第14課+文化傳承的多種載體及其發(fā)展（課件）2024-2025學(xué)年高二歷史下冊(cè)同步課件（選擇性必修3）

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

課標(biāo)要求：1.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)發(fā)展2.認(rèn)識(shí)圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用

情境導(dǎo)學(xué)時(shí)空觀念一、學(xué)校教育的發(fā)展——中國(guó)1.主要形式：官學(xué)與私學(xué)材料：殷商西周時(shí)代，巫史掌管文化教育，只有貴族及其子弟才有接受教育的權(quán)利，教育的內(nèi)容局限在禮制、法度、宗教神學(xué)的范圍之內(nèi)，政教不分。文化知識(shí)也屬貴族專有，王室設(shè)立各種世襲的官職，以保存文獻(xiàn)資料，傳授文化知識(shí)。

——吳小如《中國(guó)文化史綱要》“學(xué)在官府”形成的最根本原因在于西周的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度結(jié)構(gòu)【史料教學(xué)】一、學(xué)校教育的發(fā)展——中國(guó)私學(xué):①春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在官府”的情形。其中儒家的代表孔子影響最大；春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生的歷史背景①經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕的使用，極大的提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，加速了封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育成熟②政治：新興地主階級(jí)為保護(hù)自己的利益，積極要求參與社會(huì)政治生活，進(jìn)行社會(huì)政治改革。③文化：學(xué)術(shù)下移和士階層崛起又為私學(xué)的產(chǎn)生與蓬勃發(fā)展提供了知識(shí)基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備④社會(huì)環(huán)境：春秋時(shí)期宗法分封制遭到破壞，爭(zhēng)霸局面出現(xiàn)，各國(guó)統(tǒng)治者無(wú)力顧及官學(xué)一、學(xué)校教育的發(fā)展——中國(guó)②唐代以后私學(xué)得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式；③宋代是書(shū)院形成與發(fā)展的重要時(shí)期，書(shū)院制度推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。白鹿洞書(shū)院最為著名?！臼妨辖虒W(xué)】一、學(xué)校教育的發(fā)展——中國(guó)2.特點(diǎn)：起源早（發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)）、政府主導(dǎo)、官學(xué)私學(xué)并存；儒學(xué)主導(dǎo)（教化功能突出）；體制隨時(shí)代不斷發(fā)展。材料1：我國(guó)教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起，開(kāi)始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書(shū)坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長(zhǎng)安設(shè)“太學(xué)”并開(kāi)始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開(kāi)創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國(guó)子學(xué)之外設(shè)立蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)，促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書(shū)院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了，導(dǎo)致古代中國(guó)教育之路越走越窄?！臼妨辖虒W(xué)】一、學(xué)校教育的發(fā)展——中國(guó)3.作用：1推動(dòng)古代文化的保存與傳播（儒學(xué)），古代典籍依托于此得以傳承；2推動(dòng)科舉制的發(fā)展；3促進(jìn)民族交流融合。為政府培養(yǎng)了人才，鞏固統(tǒng)治；4加強(qiáng)了儒家思想的統(tǒng)治地位，凸顯了儒學(xué)的社會(huì)教化功能；推動(dòng)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新局限：后期文化專制阻礙了教育的發(fā)展

太學(xué)教育為適應(yīng)封建社會(huì)治國(guó)者的需要,對(duì)太學(xué)課程的設(shè)置做了嚴(yán)格的規(guī)范。西漢時(shí)期太學(xué)的主要教材是經(jīng)史,以儒家經(jīng)典“五經(jīng)”和“三傳”作為基本教材?！拔褰?jīng)”具體指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》這五部經(jīng)典?！叭齻鳌奔础洞呵镒笫蟼鳌?、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》的合稱,是儒家的經(jīng)典著作。——周麗霞《傳統(tǒng)太學(xué)私塾》【史料教學(xué)】一、學(xué)校教育的發(fā)展——中國(guó)

新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校。1949年底,第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi),決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。1983年,鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針,教育改革的步伐加快。20世紀(jì)90年代,國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略,大量增加教育投入。作用：學(xué)校教育在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用【史料教學(xué)】一、學(xué)校教育的發(fā)展——西方1.起源：古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。中世紀(jì)的教育：教會(huì)學(xué)校、世俗學(xué)校、自治城市興辦的大學(xué)。教育以宗教為目的，但保存了古典文化，整合了古代東西方文化。2.發(fā)展：一、學(xué)校教育的發(fā)展——西方3.完善---近代以后：①法國(guó)：拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度。②德國(guó)：洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場(chǎng)所。③美國(guó)：大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育（1）西方近代大學(xué)教育產(chǎn)生原因①經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展②階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大③政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)④思想：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展⑤民族國(guó)家的興起古

代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期20世紀(jì)20中期以后留學(xué)教育的發(fā)端日本向中國(guó)派“遣唐使”

如晁衡改革開(kāi)放后清政府派留學(xué)生赴美如詹天佑出現(xiàn)留學(xué)日本熱潮，如魯迅留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，如鄧小平“以俄為師”，留蘇學(xué)習(xí)熱潮“留學(xué)歐美”中國(guó)近代留學(xué)教育有何作用？1.有利于中華文化的傳播與中外文化交流2.為近代化事業(yè)培養(yǎng)了優(yōu)秀人才，促進(jìn)了近代思想解放3.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)改革和革命的發(fā)展4.促進(jìn)了中國(guó)教育的近代化一、學(xué)校教育的發(fā)展中國(guó)古代教育與近代教育的不同比較項(xiàng)中國(guó)古代中國(guó)近代教育目的教育內(nèi)容培養(yǎng)封建官僚，鞏固封建統(tǒng)治以儒家經(jīng)典為主，與科舉考試相結(jié)合培養(yǎng)實(shí)用人才，救亡圖存注重自然科學(xué)與實(shí)用技能，融匯中西二、印刷書(shū)的誕生（一）書(shū)籍的出現(xiàn)書(shū)籍是文化傳承的主要載體①世界：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書(shū)卷，一般被認(rèn)為是書(shū)籍的雛形。②中國(guó)：早期的書(shū)籍是用竹片或木板作書(shū)寫材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書(shū)寫材料的帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期?！臼妨辖虒W(xué)】二、印刷書(shū)的誕生造紙業(yè)的發(fā)展、雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明，推動(dòng)了書(shū)籍的普及和印刷書(shū)的誕生。甘肅天水西漢墓出土的紙地圖①公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)植物纖維紙。②公元105年，東漢蔡倫制出“蔡侯紙”。唐朝已有雕版印刷品《金剛經(jīng)》；11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)；15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷?！臼妨辖虒W(xué)】材料一：培根說(shuō)“知識(shí)即權(quán)力”，從技術(shù)進(jìn)步的角度來(lái)看，掌握知識(shí)傳播渠道的人才真正擁有權(quán)力。早在中世紀(jì)，教士的權(quán)力來(lái)自對(duì)《圣經(jīng)》的解讀權(quán)。然而在古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)后，大眾能夠自行解讀《圣經(jīng)》，教士的權(quán)力受到挑戰(zhàn)。材料二：在西方,印刷術(shù)的發(fā)明和使用,激發(fā)歐洲各民族的理智思潮,促進(jìn)民族語(yǔ)言和文學(xué)的發(fā)展,鼓勵(lì)民族主義和建立新興的民族國(guó)家。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,印刷術(shù)的作用正好相反,它不僅幫助中國(guó)文字的連續(xù)性和普遍性,更成為保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要工具。儒家典籍和科舉考試用書(shū)的大量印刷,當(dāng)是一個(gè)最好的證明。因此,印刷術(shù)乃是中國(guó)文化和社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的重要因素之一,也是維護(hù)中國(guó)民族文化統(tǒng)一的一個(gè)基礎(chǔ)工具。

——摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》①印刷書(shū)的誕生，推動(dòng)了文化傳承與傳播，促進(jìn)文化普及，有助于文化的大眾化，有利于提高人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族的發(fā)展。②造紙術(shù)和印刷術(shù)推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，有利于西方的思想解放。③翻譯其他文化典籍，有利于借鑒吸收他國(guó)文化，補(bǔ)充發(fā)展本國(guó)文化。④促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。二、印刷書(shū)的誕生問(wèn)題探究思考：據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，歸納出印刷書(shū)誕生帶來(lái)的影響？【史料教學(xué)】北宋畢異發(fā)明的活字印刷術(shù)直至明朝時(shí)期仍未推廣。從印刷品的流通欲望與范圍來(lái)看，是因?yàn)楣糯袊?guó)書(shū)籍出版內(nèi)容主要是歷書(shū)、農(nóng)書(shū)等工具書(shū)和儒家經(jīng)史子集等經(jīng)典;而且，這些書(shū)籍一旦雕刻成版，“易成、難毀、節(jié)費(fèi)、便藏”，且雕版技術(shù)已有悠久的歷史和成熟的工藝……盡管科舉考試之后，讀書(shū)人進(jìn)一步增多，但印刷品往往局限于科舉范圍之內(nèi);作為世界另一半的女性自古就被排斥在才識(shí)之外?！幾岳钊鹉取懂厱N與古登堡為何無(wú)法對(duì)話》為何宋代活字印刷未能如谷登堡印刷術(shù)產(chǎn)生革命性影響?①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，主要印刷工具書(shū);②雕版技術(shù)歷史悠久工藝成熟，更換印刷方法的要求并不迫切;③科舉制和儒家思想的制約，印刷品傳播范圍有限;④受“女子無(wú)才便是德”等文化傳統(tǒng)的制約，女性讀書(shū)少;⑤漢字?jǐn)?shù)量大，排版繁瑣，制作成本高昂;⑥對(duì)工人知識(shí)水平要求高。二、印刷書(shū)的誕生問(wèn)題探究【史料教學(xué)】1.起源：圖書(shū)館擔(dān)負(fù)保存人類文化典籍的職責(zé)，起源于對(duì)文字資料的收藏。2.職能：圖書(shū)館：是搜集、整理、收藏圖書(shū)資料以供人閱覽、參考的機(jī)構(gòu)，有保存人類文化遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)信息資源、參與社會(huì)教育等職能。(保存古籍和文化遺產(chǎn)；服務(wù)公眾)三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)【史料教學(xué)】公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔圖書(shū)館是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館。1.奴隸社會(huì)：巴尼拔泥板文書(shū)亞述巴尼拔圖書(shū)館遺址修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館、私人圖書(shū)館；保存古典時(shí)期的文化遺產(chǎn)，而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。2.中世紀(jì)：3.近代：19世紀(jì)下半葉英美等國(guó)，出現(xiàn)了面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的公共圖書(shū)館。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館建于1800年，4月正式開(kāi)放，擁有1億2800萬(wàn)冊(cè)館藏，是世界上最大的圖書(shū)館。三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)【史料教學(xué)】四、博物館的建設(shè)與發(fā)展【史料教學(xué)】中國(guó)圖書(shū)館的發(fā)展歷程——1.古代：①官藏：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官；建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書(shū)之所。②私藏：伴隨私學(xué)出現(xiàn)得到發(fā)展。明清出現(xiàn)一批藏書(shū)家和藏書(shū)樓。代表：明中期“天一閣”私人藏書(shū)樓天一閣

嘉業(yè)樓皕宋樓

海源閣八千卷樓鐵劍銅琴閣范欽與天一閣三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)①中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館建立發(fā)展②全國(guó)范圍內(nèi)各級(jí)各類的圖書(shū)館逐漸建立2.近現(xiàn)代：中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的前身是京師圖書(shū)館，1909年所建。截至2019年底，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)超過(guò)4000萬(wàn)冊(cè)件，其中古籍文獻(xiàn)200余萬(wàn)冊(cè)件，尤以“四大專藏”即“敦煌遺書(shū)”、“趙城金藏”、《永樂(lè)大典》和文津閣《四庫(kù)全書(shū)》最受矚目。是亞洲規(guī)模最大的圖書(shū)館，居世界國(guó)家圖書(shū)館第三位。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館【史料教學(xué)】四、博物館的建設(shè)與發(fā)展1959年建成，世界單體建筑面積最大的博物館1959年建成，中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館，是1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑1933年1933年建成1948年，建立國(guó)立中央博物院【史料教學(xué)】圖書(shū)館所保存的歷史文獻(xiàn)與人類古籍，是各民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，有利于民族文化傳承。圖書(shū)館通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行加工整理、開(kāi)發(fā)，方便讀者更好利用。如今，圖書(shū)館利用信息化技術(shù)使館藏文獻(xiàn)數(shù)字化。圖書(shū)館，特別是高校當(dāng)中有大量學(xué)術(shù)資源，是學(xué)校教育的重要組成部分，有利于培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才。圖書(shū)館作為公共機(jī)構(gòu)，通過(guò)提供書(shū)籍閱讀、開(kāi)展各種系列講座與主題課堂，豐富人們的業(yè)余文化生活。保存古籍文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)培養(yǎng)人才公共教育三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)圖書(shū)館的作用四、博物館的建設(shè)與發(fā)展1.發(fā)展歷程：（1）晚清時(shí)期①1868年，法國(guó)人韓伯祿建立自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館②1874年，英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立了主要陳列動(dòng)物標(biāo)本的自然歷史與考古類博物館③1905年，張謇在南通建立的南通博物苑，是中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館自然歷史博物院南通博物苑中國(guó)博物館【史料教學(xué)】四、博物館的建設(shè)與發(fā)展博物館的價(jià)值①是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。②是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。1突出教育功能，與學(xué)校教育相結(jié)合，成為國(guó)民教育學(xué)習(xí)基地。利用博物館的文化資源，提升青少年的文化認(rèn)同感。2對(duì)外文物展出，向公眾展現(xiàn)中華文明的魅力，增加國(guó)際社會(huì)對(duì)華夏文明的認(rèn)可。加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)和修復(fù)。3有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成品牌效應(yīng)；結(jié)合地方民俗，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展?！臼妨辖虒W(xué)】問(wèn)題探究四、博物館的建設(shè)與發(fā)展材料：中國(guó)人最早接觸博物館的概念,始于以林則徐、魏源為代表的最早一批覺(jué)醒的中國(guó)人。往來(lái)的日漸頻繁,清廷派出官員、士紳、留學(xué)生等一些知識(shí)分子走出國(guó)門,到歐美、日本親身感受博物館并把博物館思想帶回國(guó)內(nèi)?！熬S新運(yùn)動(dòng)時(shí)期,康有為梁?jiǎn)⒊热吮局鴱?qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)，對(duì)博物館的功能有了更深刻的認(rèn)識(shí),提出"博物....以開(kāi)民智而悅民心”。1905年,隨著