皇帝赦免了蘇軾”錯誤，原文“卒薄其罪”，意思是最終減輕了蘇軾的罪，并非赦免。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，本就、本來；“特……耳”，只是……罷了；“行”，將、將要。（2）“合”，和諧、一致；“幸”，希望；“黨”，結黨。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。態(tài)度：①材料一中的態(tài)度：王安石認為蘇軾關于貢舉法的觀點不正確。原文中王安石說“不然，今人材乏少，且學術不一，異論紛然，此蓋不能一道德故也。欲一道德，則必修學校；欲修學校，則貢舉法不可以不變”，他強調如今人才匱乏、學術不統一，要統一道德需修學校，進而貢舉法必須改變，這與蘇軾的觀點形成對立，表明王安石對蘇軾在貢舉法上的觀點持否定態(tài)度。他還指出“今以少壯時當講求天下正理……此乃科法敗壞人材，致不如古”，認為貢舉法讓年輕人只閉門學作詩賦，入官后不熟悉世事，是科法敗壞人才，進一步闡述了對蘇軾觀點的否定。②材料二中的態(tài)度：王安石晚年對蘇軾才華的贊賞。從王安石與蘇軾的交往以及他“不知更幾百年，方有如此人物”的評價，可以看出他對蘇軾才華的高度認可和贊賞。原因：宋代士大夫推崇“和而不同”的理念。從《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也”可知，王安石與司馬光雖然政見不合，但并不影響他們的私人感情。在材料一中，王安石與蘇軾在貢舉法等變法相關問題上有分歧，這是因為他們對國家治理、人才選拔等方面的理念不同；而材料二中王安石對蘇軾才華的贊賞，體現了宋代士大夫之間雖政見不同，但對有才華的人依然敬重的文化氛圍。王安石雖在政治理念上與蘇軾有分歧，但蘇軾的才華是客觀存在且值得肯定的，這種“和而不同”的精神使得王安石在不同情境下對蘇軾有不同態(tài)度，既堅持自己的變法主張，又能欣賞他人的才華。參考譯文：材料一：在此之前討論改革貢舉法，皇帝認為蘇軾的意見是對的，過了幾天，拿這件事詢問王安石，王安石說：“不是這樣的?，F在人才缺乏稀少，而且學術見解不統一，不同的言論紛紛擾擾，這大概是因為不能使道德觀念一致的緣故。想要使道德觀念一致，就必須要興辦學校；想要興辦學校，那么貢舉法就不能不改變?！壁w抃也贊同蘇軾的建議，王安石說：“如果認為這個科舉科目常常能選拔到很多人才，自然是因為讀書人入仕晉升沒有別的途徑，這中間不能說沒有賢才，但是認為科舉制度已經很完善，那就不對了。如今讀書人在年輕力壯的時候，正應當講求天下的正確道理，卻關起門來學習作詩賦，等到他們進入官場，世間之事都沒有學習過。這就是科舉制度毀壞人才，導致現在的人才比不上古代。”皇帝認為他說得對。蘇軾剛被關進監(jiān)獄的時候，張方平以及韓鎮(zhèn)都上書營救他，沒有得到回復。蘇軾入獄之后，眾人沒有敢公正地替他說話的。擔任直舍人院的王安禮趁機進言說：“自古以來心胸豁達大度的君主，不會因為言語（問題）來懲治人。蘇軾本來憑借自己的才能奮發(fā)上進，如今一旦被繩之以法，恐怕后世的人會說陛下不能容納有才能的人。希望陛下不要追究這個案子了?！被实壅f：“我本來也不會重罰他，只是想申述廣開言路的原則罷了，我將要為你寬縱蘇軾（在獄中的行為）。”不久又告誡王安禮說：“只管離開，不要泄露我說的話。蘇軾以前在眾人中結下了怨恨，恐怕進言的人會借著蘇軾來傷害你。”當初，王安禮在殿廬，見到李定，詢問蘇軾的安危情況，李定說：“蘇軾和金陵丞相（王安石）議論事情意見不合，您最好不要營救解脫他，人們將會認為您和他結黨營私。”到這時王安禮回到舍人院，遇到諫官張璪，張璪生氣地變了臉色說：“您果真營救蘇軾了嗎？為什么皇上下詔催促審理他的案子呢？”王安禮沒有回答。此后這個案子果然有所緩解，最終減輕了對蘇軾的處罰。戊子年，慶州廣銳軍的士兵發(fā)生叛亂，轉運司把這件事使朝廷聽到，皇帝召見中書省和樞密院的官員，拿出奏章給他們看，對用兵之事深感憂慮。樞密使文彥博說：“朝廷做事，務必符合人心，應該兼采眾人的意見，不應當有所偏聽。陛下振奮精神致力于治理國家，然而人心卻不安定，這大概是改革的過錯。祖宗留下來的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被廢棄的地方沒有執(zhí)行罷了?！瘪T京說：“京城地區(qū)灌溉淤田，又推行差役法，實行保甲制度，百姓極其勞苦疲憊?！被实壅f：“詢問訪問附近的百姓，他們都對免役法感到高興，大概是因為雖然讓他們出錢，但免除了他們的親身服役，也就沒有被官府傳呼責罰的憂慮，人們自然是心甘情愿的。”文彥博又說：“祖宗的法律制度都還存在，不需要改革而失去人心?！蓖醢彩f：“如果法律制度都存在，那么財政費用應該充足，國家應該強大。現在卻都不是這樣，不能說這樣法律制度都存在?！辈牧隙涸S年間，王文公（王安石）在金陵，東坡（蘇軾）從黃州向北遷移，每天都和王安石一起游玩，盡情地談論古今文章，閑暇時就一起品味禪理。王安石嘆息著對人說：“不知道還要再過幾百年，才會有像這樣的人物?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。八月十五日看潮五絕（其五）蘇軾江神河伯兩醯雞①，海若②東來氣似霓。安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。觀潮蘇軾廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！咀ⅰ竣脔惦u：小飛蟲的一種。②海若：海神名。15.下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一首將江神河伯與海神進行對比，與《念奴嬌·赤壁懷古》相似，開篇即營造雄渾壯闊的意境。B.第一首后兩句，借用典故，巧妙聯系歷史故事，展現了錢塘江潮的壯麗景象，暗喻海神氣勢滔天。C.第二首以煙雨、潮汐為引，表達不同時期經歷帶來不同的感悟，在回環(huán)往復的詩行間展現詩人的精神軌跡。D.兩首詩語言細膩傳神、絢麗飄逸，實景與想象結合，富于變化，有意到筆隨之妙，體現出奔放豪邁的風格。16.兩首詩同為蘇軾觀潮之作，表達的情感有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.第一首詩寄托了詩人希望有人能制服錢塘江潮、為民造福的愿望，也傳達出對民生的深刻思考。第二首詩人從對美好事物的向往回歸到對事物本身的認識，體現從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊含禪意超脫曠達的心境?！窘馕觥俊緦дZ】這兩首觀潮詩展現了蘇軾豪放與禪思的雙重境界。前首以神話意象勾勒錢塘怒潮的磅礴氣勢，借吳王射潮典故暗含人定勝天的豪情；后首則以廬山煙雨為喻，道出“看山是山”的禪機，在簡單回環(huán)中蘊含深刻的人生體悟。兩詩一動一靜，一外一內，共同構成詩人面對自然時激越與超脫的精神對話?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“兩首詩語言細膩傳神、絢麗飄逸，實景與想象結合，富于變化，有意到筆隨之妙，體現出奔放豪邁的風格”錯誤，第一首詩語言豪放，風格奔放豪邁，實景與想象結合。但第二首詩語言平淡自然，如用“恨不消”來寫自己對廬山煙雨和浙江潮的強烈向往，語言質樸簡潔，明白曉暢，并非“細膩傳神、絢麗飄逸”，整體風格也不是奔放豪邁，而是蘊含著一種禪意和人生哲理。故選D?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。第一首詩情感：詩中“江神河伯兩醯雞，海若東來氣似霓”描繪出海神的強大氣勢，而“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低”，詩人借用夫差用強弩射潮的典故，表達了希望有像夫差手下的勇士那樣的人，能夠制服洶涌的潮水。這寄托了詩人對民生的關注，希望潮水不再給百姓帶來危害，體現了詩人對民生的深刻思考。第二首詩情感：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消”，詩人在未見到廬山煙雨和浙江潮時，心中充滿了向往之情，“恨不消”突出了這種強烈的渴望?！暗降眠€來別無事，廬山煙雨浙江潮”，當真正看到廬山煙雨和浙江潮后，詩人卻覺得也不過如此，從對美好事物的向往到看到后的平淡，體現了詩人從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊含著一種超脫曠達的心境，傳達出一種對人生、對事物的禪意理解。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）許多成語源自古詩詞，如“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中“_______，_______”演化而來。（2）《紅樓夢》中，黛玉對香菱笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來?！北惆烟諟Y明《歸園田居》的“_______，_______”翻了出來。（3）古典詩詞常以景結情，把情感的表達蘊含在景物當中，言有盡而意無窮，如“_______，_______”便有“不寫之寫”的意境?！敬鸢浮竣?寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.曖曖遠人村④.依依墟里煙⑤.孤帆遠影碧空盡⑥.唯見長江天際流（山回路轉不見君，雪上空留馬行處/東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴/明月夜，短松岡/撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城/洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛/因思杜陵夢，鳧雁滿回塘/秋夢不歸家，殘燈落碎花）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：蜉蝣、曖、墟、舫、唯、蕭、鳧。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。何為班味？這始于打工人的自嘲，包含了不修邊副的打扮和疲憊不堪的神態(tài)，頸椎腰椎勞損、近視度數加深等狀態(tài)，也包含把工作中的種種習慣、口頭憚不自覺帶入生活的情形。近期有醫(yī)學科普表明，“班味”真的可能是一種實指，因為工作壓力太大會減少唾液，帶來更多出汗和油脂分沁，與皮膚表面的細菌作用后，（①）。而要去除班味，則需要人們學會和壓力進行物理和心理隔離，制造“反差感”的場景，主動獲取高沉浸度和正反饋。消除體力和腦力上的負擔，需要配合健康飲食、規(guī)律作息、充足休息和適度運動；而對待情緒和心理上的疲憊，越來越多試圖去除班味的花式嘗試，也表達著上班族樸素而真誠的自我關愛。喜歡傾訴的，找找家人朋友，在吐槽中重獲能量；偏好獨處的，尋方小院賞花品茶，營造獨屬自己的“瓦爾登湖”。就像不要等到渴壞了再喝水一樣，（②）。這正是：去班味增鮮味，體味生活百味；做加法做減法，掌控節(jié)奏方法。當工作與生活的界限越來越模糊，班味的余波滲透到人們生活中，去除班味就不能只靠打工人自救。①不止去除班味是打工人的個人問題，②也是事關社會發(fā)展的共性問題。③弘揚良性的職場文化和健康和諧的工作環(huán)境，④需要全社會層面的共同努力。18.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文章第一段有多處錯別字，請指出兩處并加以改正。20.下列有關文中標點符號的解說，不正確的一項是（）A.“何為班味？”中的問號表示設問，在自問自答中解釋班味的內涵。B.“健康飲食、規(guī)律作息、充足休息”中頓號表示并列，不能用逗號。C.“營造獨屬自己的‘瓦爾登湖’”中的引號表示特定稱謂。D.“這正是：”中的冒號用于總括性詞語之后，有提示下文的作用。21.文中末段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.請賞析文中劃波浪線句子的表達效果?！敬鸢浮?8.①促使人體產生特定氣味。②不要等到身心俱疲再休息。19.副—幅；憚—禪；沁—泌20.C21.語句①；修改為“去除班味不止是打工人的個人問題”；語句③；修改為“弘揚良性的職場文化和營造健康和諧的工作環(huán)境”。22.①兩句字數相等，結構一致，句式整齊；②兩句分別以“味”“法”相同詞結尾，讀來朗朗上口，具有音韻美；③運用比喻、對比修辭，增強語言的感染力，深化表達的層次感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處：前文提到工作壓力大導致的生理變化（減少唾液、更多出汗和油脂分泌等），以及與皮膚表面細菌作用，根據邏輯，接下來應是產生某種結果。結合前文對“班味”的討論，此處應是說明這些生理變化最終產生了某種氣味，可填“促使人體產生特定氣味”。②處：前文以“不要等到渴壞了再喝水”作類比，強調應及時應對身體和心理的疲憊狀態(tài)。所以此處應表達“不要等到身心俱疲再休息”?！?9題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規(guī)范漢字的能力?！安恍捱吀薄钡摹案薄睉臑椤胺??！安恍捱叿币馑际遣蛔⒁庖轮蛉菝驳恼麧?，“邊幅”原指布帛的邊緣，比喻人的儀表、衣著。“口頭憚”的“憚”應改為“禪”。“口頭禪”指經常掛在口頭的詞句，“禪”在這里并非指佛教中的“禪”，而是源自禪宗和尚常說的一句口頭禪，后泛指習慣說的話?！坝椭智摺钡摹扒摺睉臑椤懊凇薄！胺置凇敝溉撕蛣游锏哪承┫袤w或細胞產生并釋放某些物質，“泌”有分泌的意思，而“沁”通常表示滲入、浸潤等，不符合語境。【20題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。C.“營造獨屬自己的‘瓦爾登湖’”中的引號表示特殊含義，并非特定稱謂。這里的“瓦爾登湖”并非實指美國的瓦爾登湖，而是借指個人獨處、寧靜、放松的生活環(huán)境。故選C?！?1題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句：原句“不止去除班味是打工人的個人問題”語序不當，“不止”應修飾“是”，正確表述為“去除班味不止是打工人的個人問題”，這樣才能與后文“也是事關社會發(fā)展的共性問題”形成正確的遞進關系。