高考?xì)v史二輪 專題01中國(guó)古代的國(guó)家制度及治理（5古代的基層治理與社會(huì)救濟(jì)）課件.1

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古代的基層治理與社會(huì)救濟(jì)1.中國(guó)古代的鄉(xiāng)村教化(1)魏晉隋唐:魏晉以來,政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化。(2)宋朝以后:儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。(3)明清:鄉(xiāng)約內(nèi)容逐漸由中央頒布,并具有約束力,與法律逐漸合流。2.中國(guó)古代的基層治理

中國(guó)古代基層治理的三大基本途徑3.中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)(1)主體:中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的主體是掌握大量資源的政府,民間組織處于輔助地位。(2)內(nèi)容①政府:政府救濟(jì)的重點(diǎn)是救災(zāi),核心在于保證糧食供應(yīng)。②社會(huì):社會(huì)力量的救濟(jì)活動(dòng)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。宋朝以后,宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起。明清時(shí)期,慈善組織開始興起。中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的三大渠道

4.中國(guó)古代的戶籍制度

中國(guó)古代戶籍制度四大特點(diǎn)

(2020·天津卷,3)有學(xué)者認(rèn)為,在中國(guó)古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)。可以作為這一觀點(diǎn)依據(jù)的是(

)A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控答案B解析中國(guó)古代宗族是基本的社會(huì)單元,宗族以鄉(xiāng)約家規(guī)規(guī)范成員的行為,這些鄉(xiāng)約家規(guī)體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,起到了促進(jìn)形成文化認(rèn)同的作用,故B項(xiàng)正確。國(guó)家政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定、法律制度的健全都屬于國(guó)家治理的層面,與鄉(xiāng)村“自律”無關(guān),故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除。

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古代的變法和改革古代的民族關(guān)系1、中國(guó)古代的變法和改革

2、分析改革成敗的五大角度(1)看改革是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流,一般而言,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的改革成功的希望比較大。(2)看當(dāng)時(shí)力量對(duì)比。要從改革的阻力和支持改革的力量?jī)煞矫嫒シ治?改革的阻力可以從內(nèi)外兩方面,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度分析。(3)看改革的措施是否行之有效。改革措施必須切合實(shí)際,這樣才能夠起到一定的作用。

(4)看改革者是否有遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)定的政治魄力。改革者的素質(zhì)往往對(duì)改革產(chǎn)生重大的影響。唯物史觀認(rèn)為個(gè)人在歷史發(fā)展中不起決定性作用,人民群眾才是歷史發(fā)展的根本推動(dòng)力(5)看內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展和執(zhí)行。有利的內(nèi)外環(huán)境促使改革走向成功。3.中國(guó)古代改革四大類型

[考向研判]改革開放是中國(guó)的基本國(guó)策之一,作為長(zhǎng)效熱點(diǎn)一直是高考考查的重點(diǎn),注意從以下角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代史上的改革:(1)改革的時(shí)代性:部編教材選取的改革都是具有代表性的改革,一定程度上反映了時(shí)代要求,很多高考試題將改革所處的時(shí)代背景與改革內(nèi)容聯(lián)系起來,要求考生認(rèn)識(shí)兩者的聯(lián)系。(2)改革的艱巨性:任何改革都是社會(huì)利益的再分配,必然會(huì)遭到既得利益者的反對(duì),分析改革的“阻力”是高考考查的重要內(nèi)容。(3)改革影響的深遠(yuǎn)性:無論改革是成功的還是失敗的,都對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這些“影響”也是高考考查的重要內(nèi)容。4、中國(guó)古代的民族關(guān)系與邊疆治理①秦漢:秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期,中央政府加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)和西北地區(qū)的管轄。漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù),在邊疆推行屯戍政策。②隋唐(1)隋唐是我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展時(shí)期,民族政策相對(duì)開明,唐太宗被西北邊疆各族稱為“天可汗”,邊疆各族加強(qiáng)了與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流。(2)唐朝的都督府都督、羈縻州刺史都由各民族首領(lǐng)擔(dān)任,由大都護(hù)府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府。③宋朝:先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長(zhǎng)期并立,但是,各民族間的交往交流交融從沒有中斷過。④元明清(1)元朝結(jié)束了多個(gè)政權(quán)并存的局面,完成了全國(guó)的統(tǒng)一。(2)明清時(shí)期,我國(guó)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。清朝版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步開拓和鞏固,各民族交往交流交融更加密切。(2021·浙江溫州二模)元朝曾在西南和中南地區(qū)實(shí)行“以土官治土民”的自治制度。明清改為直接委派流官管理,即“改土歸流”。該變化表明(

)A.君主專制體制定型B.中央對(duì)全局管控加強(qiáng)C.國(guó)家重視邊疆地區(qū)的開發(fā)D.民族自治模式的形成答案

B解析

秦朝時(shí)君主專制體制基本定型,A項(xiàng)錯(cuò)誤;明清“改土歸流”加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)邊疆地區(qū)的控制,B項(xiàng)正確;元朝和明清采取不同的民族區(qū)域管理政策都體現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)開發(fā)的重視,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“改土歸流”是由中央直接派遣官員取代地方世代相襲的土官,并非民族自治模式,D項(xiàng)錯(cuò)誤。

元明清時(shí)期所