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貴州省遵義市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題(滿分:150分時(shí)間:150分鐘)注意事項(xiàng):1.考試開(kāi)始前,請(qǐng)用黑色簽字筆將答題卡上的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)清楚,并在相應(yīng)位置粘貼條形碼。2.選擇題答題時(shí),請(qǐng)用2B鉛筆答題,若需改動(dòng),請(qǐng)用橡皮輕輕擦拭干凈后再選涂其他選項(xiàng);非選擇題答題時(shí),請(qǐng)用黑色簽字筆在答題卡相應(yīng)的位置答題,在規(guī)定區(qū)域以外的答題不給分,在試卷上作答無(wú)效。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成小題。近來(lái)有關(guān)新大眾文藝的探討如火如荼,特別對(duì)新技術(shù)與新媒介帶來(lái)的革命性變革多有論述。新媒介語(yǔ)境不僅帶來(lái)了大眾文藝的媒介融合,也帶來(lái)不同文化類型的融合。這不僅指新媒介催生大眾文化和數(shù)字文化,也包括傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些豐富燦爛的文化遺產(chǎn),不僅從古至今得到延綿不絕的傳承,更在今天利用新媒介得以轉(zhuǎn)化,成為推動(dòng)新大眾文藝從傳統(tǒng)文化中汲取資源的融合發(fā)展路徑。(一)新大眾文藝生成的媒介基礎(chǔ)正是當(dāng)今媒介融合的語(yǔ)境,這似乎已經(jīng)成為無(wú)須論證的常識(shí)。在數(shù)字媒介時(shí)代,通過(guò)對(duì)文字和圖像等信息進(jìn)行數(shù)字化處理,互聯(lián)網(wǎng)不僅具備了存儲(chǔ)和傳輸海量信息的優(yōu)勢(shì),還會(huì)根據(jù)接受者的興趣篩選出需要的信息。這種超越媒介形態(tài)的融合勢(shì)必帶來(lái)跨媒介敘事,也就是故事世界基于不同媒體平臺(tái)展開(kāi)。詹金斯用“融合文化”的概念來(lái)界定這種跨媒介敘事,“包括橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作,以及那些四處尋求各種娛樂(lè)體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等等”。但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖,在很大程度上,夸大了受眾的積極性和能動(dòng)性,很多時(shí)候只是設(shè)想?yún)s難以實(shí)現(xiàn)。雖然融合文化以跨媒體性將粉絲視為積極受眾,但并未從根本上改變受眾的文化經(jīng)濟(jì)屬性,反而今天的文化融合,有可能在新媒體語(yǔ)境下重構(gòu)主體。文化融合是指不同類型文化的融合。它既包括某種文化類型內(nèi)部對(duì)其他文化種類的滲透,比如《黑神話:悟空》《哪吒之魔童鬧?!?,這些典型的大眾文化,借鑒了傳統(tǒng)神話元素,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的絕佳案例;它也包括不同文化類型之間的融合轉(zhuǎn)化,比如此前的一些亞文化越來(lái)越主流化,從前躺在博物館里無(wú)人問(wèn)津的文物,借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播進(jìn)入人們的視野,實(shí)現(xiàn)文物“活起來(lái)”;它還包括有些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)技藝,借助短視頻直播重新被網(wǎng)友看見(jiàn),獲得年輕人的關(guān)注喜愛(ài)。(二)學(xué)者方李莉提出遺產(chǎn)資源的概念,強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)的遺產(chǎn)不再是遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的歷史之物,而是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的活態(tài)之物,遺產(chǎn)資源只有通過(guò)不斷活化,才能成為當(dāng)今社會(huì)活態(tài)之物。在傳統(tǒng)認(rèn)知中,傳承人的身體在場(chǎng)是確保非遺活化的關(guān)鍵,在活態(tài)傳承中起到重要作用。但隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,傳承人具身性的傳承過(guò)程不復(fù)存在,而是演變?yōu)樾畔⒒膫鞑?chǎng)景。而如今智能社會(huì)的到來(lái),更將傳承人身體的遠(yuǎn)程在場(chǎng)變?yōu)樘摂M在場(chǎng),成為活態(tài)傳承的新形式。盡管作為傳統(tǒng)文化的非遺,需要得到原汁原味的傳承,但這并不意味著遺產(chǎn)不需要因時(shí)而變,相反需要在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)語(yǔ)境中發(fā)揮作用。這也就適應(yīng)了新大眾文藝的傳播方式和形態(tài)。比如非遺借助短視頻的走紅,就是非遺成功出圈,并且推動(dòng)新大眾文藝發(fā)展的典型癥候。最典型的是李子柒通過(guò)細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言完整展示了雕漆、紡織、蜀錦等非遺技藝的制作過(guò)程,不僅使觀眾感受到藝術(shù)價(jià)值,也將歷史背景和傳承故事寓于其中,使非遺成為活的文化遺產(chǎn)。除了有李子柒等人帶火的非遺短視頻,《非遺里的中國(guó)》等綜藝節(jié)目也致力于非遺傳播,每集集中展現(xiàn)某個(gè)地域的多個(gè)非遺項(xiàng)目,讓觀眾跟隨主持人和嘉賓在大街小巷中,領(lǐng)略非遺的魅力。這些大眾化的傳播和接受方式把握了非遺的精髓,并推陳出新,非但沒(méi)有使非遺失去原生態(tài),反而使其以融入大眾日常生活的方式,發(fā)揮出大眾文藝的作用,更利于其傳承和創(chuàng)新式發(fā)展。(三)非遺的活態(tài)傳承是非遺保護(hù)的核心問(wèn)題。非遺的傳承是要保留其原汁原味的特性,還是要跟隨時(shí)代變化而發(fā)展演變?非遺原本誕生在民間鄉(xiāng)土社會(huì),與近現(xiàn)代以來(lái)的工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)看似千差萬(wàn)別,但文化的發(fā)展不完全取決于技術(shù),反而在高科技社會(huì)形成多重文化并置且相互融合的態(tài)勢(shì)。非遺的活態(tài)傳承,不僅要尊重非遺本身的特點(diǎn)和規(guī)律,還要在社會(huì)的整體語(yǔ)境下探討其路徑。事實(shí)上,非遺和新大眾文藝的結(jié)合,不僅能為后者提供豐富的傳統(tǒng)文化資源,也在客觀上帶動(dòng)非遺利用新媒介實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。因?yàn)槲幕膫鞒?,并不只靠保存原始基因就能?shí)現(xiàn),甚至也不一定執(zhí)著于保持傳統(tǒng)文化的原生態(tài),而是通過(guò)參與目前活躍著的文化生態(tài),利用其豐富的遺產(chǎn)資源,進(jìn)而成為新文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。非遺保護(hù)的目的不是讓其靜態(tài)地存在,而是以新的形式,重新回到并生長(zhǎng)在大眾的生活之中。技術(shù)賦能非遺的過(guò)程,不僅是運(yùn)用科技手段進(jìn)行傳播的過(guò)程,也是非遺融入生活的過(guò)程。盡管短視頻呈現(xiàn)出碎片化特點(diǎn),但高速的信息流動(dòng),也使傳統(tǒng)文化通過(guò)裂變式傳播得以顯現(xiàn)。非遺短視頻的爆火,使非遺傳承從現(xiàn)實(shí)社區(qū)轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)社群,進(jìn)而形成虛擬空間的社群想象。這不僅前所未有地創(chuàng)造了沉浸式體驗(yàn),還成為年輕人新的社交議題,更極大推動(dòng)了非遺的傳播,規(guī)模數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往“以社區(qū)為中心”的傳播方式,真正實(shí)現(xiàn)了“人人都是非遺傳播者”的文化傳承愿景。(摘編自楊毅《新大眾文藝?yán)顺敝械摹胺沁z”傳播與傳承》)1.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.新媒介語(yǔ)境不僅促成了大眾文藝的媒介融合,也促進(jìn)了大眾文化、數(shù)字文化、傳統(tǒng)文化等不同文化類型之間的融合。B.“融合文化”的核心在于媒體技術(shù)的整合,強(qiáng)調(diào)了受眾的積極性和能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)了從媒體到粉絲的全方位資源整合。C.方李莉認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì),遺產(chǎn)已成為與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的活態(tài)之物,遺產(chǎn)資源需要通過(guò)不斷活化才能保持生命力。D.隨著時(shí)代變化,非遺通過(guò)科技手段傳播,并借助新媒介融入大眾文藝和生活,使“人人都是非遺傳播者”成為可能。2.下列關(guān)于材料論證邏輯的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念,論證了《黑神話:悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成功案例。B.第二部分用李子柒短視頻作品和綜藝節(jié)目《非遺里的中國(guó)》的案例,進(jìn)行類比論證,證明了大眾化的傳播方式更利于非遺的傳承和發(fā)展。C.第三部分采用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu),結(jié)合實(shí)例分析,討論了“非遺傳承要在社會(huì)的整體語(yǔ)境下探討其路徑”的觀點(diǎn)。D.全文列舉了新媒介帶來(lái)的變革,運(yùn)用歸納法,強(qiáng)調(diào)多元融合,得出“新大眾文藝?yán)顺敝屑夹g(shù)賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑”的結(jié)論。3.材料第三部分說(shuō),非遺的活態(tài)傳承要“參與目前活躍著的文化生態(tài)”“以新的形式重新回到并生長(zhǎng)在大眾的生活之中”。下列最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.故宮博物院通過(guò)3D打印技術(shù)復(fù)制珍貴文物,并在全球巡展,讓更多人近距離觀賞文物細(xì)節(jié)。B.“五一”期間,西安百年易俗社開(kāi)展“千人吼秦腔”活動(dòng),老戲迷們?cè)凇昂稹睉蛑懈惺芮厍击攘?。C.某地方政府建立非遺檔案館,搜集大量數(shù)據(jù),系統(tǒng)收錄傳統(tǒng)技藝文獻(xiàn)資料,供學(xué)者研究使用。D.貴州侗族大歌傳承人在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)直播間,以“民歌教學(xué)+方言互動(dòng)”的形式吸引了百萬(wàn)粉絲關(guān)注。4.請(qǐng)從修辭角度分析文中畫(huà)橫線句子“從前躺在博物館里無(wú)人問(wèn)津的文物,借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播進(jìn)入人們的視野,實(shí)現(xiàn)文物‘活起來(lái)’”的論證效果。5.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容,為文中(一)(二)(三)三個(gè)部分各擬一個(gè)標(biāo)題,要求體現(xiàn)各部分論述重點(diǎn)。每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字?!敬鸢浮?.B2.C3.D4.運(yùn)用了擬人的手法,將文物人格化,生動(dòng)展現(xiàn)其從“無(wú)人問(wèn)津”到借助互聯(lián)網(wǎng)“進(jìn)入視野”的轉(zhuǎn)變。通過(guò)“活起來(lái)”的雙關(guān)表達(dá)(字面指文物動(dòng)態(tài)展示,深層指文化生命力復(fù)蘇),強(qiáng)化了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文物“活化”的論證效果,使說(shuō)理更形象有力。5.①新媒介語(yǔ)境下的文化融合路徑②非遺活化傳承的新形式與價(jià)值③非遺活態(tài)傳承的路徑與時(shí)代要求【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇材料圍繞新媒介語(yǔ)境下非遺文化的傳播與傳承展開(kāi)論述,展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的深度融合。文章結(jié)構(gòu)清晰,從媒介融合的文化背景(一)、非遺活態(tài)傳承的實(shí)踐案例(二)到非遺保護(hù)的核心問(wèn)題(三),層層遞進(jìn)。通過(guò)《黑神話:悟空》、李子柒短視頻等典型案例,生動(dòng)論證了新技術(shù)如何激活傳統(tǒng)文化資源。文中“文物活起來(lái)”“虛擬社群想象”等表述富有張力,體現(xiàn)了非遺從靜態(tài)保存到動(dòng)態(tài)參與的文化轉(zhuǎn)型,具有鮮明的時(shí)代特征和理論深度?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。B.“實(shí)現(xiàn)了從媒體到粉絲的全方位資源整合”錯(cuò)誤。由原文“詹金斯用‘融合文化’的概念來(lái)界定這種跨媒介敘事……但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖,在很大程度上,夸大了受眾的積極性和能動(dòng)性,很多時(shí)候只是設(shè)想?yún)s難以實(shí)現(xiàn)”可知,“融合文化”中從媒體到粉絲全方位資源整合難以實(shí)現(xiàn),并非“實(shí)現(xiàn)了”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的能力。A.“論證了《黑神話:悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成功案例”錯(cuò)誤。第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念,旨在說(shuō)明“跨媒介敘事”的特征(如內(nèi)容流動(dòng)、媒體合作、受眾遷移),而非直接論證《黑神話:悟空》等作品的成功。B.“進(jìn)行類比論證”錯(cuò)誤。第二部分以李子柒短視頻和《非遺里的中國(guó)》為例,屬于舉例論證(用具體案例證明觀點(diǎn)),而非“類比論證”(通過(guò)相似性比較推導(dǎo)結(jié)論)。D.“得出‘新大眾文藝?yán)顺敝屑夹g(shù)賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑’的結(jié)論”錯(cuò)誤。全文強(qiáng)調(diào)“新媒介語(yǔ)境下文化融合”對(duì)非遺傳播的作用,結(jié)論是“非遺需借助新媒介實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承并融入大眾生活”,而非單純強(qiáng)調(diào)“技術(shù)賦能”是唯一有效路徑。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.3D打印技術(shù)屬于科技手段,但“復(fù)制文物巡展”本質(zhì)仍是靜態(tài)展示,未讓非遺“參與”當(dāng)下文化生態(tài),也未以“新形式”融入大眾日常生活。B.“千人吼秦腔”是傳統(tǒng)非遺活動(dòng)線下延續(xù),屬于對(duì)原生態(tài)的保護(hù),未體現(xiàn)“新形式”(如借助新媒介、數(shù)字化手段等)。C.檔案館收錄文獻(xiàn)屬于靜態(tài)保存,目的是供學(xué)者研究,而非讓非遺“回到大眾生活”。D.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播(新媒介)進(jìn)行“民歌教學(xué)+方言互動(dòng)”,突破傳統(tǒng)線下傳承模式。吸引百萬(wàn)粉絲關(guān)注,成為網(wǎng)絡(luò)社群中的熱門話題,非遺傳承人以“主播”身份參與當(dāng)下數(shù)字文化生態(tài),觀眾通過(guò)互動(dòng)(學(xué)習(xí)、討論)將非遺融入日常生活(如社交、娛樂(lè))。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的理解和賞析能力?!皬那疤稍诓┪镳^里無(wú)人問(wèn)津的文物”“實(shí)現(xiàn)文物‘活起來(lái)’”中“躺在”“活起來(lái)”賦予文物以人的動(dòng)作和情態(tài),所以運(yùn)用了擬人的手法?!疤稍诓┪镳^里”指文物的靜態(tài)保存狀態(tài),“活起來(lái)”指的是互聯(lián)網(wǎng)傳播使文物從靜態(tài)展示變?yōu)閯?dòng)態(tài)融入生活的過(guò)程,讓文物的生命力得以復(fù)蘇。所以,通過(guò)擬人化表達(dá),將“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的視覺(jué)意象,強(qiáng)化了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文物“活化”的論證效果,使說(shuō)理更形象有力。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解并概括文章內(nèi)容能力。①該部分圍繞新大眾文藝的媒介基礎(chǔ)展開(kāi),強(qiáng)調(diào)媒介融合帶來(lái)跨媒介敘事,進(jìn)而推動(dòng)不同文化類型融合(如大眾文化與傳統(tǒng)神話元素結(jié)合、文物借助互聯(lián)網(wǎng)“活起來(lái)”等),“文化融合路徑”精準(zhǔn)概括論述重點(diǎn),“新媒介語(yǔ)境”點(diǎn)明前提條件,所以,可用“新媒介語(yǔ)境下的文化融合路徑”來(lái)概括第一部分內(nèi)容。②學(xué)者方李莉的遺產(chǎn)資源概念核心是非遺需“活化”,該部分通過(guò)李子柒短視頻、《非遺里的中國(guó)》等案例,論證媒介技術(shù)使傳承從“身體在場(chǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤摂M在場(chǎng)”,并指出活化傳承對(duì)非遺融入大眾生活的價(jià)值,“新形式”“價(jià)值”緊扣論述要點(diǎn),所以,可用“非遺活化傳承的新形式與價(jià)值”來(lái)概括第二部分內(nèi)容。③此部分探討非遺傳承需兼顧“原汁原味”與“時(shí)代演變”,提出要在社會(huì)整體語(yǔ)境下,通過(guò)與新大眾文藝結(jié)合、技術(shù)賦能等路徑實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承,“路徑”與“時(shí)代要求”分別對(duì)應(yīng)“如何做”與“為何做”,全面覆蓋論述重點(diǎn),所以,可用“非遺活態(tài)傳承的路徑與時(shí)代要求”來(lái)概括第三部分內(nèi)容。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題。手蕭紅在我們的同學(xué)中,從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的手:藍(lán)的,黑的,好像紫的;從指甲一直變色到手腕以上。她初來(lái)的幾天,我們叫她“怪物”。下課以后大家在地板上跑著也總是繞著她。關(guān)于她的手,但也沒(méi)有一個(gè)人去問(wèn)過(guò)。夜里她躲在廁所里邊讀書(shū),天將明的時(shí)候,她就坐在樓梯口。只要有一點(diǎn)光亮的地方,我常遇到過(guò)她。有一天落著大雪的早晨,窗外的樹(shù)枝掛著白絨似的穗頭,在宿舍的那邊,長(zhǎng)筒過(guò)道的盡頭,窗臺(tái)上似乎有人睡在那里了。她的眼睛完全爬滿著紅絲條;貪婪,把持,和那青色的手一樣在爭(zhēng)取她那不能滿足的愿望。她的父親第一次來(lái)看她的時(shí)候,說(shuō)她胖了:“吃胖了,這里吃的比自家吃的好,是不是?好好干吧!干下三年來(lái),不成圣人吧,也總算明白明白人情大道理?!痹谡n堂上,一個(gè)星期之內(nèi)人們都是學(xué)著王亞明的父親。第二次,她的父親又來(lái)看他,她向她父親要一雙手套?!熬桶盐疫@副給你吧!書(shū),好好念書(shū),要一副手套還沒(méi)有嗎?……”在接見(jiàn)室的門口嚷嚷著,四周已經(jīng)是圍滿著同學(xué),于是他又喊著明子明子的,又說(shuō)了一些七大姑八大姨的事情。等楊樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)了綠葉,滿院結(jié)成了蔭影的時(shí)候,王亞明卻漸漸變成了千縮,眼睛的邊緣發(fā)著綠色,耳朵也似乎薄了一些,至于她的肩頭一點(diǎn)也不再顯出蠻野和強(qiáng)壯。當(dāng)她偶然出現(xiàn)在樹(shù)蔭下,那開(kāi)始陷下的胸部使我立刻從她想到了生肺病的人?!拔业墓φn,校長(zhǎng)還說(shuō)跟不上,倒也是跟不上,到年底若再跟不上,喝喝!真會(huì)留級(jí)的嗎?”她講話雖然仍和從前一樣“喝喝”的,但她的手卻開(kāi)始畏縮起來(lái),左手背在背后,右手在衣襟下面突出個(gè)小丘。暑假以后,她又來(lái)了。等她父親腰帶上掛著的白毛巾一抖一抖的走上了臺(tái)階,就有人在說(shuō):“怎么!在家住了一個(gè)暑假,她的手又黑了呢?那不是和鐵一樣了嗎?”秋季以后,宿舍搬家的那天,大家都不愿和她同宿舍,說(shuō)她有虱子、被子沒(méi)里子,甚至于說(shuō)出害怕王亞明的黑手而不敢接近她。以后,這黑手人就睡在過(guò)道的長(zhǎng)椅上?!皯T了,椅子也一樣睡,就是地板也一樣,睡覺(jué)的地方,就是睡覺(jué),管什么好歹!念書(shū)是要緊的……我的英文,不知在考試的時(shí)候,馬先生能給我多少分?jǐn)?shù)?不夠六十分,年底要留級(jí)的嗎?”“不要緊,一門不能夠留級(jí)?!蔽艺f(shuō)?!暗墒钦f(shuō)啦!三年畢業(yè),再多半年,他也不能供給我學(xué)費(fèi)……這英國(guó)話,我的舌頭可真轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。喝喝……”王亞明向我借書(shū),我就把《屠場(chǎng)》放在她的手上。后來(lái)我問(wèn)她:“看得有趣嗎?好嗎?”起初,她并不回答我,后來(lái)她把臉孔用手掩住,她的頭發(fā)也像在抖著似的。過(guò)道的長(zhǎng)廊空朗朗的,我看著沉在月光里的地板的花紋?!艾斃麃哰注],真像有這個(gè)人一樣,她倒在雪地上,我想她沒(méi)有死吧!她不會(huì)死吧……那醫(yī)生知道她是沒(méi)有錢的人,就不給她看病……喝喝!”很高的聲音,她笑了,借著笑的抖動(dòng)眼淚才滾落下來(lái):“我也去請(qǐng)過(guò)醫(yī)生,我母親生病的時(shí)候,你看那醫(yī)生他來(lái)嗎?他先向我要馬車錢,我說(shuō)錢在家里,先坐車來(lái)吧!人要不行了……你看他來(lái)嗎?他站在院心問(wèn)我:‘你家是干什么的?你家開(kāi)‘染缸房’(染衣店)嗎?’不知為什么,一告訴他是開(kāi)‘染缸房’的,他就拉開(kāi)門進(jìn)屋去了……我等他,他沒(méi)有出來(lái),我又去敲門,他在門里面說(shuō):‘不能去看這病,你回去吧!’我回來(lái)了……”她又擦了擦眼睛才說(shuō)下去,“從這時(shí)候我就照顧著兩個(gè)弟弟和兩個(gè)妹妹。爹爹染黑的和藍(lán)的,姐姐染紅的……姐姐定親的那年,上冬的時(shí)候,她的婆婆從鄉(xiāng)下來(lái)住在我們家里,一看到姐姐她就說(shuō):‘唉呀!那殺人的手!’從這起,爹爹就說(shuō)不許某個(gè)人專染紅的;某個(gè)人專染藍(lán)的,我的手是黑的,細(xì)看才帶點(diǎn)紫色,那兩個(gè)妹妹也都和我一樣?!薄澳愕拿妹脹](méi)有讀書(shū)?”“沒(méi)有,我將來(lái)教她們,可是我也不知道我讀得好不好,讀不好連妹妹都對(duì)不起……染一匹布多不過(guò)三毛錢……一個(gè)月能有幾匹布來(lái)染呢?衣裳每件一毛錢,又不論大小,送來(lái)染的都是大衣裳居多……去掉火柴錢,去掉顏料錢……那不是嗎!我的學(xué)費(fèi)……把他們?cè)诩页韵帖}的錢都給我拿來(lái)啦……我哪能不用心念書(shū),我哪能?”她又去摸觸那本書(shū)。我仍然看著地板上的花紋,我想她的眼淚比我的同情高貴得多。還不到放寒假,一天早晨,王亞明的父親來(lái)接她。停在樓梯口,他放下肩上背來(lái)的大氈靴,他用圍著脖子的白毛巾拂去胡須上的冰溜:“你落了榜嗎?你……”冰溜在樓梯上溶成小小的水珠?!皼](méi)有,還沒(méi)考試,校長(zhǎng)告訴我,說(shuō)我不用考啦,不能及格的……”她的父親站在樓梯口,把臉向著墻壁,腰間掛著的白手巾動(dòng)也不動(dòng)。并沒(méi)有人和她去告別,也沒(méi)有人和她說(shuō)一聲再見(jiàn)?!霸賮?lái),把書(shū)回家好好讀讀再來(lái)。喝……喝。”不知道她向誰(shuí)在說(shuō)著。當(dāng)她又提起了手提箱,她問(wèn)她的父親:“叫來(lái)的馬車就在門外嗎?”“馬車,什么馬車?走著上站吧……我背著行李……”出了木柵門,他們就向著遠(yuǎn)方,向著迷漫著朝陽(yáng)的方向走去。雪地好像碎玻璃似的,越遠(yuǎn)那閃光就越剛強(qiáng)。我一直看到那遠(yuǎn)處的雪地刺痛了我的眼睛。(一九三六年三月,有刪改)[注]瑪利亞,小說(shuō)《屠場(chǎng)》中的人物。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.王亞明的手“藍(lán)的,黑的,好象紫的”,異常的顏色暗示了她家庭環(huán)境的艱辛,這也是她無(wú)法擺脫的原生困境。B.同學(xué)們叫王亞明“怪物”、不愿與她同宿舍甚至害怕她的“黑手”,反映了學(xué)校里存在對(duì)底層學(xué)生的冷漠與歧視的現(xiàn)象。C.王亞明心里有一個(gè)“不能滿足的愿望”,是希望能改善自己的住宿條件,不用再睡在學(xué)校過(guò)道的長(zhǎng)椅上。D.校長(zhǎng)在考試前就告知王亞明不用考試,不能及格,表面上是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià),實(shí)則隱含了對(duì)她出身和能力的偏見(jiàn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)以“手”為題,意味深長(zhǎng),這雙手具有視覺(jué)沖擊力,是王亞明身份的象征,突顯了她的苦難。B.文中兩次刻畫(huà)了王亞明的眼睛,以及“陷下的胸部”“薄了的耳朵”等細(xì)節(jié),表明了她身心備受摧殘。C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)王亞明父親的語(yǔ)言描寫(xiě),刻畫(huà)了一個(gè)樸實(shí)、絮叨的底層勞動(dòng)者形象,深化了小說(shuō)的主題。D.結(jié)尾處“雪地好像碎玻璃似的”的環(huán)境描寫(xiě)渲染了離別氛圍,“閃光”一詞預(yù)示著王亞明充滿希望的未來(lái)。8.小說(shuō)中多次寫(xiě)到王亞明“喝喝”的笑聲,請(qǐng)結(jié)合文本具體分析其含義。9.某校文學(xué)社開(kāi)展“小人物·大時(shí)代”專題研討活動(dòng),蕭紅《手》中的王亞明與魯迅《阿Q正傳》中的阿Q都是在時(shí)代中不斷掙扎的小人物。作為文學(xué)社的社員,請(qǐng)你結(jié)合兩部作品內(nèi)容,以“抗?fàn)幣c妥協(xié)”為主題寫(xiě)一個(gè)發(fā)言提綱,字?jǐn)?shù)在150字左右?!敬鸢浮?.C7.D8.①自嘲與無(wú)奈:面對(duì)學(xué)業(yè)困境的自我消解;②苦澀的反抗:對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的隱性宣泄;③強(qiáng)裝的堅(jiān)強(qiáng):面對(duì)困境的自我安慰;④絕望的苦笑:夢(mèng)想破滅時(shí)的最后掙扎;⑤笑聲背后的深層意義:階級(jí)壓迫下的女性悲歌。9.①王亞明憑借讀書(shū)抗?fàn)?,于深夜廁所苦讀、借《屠場(chǎng)》反思,卻因“染缸房”身份遭歧視而被退學(xué);②阿Q以“精神勝利法”自欺,用“兒子打老子”消解屈辱,終因階級(jí)壓迫作替罪羊被處決。③前者的知識(shí)突圍敗于階級(jí)壁壘,后者的精神麻痹毀于權(quán)力傾軋,二者以不同形式的抗?fàn)幣c失敗,揭露舊中國(guó)底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇,亦吶喊出變革社會(huì)制度的時(shí)代訴求?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蕭紅《手》以冷峻筆調(diào)寫(xiě)底層少女王亞明悲劇。其“藍(lán)黑紫”染坊手是階級(jí)烙印,在校園歧視與家庭重負(fù)下,為“讀書(shū)改變命運(yùn)”掙扎。“睡長(zhǎng)椅”“借書(shū)痛哭”等細(xì)節(jié)并置物質(zhì)貧困與精神饑渴,“父親白毛巾”意象凸顯底層尊嚴(yán)堅(jiān)守。結(jié)尾雪地碎玻璃反光,既刺敘事者眼,也刺穿社會(huì)虛偽溫情?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“是希望能改善自己的住宿條件,不用再睡在學(xué)校過(guò)道的長(zhǎng)椅上”錯(cuò)誤。從文中來(lái)看,王亞明“不能滿足的愿望”并非是改善住宿條件。她一直努力學(xué)習(xí),擔(dān)心功課跟不上會(huì)留級(jí),還說(shuō)“念書(shū)是要緊的”“我哪能不用心念書(shū)”,并且她的家庭為了供她上學(xué)付出了很多(“把他們?cè)诩页韵帖}的錢都給我拿來(lái)啦”),她渴望通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn),擺脫貧困,讓自己和家人過(guò)上更好的生活。而睡在過(guò)道長(zhǎng)椅上是她被同學(xué)排斥后的無(wú)奈之舉,并非她的核心愿望。故選C?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“‘閃光’一詞預(yù)示著王亞明充滿希望的未來(lái)”錯(cuò)誤。結(jié)尾處“雪地好像碎玻璃似的”,以“碎玻璃”的刺痛感渲染離別時(shí)的悲涼與殘酷,而“閃光”并非預(yù)示“充滿希望的未來(lái)”。結(jié)合前文王亞明被學(xué)校勸退、父親“背著行李走著上站”的情節(jié),此處環(huán)境描寫(xiě)更側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的冰冷與前路的渺茫,暗含對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈與諷刺,而非積極的預(yù)示。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由原文“我的功課,校長(zhǎng)還說(shuō)跟不上,倒也是跟不上,到年底若再跟不上,喝喝!真會(huì)留級(jí)的嗎”,可知,此處的“喝喝”是一種尷尬的自嘲。她清楚自己的學(xué)業(yè)差距,卻又對(duì)留級(jí)的可能性感到恐慌。笑聲中夾雜著對(duì)自身能力的否定,以及對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感——她深知讀書(shū)機(jī)會(huì)來(lái)之不易(“把他們?cè)诩页韵帖}的錢都給我拿來(lái)啦”),卻因基礎(chǔ)薄弱而面臨被淘汰的風(fēng)險(xiǎn),只能用笑聲掩飾內(nèi)心的焦慮與苦澀。②由原文“瑪利亞,真像有這個(gè)人一樣,她倒在雪地上,我想她沒(méi)有死吧!她不會(huì)死吧……那醫(yī)生知道她是沒(méi)有錢的人,就不給她看病……喝喝”可知,這里的笑聲是含淚的反抗。她笑瑪利亞的不幸,更笑自己相似的命運(yùn)——底層家庭的身份(染坊主之女)讓她和家人在社會(huì)中備受歧視,醫(yī)生的冷漠、同學(xué)的排擠(“害怕王亞明的黑手”),都源于階級(jí)的偏見(jiàn)。笑聲成為她壓抑痛苦的方式,既是對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的諷刺,也是對(duì)自身無(wú)力改變命運(yùn)的悲哀宣泄。③由原文“慣了,椅子也一樣睡……念書(shū)是要緊的……這英國(guó)話,我的舌頭可真轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。喝喝……”可知,此處的“喝喝”是一種強(qiáng)裝的豁達(dá)。她用笑聲掩蓋被孤立的難堪,試圖以“念書(shū)最重要”的理由說(shuō)服自己接受苦難。笑聲是她保護(hù)自己的偽裝,背后是對(duì)尊嚴(yán)被踐踏的隱忍與無(wú)奈。④由原文“再來(lái),把書(shū)回家好好讀讀再來(lái)。喝……喝”可知,這聲短促“喝喝”是夢(mèng)想破碎后的絕望苦笑。她明知“再來(lái)”只是奢望(父親無(wú)法再供學(xué)費(fèi)),卻仍用這句話自我麻痹。笑聲中包含著對(duì)學(xué)業(yè)的眷戀、對(duì)未來(lái)的迷茫,以及對(duì)底層命運(yùn)的徹底屈服——正如她被染缸浸染的黑手,無(wú)法擺脫階級(jí)的烙印,最終只能在現(xiàn)實(shí)的打擊下無(wú)聲退場(chǎng)。⑤結(jié)合全文,王亞明的“喝喝”笑聲貫穿全文,既是個(gè)人性格的體現(xiàn)(堅(jiān)韌中帶點(diǎn)麻木),也是底層女性在階級(jí)與性別雙重壓迫下的生存縮影。她的“黑手”是染坊勞作的印記,象征著底層身份的枷鎖;而“喝喝”的笑聲則是她在屈辱中自我救贖的方式,卻始終無(wú)法掙脫命運(yùn)的桎梏。笑聲的每一次響起,都伴隨著周圍人的忽視或歧視(同學(xué)的躲避、父親的功利),凸顯了舊時(shí)代底層人物的孤獨(dú)與悲哀?!?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要緊扣主題,定位核心矛盾“抗?fàn)幣c妥協(xié)”。然后依托文本,提煉命運(yùn)節(jié)點(diǎn)。最后升華悲劇,聯(lián)結(jié)時(shí)代意義。①以“抗?fàn)幣c妥協(xié)”為綱,先鎖定兩人“如何抗?fàn)帯迸c“如何妥協(xié)”。王亞明通過(guò)“讀書(shū)”試圖突破階級(jí)壁壘(如深夜苦讀、借《屠場(chǎng)》反思)。從作品結(jié)局切入,王亞明被校長(zhǎng)勸退,“不用考啦,不能及格的”,象征知識(shí)改變命運(yùn)的希望破滅。②阿Q則用“精神勝利法”消解屈辱(如自欺“兒子打老子”),二者抗?fàn)幏绞诫m異,卻均指向?qū)ι胬Ь车姆纯埂淖髌方Y(jié)局切入,阿Q被當(dāng)作替罪羊處決,“二十年后又是一條好漢”的吶喊成絕響。二者的妥協(xié)以“被退學(xué)”“被處決”的極端形式呈現(xiàn),凸顯個(gè)體在時(shí)代碾壓下的無(wú)力。③跳出個(gè)體命運(yùn),聚焦共性:兩人抗?fàn)幍氖〔⒎悄芰Σ蛔?,而是舊中國(guó)階級(jí)固化(王亞明因“染缸房”身份被歧視,圍敗于階級(jí)壁壘)、國(guó)民劣根性(阿Q的精神麻木,麻痹毀于權(quán)力傾軋)等社會(huì)病灶的必然結(jié)果。由此揭示“小人物悲劇”的本質(zhì)(均反映了舊中國(guó)底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇),“大時(shí)代”(社會(huì)制度的腐朽)對(duì)個(gè)體的吞噬,自然引出“呼喚社會(huì)變革”的深層主題。論述時(shí),先分述后總括。采用“人物1+人物2+共性升華”的三段式框架,每部分用短句直擊要害(如“讀書(shū)抗?fàn)帯藢W(xué)妥協(xié)”“精神勝利→處決妥協(xié)”),最后以“兩者抗?fàn)幍氖 笔帐?,?50字內(nèi)形成“現(xiàn)象描述—本質(zhì)剖析—主題升華”的邏輯閉環(huán)。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成小題。材料一:后梁太祖開(kāi)平二年,晉王李克用疽發(fā)于首,病篤。立其子李存勖為嗣,曰:“此子志氣遠(yuǎn)大,必能成吾事!”言終而卒。時(shí)上黨圍未解軍中以存勖年少多竊議者人情恂恂。晉王與諸將謀曰:“上黨,河?xùn)|之藩蔽,無(wú)上黨,是無(wú)河?xùn)|也。且朱溫所憚?wù)?,?dú)先王耳,聞吾新立,以為童子未閑軍旅,必有驕怠之心。若簡(jiǎn)精兵倍道趣之,破之必矣?!睍x王軍于黃碾,距上黨四十五里,伏兵三垂岡下,詰旦大霧,進(jìn)兵直抵夾寨。梁軍無(wú)斥候,不意晉兵之至,將士尚未起,軍中驚擾。晉王填塹燒寨,鼓噪而入。梁兵大潰,南走,失亡將校士卒以萬(wàn)計(jì)。晉王歸晉陽(yáng),休兵行賞,舉賢才,黜貪殘,寬租賦,伸冤濫,境內(nèi)大治。乾化三年,燕主守光[注]屢請(qǐng)降于晉。守光曰:“俟晉王至,吾則開(kāi)門泥首聽(tīng)命?!睍x王單騎抵城下,謂守光曰:“丈夫成敗須決所向,公將何如?”守光曰:“今日俎上肉耳,惟王所裁?!睍x王以練縲劉仁恭父子,凱歌入于晉陽(yáng),獻(xiàn)于太廟。同光元年,即皇帝位,國(guó)號(hào)大唐。帝幼善音律,故伶人多有寵,常侍左右。帝或時(shí)自傅粉墨,與優(yōu)人共戲于庭,優(yōu)名謂之“李天下”。諸伶出入宮掖,侮弄縉紳,群臣憤嫉,莫敢出氣,亦反有相附托以希恩澤者。尤其蠹政害人者景進(jìn)為之首,進(jìn)每奏事常屏左右問(wèn)之。由是進(jìn)得施其讒慝,干預(yù)政事,自將相大臣皆憚之。同光四年,帝方食,聞變,亂兵焚興教門,緣城而入,近臣宿將皆釋甲潛遁,獨(dú)散員十馀人力戰(zhàn)。俄而帝為流矢所中,須臾帝殂,左右皆散,善友斂廡下樂(lè)器覆帝尸而焚之。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二:?jiǎn)韬?!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉(cāng)皇東出,未及見(jiàn)賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸。至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書(shū)》曰:“滿招損,謙得益?!睉n勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也。(節(jié)選自《五代史伶官傳序》)[注]燕王劉守光,其父為劉仁恭。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)上黨A圍B未解C軍中D以存勖E年少F多竊議者G人情H恟恟。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.簡(jiǎn),選擇,與《諫太宗十思疏》“簡(jiǎn)能而任之”的“簡(jiǎn)”意思不同。B.治,安定,與《大學(xué)之道》“國(guó)治而后天下平”的“治”意思相同。C.緣,沿、順著,與《桃花源記》“緣溪行”“緣”意思相同。D.東,向東,與《過(guò)秦論》“東割膏腴之地”的“東”意思和用法都相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.晉王李克用對(duì)其子李存勖寄予厚望,臨終傳位于他,后李存勖果然不負(fù)其父所望,攻克夾寨,俘獲燕王父子,成為后唐開(kāi)國(guó)皇帝。B.李存勖繼承晉王王位后,洞察了朱溫的輕敵心理,及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī),親率精兵出其不意地攻打梁軍,致使梁軍大敗,損失慘重。C.李存勖稱帝后,親近伶人,不僅親自與伶人演戲,還尤其寵愛(ài)藝名為“李天下”的伶人,致使伶人權(quán)勢(shì)膨脹,干預(yù)朝政,群臣敢怒不敢言。D.李存勖最終眾叛親離,死于亂箭之下,尸體被伶人用樂(lè)器覆蓋后焚燒,這印證了歐陽(yáng)修“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事”的論斷。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)梁兵大潰,南走,失亡將校士卒以萬(wàn)計(jì)。(2)抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?14.材料一中李存勖哪些具體事例印證了“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)?!敬鸢浮?0.CFG11.A12.C13.(1)梁軍大敗,向南逃跑,損失死亡的將領(lǐng)、士兵數(shù)以萬(wàn)計(jì)。(2)還是推究他成功與失敗的過(guò)程,都由于人事呢?14.①憂勞興國(guó)的事例:親率精兵倍道奇襲夾寨,大敗輕敵的梁軍;歸晉陽(yáng)后采取多項(xiàng)治國(guó)舉措,使境內(nèi)安定;俘獲劉守光父子,獻(xiàn)于太廟,完成先王遺志。②逸豫亡身的事例:稱帝后沉溺音律,自取藝名"李天下",與優(yōu)伶共戲;任由景進(jìn)等伶人干預(yù)朝政,“蠹政害人”,群臣敢怒不敢言;兵變時(shí)近臣宿將皆逃,僅十余人力戰(zhàn),最終中箭身亡?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)對(duì)比手法展現(xiàn)了后唐莊宗李存勖的一生浮沉。材料一以史筆詳述其軍事雄才與政治得失:早年英明神武,奇襲梁軍、智取燕地;后期沉溺音律,寵信伶宦,終致兵變身亡。材料二則以歐陽(yáng)修的史論點(diǎn)睛,用“盛衰之理”的哲學(xué)思考,將個(gè)人命運(yùn)升華為治國(guó)警示?!?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:當(dāng)時(shí)上黨圍困沒(méi)解除,軍中認(rèn)為李存勖年少,多有私下議論的,人心不定?!吧宵h圍”做主語(yǔ),“未解”做謂語(yǔ),故C處斷開(kāi);“軍中”是主語(yǔ),“以”是謂語(yǔ),“存勖年少”是賓語(yǔ),故F處斷開(kāi);“多”做謂語(yǔ),“竊議者”做賓語(yǔ),故G處斷開(kāi)。故選CFG?!?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。都是“選擇”,意思相同。句意:如果選派精銳部隊(duì)兼程急速前去。/選取有才能的人任用他們。B.正確。句意:境內(nèi)太平。/國(guó)家安定而后天下才能太平。C.正確。句意:沿著城墻而入。/他順著溪水行船。D.正確。都是名詞作狀語(yǔ),向東。句意:他慌慌張張出兵東進(jìn)。/向東割取肥沃的土地。故選A?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“還尤其寵愛(ài)藝名為‘李天下’的伶人”錯(cuò)誤,由原文“帝或時(shí)自傅粉墨,與優(yōu)人共戲于庭,優(yōu)名謂之‘李天下’”可知,李存勖本人的藝名為“李天下”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“潰”,潰??;“南走”,向南逃跑;“以萬(wàn)計(jì)”,用萬(wàn)來(lái)計(jì)算(強(qiáng)調(diào)損失慘重)。(2)“抑”,還是(表選擇);“本”,推究根源;“跡”,事跡、過(guò)程;“自于人”,由于人事?!?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①李存勖在繼位后,面對(duì)上黨被圍的困境,親自率軍,利用梁軍的輕敵心理,出其不意地發(fā)動(dòng)奇襲,最終大敗梁軍,解了上黨之圍。這一行動(dòng)體現(xiàn)了他憂勞興國(guó)的決心和能力,為后續(xù)的統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。李存勖在取得軍事勝利后,并未沉迷于享樂(lè),而是積極治理國(guó)家,通過(guò)休整軍隊(duì)、獎(jiǎng)賞有功之人、選拔賢才、罷黜貪官污吏、減輕百姓賦稅、平反冤案等一系列措施,使境內(nèi)安定繁榮。這些舉措體現(xiàn)了他憂勞興國(guó)的治國(guó)理念,為國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。李存勖親自前往燕地勸降劉守光,并成功俘獲其父子,完成了先王李克用的遺愿。這一行動(dòng)不僅鞏固了他的統(tǒng)治地位,也體現(xiàn)了他憂勞興國(guó)的決心和行動(dòng)力,展現(xiàn)了他作為一位君主的擔(dān)當(dāng)。②李存勖稱帝后,沉溺于音律和與優(yōu)伶的嬉戲之中,甚至親自參與表演,自取藝名“李天下”。這種行為顯示出他逐漸沉迷于享樂(lè),荒廢了朝政,為后來(lái)的亡身埋下了隱患。李存勖寵信伶人,任由他們干預(yù)朝政,導(dǎo)致朝政混亂,群臣敢怒不敢言,甚至有人為了討好伶人而附和。這種局面嚴(yán)重削弱了朝廷的治理能力,最終導(dǎo)致國(guó)家走向衰敗。在兵變發(fā)生時(shí),李存勖身邊原本的近臣和宿將都紛紛逃離,只有十幾名散員還在抵抗,最終李存勖中箭身亡。這反映出他平時(shí)的享樂(lè)行為已經(jīng)導(dǎo)致人心離散,失去了臣子的支持,最終導(dǎo)致了他的亡身。參考譯文:材料一:后梁太祖開(kāi)平二年,晉王李克用頭上生毒瘡,病情嚴(yán)重。擁立他的兒子晉州刺史李存勖為嗣,說(shuō):“此子志向遠(yuǎn)大,必能成就我的事業(yè),你們好好教導(dǎo)他!”話說(shuō)完就死了。當(dāng)時(shí)上黨圍困沒(méi)解除,軍中認(rèn)為李存勖年少,多有私下議論的,人心不定。晉王李存勖與諸將商議說(shuō):“上黨是河?xùn)|的屏障;沒(méi)有上黨,就沒(méi)有河?xùn)|啊。況且朱溫懼怕的只是先王罷了,聽(tīng)說(shuō)我才登帝位,以為小孩不熟習(xí)軍事,一定有驕傲懈怠的心理。如果選派精銳部隊(duì)兼程急速前去,出其不意,打敗梁兵是一定的了。”晉王李存勖駐扎在黃碾,距離上黨四十五里。晉王埋伏軍隊(duì)在三垂岡下,凌晨大霧,進(jìn)兵直達(dá)夾寨。后梁軍未設(shè)崗哨,沒(méi)料到晉兵的到來(lái),將士還未起床,軍中驚慌紛擾。晉王填溝燒寨,擂鼓吶喊而入。后梁兵大敗,向南逃跑,逃失死亡將士以萬(wàn)計(jì)。晉王李存勖回晉陽(yáng),休整軍隊(duì),進(jìn)行賞賜,舉薦有才德的人,罷斥貪婪殘暴的官吏,減輕田租賦稅,申雪冤案,境內(nèi)太平。乾化三年,燕主劉守光屢次向晉請(qǐng)求投降。劉守光說(shuō):“等晉王來(lái)了,我就打開(kāi)城門,以頭觸地聽(tīng)從命令。”晉王李存勖單騎來(lái)到城下,對(duì)劉守光說(shuō):“大丈夫的成敗要決定方向,您打算怎么辦?”劉守光說(shuō):“現(xiàn)在我是砧板上的肉,任憑您處置。”晉王用繩索捆綁了劉仁恭父子,凱歌進(jìn)入晉陽(yáng),獻(xiàn)于太廟。同光元年,李存勖即皇帝位,國(guó)號(hào)大唐。皇帝年少時(shí)就擅長(zhǎng)音律,所以伶人大多受到他的寵愛(ài),常常侍奉在他身邊?;实塾袝r(shí)會(huì)自己涂脂抹粉,和優(yōu)伶?zhèn)冊(cè)谕ピ褐幸黄鹧輵?,?yōu)伶?zhèn)兎Q他為“李天下”。那些伶人出入宮廷,侮辱戲弄官員,大臣們都很憤恨,但又不敢發(fā)作,甚至還有人攀附他們來(lái)謀求恩澤。其中危害最大的是景進(jìn),他每次奏事時(shí),常常讓皇帝屏退左右,向皇帝詢問(wèn)事情。因此,景進(jìn)得以施展他的讒言,干預(yù)政事,連將相大臣都害怕他。同光四年,皇帝正在吃飯時(shí),突然聽(tīng)到變亂的消息,亂兵焚燒了興教門,沿著城墻而入,近臣和宿將都脫下鎧甲悄悄逃走,只有十幾個(gè)散員奮力作戰(zhàn)。不久,皇帝被流箭射中,很快皇帝駕崩,身邊的人全都逃散了,善友用廡下的樂(lè)器覆蓋住皇帝的尸體然后焚燒了它。材料二:唉!盛衰的道理,雖說(shuō)是天命決定的,難道說(shuō)不是人事造成的嗎?當(dāng)他用繩子綁住燕王父子,用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭,走進(jìn)祖廟,把箭交還到晉王的靈座前,告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成,他那神情氣概,是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅,天下已經(jīng)安定,一人在夜里發(fā)難,作亂的人四面響應(yīng),他慌慌張張出兵東進(jìn),還沒(méi)見(jiàn)到亂賊,部下的兵士就紛紛逃散,君臣們你看著我,我看著你,不知道哪里去好;到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓,抱頭痛哭,眼淚沾濕衣襟的可憐地步,怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y,而失去天下容易才像這樣的嗎?還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因,都是由于人事呢?《尚書(shū)》上說(shuō):“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害,謙虛能得到益處?!睉n勞可以使國(guó)家興盛,安樂(lè)可以使自身滅亡,這是自然的道理。(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首詩(shī)歌,完成小題。贈(zèng)漁父[唐]杜牧蘆花深澤靜垂綸,月夕煙朝幾十春。自說(shuō)孤舟寒水畔,不曾逢著獨(dú)醒人。和韓布殿丞三首(其三)·漁父[宋]范仲淹月色滿滄波,吾生樂(lè)事多。何人獨(dú)醒者,試聽(tīng)濯纓歌[注]。[注]濯纓歌:指《滄浪歌》,有說(shuō)此為汨羅江邊漁父勸導(dǎo)屈原的話。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.兩詩(shī)均以自然景象開(kāi)篇,前者營(yíng)造靜謐的氛圍,后者更顯悠遠(yuǎn)廣闊。B.杜詩(shī)中“月”一句寫(xiě)出時(shí)間的流逝,而范詩(shī)中的“月”一句則不相同。C.杜牧詩(shī)中“獨(dú)醒人”化用屈原典故,直接點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。D.“吾生樂(lè)事多”直接抒情,體現(xiàn)了一種以樂(lè)觀之心面對(duì)人生的智慧。16.兩首詩(shī)借“漁父”的形象反映了詩(shī)人不同的人生態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?5.C16.①杜牧的詩(shī)中“蘆花深澤靜垂綸”展現(xiàn)漁父的隱逸之趣;“不曾逢著獨(dú)醒人”暗用屈原典故,表達(dá)漁父的孤獨(dú)清高,不與世俗同流的人生態(tài)度。②范仲淹的詩(shī)則通過(guò)“吾生樂(lè)事多”“試聽(tīng)濯纓歌”,表現(xiàn)漁父不糾結(jié)于世俗的清濁,而是在自然中享受生活樂(lè)趣,傳達(dá)了一種樂(lè)觀豁達(dá)、積極超脫的人生態(tài)度?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)墒自?shī)皆以漁父為題,卻各具風(fēng)韻。杜詩(shī)借漁父之口,抒超脫塵世、淡泊名利之情,于寧?kù)o中見(jiàn)深意;范詩(shī)則以漁父之樂(lè),映照樂(lè)觀豁達(dá)、順應(yīng)自然之態(tài),于悠然中顯智慧。二者皆以自然為背景,借漁父形象,展現(xiàn)不同人生態(tài)度。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“直接點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿”錯(cuò)誤。杜詩(shī)“不曾逢著獨(dú)醒人”化用屈原典故“眾人皆醉我獨(dú)醒”,不是“直接點(diǎn)明對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿”,而是含蓄表達(dá)漁父的孤獨(dú)感,暗含對(duì)知音難覓的悵惘。故選C?!?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①杜牧詩(shī)中漁父長(zhǎng)期在蘆花深澤中安靜垂釣,遠(yuǎn)離塵世喧囂,歷經(jīng)數(shù)十載“月夕煙朝”,享受著“靜垂綸”的隱逸、脫俗生活?!安辉曛?dú)醒人”化用屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”的典故,以“未逢”暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨——世間已難尋堅(jiān)守理想、清醒獨(dú)立的人;表達(dá)漁父的清高自守、不與世俗同流的人生態(tài)度。②范仲淹的詩(shī)則以“吾生樂(lè)事多”直接抒發(fā)了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。詩(shī)中漁父在“月色滿滄波”的美景中,歌唱《濯纓歌》,化用屈原典故卻反其意而用之,不糾結(jié)于世俗的清濁,隨遇而安,表現(xiàn)出不以物喜、不以己悲的豁達(dá)胸懷。這種面對(duì)人生困境仍能保持樂(lè)觀的態(tài)度,體現(xiàn)了順應(yīng)自然、與天地相融的人生智慧。(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)某校的畢業(yè)生寄語(yǔ)里,開(kāi)篇引用《<論語(yǔ)>十二章》中的“_______,_______”兩句,希望各位畢業(yè)生有遠(yuǎn)大抱負(fù),勇?lián)刎?zé)。(2)在城市規(guī)劃展覽館的“古城記憶”展廳里,解說(shuō)員講解老照片中長(zhǎng)滿野麥、滿目荒涼的揚(yáng)州城景時(shí),引用了姜夔《揚(yáng)州慢》中的“_______,_______”。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)名句,可以是“_______,_______”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.過(guò)春風(fēng)十里④.盡薺麥青青⑤.峨眉山月半輪秋⑥.影入平羌江水流(明月出天山,蒼茫云海間)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字:“弘”“薺”“峨”“羌”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題?!墩f(shuō)文》:“友,同志為友,從二又(手)相交?!比硕夹枰笥?,朋友有多種,諍友、難友最為可貴。諍友就是能直言規(guī)勸的朋友,直言要有勇氣,還要有耐心,善于規(guī)勸。難友即共患難的朋友。詩(shī)人艾青對(duì)患難之交十分珍愛(ài),他說(shuō):“我們的友誼多么艱辛,像火災(zāi)留下的照片,像地震揀起來(lái)的瓷碗,像沉船露出水面的桅桿木?!迸笥堰€有多種,()的稱益友,()的稱密友,()的稱昵友,()的稱賊友。交友要有原則,要建立在共同理想、共同道德、人格認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。有人以為交朋友只要講義氣就行了,但這樣的想法是否真正理解什么是“義”了呢?如果不問(wèn)是非,只曉得為朋友兩肋插刀,那是要惹禍的。朋友之間也要言行適宜,做相宜的事,有為、有不為。擇友要慎重。在《論語(yǔ)·季氏》中,孔子提出“三益”“三損”?!坝幸妗钡呐笥延腥N人:一是與正直的人交朋友,二是與信實(shí)的人交朋友,三是同見(jiàn)聞廣博的人交朋友?!叭龘p”與之相反,一是阿庾奉承的人,二是背后毀謗的人,三是夸夸其談的人??鬃舆€主張與見(jiàn)聞廣博的人交朋友,不與夸夸其談的人交朋友。這也很重要,因?yàn)椤叭居谏n則蒼,染于黃則黃”。以上是對(duì)朋友來(lái)說(shuō)的。對(duì)自身也應(yīng)該以對(duì)朋友的要求來(lái)要求自己。自身也得有讓人親近,有可交之處。冰心說(shuō)過(guò):“金子總得金子換?!鼻宕櫻孜渑c張爾岐結(jié)交,①這樣。一天,顧炎武在濟(jì)南街頭閑逛,②聽(tīng)到有人在講《儀禮》,那人就是張爾岐。③顧炎武傾耳細(xì)聽(tīng),覺(jué)得其見(jiàn)解精僻,便打聽(tīng)其人情況。得知張爾岐造意精深,他便登門造訪,與之結(jié)為朋友。常有人感嘆,“人情易老”。果有真情,不嬌情、虛情,又能平等相待,謙虛相待,友誼就能長(zhǎng)久。18.將下列詞語(yǔ)依次填入文中括號(hào)內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.道義相砥生死與共游戲征逐患則相傾B.生死與共游戲征逐道義相砥患則相傾C.游戲征逐道義相砥患則相傾生死與共D.患則相傾生死與共游戲征逐道義相砥19.下列句子中引號(hào)與材料中畫(huà)橫線句子中的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是()A.“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。B.寂寞的荒山,原始的石洞,安上這么兩個(gè)人,是一個(gè)“奇跡”,大自然頓時(shí)生色!C.站出戲班頭兒,大聲叫喊要維持秩序,立即就跳出一個(gè)兩個(gè)所謂“二桿子”人物來(lái)。D.古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”,聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。20.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖厶幪钊肭‘?dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或副詞。21.文中第二段有多處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。22.請(qǐng)分析材料中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)?!敬鸢浮?8.A19.B20.①正是/就是;②忽然/意外地;③于是/便。21.“阿庾奉承”改為“阿諛?lè)畛小?;“精僻”改為“精辟”;“造意”改為“造詣”;“嬌情”改為“矯情”。22.運(yùn)用博喻手法,以災(zāi)難意象(火災(zāi)、地震、沉船)強(qiáng)調(diào)友誼的珍貴與來(lái)之不易,語(yǔ)言凝練生動(dòng),情感深沉?!窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。益友:指對(duì)自己有幫助、能帶來(lái)益處的朋友,通常指正直、誠(chéng)實(shí)、知識(shí)廣博的人,故此處可填:道義相砥。道義相砥:指在道義上互相勉勵(lì),互相幫助,共同進(jìn)步。密友:指關(guān)系親密、信任度高的朋友,故此處可填:生死與共。生死與共:指共同經(jīng)歷生死,形容關(guān)系非常密切。昵友:指過(guò)于親密,可能帶有不正當(dāng)關(guān)系或過(guò)度親近的朋友,故此處可填:游戲征逐。游戲征逐:指一起玩樂(lè)、追逐,或者指過(guò)于輕浮的交往賊友:指有害的朋友,可能帶來(lái)負(fù)面影響的人。故此處可填:患則相傾?;紕t相傾:指在患難時(shí)互相傾軋,即遇到困難時(shí)互相背叛。故選A?!?9題詳解】本題考查學(xué)生
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